【必備】文化對教育的影響論文
無(wú)論是在學(xué)校還是在社會(huì )中，大家最不陌生的就是論文了吧，論文一般由題名、作者、摘要、關(guān)鍵詞、正文、參考文獻和附錄等部分組成。那么你有了解過(guò)論文嗎？下面是小編收集整理的文化對教育的影響論文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
文化對教育的影響論文1
互聯(lián)網(wǎng)涌現后，將區域間存在的文明限制與時(shí)空隔斷完全打破。在經(jīng)濟全球化大背景與科技的迅猛發(fā)展下，網(wǎng)絡(luò )很好地把各區域的文明拉到了同一起跑線(xiàn)上�，F在，國內的網(wǎng)絡(luò )發(fā)展與國外的網(wǎng)絡(luò )發(fā)展基本上沒(méi)有多大的差別。對文化發(fā)展進(jìn)行一番深思后發(fā)現，唯有網(wǎng)絡(luò )文化才能夠將不同區域文化的地域性與時(shí)空觀(guān)完全打破，其發(fā)展的全球同步性會(huì )直接對當今文化造成極為深刻的影響。
在傳統媒介上，大眾群體不具備足夠的話(huà)語(yǔ)權，唯有在互聯(lián)網(wǎng)上，他們才可以盡情地發(fā)表自己的觀(guān)點(diǎn)與看法，充分體現出了對傳統的顛覆以及對權威的挑戰。比如，20xx年，一批被大眾群體所推崇的網(wǎng)絡(luò )歌手及其成名歌曲，成為了多數音樂(lè )家批評的對象，更有學(xué)者認為，隨著(zhù)網(wǎng)絡(luò )歌曲的泛濫將導致內地流行音樂(lè )倒退15年。這些學(xué)者的評價(jià)和大眾群體存在巨大的分歧。如網(wǎng)絡(luò )歌曲《兩只蝴蝶》《老鼠愛(ài)大米》等未開(kāi)展任何的宣傳活動(dòng)，就迅速被大家所喜愛(ài)、模仿。因為這些歌曲的曲調非常歡快、語(yǔ)言詼諧，與大眾群體的審美標準完全相符。當然，在大眾文化中確實(shí)有較為低級趣味的東西，但所占比例很小，并且經(jīng)不住時(shí)間的考驗。由于網(wǎng)絡(luò )文化具有大眾性，所以，其是確保人類(lèi)智慧提升的重要渠道。利用網(wǎng)絡(luò )建立整個(gè)社會(huì )的神經(jīng)系統，使低智商逐漸地轉化成高智商，把原本彼此分離的個(gè)體的智慧逐漸地轉化成層次高的組織智慧、國家智慧以及人類(lèi)智慧。比如，維基百科，可以讓每個(gè)人變?yōu)榘倏迫珪?shū)的編撰者，以貢獻自己所擁有的專(zhuān)業(yè)知識。維基百科實(shí)際收錄的詞條數遠超過(guò)大英百科全書(shū)，不僅容量大，且時(shí)效性高。
一、網(wǎng)絡(luò )文化是增大社會(huì )風(fēng)險的文化
網(wǎng)絡(luò )文化會(huì )導致社會(huì )輿論的生態(tài)環(huán)境發(fā)生巨大的改變，構成了一個(gè)新的網(wǎng)絡(luò )輿論場(chǎng)。和傳統的傳媒輿論場(chǎng)相比，網(wǎng)絡(luò )輿論場(chǎng)有著(zhù)與其相抗衡的實(shí)力，有時(shí)候還具有一定的壓倒性?xún)?yōu)勢。一個(gè)小小的帶有故意性質(zhì)的群發(fā)短信，就會(huì )造成是非的發(fā)生。網(wǎng)絡(luò )發(fā)展速度的進(jìn)一步加快，會(huì )使得社會(huì )結構越來(lái)越脆弱，社會(huì )風(fēng)險的治理成本就會(huì )隨之加大。怎樣對網(wǎng)絡(luò )輿論場(chǎng)正確地認識和管理已經(jīng)成了我們迫切需要完成的任務(wù)。盡管互聯(lián)網(wǎng)實(shí)現了全球化，但網(wǎng)絡(luò )文化必須注意國別性。所有文化都有利的一面，也有弊的一面。首先，充分去享受網(wǎng)絡(luò )文化帶來(lái)的成果；其次，應加強保持民族文化特色，對國家的文化安全予以良好的維護。對于發(fā)展中國家，更要根據自己的國情，時(shí)刻把握網(wǎng)絡(luò )輿論引導的主動(dòng)權，推進(jìn)網(wǎng)絡(luò )文化隊伍建設進(jìn)程。
二、網(wǎng)絡(luò )文化的.優(yōu)勢
首先，文化形態(tài)的多樣化，加快創(chuàng )新文化的形成；隨著(zhù)網(wǎng)絡(luò )功能的不斷完善和進(jìn)一步強化，不僅使得傳統文化形態(tài)有了良好的傳承與弘揚，而且，新的網(wǎng)絡(luò )文化形態(tài)也越來(lái)越豐富，讓人們對世界以及自己國家的文化有了充分的認同，為我國的文化發(fā)展增添了新的活力。其次，充分體現民族精神，大大增強了文化的“軟實(shí)力”；隨著(zhù)中國獨具特色的網(wǎng)絡(luò )文化的普遍傳播，很有可能會(huì )創(chuàng )造出被西方國家所接學(xué)術(shù)視點(diǎn)受的內容，并且，還能及時(shí)地傳播到全球網(wǎng)絡(luò )開(kāi)通的每一角落中，以使各個(gè)國家群眾正確地認識中國，大大防止了因其他國家未根據事實(shí)報道中國社會(huì )敏感話(huà)題而出現的不良影響。
三、網(wǎng)絡(luò )文化對思政教育帶來(lái)的影響及應對措施
網(wǎng)絡(luò )共享可以為人們提供諸多網(wǎng)絡(luò )資源，學(xué)生們可以在網(wǎng)絡(luò )上查找自己所需的資料，獨立地處理好疑難問(wèn)題，其不僅使得學(xué)生的學(xué)習效率進(jìn)一步提高、知識領(lǐng)域越來(lái)越廣，而且還促進(jìn)學(xué)生形成了自主分析、解決問(wèn)題的能力。另外，由于網(wǎng)絡(luò )信息具有平等性與可選擇性特點(diǎn)，增強了思想政治教育工作的親和力，從而提升了教學(xué)效果。網(wǎng)絡(luò )屬于一種新的教育工具，信息廣泛性與高效性對思想政治教育工作有著(zhù)積極的促進(jìn)作用。并且，網(wǎng)絡(luò )還使得思想政治教育工作呈現出社會(huì )化的特征，思想政治教育是需要學(xué)校、家庭、社會(huì )這三方的共同協(xié)作而達到預期的教學(xué)效果的，而互聯(lián)網(wǎng)的無(wú)界限特征大大方便了這三方，使它們的教育有機地結合在了一起。前面已經(jīng)說(shuō)過(guò)，網(wǎng)絡(luò )屬于一把雙刃劍，雖然推動(dòng)了社會(huì )的發(fā)展和進(jìn)步，但對人的身心健康造成了諸多的不利影響，尤其在學(xué)校學(xué)生身上表現得尤為明顯。網(wǎng)絡(luò )信息極為復雜，一些暴力、色情現象對學(xué)生的健康成長(cháng)造成了極為嚴重的影響。網(wǎng)絡(luò )存在的生態(tài)危機導致學(xué)生道德水平不斷降低，同時(shí)，在虛擬環(huán)境的影響下，部分學(xué)生的生活態(tài)度與行為方式朝著(zhù)不正確的方向轉變，甚至有部分學(xué)生生活中遇到一些挫折后跑到虛擬的網(wǎng)絡(luò )中尋求安慰，消極地對待生活中的困難，時(shí)間一長(cháng)，就會(huì )嚴重威脅到他們的身心健康，更有甚者會(huì )出現人格扭曲現象。
四、改善思想政治教育的應對措施
�。ㄒ唬⿲W(wǎng)絡(luò )資源教育環(huán)境予以?xún)艋?/p>
隨著(zhù)網(wǎng)絡(luò )資源的增多以及信息共享目標的實(shí)現，涌現出了諸多的不良網(wǎng)絡(luò )文化以及網(wǎng)絡(luò )犯罪，嚴重地威脅到了學(xué)生的精神世界。所以，必須加強網(wǎng)絡(luò )文化與網(wǎng)絡(luò )資源管理力度。良好的網(wǎng)絡(luò )環(huán)境必定會(huì )影響人們的思想，從而推動(dòng)思想政治教育正常有序地開(kāi)展。除了要規范網(wǎng)絡(luò )文化外，還要嚴防不法人員通過(guò)網(wǎng)絡(luò )傳播不良信息。加快網(wǎng)絡(luò )資源凈化力度，實(shí)時(shí)有效監控校園網(wǎng)，以確保有利資源的充分利用，全面清除不良信息，營(yíng)造和諧的校園環(huán)境氛圍。
�。ǘ┮龑W(xué)生樹(shù)立正確的網(wǎng)絡(luò )觀(guān)
對于思想政治教育工作者而言，除了要熟練地使用網(wǎng)絡(luò )外，同時(shí)，還要掌握了解學(xué)生在各方面的需求，比如，學(xué)生使用網(wǎng)絡(luò )的主要目的、受網(wǎng)絡(luò )影響的程度等，以和學(xué)生良好地互動(dòng)。網(wǎng)絡(luò )不僅使得教育者的思維進(jìn)一步拓寬，有了足夠的自由選擇的空間，同時(shí)還拉近了與學(xué)生間的心理距離。在網(wǎng)絡(luò )上，師生間能夠很好地溝通交流，全面發(fā)揮思想政治教育的作用�？梢哉f(shuō)，網(wǎng)絡(luò )的互動(dòng)性是增強師生間情感交流的最佳途徑，尤其在網(wǎng)絡(luò )聊天中，教育者可通過(guò)匿名方式對學(xué)生的思想狀態(tài)予以全面掌握，幫助學(xué)生處理好疑難問(wèn)題。另外，利用網(wǎng)絡(luò )開(kāi)展思想政治教育，圍繞學(xué)生關(guān)注的焦點(diǎn)問(wèn)題開(kāi)展交流，在學(xué)生感情流露中實(shí)施思想政治教育，效果是極其理想的。因此，教育者應培養學(xué)生樹(shù)立正確的網(wǎng)絡(luò )觀(guān)，以形成科學(xué)合理的網(wǎng)絡(luò )行為。
�。ㄈ┮匀藶楸�，加強網(wǎng)絡(luò )環(huán)境下的思想政治教育
眾所周知，思想政治教育工作注重的是以人為本，以學(xué)生角度為切入點(diǎn)，充分利用網(wǎng)絡(luò )，積極引導學(xué)生的行為，真正地將網(wǎng)絡(luò )變成對學(xué)生關(guān)心、了解以及教育的平臺，變?yōu)橥苿?dòng)思想政治教育工作順利開(kāi)展的重要載體。從學(xué)生的認知角度出發(fā)，教育者在分析和整理信息后，將其編制成多媒體課件，使思想貫穿于情境教學(xué)全程中，以增強學(xué)生的認知能力；對學(xué)生的課堂主體地位予以尊重，隨著(zhù)信息時(shí)代的到來(lái)，學(xué)生的對平等的交談方式、開(kāi)放的交往方式越來(lái)越向往，唯有尊重其的主體地位，思想政治教育才能夠達到預期的理想效果。
五、結語(yǔ)
綜上所述可知，在網(wǎng)絡(luò )環(huán)境下，強化網(wǎng)絡(luò )思想政治工作對于學(xué)生健康成長(cháng)有著(zhù)積極的促進(jìn)作用。思想政治教育者應對網(wǎng)絡(luò )環(huán)境下的思想政治教育新特點(diǎn)與新趨勢予以重視和深入研究，始終遵循發(fā)揮優(yōu)勢、主動(dòng)出擊的原則，確保網(wǎng)絡(luò )環(huán)境下的思想政治教育工作正常有序地開(kāi)展。
文化對教育的影響論文2
不同的國家和民族有不同的文化，不同的文化促使政治體制相同、經(jīng)濟發(fā)展水平相當的國家催生了完全不同的職業(yè)教育制度，而不同的職業(yè)教育制度又反過(guò)來(lái)強化了文化的不同。本文主要分析文化對職業(yè)教育制度的影響。
一、文化影響職業(yè)教育制度的價(jià)值取向
在文化中，起決定作用的是思維方式。思維方式是人們的理性認識方式，是人的各種思維要素及其綜合，按一定的方法和程序表現出來(lái)的、相對穩定的定型化的思維樣式，即認識的發(fā)動(dòng)、運行和轉換的內在機制與過(guò)程。正如有些學(xué)者所說(shuō)：“思維方式是人類(lèi)文化現象的深層本質(zhì)，屬于文化現象背后的、對人類(lèi)文化行為起支配作用的穩定因素�！盵1]對于一個(gè)民族、一個(gè)國家來(lái)說(shuō)，思維方式已經(jīng)成為衡量一個(gè)民族、一個(gè)國家的創(chuàng )造力、成熟度以及偏向的重要尺度，是精神素質(zhì)和科學(xué)素質(zhì)的具體體現。不同的國家和民族由于生活的地理環(huán)境不同、歷史文化傳統不同，形成了不同的思維方式，而思維方式的不同使職業(yè)教育制度的價(jià)值取向產(chǎn)生了很大的差異。
價(jià)值取向是一定社會(huì )主體基于自身的價(jià)值觀(guān)而持有的基本價(jià)值立場(chǎng)、價(jià)值態(tài)度以及所表現出來(lái)的基本價(jià)值傾向[2]。從構成來(lái)看，職業(yè)教育制度價(jià)值取向包括三個(gè)方面：一是教育價(jià)值主體的取向。職業(yè)教育的價(jià)值主體主要有國家、集體和個(gè)人三類(lèi)價(jià)值主體，這三類(lèi)價(jià)值主體的體現情況直接決定著(zhù)職業(yè)教育制度主體的價(jià)值取向。如果個(gè)人的價(jià)值主體占主導地位，那么職業(yè)教育制度的主體價(jià)值就是個(gè)人本位；如果國家主體、集體主體占主導地位，那么職業(yè)教育制度的價(jià)值主體就是社會(huì )本位。當然，某一國家某一時(shí)期職業(yè)教育制度的價(jià)值主體往往是國家、集體和個(gè)人主體價(jià)值在某種程度上的統一。二是教育內容的價(jià)值取向。當教育主體的價(jià)值取向確定后，就會(huì )選擇一定的內容來(lái)實(shí)現主體的價(jià)值取向。三是教育目的的價(jià)值取向，即將受教育者培養成什么樣的人的設定[3]。
從本質(zhì)上來(lái)看，職業(yè)教育制度的制定過(guò)程實(shí)際上就是代表政府行使權力的制度主體的價(jià)值選擇的過(guò)程。價(jià)值有元價(jià)值、隱價(jià)值和顯價(jià)值之分，元價(jià)值是主體最深層、最高層的價(jià)值，反映了相關(guān)主體關(guān)于職業(yè)教育的理想和愿望，體現了職業(yè)教育的公正、公平、合法、有效、以人為本等理想標準；隱價(jià)值是相關(guān)主體個(gè)人真實(shí)而具體的價(jià)值表現形式，是制度相關(guān)主體在思考、決策和行動(dòng)中所秉持的、“習而不察”的價(jià)值觀(guān)，對教育制度的制定、執行等具有決定性的影響；顯價(jià)值是教育制度表現出的外顯的、人人皆知的價(jià)值觀(guān)。教育制度的制定過(guò)程就是代表政府行使權力的制度主體的元價(jià)值、隱價(jià)值和顯價(jià)值彼此沖突、斗爭、妥協(xié)、選擇的過(guò)程，經(jīng)過(guò)三種價(jià)值觀(guān)的博弈，制度主體的價(jià)值取向最終以整合后的價(jià)值形式表現出來(lái)。
因此，職業(yè)教育制度制定主體的價(jià)值立場(chǎng)、價(jià)值態(tài)度直接決定著(zhù)職業(yè)教育制度的價(jià)值取向及其發(fā)展方向。對于職業(yè)教育制度的制定主體而言，不管這個(gè)制定主體的團隊如何強大、團隊成員的選擇如何科學(xué)、團隊成員在制定制度時(shí)的態(tài)度多么端正，也不論制定職業(yè)教育制度的過(guò)程多么科學(xué)合理，由于團隊成員即制定職業(yè)教育制度的主體是活生生的、在一定時(shí)代與一定區域長(cháng)大的一些人，那么這些人必定要受到該國文化的影響，進(jìn)而產(chǎn)生不同的思維方式、價(jià)值觀(guān)念、生活態(tài)度、文化信念等。而這些一旦形成，對人以后的價(jià)值選擇具有非常重要的影響。同樣，職業(yè)教育制度制定主體在制定職業(yè)教育制度時(shí)，其從小生活的文化氛圍及其在這種文化氛圍中形成的價(jià)值取向，對職業(yè)教育制度的價(jià)值取向具有決定性的影響。任何職業(yè)教育制度在制定之初都會(huì )有不同的意見(jiàn)和建議，有的甚至是完全相左的。此時(shí)，作為職業(yè)教育制定主體的價(jià)值選擇非常關(guān)鍵，直接決定了該國職業(yè)教育制度的走向。
中國人和美國人的思維方式不同：中國人善于形象思維，美國人善于抽象思維；中國人是曲線(xiàn)式思維，美國人是直線(xiàn)式思維；中國人偏重整體性認識，美國人偏重個(gè)體性認識；中國人的概念具有模糊性，美國人的概念具有精確性，等等。由此可以看出，中美兩國人的思維方式存在很大差異。再加上我國長(cháng)期受儒家文化的`影響，不管是制度制定的主體還是作為職業(yè)教育的直接主體（如職業(yè)學(xué)校教師和學(xué)生），甚至是更廣的人民大眾，基本上都有很強的“權威化”和“官本位”的價(jià)值取向，集體利益重于一切，使個(gè)體的價(jià)值選擇讓位于國家和集體的價(jià)值選擇。因此，導致建立在文化基礎之上的職業(yè)教育制度的價(jià)值取向也有很大的不同。美國的職業(yè)教育制度重視實(shí)用主義，以人為本位，注重個(gè)體價(jià)值的發(fā)揮。而我國職業(yè)教育制度的價(jià)值取向以社會(huì )為本位，注重的是職業(yè)教育的工具性?xún)r(jià)值。我國職業(yè)教育制度更關(guān)注制度的社會(huì )功能，強調職業(yè)教育培養的人才要為社會(huì )服務(wù)，而在某種程度上忽視了人的需要和發(fā)展。不過(guò)隨著(zhù)國家的大力倡導和職業(yè)教育改革的深入推進(jìn)，職業(yè)教育制度也開(kāi)始關(guān)注教育過(guò)程中的“人”，對人的關(guān)注力度逐步增強，試圖在社會(huì )本位和個(gè)人本位之間尋找一個(gè)平衡點(diǎn)，能兼顧二者的需要。
二、文化影響職業(yè)教育制度的形態(tài)
文化與制度是相輔相成的，不同的文化催生了不同的制度形態(tài)，不同的制度形態(tài)又反過(guò)來(lái)強化了文化的不同。同樣高效的制度必定是與文化相適應的制度，這樣的制度也必定能促進(jìn)文化的傳承與創(chuàng )新。當制度與文化不能協(xié)調發(fā)展時(shí)，要么是在制度的強制下倡導新的文化，如每次大政治變革后的文化倡導，要么是在文化的壓力下改革制度，而改革后的制度能否生存發(fā)展下去，能否發(fā)揮應有的作用，與文化的適應程度高度相關(guān)。如清朝末期的實(shí)業(yè)教育運動(dòng)，在當時(shí)的情況下，發(fā)展實(shí)業(yè)教育的目的是好的，其制度設計也存在一定的合理性，但是為什么實(shí)業(yè)教育運動(dòng)卻最終失敗了，成為了“失業(yè)”教育？當然，實(shí)業(yè)教育運動(dòng)失敗的原因是多方面的，既有政治因素的制約，也有經(jīng)濟發(fā)展水平的限制，但關(guān)鍵是教育觀(guān)念的改革不徹底、制度實(shí)行所需條件不具備等與文化相關(guān)的條件不具備所致[4]�？梢哉f(shuō)，某種職業(yè)教育制度形態(tài)能否產(chǎn)生與發(fā)展，跟當時(shí)的文化背景有很大的關(guān)系。職業(yè)教育制度在一定的文化背景下產(chǎn)生，當文化發(fā)生變化時(shí)，這種制度也必須跟著(zhù)發(fā)生相應的變化，只有這樣才能不斷適應文化的需要。如隨著(zhù)歐洲中世紀城市的興起、手工業(yè)發(fā)達和行會(huì )的建立，使技藝學(xué)習和技能培訓成為必需，英國學(xué)徒制職業(yè)培訓便應運而生。當外部條件發(fā)生變化后，英國中世紀后期的學(xué)徒培訓出現了三個(gè)發(fā)展趨勢：一是從行會(huì )的規章管理向國家法令管理過(guò)渡，二是從純粹的技藝學(xué)習向最低的讀寫(xiě)算學(xué)習過(guò)渡，三是師徒關(guān)系從父子親情向雇傭幫工轉變[5]。之后，學(xué)徒制式的職業(yè)教育被制度化的學(xué)校職業(yè)教育取代，但學(xué)徒制因其具有學(xué)校職業(yè)教育無(wú)法傳授的知識與內容，因此在經(jīng)過(guò)歷史巨大變遷后，英國的學(xué)徒制又與學(xué)校職業(yè)教育緊密結合，形成英國獨具特色的現代學(xué)徒制[6]。
由此可以看出，文化影響著(zhù)職業(yè)教育制度的形態(tài)，不同的文化形成不同的制度形態(tài)，如德國的“雙元制”、美國的“合作教育”、英國的“現代學(xué)徒制”、澳大利亞的“新學(xué)徒制”等等，這些職業(yè)教育制度形態(tài)各具特色，而且有其植根的文化土壤。這些在其發(fā)源地國家成效顯著(zhù)的獨具特色的職業(yè)教育制度，如果離開(kāi)其產(chǎn)生的文化基礎，則成效甚微。如我國先后學(xué)習借鑒過(guò)日本、美國、蘇聯(lián)、德國的職業(yè)教育制度，但由于缺乏相應的文化根基，導致移植過(guò)來(lái)的制度成效不佳。在全球交流日益頻繁的現代社會(huì )，制度的學(xué)習很容易，只要借鑒其制度文本，按照本國的情況適當變化即可。但是在產(chǎn)生國成效非常顯著(zhù)的制度，移植到了借鑒的國家后，卻很難產(chǎn)生出預期的效果。究其原因，就在于借鑒國缺乏制度生成的文化，缺乏制度根植的文化土壤，同樣也缺乏制度實(shí)施所需要的文化氛圍。
三、文化影響職業(yè)教育制度的效度
一項制度制定后，能發(fā)揮多大作用，跟該項制度與文化的適應程度密切相關(guān)。改革開(kāi)放以來(lái)，尤其是進(jìn)入21世紀后，我國非常重視職業(yè)教育，連續出臺一系列的政策法規強調職業(yè)教育的重要性，不斷提高職業(yè)教育的社會(huì )地位，不斷加大對職業(yè)教育的投入，并采取多項措施，如職業(yè)教育資助政策、職教法修訂、現代職業(yè)教育體系構建、骨干教師培訓計劃等，以大力推動(dòng)職業(yè)教育的發(fā)展。在國家努力下，我國的職業(yè)教育確實(shí)取得了前所未有的成效，如辦學(xué)規模不斷擴大（基本與普通教育平分秋色）、辦學(xué)條件逐步改善、教學(xué)質(zhì)量日益提高等，但是這些成效與預期的相比還有很大差距，職業(yè)教育的地位還有待提高，對人民大眾的吸引力還不強，選擇職業(yè)教育不是人民大眾的自主、自愿行為等。同為職業(yè)教育，為什么在德國等國家比較受歡迎，而在我國卻遭受歧視？除了職業(yè)教育制度的激勵與引導不夠、職業(yè)教育的地位不高等原因外，關(guān)鍵在于文化傳統的制約與影響。幾千年來(lái)，儒家文化在我國一直占據著(zhù)主導地位，其“學(xué)而優(yōu)則仕”“勞心者治人，勞力者治于人”“官本位”等文化思想根深蒂固，已經(jīng)牢牢扎根于人們的腦海中，成為我國人民的一種潛意識。國內很多相關(guān)的實(shí)證研究都表明，職業(yè)學(xué)校學(xué)生尤其是中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生基本上都是被動(dòng)選擇職業(yè)學(xué)校的，多是因為學(xué)業(yè)成績(jì)不良被拒于普通高中之外或是想通過(guò)中等職業(yè)學(xué)校的對口升學(xué)而曲線(xiàn)上大學(xué)的無(wú)奈選擇，只有22.8%的學(xué)生是因為自己適合職業(yè)教育而選擇職業(yè)學(xué)校的[7]。由此可以看出，我國人民普遍認為職業(yè)教育是“二流”教育，是“次等”教育。這種鄙薄職業(yè)教育、看不起職業(yè)教育的思想不僅僅是廣大人民群眾的潛意識，而且也是職業(yè)教育領(lǐng)導階層尤其是職業(yè)教育制度制定主體的潛意識。由此才會(huì )出現普通教育的資源配置普遍高于同階層職業(yè)教育資源配置的狀況、高等職業(yè)教育的“三改一補”等對職業(yè)教育發(fā)展不利的制度和措施。
職業(yè)教育制度的效度除了受職業(yè)教育制度自身的品質(zhì)和科學(xué)性影響之外，還取決于執行者的執行力度。由于職業(yè)教育制度大多是在未被社會(huì )大眾認可的情況下制定的，導致制度的執行效度不高。再加上制度執行主體的價(jià)值錯位，必然導致制度失真，使我國的職業(yè)教育制度出現了失真和扭曲。職業(yè)教育制度執行主體的價(jià)值錯位使職業(yè)教育制度的實(shí)施出現了表面化、儀式化、程序化的問(wèn)題，執行時(shí)簡(jiǎn)單應付，導致部分職業(yè)教育制度成了文本的頒布，成為一種擺設。職業(yè)教育制度的執行效度不高既造成了教育制度資源的浪費，也阻斷了教育制度與教育現實(shí)進(jìn)行對話(huà)的渠道，使之喪失了在實(shí)踐中不斷修正和糾偏的機會(huì )。筆者認為，職業(yè)教育制度執行的過(guò)程實(shí)質(zhì)上就是持續與實(shí)踐進(jìn)行對話(huà)、相互發(fā)現與批判并最終取得彼此適應的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中不斷化解沖突與不適，不斷提高職業(yè)教育制度的品質(zhì)，增強職業(yè)教育制度對現實(shí)的理解深度和干預力度，從而使教育制度在生動(dòng)的執行中變得有效。但是，我國職業(yè)教育制度在執行過(guò)程中出現了某些扭曲，使職業(yè)教育制度的自我反思能力困乏，影響了職業(yè)教育制度的效度[9]。
文化作為一種軟實(shí)力，具有超越一切的強大精神力量。文化能夠以其強大的凝聚力、向心力、塑造力、穿透力、牽引力、輻射力，引領(lǐng)中華民族實(shí)現新的跨越。因此，黨的十七屆六中全會(huì )將推動(dòng)社會(huì )主義文化大發(fā)展、大繁榮作為主題，表明我們黨對中國現代文化建設的本質(zhì)、規律的認識越來(lái)越深刻，以文化引領(lǐng)社會(huì )發(fā)展成為歷史的必然[10]。因此，在國家大力推進(jìn)職業(yè)教育發(fā)展的背景下，在《中華人民共和國職業(yè)教育法》修訂和《現代職業(yè)教育體系建設規劃（20xx—20xx年）》實(shí)施的關(guān)鍵時(shí)期，我們一定要加強文化傳承、文化轉型、文化創(chuàng )新，為職業(yè)教育制度的科學(xué)制定與高效實(shí)施提供豐厚的文化土壤，為職業(yè)教育發(fā)展營(yíng)造良好的文化環(huán)境，為我國職業(yè)教育科學(xué)、健康、可持續發(fā)展奠定觀(guān)念和理論基礎。
文化對教育的影響論文3
作為近年來(lái)國內聲樂(lè )發(fā)展史領(lǐng)域舉足輕重的作品，李超先生于20xx年出版的《聲樂(lè )藝術(shù)發(fā)展史》一書(shū)自出版以來(lái)就廣受學(xué)界好評。該書(shū)重點(diǎn)關(guān)注的是聲樂(lè )文化背景與傳播對聲樂(lè )教育的影響和熏陶。在我國，聲樂(lè )教育已頗具規模，學(xué)習和研究聲樂(lè )教育的學(xué)者不在少數，特別是聲樂(lè )初級教育和高等院校聲樂(lè )教育對于聲樂(lè )教育的發(fā)展意義重大。在這樣的背景下如何讓聲樂(lè )教育更有時(shí)效性、發(fā)揮更大的教育價(jià)值是較為迫切的工作。
統觀(guān)李超老師的《聲樂(lè )藝術(shù)發(fā)展史》一書(shū)，對于整個(gè)西方和中國音樂(lè )發(fā)展的譜系進(jìn)行了系統地闡述，就歐洲部分來(lái)說(shuō)，重點(diǎn)介紹了從西方文明源頭希臘羅馬起到20世紀初各個(gè)歷史階段聲樂(lè )的發(fā)展概況，其中包括聲樂(lè )現象、體裁以及各個(gè)時(shí)期的演唱風(fēng)格、重要聲樂(lè )理論等一系列的內容，脈絡(luò )是清晰的、系統的，能夠很好地幫助學(xué)習聲樂(lè )的學(xué)生了解聲樂(lè )的基本發(fā)展歷程，明晰當下的聲樂(lè )藝術(shù)從，從更為宏大的歷史時(shí)空坐標上去認知聲樂(lè )，以更為深厚的“內功”實(shí)現自身聲樂(lè )藝術(shù)的個(gè)體價(jià)值。聲樂(lè )教育要注重聲音技巧的訓練，更要強調聲樂(lè )歷史和文化的基礎教育，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展、均衡發(fā)展。
聲樂(lè )教育要突出聲樂(lè )在各國的發(fā)展歷程、藝術(shù)家們在投身聲樂(lè )事業(yè)時(shí)的'理想信念和價(jià)值追求以及探索聲樂(lè )藝術(shù)在發(fā)展過(guò)程中的重要意義，通過(guò)這樣的聲樂(lè )教育，放寬學(xué)生的視野，夯實(shí)基礎，為提高學(xué)生的藝術(shù)實(shí)踐能力打下基礎。在《聲樂(lè )藝術(shù)發(fā)展史》第一章第二節中談到古希臘悲劇時(shí)，詳細介紹了古希臘悲劇的結構，闡述了序詞、登場(chǎng)歌、插話(huà)、退場(chǎng)詞等形式，這對于學(xué)生整體感知古希臘悲劇有切實(shí)幫助。
聲樂(lè )文化背景和傳播有助于增強學(xué)生的學(xué)科人文情懷，學(xué)生可以了解學(xué)科的基本發(fā)展歷史，領(lǐng)悟學(xué)科的獨特魅力，深刻感受貝多芬等一大批藝術(shù)家們獻身聲樂(lè )藝術(shù)、自強不息的高貴品質(zhì)，為自身的藝術(shù)生涯找到理想的參照物，以大師們精益求精的藝術(shù)品質(zhì)作為自身學(xué)習的楷模。值得一提的是，閱讀《聲樂(lè )藝術(shù)發(fā)展史》一書(shū)，讀者可以感受到作者在追求敘述科學(xué)性的同時(shí)也在突出行文語(yǔ)言的可讀性，如本書(shū)一開(kāi)始就寫(xiě)道：“縱觀(guān)人類(lèi)社會(huì )音樂(lè )歷史的發(fā)展進(jìn)程，歐洲音樂(lè )藝術(shù)的發(fā)展較早且獨領(lǐng)風(fēng)騷，其光輝燦爛的藝術(shù)成就構成了一幅絢麗完整的歷史畫(huà)卷�！闭Z(yǔ)言準確生動(dòng)，可讀性強，體現了作者的語(yǔ)言功底，也保證了文本在傳播過(guò)程中效益的最大化。聲樂(lè )文化與傳播有助于學(xué)生綜合素質(zhì)的提高，是踐行素質(zhì)教育的必然之路。
素質(zhì)教育相對于傳統的應試教育，不再僅以成績(jì)論英雄，不再僅以考試論英雄，更注重的是學(xué)生健康可持續發(fā)展的能力，注重學(xué)生綜合素質(zhì)的發(fā)掘和培養，加大基礎文化課程的重視程度，讓學(xué)生系統了解相關(guān)的歷史文化背景，注重學(xué)科文化和學(xué)科歷史的學(xué)習，培養學(xué)生的綜合素質(zhì)，實(shí)現學(xué)生的全面發(fā)展。教育相關(guān)部門(mén)要加大頂層設計，致力于優(yōu)秀教材建設，鼓勵和引導相關(guān)學(xué)者編寫(xiě)內涵豐富、適合學(xué)生閱讀的作品，讓這些作品豐富學(xué)生的素養，并感受到獨特的學(xué)科特色，《聲樂(lè )藝術(shù)發(fā)展史》就是不錯的范例。
文化對教育的影響論文4
手機媒介文化是以手機為傳播載體，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)為傳播平臺，實(shí)現影視、雜志、新聞、廣告、BBS 等多種交流互動(dòng)業(yè)務(wù)。手機媒介文化包含在以互聯(lián)網(wǎng)、廣告、電視、電影、電臺、微博等新媒體為傳播平臺的主旨文化，是一種有別于依靠傳統的報紙、書(shū)籍等作為傳播方式的媒體文化。
一、手機媒介文化發(fā)展的現狀
近年來(lái)國內對于手機媒介文化的研究較多，但手機媒體的飛速發(fā)展，幾乎日新月異，研究的內容遠遠未達到預期的目標。隨著(zhù)通訊技術(shù)的飛速發(fā)展，手機開(kāi)始成為最常用的通訊工具以及媒體終端，國內外很多學(xué)者以及一些通訊公司的研究人員開(kāi)始著(zhù)手對手機從諸多角度進(jìn)行調查與研究，國外的研究主要以實(shí)證研究為主，主要針對手機的主要用戶(hù)群體尤其是青少年群體的行為影響研究，也有很多研究人員從社會(huì )學(xué)角度對手機媒介文化進(jìn)行研究。而國內學(xué)者的研究比較多元化，手機媒介文化研究的數量與主題也有所不同。
二、手機媒介文化的發(fā)展與應用對高校思想政治教育工作開(kāi)展的影響及意義
隨著(zhù)互聯(lián)網(wǎng)和現代通訊技術(shù)的迅速發(fā)展，新媒體文化也日新月異地呈現在大眾面前，而手機作為新媒體傳播方式的代表，具有便利性和普遍性，其已成為高校大學(xué)生學(xué)習和生活中不可缺少的一部分，為大學(xué)生的學(xué)習和生活帶來(lái)了瀏覽和學(xué)習知識的便利。然而，隨著(zhù)手機在高校大學(xué)生群體中的普及，手機作為媒介文化的傳播載體在應用過(guò)程中也出現了諸多的問(wèn)題，對高校思想政治教育工作的正常開(kāi)展形成了障礙。目前，手機媒介文化在高校校園已然成為大學(xué)生活的主流文化，面對不同文化意識形態(tài)的沖擊，要把思想政治理論教育放在高校大學(xué)生品行教育的首位，全面避免手機媒介文化的不良影響，并充分利用手機作為新載體將高校思想政治教育工作加以融合，不斷提高工作的實(shí)效性。手機作為新媒體文化主要的傳播載體，其趨勢化的發(fā)展一方面給高校教育工作者提供了新的媒體文化研究視角，另一方面，針對高校目前普遍的教育模式以及教育目標，手機媒介文化的發(fā)展對高校德育工作的開(kāi)展提出了更嚴峻的挑戰。因此，充分認識并積極利用手機媒介文化的優(yōu)越性，趨利避害，探索高校德育工作開(kāi)展的新途徑，對加強和改進(jìn)新形勢下高校的思想政治教育工作具有重要意義。
三、手機媒介文化所帶來(lái)的利弊影響分析
在手機媒介文化風(fēng)靡高校校園的背景下，對高校教育工作者的工作帶來(lái)了機遇，同時(shí)也對其工作形成嚴峻的挑戰:一是手機新媒體文化對高校學(xué)生在學(xué)習和生活方面所帶來(lái)的積極影響，二是高校教育工作人員在學(xué)生管理方面所面臨的新媒介文化所形成的挑戰。
( 一) 手機媒介文化的積極影響。
手機作為網(wǎng)絡(luò )新媒體文化的傳播載體與延伸，其基本特征是媒體信息的數字化，具有網(wǎng)絡(luò )新媒體的基本特性，如互動(dòng)性強、獲取信息快捷、傳播快、更新快、可跨地域傳播等，實(shí)現了媒體傳播的大融合。其積極影響一是表現在新媒介文化載體應用的普遍性與大眾化。在高校課堂授課、教務(wù)信息、學(xué)籍信息、網(wǎng)絡(luò )圖書(shū)管理等工作中采用這種信息化、新穎的工作管理方式，很容易被大學(xué)生所接受，并且大大提高了管理人員的工作效率。二是手機作為新媒介文化的主流傳播平臺，具有良好的溝通功能，對高校思想政治教育工作人員的工作方式帶來(lái)了創(chuàng )新條件。手機作為新媒介信息平臺，因其特有的交流方式，使得高校管理人員與學(xué)生之間的信息交流與情感溝通變得更加方便與快捷，這就為高校管理人員的工作開(kāi)展方式提供了創(chuàng )新機遇，實(shí)現工作途徑的轉變。學(xué)�？梢詫⒕W(wǎng)絡(luò )課程授課內容、學(xué)生學(xué)籍信息、教務(wù)信息、圖書(shū)信息等通過(guò)手機媒體有組織、快捷地進(jìn)行傳播，不受時(shí)間與空間的限制，促使學(xué)校各項工作的順利開(kāi)展。
( 二) 手機媒介文化引起的弊端。
高校的思想政治教育隊伍主要包括學(xué)校職能部門(mén)黨政干部和工作人員，管理隊伍在工作開(kāi)展中面臨的挑戰主要包含以下幾個(gè)方面: 一是手機在教學(xué)課堂上的使用頻率非常高，尤其是在一些思想政治理論課堂上，學(xué)生聽(tīng)課的精神注意力不集中，如上網(wǎng)聊天、玩游戲、看網(wǎng)絡(luò )小說(shuō)、發(fā)微博、聽(tīng)音樂(lè )、看電影等等，大大降低了思想政治教育課程的教學(xué)效果。二是手機作為新媒介文化的主流傳播平臺過(guò)程中，具有不可控性的特點(diǎn)，給高校管理人員帶來(lái)諸多工作方面的挑戰。由于手機載體傳播的媒介文化具有開(kāi)放性、方便快捷、無(wú)區域性等特點(diǎn)，一些虛假與不良信息、有悖社會(huì )倫理的思想、不良文化等信息均能通過(guò)手機載體加以傳播，這些垃圾信息的傳播過(guò)程中所帶來(lái)的消極影響，對大學(xué)生的學(xué)習和生活有著(zhù)巨大的影響�，F在很多學(xué)校地處繁華的城市之中，其社會(huì )環(huán)境比以往更加復雜，很多大學(xué)生的思想還是比較單純的，思想政治信仰很容易受到部分不良文化的鼓動(dòng)而動(dòng)搖。諸如西方社會(huì )的拜金主義、享樂(lè )主義、“人權自由”論、“民主自由”論等不良思想與文化，甚至傳播極端宗教主義、分裂主義、恐怖主義等有毒信息，這些都有可能使當代的大學(xué)生改變自己的人生價(jià)值觀(guān)以及信仰。三是手機媒介文化作為目前高校的主流媒體文化，沖擊了現代社會(huì )的主流意識形態(tài)。手機媒介文化的形成與發(fā)展迅速，得益于以手機作為主流通訊工具的迅猛發(fā)展，由于只是近時(shí)期才形成和發(fā)展的主流媒體文化，國家尚未制訂有效的管理政策與規范，自主空間較大，難于監管。四是手機媒介文化在傳播過(guò)程中具有時(shí)效性、虛擬性、互動(dòng)性的特點(diǎn)，與高校德育課程授課內容的滯后性產(chǎn)生了矛盾。手機媒介文化的傳播快捷、互動(dòng)性良好，獲取信息量也非常大，能及時(shí)在交流平臺進(jìn)行溝通與學(xué)習，而目前部分德育課程的授課信息已經(jīng)無(wú)法滿(mǎn)足學(xué)生的實(shí)際需求，學(xué)生需要學(xué)習的`知識量非常有限。五是手機的部分功能被大學(xué)生扭曲使用，利用手機進(jìn)行考試作弊，導致誠信缺失現象嚴重，形成不良的校風(fēng)，給高校學(xué)生管理工作人員增添工作負擔。
四、發(fā)揮手機媒介文化的積極作用推動(dòng)高校思想政治教育工作的對策
針對手機媒介文化所帶來(lái)的良好機遇與巨大挑戰，如何發(fā)揮手機媒介文化的積極作用和迎接其給高校思想政治教育工作帶來(lái)的消極影響而制定相應的對策措施是要解決的首要任務(wù)。
( 一) 重視手機作為主流
新媒介文化傳播載體的創(chuàng )新與傳承，充分發(fā)揮其積極作用。手機媒介文化是現代高校的一種校園主流文化，具有特定的文化氛圍。在高校信息管理等工作中采用以手機載體作為傳播平臺的信息化管理方式，要加以創(chuàng )新與傳承。因此，要切實(shí)有效地將優(yōu)秀的校園手機媒介文化中的思想教育功能發(fā)揮出來(lái)，并將建設優(yōu)秀手機媒介文化氛圍與凝聚力、塑造人格以及職場(chǎng)培訓教育等高校教育工作目標作為核心內容，使其主流文化價(jià)值真正地體現出來(lái)。
( 二) 建立面向手機媒介
文化的高校思想政治教育模式，高校思想政治教育模式是對教育內容、教育的方法手段和教育環(huán)境進(jìn)行組合的方式。在教育內容方面，要及時(shí)把握學(xué)生的思想狀況和需求熱點(diǎn)，對課堂授課內容進(jìn)行重新修訂，使教學(xué)內容和方法迎合學(xué)生當前的思想狀況和思想傾向。在教育方法和手段方面，反對單純的“教與學(xué)”單向形式的教學(xué)方法，提倡在課堂教學(xué)環(huán)節中主要培養學(xué)生的創(chuàng )造性思維能力、道德判斷分析能力、推理能力和實(shí)踐能力，課后可以利用手機作為交流平臺，對教學(xué)內容、作業(yè)、課外知識等進(jìn)行交流學(xué)習，以適應手機媒介文化的潮流。在教育環(huán)境方面，上課前教師要帶頭并提醒學(xué)生關(guān)閉手機，學(xué)校要制定一些合適的管理機制，引導學(xué)生使用手機的媒介功能，在校期間要以學(xué)習為主，娛樂(lè )為輔，以理智的態(tài)度對待手機和形成良好的使用習慣，不能沉迷于手機聊天、手機閱讀、手機游戲等。
( 三) 重視手機媒介文化
將思想政治理論教育的內容與手機媒介文化相融合。由于手機媒介文化傳播具有良好的便攜性、快捷性、即時(shí)性、互動(dòng)性和內容豐富的優(yōu)勢，因此必須重視其在高校思想政治教育工作中的積極作用，重視手機媒介文化在傳播過(guò)程中對學(xué)生思想動(dòng)態(tài)、個(gè)人行為的影響，切實(shí)有效地推廣校園手機媒介文化。與此同時(shí)將思想政治理論教育的內容融合在一起，使思想政治理論教育內容從傳統的文字表述走向立體的互聯(lián)網(wǎng)信息化，在傳播載體上實(shí)現師生互動(dòng)，從而實(shí)現教學(xué)方法的創(chuàng )新。
( 四) 建設面向手機媒介
文化的高校思想政治教育專(zhuān)題工作隊伍。如何提高思想政治教育工作人員在面對手機主流媒介文化環(huán)境下的處事應對能力，是保障高校思想政治教育工作的內容和目標能否順利實(shí)施和落實(shí)的關(guān)鍵。一個(gè)優(yōu)秀的教師會(huì )把自己的人生價(jià)值觀(guān)以及為人處事的方式等傳授給學(xué)生，傳承優(yōu)良文化。高校還應注重培育工作隊伍的識別能力、專(zhuān)業(yè)技能、理論聯(lián)系實(shí)際的實(shí)踐能力、控制能力和規劃能力。由于很多大學(xué)生學(xué)習、生活的無(wú)控制性、無(wú)計劃和盲目性，加之手機網(wǎng)絡(luò )文化的逐流，很容易使他們的大學(xué)生涯得以扭曲。因此，管理隊伍應該及時(shí)加以引導，根據個(gè)人情況制定職業(yè)生涯規劃，形成學(xué)習目標，大學(xué)校園學(xué)習生活才更有意義。
( 五) 加強疏導，必要時(shí)尋求技術(shù)支持
對課堂上不認真聽(tīng)課而迷戀手機的同學(xué)要加以疏導，了解其消極學(xué)習的原因，杜絕手機沉迷現象。教師要引導同學(xué)之間相互監督，學(xué)校要加強課堂教學(xué)秩序的管理，必要時(shí)要尋求技術(shù)支持，比如一些比較枯燥的課程教學(xué)或考試期間，采取教室屏蔽或分時(shí)段上網(wǎng)等技術(shù)，限制一些不良現象的發(fā)生。
五、結語(yǔ)
堅持對校園手機媒介文化的傳承與創(chuàng )新，將校園優(yōu)良文化、社會(huì )核心價(jià)值內容灌輸于手機媒體，引導手機媒介文化的瀏覽、內容傳輸與控制，以及建設好高校管理隊伍和機制管理，利用手機作為校園新媒體的主流載體平臺，開(kāi)展形式多樣的思想政治理論教育活動(dòng)。
文化對教育的影響論文5
［摘要］隨著(zhù)人類(lèi)文化的發(fā)展進(jìn)步，20世紀90年代學(xué)術(shù)界提出了視覺(jué)文化一詞，并作為一種點(diǎn)睛時(shí)代特點(diǎn)的文化理論贏(yíng)得了廣泛認同，甚至發(fā)揮著(zhù)創(chuàng )新社會(huì )文化的效應。同樣，視覺(jué)文化對美術(shù)教育的影響亦日益深遠，吸引了愈來(lái)愈多美術(shù)教育者的關(guān)注和研討。高師美術(shù)教育承載著(zhù)培養美術(shù)教育師資的重任，無(wú)疑，探討視覺(jué)文化下的高師美術(shù)教育具有契合時(shí)代特點(diǎn)、創(chuàng )新高師美術(shù)教學(xué)、促進(jìn)高師美術(shù)教學(xué)發(fā)展的意義。
［關(guān)鍵詞］視覺(jué)文化;時(shí)代特點(diǎn);高師美術(shù)教育
當社會(huì )文明不斷進(jìn)步，信息技術(shù)革命推動(dòng)著(zhù)人類(lèi)社會(huì )進(jìn)入以信息為表征時(shí)代特點(diǎn)的當下，視覺(jué)文化概念被提出并傳播開(kāi)來(lái)�！霸谝话愕姆懂犂�，視覺(jué)文化有兩個(gè)組成要素:一是含有視覺(jué)成分、涉及以視覺(jué)手段來(lái)傳遞的信息;二是人類(lèi)的生活經(jīng)驗，包括物質(zhì)和精神的。它所涉及到的多種學(xué)科包括哲學(xué)、美學(xué)、社會(huì )學(xué)、藝術(shù)學(xué)、文學(xué)、心理學(xué)、現象學(xué)，等等�！保�1］高師美術(shù)教育培養的是基礎美術(shù)教育師資，其素養將對下一代的健康成長(cháng)產(chǎn)生直接影響。當代高師生生活在一個(gè)被視覺(jué)文化包圍、浸染的環(huán)境中，其思維方式及行為習慣必然會(huì )無(wú)法避免地受到視覺(jué)文化的影響。因此，高師美術(shù)教師應當對高師生及高師美術(shù)教學(xué)所受到的視覺(jué)文化影響予以足夠重視，在秉承傳統繪畫(huà)技能及審美能力培養的基礎上，加強美術(shù)理論知識教學(xué)、建設適宜的師生對話(huà)平臺、培養學(xué)生的美術(shù)教學(xué)思想，使學(xué)生能夠得到美術(shù)素養、師范技能等綜合素質(zhì)的全面提升。
一、培養學(xué)生視覺(jué)素養，加強美術(shù)基礎理論教學(xué)
視覺(jué)文化環(huán)境下，高師美術(shù)教學(xué)要打破已經(jīng)形成的傳統教學(xué)觀(guān)念，因勢利導，借勢造勢，“通過(guò)拓展教學(xué)內容，豐富教學(xué)方式，以視覺(jué)性為主線(xiàn)，兼容并蓄，賦予鮮明的時(shí)代人文精神品格，來(lái)培養學(xué)生的視覺(jué)素養，建構獨立思考的視覺(jué)審美、意義和表達視覺(jué)圖像的能力，以應對視覺(jué)文化大潮對傳統美術(shù)教育的沖擊�！保�2］鑒于美術(shù)是視覺(jué)藝術(shù)的特點(diǎn)，在視覺(jué)文化環(huán)境下，高師美術(shù)教學(xué)理應通過(guò)對學(xué)生視覺(jué)素養的培養和利用，加強美術(shù)基礎理論教學(xué)。高師美術(shù)教育的目的是對學(xué)生的形象思維能力和創(chuàng )造思維模式進(jìn)行培養，使之具備一定的美術(shù)審美能力、創(chuàng )作能力和教學(xué)能力。那么，在美術(shù)教學(xué)中，教師就應該解放思想，積極探索和采用有益于培養學(xué)生視覺(jué)素養的方法和途徑。學(xué)生的美術(shù)視覺(jué)素養必須符合美術(shù)審美理論的要求，但僅僅通過(guò)學(xué)生的視覺(jué)感受是無(wú)法達成教育目標的，因為視覺(jué)得來(lái)的印象需要通過(guò)教師所傳授的美術(shù)基礎理論和審美觀(guān)點(diǎn)予以導向。例如，教師可采用文學(xué)作品的熏陶來(lái)培養學(xué)生的視覺(jué)素養，這樣能夠促使學(xué)生深刻體味到美術(shù)作品和美術(shù)理論深層次的蘊含，將自身獲得的視覺(jué)信息進(jìn)一步內化為美術(shù)素養。此外，教師應引導學(xué)生在平靜的心理狀態(tài)下，保持不斷思考和自我反省的靜讀境界，與藝術(shù)大師進(jìn)行深層次的精神交流，從而使學(xué)生能夠更清晰明確地掌握美術(shù)基礎理論、理解美學(xué)藝術(shù)、提升美學(xué)意識，得到自身藝術(shù)修養的應有積淀。教師還可以將美術(shù)基礎理論中的重點(diǎn)和難點(diǎn)通過(guò)視圖和視像的方式活靈活現地表現出來(lái)，在提高學(xué)生視覺(jué)素養的基礎上，提高美術(shù)基礎理論的教學(xué)效率。
二、建設適宜的對話(huà)平臺，實(shí)現美術(shù)教學(xué)中師生間的互動(dòng)交流
高師美術(shù)教學(xué)應樹(shù)立“以人為本，以學(xué)生為主體”的教學(xué)理念，在關(guān)注并重視學(xué)生的所想、所需的基礎上向學(xué)生傳授知識，在學(xué)生“樂(lè )學(xué)”的基礎上提高教學(xué)效率。在高師美術(shù)教學(xué)中，教師不僅是學(xué)生學(xué)習的引領(lǐng)者，也是學(xué)生的學(xué)習態(tài)度、學(xué)習毅力、學(xué)系風(fēng)氣、學(xué)習效果的打造者和檢驗者;教師和學(xué)生在教學(xué)中的關(guān)系是平等、合作、信任的關(guān)系、知識和能力輸入與輸出的關(guān)系。因此，學(xué)生和教師的互動(dòng)交流是教師向學(xué)生傳授知識與能力的輸送帶;學(xué)生的學(xué)習效果是檢驗教師教學(xué)活動(dòng)的標尺，保障學(xué)習效果是教師的教學(xué)準則;教師和學(xué)生間需要加強了解，教師要在掌握學(xué)生的學(xué)習態(tài)度和學(xué)習狀況的基礎上調整教學(xué)活動(dòng)，追求教學(xué)實(shí)效。因而，教師與學(xué)生之間良好的溝通交流是促進(jìn)高師美術(shù)教學(xué)取得良好教學(xué)效果的重要保證。高師美術(shù)教師應當注重建設適合師生之間對話(huà)溝通的平臺，加強與學(xué)生彼此間的情感交流、學(xué)習狀況和學(xué)習需求的交流。在視覺(jué)文化環(huán)境的影響下，圖形與圖像雖然能夠通過(guò)直觀(guān)的形象對思維內容進(jìn)行快速、直觀(guān)、準確的展現，但卻難以展現語(yǔ)言所能傳達出的豐富精神內涵和抽象思維。因此，高師美術(shù)教師應當對師生間的語(yǔ)言溝通交流給予足夠的重視，不僅可以利用互聯(lián)網(wǎng)，建立起適合師生對話(huà)交流的論壇，還可以利用網(wǎng)站、留言板、微信等形式，鼓勵學(xué)生交流學(xué)習需求和學(xué)習感受，也可以通過(guò)開(kāi)展座談會(huì )、討論會(huì )、研討會(huì )等，引導學(xué)生對圖像作品進(jìn)行共同探討，使學(xué)生逐步從看圖轉變?yōu)樽x圖、辨圖，并在這一轉變過(guò)程中實(shí)現閱讀知識的積累和美術(shù)素養的提高。
三、開(kāi)發(fā)利用視覺(jué)圖形圖像資源，提升美術(shù)教學(xué)效果
視覺(jué)文化是通過(guò)動(dòng)態(tài)及靜態(tài)的圖形圖像進(jìn)行信息傳遞的，具有直觀(guān)、生動(dòng)、形象的特點(diǎn)。借助視覺(jué)圖形圖像開(kāi)展美術(shù)教學(xué)，可以有效引導學(xué)生解讀名作和各種美術(shù)流派的創(chuàng )作風(fēng)格，將美術(shù)基本知識的底子打牢、加厚，并激發(fā)其創(chuàng )作意識。因此，高師美術(shù)教師應注重開(kāi)發(fā)利用視覺(jué)圖形圖像教學(xué)資源，并借助視覺(jué)圖形圖像的優(yōu)勢開(kāi)展美術(shù)教學(xué)工作，提升教學(xué)效果。提升個(gè)人藝術(shù)修養的最佳途徑就是賞析名家的美術(shù)作品，所以，高師美術(shù)教師通過(guò)解讀名家的作畫(huà)技巧和作畫(huà)理念，可以幫助學(xué)生更快更好地掌握美術(shù)思想。但因傳統高師美術(shù)教學(xué)中美術(shù)作品鑒賞所展示的多是復制品或照片，不僅畫(huà)幅小、色差大，而且清晰度較低，難以達到美術(shù)作品鑒賞的目的。多媒體方式教學(xué)可以通過(guò)形、聲、光、色等形式將原作品準確無(wú)誤地展現在學(xué)生面前，使學(xué)生仿若身臨其境，更真實(shí)的.感受到美術(shù)藝術(shù)美感，得到美術(shù)鑒賞力的提升。進(jìn)一步說(shuō)，多媒體可以使學(xué)生對畫(huà)面中的美術(shù)視覺(jué)元素尤其細微之處，進(jìn)行反復觀(guān)賞和反復揣摩，在視覺(jué)感官的直觀(guān)映像下，提速和加深觀(guān)賞印象，得出觀(guān)賞判斷。譬如，電影海報是電影作品向觀(guān)眾傳達信息的重要手段，如何抓住觀(guān)眾的視線(xiàn)，在最短的時(shí)間里完成信息元素的傳遞，就需要將畫(huà)面的視覺(jué)元素有效地組織起來(lái)，按照視覺(jué)審美規律，協(xié)調平衡各要素之間的關(guān)系，形成清晰流暢、富于節奏的畫(huà)面，使海報的版面更具有時(shí)代感和審美性。高師美術(shù)教學(xué)同樣可以這樣利用視覺(jué)元素，將抽象化的美術(shù)知識具體化、形象化，使學(xué)生的審美思維得到升華，美術(shù)修養得到提升。［3］
四、積極培養學(xué)生的美術(shù)教學(xué)思想，突出師范性特色
首先，高師美術(shù)教學(xué)應當改革傳統教學(xué)理念，將教學(xué)目標定位在為基礎教育培養合格的美術(shù)師資之上，突出高師美術(shù)教育的師范性特色。高師美術(shù)教師應當以身作則，用自己的高風(fēng)亮節感染學(xué)生，激發(fā)學(xué)生對美術(shù)教育事業(yè)的熱愛(ài)，并在潛移默化中引導學(xué)生樹(shù)立正確的職業(yè)價(jià)值觀(guān)，使其日后能夠為發(fā)展美術(shù)教育事業(yè)而奮發(fā)圖強;其次，高師美術(shù)教師應幫助學(xué)生正確區分美術(shù)教育的專(zhuān)業(yè)性和師范性特點(diǎn)，并引導學(xué)生正確處理好兩者之間的關(guān)系。專(zhuān)業(yè)性美術(shù)教育是以培養美學(xué)研究和設計人才為目的，而師范性美術(shù)教育是以培養基礎教育教學(xué)人才為目的。高師美術(shù)教師應當引導學(xué)生利用美術(shù)教學(xué)的專(zhuān)業(yè)性，提高自身的美術(shù)鑒賞力、美術(shù)創(chuàng )想力、美術(shù)素養，利用美術(shù)教學(xué)的師范性，培養自身的教學(xué)能力;第三，高師美術(shù)教師不僅應當幫助學(xué)生掌握全面系統的美術(shù)基礎理論知識，而且應當引導學(xué)生掌握科學(xué)規范的美術(shù)創(chuàng )作技巧，還應當注重培養學(xué)生的創(chuàng )作能力、課外活動(dòng)指導能力等綜合素質(zhì)。
五、結語(yǔ)
當今美術(shù)教育的發(fā)展同科學(xué)技術(shù)的發(fā)展日益相關(guān)，新媒體、新手段、新材料越來(lái)越多地被引入到美術(shù)教育中來(lái)�；ヂ�(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展，也催生了視覺(jué)文化的興起，視覺(jué)文化對高師美術(shù)教育的影響已不可忽視。探討視覺(jué)文化下的高師美術(shù)教育具有契合時(shí)代特點(diǎn)、創(chuàng )新高師美術(shù)教學(xué)、促進(jìn)高師美術(shù)教學(xué)發(fā)展的意義，通過(guò)對學(xué)生視覺(jué)素養的培養和利用，加強美術(shù)基礎理論教學(xué);通過(guò)建設適宜的對話(huà)平臺，實(shí)現美術(shù)教學(xué)中師生間的互動(dòng)交流;通過(guò)開(kāi)發(fā)利用視覺(jué)圖形圖像資源，提升美術(shù)教學(xué)效果;通過(guò)積極培養學(xué)生的美術(shù)教學(xué)思想，突出師范性特色等舉措，能夠指導視覺(jué)文化影響下的高師美術(shù)教學(xué)方法。
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文化對教育的影響論文7
摘要：中國茶文化精神植根于五千年的中華文明之中，其中所具體蘊含及展現的文化精神中，讓我們系統化感受到了茶文化的深厚影響力。這一精神理念為當前學(xué)前教育活動(dòng)的結構再塑，內涵完善提供了實(shí)質(zhì)性影響。本文擬從當前學(xué)前教育活動(dòng)中存在的問(wèn)題不足認知入手，結合中國茶文化精神的理念內涵認知，結合學(xué)前教育活動(dòng)的創(chuàng )新發(fā)展的具體訴求認知，從而探究中國茶文化精神對學(xué)前教育活動(dòng)的具體影響和融入機制。
關(guān)鍵詞：中國茶文化精神；理念驅動(dòng)；學(xué)前教育；教育模式；影響理念
在當前學(xué)前教育活動(dòng)的具體實(shí)施進(jìn)程中，我們看到由于缺乏必要的精神理念和文化思維，從而影響了整個(gè)學(xué)前教育的優(yōu)化實(shí)施，因此，挖掘中國茶文化精神的本質(zhì)內涵，并且將其與學(xué)前教學(xué)活動(dòng)的改革創(chuàng )新相結合，從而實(shí)現學(xué)前教育活動(dòng)的理想效果。
1當前學(xué)前教育活動(dòng)中存在的問(wèn)題不足認知
學(xué)前教育活動(dòng)是一項綜合化、系統化的活動(dòng)，其中所包含和彰顯的內容是全面的，除了基礎知識外，還需要將學(xué)生的興趣引導和習慣融入整個(gè)教學(xué)活動(dòng)之中。特別是在當前學(xué)生培養理念日益成熟的時(shí)代背景下，其對學(xué)前教學(xué)活動(dòng)的具體開(kāi)展提出了全新要求，比如：其需要引導學(xué)生在掌握相應知識內容的前提下，形成良好的學(xué)習精神和興趣內涵和必要的文化素養等。尤其是在教學(xué)理念日益豐富的今天，以正確的心態(tài)來(lái)開(kāi)展學(xué)前教育活動(dòng)就至關(guān)重要。學(xué)前教育活動(dòng)指的是家長(cháng)和幼兒教師通過(guò)使用多種教學(xué)方法、借助具體的教學(xué)元素來(lái)對學(xué)前兒童的智力進(jìn)行有效開(kāi)發(fā)，對學(xué)生學(xué)習習慣的有效培養，乃至學(xué)生學(xué)習興趣的有效引導，從而使得幼兒學(xué)生自身的綜合素質(zhì)得以全面提升，并且在該過(guò)程中，實(shí)現學(xué)生終身培養的理想實(shí)施。
我們必須對學(xué)前教育活動(dòng)的價(jià)值形成深層次認知和理解，特別是通過(guò)完善融入必要的文化元素，從而實(shí)現該教學(xué)活動(dòng)的理想實(shí)施。隨著(zhù)我們對學(xué)生教育認知不斷深化，我們如今能夠以科學(xué)視角、人文化視角來(lái)對學(xué)前教育活動(dòng)形成全面認知和理解，特別是對于學(xué)前教學(xué)活動(dòng)的具體實(shí)施而言，科學(xué)合理、正確得當的教學(xué)模式正是激發(fā)兒童學(xué)習思維的重要訴求。但是，我們必須看到在學(xué)前教育階段中，其存在教學(xué)活動(dòng)的特殊性，尤其是多數兒童的心理素質(zhì)尚不成熟，加上這些幼兒學(xué)生普遍未能對整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的具體實(shí)施，形成層次化認知和理解，從而使得學(xué)前教育活動(dòng)很難達到理想教學(xué)目標。此外，當前整個(gè)學(xué)前教育活動(dòng)在整體實(shí)施過(guò)程中，我們未能形成層次化、成熟化認知，無(wú)論是具體的教學(xué)模式，還是其中所應該包含和詮釋的內容，都沒(méi)有得以全面認知。
事實(shí)上在整個(gè)教學(xué)體系創(chuàng )新發(fā)展的時(shí)代背景下，學(xué)前教學(xué)活動(dòng)在具體實(shí)施過(guò)程中，其中所包含的內容極為多樣，所以需要我們在豐富學(xué)前教育理論認知的前提下，充分注重結合學(xué)前教學(xué)活動(dòng)的.實(shí)施內涵，調整教學(xué)思維，選擇合適的文化內涵融入其中，就發(fā)展成為我們更好開(kāi)展學(xué)前教學(xué)的關(guān)鍵所在。
2中國茶文化精神的理念內涵認知
茶文化精神理念中詮釋的是人文思維和禮儀文化，尤其是茶文化形成于品茶活動(dòng)之中，所以通過(guò)品味茶文化，我們能夠具體感受到的不僅僅是茶的口感和味道，更是能夠層次化感知茶文化精神中所詮釋的精神引導。在我國茶文化精神的詮釋時(shí)，其通過(guò)具體的思維方式來(lái)優(yōu)化展現、層次表達。對于中國茶文化精神理念的展現與表達來(lái)說(shuō)，其中通過(guò)對茶文化元素的內涵所在，進(jìn)行層次化感知，從而實(shí)現精神詮釋與文化融入的理想效果。茶文化精神實(shí)質(zhì)上就是中華精神，其中所向我們表達的，正是當前我們對傳統文化，形成成熟認知的關(guān)鍵所在。在我國茶文化不斷發(fā)展進(jìn)程中，其通過(guò)融入諸如佛儒道精神理念，優(yōu)化文化應用機制，從而實(shí)現該文化精神的豐富詮釋與生動(dòng)展現。
3學(xué)前教育活動(dòng)的創(chuàng )新發(fā)展的具體訴求認知
對于當前整個(gè)學(xué)前教育活動(dòng)的具體實(shí)施來(lái)說(shuō)，優(yōu)化教學(xué)體系，豐富篩選合適的文化內涵融入其中，其將實(shí)現整個(gè)學(xué)前教學(xué)活動(dòng)的理想效果。結合學(xué)前教育活動(dòng)的價(jià)值訴求和實(shí)施內涵看，其在當前時(shí)代背景下，也需要通過(guò)豐富文化內涵，創(chuàng )新教育機制，通過(guò)立足學(xué)前階段兒童的基本特點(diǎn)，從而滿(mǎn)足該教學(xué)活動(dòng)的最大價(jià)值。當然，將茶文化精神融入到學(xué)前教育活動(dòng)的重要過(guò)程，不僅有效培養學(xué)前學(xué)生掌握了相應的知識內容，同時(shí)也是基于學(xué)生培養理念深化發(fā)展下的再完善。就學(xué)前教育活動(dòng)中，多數學(xué)生缺乏積極主動(dòng)的學(xué)習習慣和相應的興趣內涵，尤其是很多學(xué)生未能對我國傳統文化的理念內涵形成層次化認知。所以，將中國茶文化精神融入該教學(xué)活動(dòng)的過(guò)程，實(shí)際上，也是以創(chuàng )新理念、時(shí)代發(fā)展內涵為前提的學(xué)前教學(xué)創(chuàng )新。學(xué)前教學(xué)的對象是兒童，其理解能力較為有限，其參與學(xué)習的熱情相對有限。所以在開(kāi)展學(xué)前教育活動(dòng)時(shí)，要以改革創(chuàng )新，推動(dòng)學(xué)生對具體教育內容形成突出認知。從另外角度看，隨著(zhù)當前我們對整個(gè)學(xué)前教育活動(dòng)的價(jià)值認知日益成熟，如今在幼兒學(xué)生具體培養時(shí)，要立足學(xué)前學(xué)生培養的綜合訴求，通過(guò)融入中國茶文化精神理念內涵，從而在具體豐富學(xué)前教學(xué)內容的關(guān)鍵前提下，從而實(shí)現學(xué)前教學(xué)活動(dòng)的全面提升。
4中國茶文化精神對學(xué)前教育活動(dòng)的具體影響和融入機制
對于學(xué)前教學(xué)活動(dòng)的具體實(shí)施來(lái)說(shuō)，傳統茶文化精神對學(xué)生思考問(wèn)題，構建成熟的文化觀(guān)有著(zhù)無(wú)可替代的價(jià)值影響力，所以，中國茶文化精神所詮釋的精神思維，對我們當前開(kāi)展學(xué)前教學(xué)活動(dòng)發(fā)揮了有效引導力。
4.1中國茶文化精神對學(xué)前教育活動(dòng)的具體影響分析
客觀(guān)地看，將中國茶文化精神融入到整個(gè)學(xué)前教育活動(dòng)之中，這將是一種動(dòng)態(tài)、發(fā)展的全新觀(guān)點(diǎn)。融入該精神理念，優(yōu)化學(xué)前教育活動(dòng)過(guò)程中，不僅豐富了學(xué)前教學(xué)的內容，同時(shí)也向我們展示了全新的教學(xué)特點(diǎn)。不僅如此，我們也應該看到傳統文化精神在當前應用與展現過(guò)程中，缺乏必要的傳播途徑和渠道，學(xué)前教學(xué)階段是學(xué)生文化觀(guān)念和精神理念形成的關(guān)鍵時(shí)期，因此將茶文化精神融入其中的過(guò)程，更是實(shí)現學(xué)前教育活動(dòng)創(chuàng )新優(yōu)化的核心“因子”�？陀^(guān)上看，這也是為傳統茶文化體系優(yōu)化發(fā)展，提供重要支撐的關(guān)鍵。當然，茶文化精神中所展示的人文理念和精神思維，也為學(xué)生自身思維理念的深化融入和有效塑造，提供了實(shí)質(zhì)性指引。
4.2融入中國茶文化精神實(shí)施學(xué)前教育活動(dòng)的具體機制
系統化的學(xué)前教學(xué)經(jīng)驗告訴我們，如果能夠將我國茶文化精神與具體的學(xué)前教學(xué)相結合，其必然能夠為學(xué)前教學(xué)的創(chuàng )新優(yōu)化與合理實(shí)施提供本質(zhì)性支撐，對于學(xué)前教學(xué)來(lái)說(shuō)，融入該精神，優(yōu)化教育活動(dòng)時(shí)，其需要充分注重做到：首先，弄清整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的實(shí)質(zhì)所在，注重引導學(xué)生形成成熟、完善的教學(xué)認知，從而有效培養學(xué)生自身對茶文化的理解與認知。對于當前所具體實(shí)施的學(xué)前教育活動(dòng)來(lái)說(shuō)，其中最大的不足在于未能對傳統文化形成必要融入，所以將該文化理念與具體的學(xué)前教學(xué)活動(dòng)相結合，從而在發(fā)揮茶文化精神的引導力基礎上，讓學(xué)前兒童在具體的茶文化傳播過(guò)程中，感知傳統文化。其次，要注重構建極具特殊性的學(xué)前教育機制，在充分詮釋學(xué)前教學(xué)獨特特點(diǎn)的和本質(zhì)前提下，使學(xué)前教學(xué)活動(dòng)能夠實(shí)現理想效果。事實(shí)上，對于學(xué)前教學(xué)活動(dòng)的具體實(shí)施來(lái)說(shuō)，其中所需要具體詮釋的，不只是客觀(guān)知識內容的學(xué)習與理解，同時(shí)也要注重文化內涵和精神理念的層次化融入。最后，通過(guò)具體認知學(xué)前教學(xué)活動(dòng)的本質(zhì)特點(diǎn)，我們看到該教學(xué)活動(dòng)作為文化知識和精神理念融入的統一活動(dòng)，在具體實(shí)施過(guò)程中，其中所包含的內容，極其復雜，特別是精神理念的重要性，因此，這就要求我們在引導學(xué)生參與學(xué)前教學(xué)時(shí)，在適當引導學(xué)生形成相應知識內容的同時(shí)，引導學(xué)生形成良好的學(xué)習習慣和積極樂(lè )觀(guān)的精神思維。
5結語(yǔ)
事實(shí)上，在引導學(xué)生參與學(xué)前教學(xué)活動(dòng)中，通常存在諸多不可控的問(wèn)題，只有引導學(xué)生形成積極樂(lè )觀(guān)的精神態(tài)度，加上必要的文化習慣，才能實(shí)現整個(gè)學(xué)前教育活動(dòng)的全面創(chuàng )新。結合我國茶文化精神的本質(zhì)內涵看，其中所向我們具體表達的內容，不僅是一種成熟的文化思維，同時(shí)更是成熟的精神理念，所以理性認知該精神的價(jià)值內涵，并且使其與具體的學(xué)前教學(xué)活動(dòng)相結合，從而實(shí)現學(xué)前教育的理想效果。
參考文獻
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文化對教育的影響論文9
一、在企業(yè)文化建設中進(jìn)行思想政治教育的重要性
就當前的社會(huì )環(huán)境而言，我國是將馬克思主義為核心的價(jià)值體系視為政治指導理論。要一直針對我國的核心政治理論、思想，進(jìn)一步強化這方面的學(xué)習和教育，這樣才可以將社會(huì )發(fā)展需要的“四有”新人很好地培養出來(lái)。思想政治教育不但能對自身的價(jià)值觀(guān)念進(jìn)行很好地改造，而且在很大程度上對改造客觀(guān)世界具有積極的指向作用�？紤]到我國目前的局勢，就很有必要加強思想政治教育，這樣才有助于實(shí)現社會(huì )主義經(jīng)濟的持久發(fā)展和旺盛的生命力。我國的思想政治教育體系已經(jīng)在長(cháng)期的歷史實(shí)踐中逐漸得以完善，且得到了逐步的深化。我國目前的局勢，必須要加強思想政治工作，以便為經(jīng)濟發(fā)展打好堅實(shí)的思想基礎，要努力加強這方面的工作力度，繼承我國的思想政治教育傳統，這樣我國的社會(huì )主義經(jīng)濟才有可能實(shí)現長(cháng)遠的發(fā)展目標。我國正在進(jìn)行著(zhù)社會(huì )主義現代化建設，快速發(fā)展的'市場(chǎng)經(jīng)濟改變了相關(guān)的教育環(huán)境，我們必須努力將思想政治教育的核心內涵繼承下來(lái)，對教育形式進(jìn)行靈活的選擇，才能將思想政治教育的積極作用和影響充分發(fā)揮出來(lái)，以便更好地為企業(yè)的文化建設服務(wù)，這樣也有助于企業(yè)核心競爭力的增強，以及確保社會(huì )主義經(jīng)濟的持久活力。
二、思想政治教育對企業(yè)文化建設的影響
1。有助于具有企業(yè)特色價(jià)值體系的確立
價(jià)值觀(guān)作為企業(yè)文化中最根本的內容，要將其確立下來(lái)，才能讓企業(yè)發(fā)展壯大、枝繁葉茂，才能為企業(yè)發(fā)展提供更好地指導，這也是企業(yè)在市場(chǎng)競爭中維持旺盛生命力的不竭動(dòng)力。然而，建起了企業(yè)自己的價(jià)值觀(guān)并不容易，還需要借助于思想政治教育來(lái)慢慢地影響。要想使企業(yè)員工更好地理解價(jià)值觀(guān)內容，就不得不對其認知教育和政治宣傳教育進(jìn)行強化，這樣才能積極采取相應對策，促使企業(yè)建立起具有自身特色的價(jià)值觀(guān)體系，那么企業(yè)的制度和文化等方面的建設也就有了不竭的動(dòng)力。這樣的價(jià)值觀(guān)念一旦形成并逐步深入人心，那么企業(yè)的價(jià)值目標就會(huì )更加明確，相關(guān)工作的開(kāi)展也有了明確的方向，這將有助于企業(yè)員工更加團結一致，為企業(yè)理想、目標的實(shí)現共同努力。實(shí)際上這就實(shí)現了企業(yè)的價(jià)值到每一位員工的價(jià)值的轉化。在促使這一價(jià)值理想化的過(guò)程中，思想政治工作發(fā)揮尤為關(guān)鍵的影響作用，它對于認識的加深和思想的統一都有很大的促進(jìn)作用，在此過(guò)程中，還能極大地調動(dòng)起企業(yè)員工的進(jìn)取心，這將有助于企業(yè)在激烈的市場(chǎng)競爭中始終占有一席之地。
2。有助于企業(yè)更好的解放思想、實(shí)事求是
社會(huì )在發(fā)展、前進(jìn)的同時(shí)，也會(huì )伴隨著(zhù)一定的負面問(wèn)題，若是措施采取得不到位，就會(huì )造成物質(zhì)損害、道德淪喪等后果的產(chǎn)生。企業(yè)的發(fā)展過(guò)程，也會(huì )伴隨著(zhù)一定的正、負向價(jià)值，受到原本思維的影響，人們固守著(zhù)“自私、懶惰、利己”等思想。要想正面地轉化這些思想，就不得不使企業(yè)的思想政治教育有所增強。過(guò)去的企業(yè)發(fā)展，一直過(guò)分看中經(jīng)濟效益，乃至于影響到了社會(huì )、生態(tài)等方方面面，如此我國的市場(chǎng)經(jīng)濟發(fā)展就會(huì )缺乏正確的導向。企業(yè)切不可因為經(jīng)濟效益而忽視了社會(huì )效益，必須將二者并重，才會(huì )形成正確的社會(huì )導向，那么企業(yè)的發(fā)展也就相應起到促進(jìn)社會(huì )和諧發(fā)展的作用。我國擁有公平、開(kāi)發(fā)和競爭的市場(chǎng)經(jīng)濟環(huán)境，企業(yè)在重視創(chuàng )新的同時(shí)也要高度重視誠信，從而做到位社會(huì )和法律負責，如此也順應了市場(chǎng)經(jīng)濟的發(fā)展需求。但這一目標的達成還需要做好思想政治教育工作，企業(yè)和自己的員工對這個(gè)道理真正理解透徹了，企業(yè)的長(cháng)遠發(fā)展才會(huì )指日可待，也只有這樣企業(yè)才能做到解放思想、實(shí)事求是，形成正確的認知，從而更好地促進(jìn)企業(yè)自身的發(fā)展。
3。有助于和諧人際關(guān)系的建立
人際文化占據了企業(yè)文化中大部分內容，不論是企業(yè)哪方面的交流都是需要人來(lái)執行的，企業(yè)運行最根本的就是要實(shí)現人和人之間的交流與合作。不斷深入的市場(chǎng)經(jīng)濟促使企業(yè)不得不一定程度上更新人際關(guān)系觀(guān)念，過(guò)去視人為機器，為工作工具，因而不曾考慮過(guò)深入理解人的思想感情。人與人之間的交往常常是伴隨著(zhù)一定的矛盾和喜惡的，要正視和正確分析這些現象，才能促進(jìn)人的長(cháng)遠發(fā)展。市場(chǎng)經(jīng)濟的高速發(fā)展，也帶動(dòng)了高新技術(shù)企業(yè)和服務(wù)產(chǎn)業(yè)等的發(fā)展，在這樣的背景下，只有營(yíng)造和諧的企業(yè)人際關(guān)系，才能促進(jìn)企業(yè)更好地發(fā)展。如今我國的思想政治教育工作經(jīng)驗已經(jīng)較為成熟，所以企業(yè)文化建設的更好完善，必然要借助于思想政治教育的促進(jìn)作用，這樣就可以將相應的人際關(guān)系適時(shí)地解決好，使企業(yè)的團結協(xié)作能力更強，也有助于促進(jìn)企業(yè)的價(jià)值得以實(shí)現，如此就能對企業(yè)的文化建設及其長(cháng)遠發(fā)展產(chǎn)生很好地促進(jìn)作用。
三、結語(yǔ)
本文就思想政治教育對企業(yè)文化所具有的重要性進(jìn)行了重點(diǎn)分析，試圖進(jìn)一步強化人們的認知水平，并在此基礎上論述了思想政治教育對企業(yè)文化建設所產(chǎn)生的影響。希望有助于人們對思想政治教育工作的認識水平進(jìn)一步提升，從而促使企業(yè)的文化建設實(shí)現長(cháng)遠發(fā)展。
文化對教育的影響論文10
摘要：大學(xué)生是我國的高精尖人才，肩負著(zhù)國家和社會(huì )發(fā)展的重任，因此對大學(xué)生開(kāi)展思想政治教育工作，促進(jìn)大學(xué)生思想道德品質(zhì)的良好發(fā)展是非常重要的。目前，由于網(wǎng)絡(luò )時(shí)代的到來(lái)，加上智能手機的普及，網(wǎng)絡(luò )中的微文化對大學(xué)生的思想政治教育產(chǎn)生了重要的影響。因此，本文通過(guò)簡(jiǎn)要論述目前微文化對大學(xué)生思想政治教育的影響，進(jìn)而提出了微文化背景下，促進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作開(kāi)展的策略。
【關(guān)鍵詞】微文化；沖擊；大學(xué)生；思想政治教育
在網(wǎng)絡(luò )新媒體發(fā)展的作用下，近年來(lái)以“微小說(shuō)”、“微電影”、“微博”、“微信”等為代表的微文化新生事物逐漸在整個(gè)社會(huì )中擴展開(kāi)來(lái)，并得到了社會(huì )大眾的廣泛認可和喜愛(ài)，對人們的生活、娛樂(lè )、工作甚至是思維方式等都產(chǎn)生了深刻的影響。這其中就包含了大學(xué)生群體，可以說(shuō)基于大學(xué)生群體對新生事物接受能力強、個(gè)性化特點(diǎn)明顯的特征，無(wú)論是在當前還是今后大學(xué)生群體是網(wǎng)絡(luò )微事物的主要受用者。為此，我們有必要就微文化對當今大學(xué)生思想政治教育的影響提起高度的重視，將微文化因素納入到對大學(xué)生思想政治教育研究體系當中去，在對社會(huì )微文化進(jìn)行研究的基礎上結合大學(xué)生思想特點(diǎn)，不斷探究微文化沖擊下的大學(xué)生思想政治教育發(fā)展之路，以實(shí)現新時(shí)期我國高校大學(xué)生思想政治教育的新發(fā)展，促使大學(xué)生思想政治教育水平得以提升。
1微文化對大學(xué)生思想政治教育的影響
隨著(zhù)網(wǎng)絡(luò )時(shí)代的到來(lái)，大學(xué)生作為重要的網(wǎng)絡(luò )用戶(hù)，非常容易受到網(wǎng)絡(luò )中各種思想和文化的影響。目前，網(wǎng)絡(luò )中的微文化逐漸流行起來(lái)，對于大學(xué)生的思想政治教育產(chǎn)生了一定的影響。因此，本文總結和分析了這些影響，主要體現在以下幾個(gè)方面：
1.1對思想政治教育環(huán)境的影響
在開(kāi)展大學(xué)生思想政治教育的過(guò)程中，非常容易受到外在環(huán)境的影響。由于微文化的發(fā)展，對于思想政治教育環(huán)境產(chǎn)生了重要的影響，主要體現在以下幾個(gè)方面：第一，微文化對社會(huì )文化產(chǎn)生了一定的影響，文化對于人們思想道德素質(zhì)的影響是非常重要的，但是由于是潛移默化的影響，不容易被人們察覺(jué)。目前，微文化已經(jīng)對社會(huì )文化產(chǎn)生了重要的影響，成為社會(huì )文化的重要組成部分，而社會(huì )文化對于大學(xué)生思想政治教育的環(huán)境影響是非常重要的。第二，相關(guān)的技術(shù)環(huán)境影響，由于目前網(wǎng)絡(luò )技術(shù)的不斷發(fā)展，促進(jìn)了微文化的逐漸流行。而新的網(wǎng)絡(luò )技術(shù)或者相關(guān)技術(shù)的發(fā)展，對于大學(xué)生思想政治教育工作的開(kāi)展也產(chǎn)生了重要的影響，不僅豐富了教育工作的手段，而且能夠對教育工作的效果產(chǎn)生重要的影響。
1.2微文化對大學(xué)生的影響
大學(xué)生本身對新鮮的事物具有強烈的好奇心，所以這一時(shí)期的學(xué)術(shù)對一些高新技術(shù)具有較強的接受能力，因此大學(xué)生成為了微文化的主要使用者和傳播者，所以可以說(shuō)微文化對大學(xué)生產(chǎn)生了重要的影響。主要體現在以下幾個(gè)方面：第一，微文化對大學(xué)生的生活習慣產(chǎn)生了重要的影響，目前大多數的大學(xué)生都是通過(guò)微文化來(lái)獲取相關(guān)的生活和娛樂(lè )信息，然后也會(huì )利用微文化進(jìn)行交流；可以看出微文化已經(jīng)成為大學(xué)生生活習慣的重要組成部分；第二，在過(guò)去，大學(xué)生主要是通過(guò)查閱書(shū)籍來(lái)獲取相關(guān)的知識，但是在微文化的背景下，大學(xué)生可以利用網(wǎng)絡(luò )和各種工具來(lái)獲取知識，并且及時(shí)地與其他同學(xué)進(jìn)行溝通和分享；第三，微文化對大學(xué)生的.價(jià)值觀(guān)也產(chǎn)生了重要的影響，這是影響大學(xué)生思想政治教育工作的重要內容，一方面：微文化能夠使得大學(xué)生產(chǎn)生平等和自由的理念，在一個(gè)開(kāi)放的網(wǎng)絡(luò )中，積極表達自己的觀(guān)點(diǎn)和見(jiàn)解；另一方面，微文化中有一些消極的方面，對大學(xué)生的價(jià)值觀(guān)產(chǎn)生了消極的影響。
1.3微文化對思想政治教育工作的影響
目前，微文化開(kāi)始進(jìn)入人們生活的各個(gè)方面，對于大學(xué)生的工作和學(xué)習也產(chǎn)生了重要的影響。而微文化對思想政治教育工作的影響主要體現在以下幾個(gè)方面：第一，微文化的發(fā)展進(jìn)一步拓寬了思想政治教育工作的教學(xué)方式，使得教師能夠不僅僅局限在課堂中，而且還可以通過(guò)多種方式開(kāi)展相關(guān)的教學(xué)工作，能夠更好地提高教學(xué)效果；第二，進(jìn)一步弱化了教師在思想政治教育工作中的地位，在過(guò)去開(kāi)展教育工作的過(guò)程中，教師處于較為重要的領(lǐng)導地位；但是，目前學(xué)生可以通過(guò)多種途徑進(jìn)行相關(guān)信息的獲取，在一定程度上弱化了教師在課堂中的地位，同時(shí)也能夠體現出教師在開(kāi)展思想政治教育工作中的一些不足；第三，增加了大學(xué)生思想政治教育工作的難度，由于時(shí)代的不斷發(fā)展，賦予思想政治教育工作的內容更加多、過(guò)程也更加復雜，需要解決的困難和面臨的挑戰也在不斷地增加，因此在一定程度上加大了工作的難度，也促進(jìn)了大學(xué)生思想政治教育工作的改革和發(fā)展。
2微文化沖擊下大學(xué)生思想政治教育的對策
根據以上的分析和論述可知，微文化對大學(xué)生思想政治教育工作產(chǎn)生了多個(gè)方面的影響，其中包括一些消極的影響和積極的影響，因此為了更好的開(kāi)展大學(xué)生思想政治教育工作，迎接微文化對大學(xué)生思想政治教育工作產(chǎn)生的機遇和挑戰，可以參考以下幾點(diǎn)策略：
2.1建設高素質(zhì)的教師隊伍
雖然在微文化的影響下，傳統教師的權威性受到了挑戰，但是教師在開(kāi)展大學(xué)生思想政治教育工作中依然占據著(zhù)較為重要的地位，因此為了更好的在微文化背景下開(kāi)展相關(guān)的教育工作，必須要建設高素質(zhì)的教師隊伍，才能夠更好的帶來(lái)教育工作的改革和發(fā)展。為此，可以做到以下幾個(gè)方面：第一，提高教師隊伍對于微文化的認識，為了更好的在微文化的背景下開(kāi)展大學(xué)生思想政治教育工作，需要對微文化進(jìn)行更加深入的了解，能夠對其有著(zhù)全方位的認識，才能夠在開(kāi)展思想政治教育工作中，更好的利用微文化的優(yōu)勢，摒棄微文化的劣勢；第二，要促進(jìn)教師隊伍整體素質(zhì)的提高，包括相應的教學(xué)能力和思想道德素質(zhì)。通過(guò)對自身各方面素質(zhì)的不斷提高，能夠有效的抵制消極文化的影響，更好的促進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作向著(zhù)積極的方向開(kāi)展。
2.2加強對大學(xué)生的引導和教育
對于高校來(lái)講，對大學(xué)生進(jìn)行教育和引導，促進(jìn)其身心的健康成長(cháng)，能夠成為對社會(huì )和國家有用的人才，是高校肩負的重要責任。所以，需要在對大學(xué)生開(kāi)展思想政治教育工作的過(guò)程中，加強對大學(xué)生的引導和教育，使其能夠積極的面對微文化對生活和學(xué)習的影響。加強對大學(xué)生的引導和教育，可以參考以下幾個(gè)方面：第一，引導大學(xué)生樹(shù)立正確的三觀(guān)，這也是大學(xué)生成才和成人的必要素質(zhì)，幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的三觀(guān)，能夠更好的指導大學(xué)生對人生的選擇，同時(shí)能夠更好的指導大學(xué)生應對網(wǎng)絡(luò )或者微文化的影響；第二，對大學(xué)生進(jìn)行相關(guān)的教育，為了更好的開(kāi)展大學(xué)生的思想政治教育工作，僅僅依靠壓制性的打壓是行不通的，必須要對其進(jìn)行引導和教育，幫助大學(xué)生更加全面的認識微文化，從而能夠有效的規避微文化的消極影響；第三，促進(jìn)大學(xué)生正確利用各種微工具，微文化促進(jìn)了各種微工具的產(chǎn)生，這些工具使得學(xué)生獲取和分享知識變得更加快捷，因此教師可以引導學(xué)生對各種微工具的使用，使得學(xué)生能夠通過(guò)這些工具，更好的提高自身的專(zhuān)業(yè)技能和綜合素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生的健康成長(cháng)。
2.3營(yíng)造大學(xué)生思想政治教育的環(huán)境
為了更好的開(kāi)展大學(xué)生思想政治教育工作，積極應對微文化的影響，必須要營(yíng)造相關(guān)的教育環(huán)境：一方面，要對思想政治教育的相關(guān)課程進(jìn)行合理設置，使得課程的內容能夠與專(zhuān)業(yè)課程相輔相成；同時(shí)，也需要注重理論課程與實(shí)踐課程課時(shí)之間的比例，要從根本上促進(jìn)大學(xué)生思想道德素質(zhì)的提高；另一方面，相關(guān)的高等院校應該積極開(kāi)展相關(guān)的活動(dòng)，能夠幫助大學(xué)生通過(guò)參與實(shí)踐活動(dòng)的方式，更好的將思想政治教育的理論課程運用到實(shí)踐當中；同時(shí)，能夠進(jìn)一步調動(dòng)大學(xué)生對思想政治教育課程的興趣，進(jìn)一步提高課程的教學(xué)效果。
2.4要不斷豐富思想政治教育工作的手段
微文化沖擊下，對于高校的思想政治教育工作提出了較高的要求，所以需要對相關(guān)的教育工作進(jìn)行改革，其中非常重要的一項就是要豐富教學(xué)的手段，可以參考以下幾點(diǎn)：第一，高等院�？梢越ㄔO相關(guān)的網(wǎng)絡(luò )平臺，能夠通過(guò)網(wǎng)絡(luò )平臺的方式，對大學(xué)生開(kāi)展相關(guān)的思想政治教育活動(dòng)。在平臺中要積極對相關(guān)的思想政治教學(xué)內容進(jìn)行宣傳，同時(shí)選擇合理的教學(xué)方式，鼓勵學(xué)生參與到平臺中來(lái)，與其他同學(xué)和教師產(chǎn)生互動(dòng)；第二，要充分利用各種微工具，微文化的背景下，各種微工具的產(chǎn)生對學(xué)生的生活和學(xué)習產(chǎn)生了重要的影響。所以，可以積極使用這些微工具，進(jìn)一步促進(jìn)對大學(xué)生思想政治教育工作的開(kāi)展，能夠更加容易的拉近與學(xué)生的距離，提高大學(xué)生思想政治教育的教學(xué)效果。
文化對教育的影響論文11
船政文化與高職院校管理文化的研究
一、高職院校管理文化的現狀
高職院校管理文化由學(xué)校理念、管理制度和相關(guān)行為組成，當前高職院校面臨著(zhù)轉型，其管理方式中很多地方已經(jīng)不適應當前高職教育的發(fā)展需要，必須加以改進(jìn)。說(shuō)到底，管理方式是管理文化的折射，正是高職院校以學(xué)校管理者追求政績(jì)的理念為中心的管理文化導致了其管理過(guò)程中的諸多問(wèn)題，這也是需要改革的地方。
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管理文化中包含的方面非常多，其中一個(gè)非常重要的便是管理方式。當審視一個(gè)高職院校的管理文化時(shí)，首先就要從其管理方式入手來(lái)判斷，因為一個(gè)院校的管理方式能夠生動(dòng)地體現出其管理文化，給人直觀(guān)的印象。管理文化是當今經(jīng)常提起的一個(gè)詞匯，從國家到企業(yè)都比較推崇管理文化的作用，現在學(xué)校也非常重視管理文化的凝聚力作用。高職院校的管理是對學(xué)校老師和學(xué)生的管理，其管理模式無(wú)論如何變化都不應該改變以老師和學(xué)生為中心的特點(diǎn)，這也是所有教育機構的共性。
從中國的高職院校來(lái)看，行政權力使用過(guò)度是最常見(jiàn)的問(wèn)題。高職院校是教育機構，是進(jìn)行科研和教學(xué)傳道授業(yè)的場(chǎng)所，這里的一切管理都是圍繞著(zhù)學(xué)生和教學(xué)展開(kāi)，在管理方面也應該是由熟悉學(xué)校事務(wù)的教師或其他人員負責。但是中國的高職院校卻不是按照學(xué)校該有的思路來(lái)進(jìn)行管理的，是用行政方式來(lái)進(jìn)行管理。具體來(lái)說(shuō)，在管理過(guò)程中，管理者的目標是完成政績(jì)，管理手段是行政方式方法，在管理的過(guò)程中不重視追求學(xué)術(shù)價(jià)值和作用，也不重視教師和學(xué)生的作用，最后就導致學(xué)校的管理以追求政績(jì)?yōu)楹诵�，失去了以師生為中心的原則，高職院校的管理被異化了。
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在管理文化中，管理理念是最重要的部分，“對于高等院校的管理模式來(lái)說(shuō)，其表現在外的是具體的規范和制度，而隱含的決定性的部分則是其管理理念�！焙芏喔呗氃盒Ｊ怯芍袑�(zhuān)學(xué)校發(fā)展而來(lái)的，因此在其管理方式之中至今仍舊保留著(zhù)濃郁的中專(zhuān)院校的特點(diǎn)。中專(zhuān)學(xué)校更加重視向學(xué)生傳授知識，不重視幫助學(xué)生培養其實(shí)踐技能，這一特點(diǎn)在很多高職院校中保留了下來(lái)，導致很多高職院校在教育方式的選擇上與其本身的目標背道而馳。高職院校與一般的高等院校不同的地方在于其培養學(xué)生是以促進(jìn)就業(yè)為目標的，因此高職院校的教育必然要加強跟其所設專(zhuān)業(yè)有關(guān)的行業(yè)的聯(lián)系，也就是說(shuō)高職院校在教育的過(guò)程中必須要走出校門(mén)，更多的'與社會(huì )力量相結合來(lái)辦學(xué)。但是，中國很多高職院校并不合格，尤其在管理和建設方面，很多時(shí)候只是應付上級的檢查，沒(méi)有進(jìn)行更深刻的管理改革，導致我國很多高職院校的管理效率和教育質(zhì)量低下，難以培養出社會(huì )需要的人才。這些高職院校在發(fā)展的過(guò)程中之所以出現上述問(wèn)題，根本原因都與其管理理念不正確有關(guān)。意識到管理理念對于高職院校文化建設的重要意義，所以現在我國高職院校開(kāi)始了新一輪以管理理念為中心的內涵建設。
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當前中國大部分高職院校在具體的管理方式上都是實(shí)行院系兩級方式，而且在管理上是以學(xué)院為中心進(jìn)行的。這種管理方式過(guò)分重視學(xué)院的作用，在管理上也是以學(xué)院管理為主，不重視系部的管理。而在實(shí)際的教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中，教育教學(xué)的主體是系部，不是學(xué)院，對老師和學(xué)生進(jìn)行具體的管理活動(dòng)的也是系部，也就是說(shuō)系部才是最熟悉學(xué)校的管理工作的。但是因為系部沒(méi)有足夠的管理權限，導致其管理工作沒(méi)有辦法有效開(kāi)展，所以高職院校的管理受此制約較大，管理效率比較低下。想要提高高職院校的管理效率，必須給予系部充分的管理權限，發(fā)展其綜合管理功能。
二、船政文化對高職院校管理的豐富與發(fā)展
中國當前高職院校的管理可以從船政文化中汲取許多經(jīng)驗，重點(diǎn)要學(xué)習其創(chuàng )新和重視實(shí)踐的特點(diǎn)，尤其是船政文化中的管理文化更是具有豐富的內涵，而且非常適合當今中國高職院校的管理方式。
船政文化的精神內涵是非常寶貴的財富，歸納起來(lái)就是重視創(chuàng )新，敢想敢干和重視人的作用，這些都是有利于當今高職院校管理文化建設的方面。首先，高職院校在新一輪教育教學(xué)管理方式改革中要充分重視創(chuàng )新的價(jià)值和作用，要善于在既有的管理方式基礎上進(jìn)行改革，突破原來(lái)的束縛，追求更有成效的管理；其次，高職院校的新一輪內涵建設要重視發(fā)揮人的作用，只有充分調動(dòng)全校師生的力量，群策群力，才能逐漸摸索到最適合的管理方式；最后，改革必然會(huì )觸動(dòng)部分人的利益，會(huì )引起其強烈的反抗，在高職院校管理改革的過(guò)程中，也將會(huì )遭受來(lái)自不同方面的阻力，這就要充分發(fā)揮船政文化中敢作敢當的精神，不向任何黑暗勢力低頭。
三、船政文化對高職院校管理文化建設的啟示
�。ㄒ唬┐龠M(jìn)學(xué)術(shù)管理和行政管理權力的平衡
在管理的過(guò)程中，高等院校必須重視學(xué)術(shù)管理的重要作用。當前中國的高等院校過(guò)于追求所謂的政績(jì)，使得學(xué)術(shù)管理的作用沒(méi)有得到充分發(fā)揮，也使得大部分高職院校逐漸失去了正確的管理價(jià)值觀(guān)，這是高職院校管理方面需要首先改進(jìn)的地方。打破舊有的、根深蒂固的行政管理理念的束縛，需要一定的大無(wú)畏的精神和力量，這可以從船政文化中汲取。
船政文化非常重視人的使命感和敢為人先的精神，在高職院校改革的過(guò)程中吸取這些精神方面的精華，大膽突破原有的不合理的管理體制，不再以追求校領(lǐng)導的政績(jì)?yōu)閷W(xué)院的目標，而是以學(xué)院老師和學(xué)生的進(jìn)步為目標，促使全校師生都參與到院校的管理改革中來(lái)，強調學(xué)術(shù)管理的重要性和價(jià)值，推崇取得學(xué)術(shù)方面的進(jìn)步，爭取培養更多的對社會(huì )有用的人才，這才是高職院校管理文化所應該強調的內容。
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高職院校教育教學(xué)的目標是要培養社會(huì )需要的優(yōu)秀人才，所以要了解市場(chǎng)對于各類(lèi)人才的需求程度，以市場(chǎng)為導向來(lái)培養最受市場(chǎng)歡迎的專(zhuān)業(yè)人才，避免培養的學(xué)生與市場(chǎng)需求格格不入。此外，高職院校還要注重提升自身的辦學(xué)力量和教學(xué)質(zhì)量，以較高的師資力量來(lái)培養更多更優(yōu)秀的人才。
想要實(shí)現上述目標，高職院校必須加強和重視其內涵建設，尤其要發(fā)展學(xué)校自己的核心特長(cháng)。具體來(lái)說(shuō)，院校要注重開(kāi)發(fā)本校最具競爭力和特色的專(zhuān)業(yè)和課程，通過(guò)科學(xué)的管理和重視創(chuàng )新，促進(jìn)院校的全面發(fā)展。除了學(xué)術(shù)方面的特長(cháng)，高職院校也要重視其培養學(xué)生的方式和方法，重視其專(zhuān)業(yè)服務(wù)質(zhì)量的提升，通過(guò)建立多個(gè)具有知名度的特長(cháng)或品牌，促進(jìn)自身競爭力的不斷提升。
�。ㄈ┙o予系部充分的自主管理的權限
當前中國大部分高職院校都采取院系二級管理的方式，盡管系部乃是教學(xué)和管理的主體，但是真正的管理權又被束縛在學(xué)院處，系部在管理的時(shí)候沒(méi)有足夠的權限，導致管理工作無(wú)法有效開(kāi)展。為了更好地進(jìn)行高職院校的管理文化建設，就需要充分發(fā)揮系部的作用，給予系部足夠的管理權限，促進(jìn)院校管理模式的良性發(fā)展和改革。
四、結語(yǔ)
船政文化是非常富有特色的傳統文化，其強調實(shí)踐、勇氣、創(chuàng )新和人的作用，其中的許多精粹非常適合用于當今的高職院校的管理中去。尤其是在管理和組織的制度和文化方面，高職教育應該多向船政文化中吸取經(jīng)驗和教訓，相信必能推動(dòng)高職教育管理方式的改良。
文化對教育的影響論文12
一、民族傳統文化豐富了美術(shù)教育的人文價(jià)值
1.民族傳統文化的內涵。
中國傳統文化歷史悠久、內涵豐富、博大精深，是中國文化的精髓和重要組成部分。我國著(zhù)名文化學(xué)者認為“文化”主要包含三個(gè)層次，一是思想、意識和觀(guān)念；二為“文物”；三為“制度和風(fēng)俗”。文化反映了人與自然、人與人的關(guān)系，中國歷代都出現了很多具有代表性的各種美術(shù)作品和資料，如彩陶、青銅器、雕刻、漢畫(huà)像石、壁畫(huà)等等，都富含生動(dòng)的文化內涵，是很好的教育素材。而作為“孔孟之道”的儒學(xué)中的“仁、義、禮、智、信，謙謙君子，仁者愛(ài)人”等思想，凝鑄著(zhù)美術(shù)藝術(shù)工作者的靈魂，閃爍著(zhù)他們高尚的行為準則，影響一代又一代國人，可謂“先做人，后做畫(huà)”，是畫(huà)如其人的真實(shí)寫(xiě)照。
2.當代基礎美術(shù)教育體現了人文價(jià)值的塑造。
隨著(zhù)美術(shù)新課程改革日益深化，美術(shù)教育在基礎教育中的地位得以重建，我們應著(zhù)重從教育和文化的角度來(lái)認識美術(shù)課程，而不是從美術(shù)這一單一、狹隘的角度看待美術(shù)教育。因為每一種、每一個(gè)時(shí)代的美術(shù)都與一種特殊的、特定的文化背景相聯(lián)系，也是一種文化的表達，因此必須把引導學(xué)生參與文化的交流和傳承作為美術(shù)課程價(jià)值之一，在美術(shù)教育中充分體現人文素養。新課程的改革也把對學(xué)生的審美情趣、審美素質(zhì)的培養作為學(xué)校教育的重要組成部分，注重人文精神與傳統的結合。義務(wù)教育《美術(shù)課程標準》中就明確指出：“美術(shù)教育要與生活聯(lián)系一起”，“美術(shù)學(xué)習不僅是一種單純的技術(shù)手段技巧的訓練”，美術(shù)學(xué)習應“提高審美意識和審美能力，增強對大自然與人類(lèi)社會(huì )的熱愛(ài)及責任感……”這些都體現了美術(shù)教育對于人文價(jià)值塑造的要求。
3.民族傳統文化升華美術(shù)教育的`人文素養。
民族的才是世界的，從傳統文化中吸取豐富營(yíng)養的國際大師趙無(wú)極，在他的抽象繪畫(huà)中意象地體現著(zhù)道學(xué)的至深境界，他曾精辟地說(shuō)“畫(huà)面要呼吸”，畫(huà)一旦完成就具有生命，正是立足于深厚的民族傳統文化才讓他走向了世界藝術(shù)的巔峰。在美術(shù)教育和創(chuàng )作中，傳統文化是肥沃的土壤和無(wú)盡的源泉，更是歷代美術(shù)和藝術(shù)大師成功的基石，對于傳統文化的學(xué)習與傳承塑造了一代又一代技藝精湛與人文素養高尚的藝術(shù)大師，五千年的歷史文化證實(shí)了民族傳統文化對于藝術(shù)和美術(shù)在人文素養培養方面的重要價(jià)值作用，不斷升華歷代大師的人文素養和藝術(shù)水準。在當代我們更需要繼承和發(fā)展傳統文化，使之在基礎美術(shù)教育中傳承、發(fā)展，讓傳統文化在美術(shù)教育中得到回歸、發(fā)展、創(chuàng )新。
二、民族傳統文化與美術(shù)教育的互溶
1.美術(shù)教育的發(fā)展需要傳統文化的浸潤。
翻閱中小學(xué)美術(shù)教材可以發(fā)現，和傳統文化有關(guān)聯(lián)的內容相當少，傳統文化正被慢慢忽視和遺忘。過(guò)去機械反復地進(jìn)行技能傳授，結果將美術(shù)的內涵給徹底破壞掉，究其原因在于：無(wú)視學(xué)生的自主創(chuàng )造力，嚴重制約了學(xué)生對審美的理解、感知、想象，更不能讓學(xué)生得到美的教化與對美術(shù)文化的認識，那么素質(zhì)教育只能成為紙上談兵。美術(shù)是人類(lèi)智慧表現形式的結晶，具有增強審美能力、啟發(fā)藝術(shù)創(chuàng )作思維、凈化人的心靈、提升人的品質(zhì)的功能�；A美術(shù)教育改革僵局的打破，從保護民族文化入手是一個(gè)重要途徑，重建美術(shù)文化生存、發(fā)展和傳承的平臺，把根留住，讓傳統美術(shù)進(jìn)入課堂不失為一條良策。
2.在日常的美術(shù)教學(xué)中傳承民族傳統文化。
日常的美術(shù)教育活動(dòng)中，我們需要重視傳統文化學(xué)習的引導，首先要認真品讀作品，挖掘作品背后的文化內涵，使作品變成一個(gè)具有生命的作品，最后還可以從教學(xué)實(shí)踐中，把傳統文化融入美術(shù)教學(xué)，動(dòng)手體驗傳統文化的魅力，如臨摹一些藝術(shù)作品、手工藝品等，也可以開(kāi)展課外教學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生加深對傳統文化元素的了解和認識，從而讓傳統文化在美術(shù)教育中相互交融，一個(gè)國家，一個(gè)民族，沒(méi)有優(yōu)秀傳統文化、民族人文精神的支撐，就會(huì )虛無(wú)，就會(huì )異化。因此，我們美術(shù)教育工作者要充分挖掘、有效利用優(yōu)秀傳統文化，為美術(shù)教育服務(wù)，切實(shí)提升人文精神，其有效的結果又必然有利于傳承、創(chuàng )新傳統文化，形成良性循環(huán)，實(shí)現能力和素質(zhì)的雙贏(yíng)。
文化對教育的影響論文13
一、時(shí)尚文化對當前青少年思想政治教育的積極影響
一直以來(lái)，學(xué)校對青少年的思想政治教育都具有著(zhù)較強的思想性和政治性，而忽略了其娛樂(lè )性和生活性，從而使得教育效果并不好。而時(shí)尚文化作為一種娛樂(lè )性、消費性和商業(yè)性的文化形態(tài)，其中的很多時(shí)尚觀(guān)念和時(shí)尚文化產(chǎn)品等都有著(zhù)積極向上的文化主題訴求，這也使得時(shí)尚文化在傳播和發(fā)展中對青少年的思想政治教育有著(zhù)一定的借鑒價(jià)值和積極影響。
1、時(shí)尚文化中所具有的現代元素有利于豐富青少年的思想
政治教育內容時(shí)尚文化中所包含的現代性元素主要反映了當前社會(huì )的最新發(fā)展趨勢和發(fā)展動(dòng)態(tài)，有利于思想政治教育更好地透視最新信息和新潮事物。在新時(shí)期的發(fā)展中，學(xué)校的思想政治教育可以通過(guò)時(shí)尚文化傳播與發(fā)展中所折射出的社會(huì )熱點(diǎn)現象和熱點(diǎn)問(wèn)題來(lái)引導青少年樹(shù)立正確的價(jià)值判斷和社會(huì )認知。同時(shí)，時(shí)尚文化所傳播的最新思想、最新觀(guān)念和最新知識等有積極意義的文化信息可以對思想政治教育的具體內容起到良好的更新和補充作用，并增強其教育中的時(shí)代氣息和時(shí)代風(fēng)格，對于滿(mǎn)足青少年的追新逐異和求知心理有著(zhù)重要的意義。時(shí)尚文化來(lái)源于人們的實(shí)際生活，并在生活中得以廣泛傳播和流行。青少年在平時(shí)的生活中通過(guò)網(wǎng)絡(luò )、大眾媒體等接觸到的高品質(zhì)的電視、電影作品，勵志的流行歌曲以及別樣的時(shí)尚服裝展覽等有益的時(shí)尚文化都可以極大地豐富思想政治教育的內容，對于青少年正確人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)的形成有積極的作用。思想政治教育中對各種有益時(shí)尚文化的積極吸收和關(guān)照不僅能夠充實(shí)和豐富其教育的內容，克服教育內容上的滯后、單一和枯燥性，還可以增強青少年對思想政治課程的吸引力，讓他們在輕松愉悅的氛圍中更好地滿(mǎn)足精神文化需求，從而達到良好的思想教育目的。
2、時(shí)尚文化多樣化的傳播形式可以擴展青少年接受思想政治教育的渠道隨著(zhù)網(wǎng)絡(luò )和信息技術(shù)的快速發(fā)展，青少年獲取教育信息的渠道也得以不斷地擴展。在新技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)絡(luò )的應用中，青少年能夠更加靈活和及時(shí)地掌握自身所需要的各種知識信息，并有效地將其納入自身的思想行為和知識結構當中。隨著(zhù)微博、短信、微信和QQ等網(wǎng)絡(luò )活動(dòng)的流行，青少年可以根據自身的愛(ài)好和興趣來(lái)自由地設置個(gè)人的私人空間和版面，并通過(guò)博客和個(gè)性簽名來(lái)盡情地表達自身的觀(guān)點(diǎn)、思想。同時(shí)，青少年通過(guò)網(wǎng)絡(luò )形式還可以及時(shí)地關(guān)注和了解身邊所發(fā)生的動(dòng)態(tài)和最新的社會(huì )熱點(diǎn)與資訊信息，并把專(zhuān)題新聞、動(dòng)態(tài)消息和相關(guān)的熱門(mén)評論等輿論信息及時(shí)準確地傳遞他人，從而增強了青少年學(xué)習的趣味性和主動(dòng)性，有利于拓展對青少年進(jìn)行思想政治教育的手段和渠道。
二、時(shí)尚文化對當前青少年思想政治教育的消極影響
1、對思想政治教育的主流思想有著(zhù)嚴重的沖擊
我國的國家性質(zhì)和社會(huì )主義主流文化決定了思想政治教育必須要堅定社會(huì )主義發(fā)展的主流意識形態(tài)，堅持共產(chǎn)主義的正確發(fā)展方面，并讓青少年在良好的思想政治文化教育中不斷提高自身的政治覺(jué)悟，促進(jìn)他們綜合素養的提高。思想政治教育的最終目的在于著(zhù)力提高青少年的思想道德素質(zhì)，增強他們法紀意識，并把他們培養成社會(huì )主義發(fā)展所需要的高素質(zhì)應用型人才。但由于受商業(yè)利益的趨勢，當前的時(shí)尚文化帶有著(zhù)濃厚的商品消費性和娛樂(lè )性，其在誘導青少年過(guò)分注重感性享受和追求物質(zhì)消費等方面有著(zhù)極為不利的影響。青少年由于身心發(fā)展不成熟，他們在追求時(shí)尚的同時(shí)容易被其精美的外觀(guān)所迷惑，并將注意力更多地集中在時(shí)尚文化的感性和物質(zhì)層面上，而將社會(huì )主義的主流意識形態(tài)和倫理價(jià)值排斥在門(mén)外，從而弱化青少年對思想政治教育所弘揚的主流文化的接受和認同。
2、削弱對青少年學(xué)生思想上的“灌輸”作用
“灌輸”是對青少年進(jìn)行思想政治教育的主要任務(wù)之一，也是開(kāi)展思想政治教育的有效方法。對青少年學(xué)生來(lái)說(shuō)，由于其身心發(fā)展尚不成熟，其世界觀(guān)和人生觀(guān)容易受到外界思想的影響，在思想政治教育過(guò)程中要堅持馬克思主義的引導，就必須要對青少年進(jìn)行理論思想上的“灌輸”，以幫助他們樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)和人身觀(guān)。由于時(shí)尚文化具有較大的娛樂(lè )性和趣味性，如果在生活和學(xué)習中不注意對青少年進(jìn)行思想上的正確引導，就容易使他們受到一些負面時(shí)尚文化的影響，從而削弱社會(huì )主義主流文化形態(tài)對他們的影響。此外，由于時(shí)尚文化在誘導人們進(jìn)行消費的同時(shí)迎合了青少年的心理特征，這就使得他們對思想政治教育的深奧和嚴肅性更加排斥，從而不利于他們思想道德素養的提升。
3、使思想政治教育的外部環(huán)境更加復雜化
教育活動(dòng)的開(kāi)展離不開(kāi)一定的.社會(huì )環(huán)境，而隨著(zhù)經(jīng)濟和社會(huì )的不斷發(fā)展，在時(shí)尚文化引領(lǐng)下的商業(yè)消費已經(jīng)成為影響當前思想政治教育的重要外部環(huán)境。在市場(chǎng)經(jīng)濟快速發(fā)展的條件下，時(shí)尚文化所帶有的市場(chǎng)化和商業(yè)化特征是其對感官和物欲享受有著(zhù)過(guò)度的追求。隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展那，時(shí)尚文化的這種消費理念正在以各種渠道和路徑在迎合著(zhù)青少年的愛(ài)好和興趣，從而容易讓他們在其負面因素的影響中更多地關(guān)注商業(yè)利益，而忽略對文化本身價(jià)值的追求和關(guān)注。此外，在經(jīng)濟全球化發(fā)展的趨勢下，西方國家的一些資本主義意識形態(tài)和各種形式的社會(huì )思潮也會(huì )趁機借助時(shí)尚文化進(jìn)行流動(dòng)，從而使我國的思想政治教育環(huán)境也更加復雜化。
三、時(shí)尚文化條件下對青少年進(jìn)行思想政治教育的有效對策
1、用社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)念來(lái)加強對時(shí)尚文化的引領(lǐng)
在新時(shí)期的發(fā)展中，學(xué)校的思想政治教育必須要作為宣揚社會(huì )主義主流價(jià)值觀(guān)和黨的精神的主陣地，加強對青少年愛(ài)國主義思想的培養，并讓學(xué)生在接受教育的過(guò)程中逐步提升自身的思想道德素養。因此，在當前時(shí)尚文化的廣泛傳播和影響下，為了更好地讓青少年學(xué)生堅定社會(huì )主義的主流文化形態(tài)和馬克思主義思想，必須要把社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)作為思想政治教育的基本內容，并加強其對當前時(shí)尚文化的引導，從而讓青少年在多元文化背景的影響下更加理性地看待和接受時(shí)尚文化，以促使他們正確文化價(jià)值觀(guān)的形成。
2、加強對時(shí)尚文化的合理利用，促進(jìn)青少年綜合素質(zhì)的提升
在復雜的多元文化時(shí)代背景中，時(shí)尚文化作為一種特殊的文化形態(tài)正在影響著(zhù)青少年學(xué)生的學(xué)習和生活的方方面面。面對青少年對時(shí)尚文化的不同需求，在新時(shí)期的思想政治教育中應加強對時(shí)尚文化有益成分的引導和借鑒，以規避其產(chǎn)生的不良影響，從而讓青少年在良好的教育中提升自身的綜合素養。這就要求在平時(shí)的學(xué)習和生活中，要加強青少年時(shí)尚消費和審美情趣的引導，提升他們的時(shí)尚文化品位，讓他們在教育的過(guò)程中逐漸形成健康理性的消費觀(guān)念，從而促使時(shí)尚文化積極作用的有效發(fā)揮。
3、加強教師隊伍建設，提升教師綜合素養和教學(xué)能力
面對時(shí)尚文化給青少年思想政治教育產(chǎn)生的消極影響，為了更好地迎接挑戰，適應新時(shí)代發(fā)展的需要，學(xué)校必須要加強對從事思想政治教育的膠水隊伍建設，加強對教學(xué)骨干教師的培養，讓他們在對青少年的良好思想政治教育中更好地發(fā)揮作用。具體來(lái)說(shuō)，要加強對學(xué)校教師的專(zhuān)業(yè)知識培訓和技能鍛煉，讓他們在培訓和學(xué)習的過(guò)程中不斷轉變教育觀(guān)念，提升政治文化素養，讓他們在教育中更好地把握學(xué)生的時(shí)尚文化需求，增強他們對青少年的正確引導能力。同時(shí)還要不斷提升教師自身的信息素質(zhì)，促使他們樹(shù)立敏銳的時(shí)尚意識，促使他們對學(xué)生時(shí)尚教育能力的提升。
四、結語(yǔ)
在時(shí)尚文化廣泛傳播的新形勢下，要進(jìn)行對青少年的良好思想政治教育就需要正確地分析和對待時(shí)尚文化所產(chǎn)生的不同影響，積極利用時(shí)尚文化中的有益成分，規避其不良影響，從而促使時(shí)尚文化在青少年思想政治教育中最大功能的發(fā)揮。
文化對教育的影響論文14
論文關(guān)鍵詞:音樂(lè )教育校園文化
論文摘要:校園文化具有多方面功能,在大學(xué)校園文化建設中引入音樂(lè )教育,開(kāi)展音樂(lè )審美活動(dòng),對提高大學(xué)生全面素質(zhì),促進(jìn)校園文化建設具有非常積極的意義。
校園文化是一個(gè)學(xué)校物質(zhì)文化和精神文化的總和。校園文化作為一種歷史和空間總構成的教育資源,體現了學(xué)校的人文底蘊的厚度和廣度,對學(xué)生的學(xué)習和健康成長(cháng)會(huì )產(chǎn)生較大的影響。高校校園文化是先進(jìn)文化的創(chuàng )新源頭和重要基地,具有強大的育人作用。建設校園文化的終極價(jià)值就在于創(chuàng )設一種大學(xué)生健康成長(cháng)的良好環(huán)境和氛圍,以期陶冶學(xué)生情操,構建學(xué)生健康人格,全面提高學(xué)生素質(zhì)。
校園文化的內涵非常豐富,在文化設施、制度規章等方面很容易設立,而作為校園文化核心價(jià)值的人文精神則需要經(jīng)年累月、潛移默化的逐漸形成。審美教育是培育人文精神的一項重要內容,能夠在提高個(gè)人審美情趣的同時(shí),增強人文素養,體認人類(lèi)的終極關(guān)懷,知道自尊自愛(ài),關(guān)懷自然、社會(huì )和他人。音樂(lè )教育是審美教育的重要組成部分,也是實(shí)施人文素質(zhì)教育的重要途徑之一。在校園文化建設中,實(shí)施多樣的教育教學(xué)模式,開(kāi)展多種形式的音樂(lè )教育活動(dòng),能夠使大學(xué)生在學(xué)習專(zhuān)業(yè)知識的同時(shí),陶冶情操,純凈心靈,完善人格,從而促進(jìn)身心和諧、健康的發(fā)展,有利于培養有理想、有道德、有文化、有紀律的全面發(fā)展的高層次人才,促進(jìn)全社會(huì )的精神文明建設。
一、音樂(lè )教育能夠促進(jìn)校園文化的育人和導向功能
高校校園文化的功能歸根到底是育人,目標就是教育教導學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀(guān)、世界觀(guān)和價(jià)值觀(guān),增長(cháng)知識、培養能力、陶冶情操、提高綜合素質(zhì)等等。教育的本質(zhì)是文化知識的傳遞,使廣大學(xué)生通過(guò)對文化知識、文化價(jià)值的不斷攝取,逐步學(xué)會(huì )做人,學(xué)會(huì )做事,學(xué)會(huì )生活,亦即不斷社會(huì )化的過(guò)程。音樂(lè )教育以音樂(lè )作品生動(dòng)鮮明的旋律和藝術(shù)意象感染人,以?xún)热葚S富、感情真摯的音樂(lè )主題教育人。一部好的音樂(lè )作品,對形塑青少年學(xué)生思想品德能夠產(chǎn)生較大的影響。熱愛(ài)祖國、熱愛(ài)自然、熱愛(ài)和平、熱愛(ài)人類(lèi)等文化主題是國民精神素質(zhì)的重要組成部分,同樣也是校園文化的核心主題,因此培養學(xué)生的愛(ài)國情感和愛(ài)心是校園音樂(lè )文化教育中的重點(diǎn)。高校的音樂(lè )教育可以采取靈活多變的教育教學(xué)模式,向學(xué)生傳播此類(lèi)人類(lèi)傳承的文化精髓。比如選擇一些思想性較強的時(shí)代歌曲,開(kāi)展歌詠活動(dòng),通過(guò)歌曲的藝術(shù)形象和豐富內涵來(lái)感染和教育學(xué)生;通過(guò)樂(lè )器獨奏、齊奏、合奏等表現形式,在給予學(xué)生音樂(lè )藝術(shù)熏陶的同時(shí),學(xué)生思想觀(guān)念上也得到啟迪和感染,讓他們在器樂(lè )表演中潛移默化地接受教育,并能逐漸內化為自己的價(jià)值、理想和信念;通過(guò)音樂(lè )欣賞,加以教師的講解和詮釋,引導學(xué)生領(lǐng)會(huì )作品的深刻含義,感染和教育學(xué)生。通過(guò)這樣一些音樂(lè )教育活動(dòng),在審美育人的同時(shí),也將校園文化的正面導向功能充分體現出來(lái)。通過(guò)音樂(lè )教育,積極引導學(xué)生健康向上的精神風(fēng)貌,抵制社會(huì )上不良風(fēng)氣的影響和侵蝕,既統一了學(xué)生的思想,面向統一目標,又一致了廣大學(xué)生的價(jià)值理念。
二、音樂(lè )教育能夠增強校園文化的凝聚和激勵功能
在高校校園文化中,音樂(lè )扮演著(zhù)重要的角色。除了通過(guò)音樂(lè )課程教學(xué)的形式,在大學(xué)生中普及音樂(lè )樂(lè )理等基礎理論知識之外,還可以通過(guò)學(xué)生藝術(shù)社團音樂(lè )指導的方式,對那些有一定的音樂(lè )技能基礎和熱愛(ài)文藝表演的學(xué)生,進(jìn)行系統、專(zhuān)業(yè)的輔導,使他們成為校園文化活動(dòng)中的積極分子,活躍校園文化生活。在校園文化活動(dòng)中,無(wú)論是學(xué)生社團聯(lián)合會(huì )舉辦的各種活動(dòng),還是學(xué)生自發(fā)組織一些興趣小組,在諸如迎新晚會(huì )、中秋晚會(huì )、聯(lián)誼會(huì )、校園卡拉OK歌手大賽、街舞大賽、校園主持人大賽、合唱比賽、音樂(lè )劇展演等等活動(dòng)中,音樂(lè )是這一校園文化的常規表現形式。在這些活動(dòng)中,加強對學(xué)生的音樂(lè )審美和思想性引導和訓練,以主題性音樂(lè )表演來(lái)統一大學(xué)生的思想認識,增強凝聚力;以催人奮進(jìn)、健康向上的勵志音樂(lè )作品,鼓舞學(xué)生,讓好的音樂(lè )作品和音樂(lè )主題活動(dòng)激發(fā)大學(xué)生的內在驅動(dòng)力,強化他們的學(xué)習和生活積極向上的動(dòng)機。通過(guò)內容豐富、格調高雅、主題鮮明的系列校園音樂(lè )活動(dòng),在提升校園文化品位和活力的同時(shí),也將會(huì )很大程度上增強校園文化的凝聚和激勵功能。
三、音樂(lè )教育能夠增進(jìn)校園文化的協(xié)調功能
校園文化的協(xié)調功能是指其能夠促進(jìn)學(xué)生生理、心理素質(zhì)、人文素質(zhì)、科技文化素質(zhì)等方面的協(xié)調發(fā)展。特別是在當前提倡構建和諧社會(huì )的新時(shí)期,意義尤為重大。在大學(xué)校園這個(gè)小社會(huì ),和諧校園的構建就是要達到學(xué)校各種發(fā)展要素間的一種均衡有序、協(xié)同發(fā)展的和諧狀態(tài)。和諧校園的本質(zhì)屬性是文化和諧,和諧校園建設的根基在于校園文化建設。
當代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展日新月異,科技改變自然、經(jīng)濟和社會(huì )的力量也越來(lái)越強大,隨之也帶來(lái)一系列包括倫理道德、生活方式、人與人的關(guān)系和人與自然的關(guān)系等方面的所謂“人的異化”問(wèn)題。在這樣的現實(shí)背景下,加強和關(guān)注高等院校大學(xué)生人格的完善具有重要的現實(shí)意義。德國著(zhù)名心理學(xué)家榮格認為:“文化的最后成果是人格”。塑造大學(xué)生健康的人格有多種方式,但就音樂(lè )審美教育的特點(diǎn)和作用來(lái)說(shuō),有著(zhù)其他教育方式無(wú)法比擬和替代的`作用。音樂(lè )教育是人格教育的一個(gè)重要方式,對人格教育具有重要作用。音樂(lè )教育是以具體的音樂(lè )作品呈現出來(lái)的,大量的音樂(lè )作品主題是以情感為紐帶,強調欣賞作品時(shí)人的知、情、意等心理因素的和諧統一,通過(guò)自身的情感體驗,獲得自我的教育和情感升華,在藝術(shù)氛圍中不知不覺(jué)就陶冶和完善了自我的人格。 當前,大學(xué)生們往往強調自我意識、彰顯個(gè)性,易受外部社會(huì )的多方面影響,社會(huì )閱歷缺乏,遇到困難和挫折,又常常會(huì )出現困擾和焦慮,甚至產(chǎn)生心理障礙和心理疾病。大學(xué)生心理健康教育越來(lái)越受到各級教育主管部門(mén)的重視,但專(zhuān)職教師的職業(yè)化程度不夠,處理大學(xué)生心理問(wèn)題也往往流于過(guò)去思想政治教育的說(shuō)教俗套。一個(gè)顯而易見(jiàn)的現象是音樂(lè )在大學(xué)生的生活隨處都在,特別是流行音樂(lè )。從這樣一個(gè)文化現象的側面也可以說(shuō)明,音樂(lè )對大學(xué)生心理需求所起到的作用和影響。所以,在高校校園文化建設中,重視音樂(lè )審美教育,正確引導學(xué)生的音樂(lè )審美需求,抵制不良音樂(lè )作品給大學(xué)生帶來(lái)的負面影響,是非常關(guān)鍵,也是非常必要的。音樂(lè )藝術(shù)活動(dòng)是個(gè)人參與的審美歷程,而按照美學(xué)的一個(gè)流行定義“審美是人的本質(zhì)力量的對象化”,是人對美的規律的能動(dòng)建造、美的理想自覺(jué)追求、美的標準的積極實(shí)踐。音樂(lè )審美教育可以使學(xué)生的內在情感與外部形象形成相應的交流,通過(guò)認知、情感、意志在反復交流中所達到的統一,有助于學(xué)生心理健康水平的提高,從而讓學(xué)生親近社會(huì )、親近自然,增進(jìn)人際交往,促進(jìn)形成和諧的校園文化。
四、音樂(lè )教育能夠增進(jìn)校園文化的創(chuàng )新功能
一個(gè)時(shí)代的新思想、新觀(guān)念、新發(fā)現往往都是在具有文化精英意識的校園中產(chǎn)生,校園文化具有創(chuàng )造創(chuàng )新的功能。高校校園里各種文化思想聚集,相對容易受到各種文化思潮的沖擊,同時(shí)作為人類(lèi)獲取知識的高等學(xué)府,承載著(zhù)對人類(lèi)命運的終極關(guān)懷,具有批判和創(chuàng )新的思維意識。進(jìn)入知識經(jīng)濟時(shí)代,隨著(zhù)國家創(chuàng )新戰略的實(shí)施,對創(chuàng )新型人才的培養和需求提出了前所未有的緊迫要求。高校作為培養人才重要陣地,不僅僅向國家和社會(huì )輸送具有專(zhuān)業(yè)理論知識的畢業(yè)生,更要培養出需要的具有創(chuàng )新精神的人才。
有關(guān)音樂(lè )和創(chuàng )新關(guān)系的研究文獻很多,無(wú)不明確地指出音樂(lè )審美活動(dòng)對開(kāi)發(fā)潛能和培養創(chuàng )造力具有獨特作用。一個(gè)流傳很廣的例子,是說(shuō)愛(ài)因斯坦就是在他彈鋼琴時(shí)把“一個(gè)奇妙的想法、一個(gè)美妙的想法”變成了舉世聞名的相對論。經(jīng)過(guò)教育科研論證,音樂(lè )教育和技術(shù)訓練能使學(xué)生的雙手同時(shí)活動(dòng),促進(jìn)大腦左右兩半球的積極思維,鍛煉大腦,提高能力。音樂(lè )是一種聲音的藝術(shù),它以和諧、有節奏、富于形象的聲音來(lái)反映現實(shí)生活。音樂(lè )審美活動(dòng)中,通過(guò)聽(tīng)覺(jué)產(chǎn)生音樂(lè )形象,喚起人的大腦中相關(guān)的視覺(jué)印象,聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)的通感效應,促使人想象豐富,進(jìn)而調動(dòng)儲存的表象,進(jìn)行重新組合更新,構成現實(shí)生活中沒(méi)有的新意象,從而開(kāi)發(fā)智力,增強創(chuàng )造力。因此,在校園文化活動(dòng)中,積極開(kāi)展音樂(lè )審美活動(dòng),對增進(jìn)校園文化的創(chuàng )新功能具有非常重要的影響和作用。
校園文化是高校發(fā)展的靈魂,音樂(lè )是美的靈魂,建設符合時(shí)代需要的校園文化,必須有效的利用作為主體的人的審美需求,在高等校園里,重視音樂(lè )教育和音樂(lè )實(shí)踐活動(dòng),充分發(fā)揮校園文化的功能和作用,建設新世紀符合國際競爭力的大學(xué),培養符合國家需要的創(chuàng )新型人才。
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