文化對教育的影響論文
在平時(shí)的學(xué)習、工作中，大家總免不了要接觸或使用論文吧，通過(guò)論文寫(xiě)作可以培養我們獨立思考和創(chuàng )新的能力。那么你知道一篇好的論文該怎么寫(xiě)嗎？以下是小編為大家整理的文化對教育的影響論文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
文化對教育的影響論文1
摘要：籃球文化在我國高校文化建設中占有重要地位，建設籃球文化有利于提升高校辦學(xué)品位和層次。本文在對國內外文獻進(jìn)行分析研究的基礎上，對籃球文化對我國高校體育教育的影響、目前高�；@球教學(xué)存在問(wèn)題、高等院�；@球文化構建策略提出對策和建議。
關(guān)鍵詞：籃球文化；高校體育；體育教育
改革開(kāi)放以來(lái)，隨著(zhù)綜合國力提升、經(jīng)濟發(fā)展，人民對于體育活動(dòng)的要求日益提高，這為體育事業(yè)發(fā)展特別是籃球事業(yè)的發(fā)展帶來(lái)了契機。高校作為籃球文化的重要發(fā)展場(chǎng)所，有義務(wù)、有能力為籃球事業(yè)發(fā)展做出更大的貢獻�；@球作為國人喜愛(ài)的一項運動(dòng)，入門(mén)門(mén)檻低，場(chǎng)地易尋，所需費用基本可以忽略不計，因此很多地方從小學(xué)，就有很多的籃球愛(ài)好者，這為高�；@球文化的發(fā)展提供了比較好的基礎。但是，從中小學(xué)的體育教學(xué)狀況的調研中，由于受應試教育的影響，學(xué)生在校期間并沒(méi)有受到比較系統的籃球文化熏染，很多人沒(méi)有能更好地利用籃球文化，籃球事業(yè)所擁有的價(jià)值沒(méi)有得到充分的挖掘，籃球愛(ài)好者沒(méi)有能更好地從籃球愛(ài)好中獲得更多的收益。這就要求高校在高中學(xué)生進(jìn)入高校后，能對籃球的發(fā)展策略進(jìn)行規劃，讓籃球事業(yè)與高校體育教育進(jìn)行深度融合，通過(guò)籃球文化建設，提升學(xué)校辦學(xué)層次和品位，豐富學(xué)生在高校的文化生活，讓學(xué)生和學(xué)校產(chǎn)生更好的情感聯(lián)系，從而對學(xué)生在其他方面的發(fā)展起到積極影響。但是如何認識籃球文化對我國高校體育教學(xué)的作用，如何建設合適的籃球文化，國內學(xué)界并無(wú)定論，本文將就以上幾個(gè)主題談下自己的看法，不對地方，敬請批評指正。
一、籃球文化對我國高校體育教學(xué)的重要作用
作為一項世界性的體育運動(dòng)，由于籃球運動(dòng)對于場(chǎng)地的專(zhuān)業(yè)化程度要求不是太高，費用和時(shí)間的限制較少，開(kāi)展籃球運動(dòng)能鍛煉學(xué)生體質(zhì)，培養他們的靈活思維和協(xié)調能力，增強團隊合作精神，減少網(wǎng)絡(luò )對學(xué)生的負面影響，高等院校普遍開(kāi)展籃球教學(xué)，受到學(xué)生普遍的歡迎。這也決定了籃球教學(xué)在高校體育教學(xué)中的重要性。但是，通過(guò)調查，我們發(fā)現絕大多數學(xué)校只是提供籃球場(chǎng)地、提供籃球教學(xué)課程，沒(méi)有對籃球事業(yè)進(jìn)行統籌安排，從建設籃球文化的視野考慮問(wèn)題，因此時(shí)籃球教學(xué)顯得比較單調，沒(méi)有從更高的角度看待籃球文化的發(fā)展，一定程度限制了籃球文化的發(fā)展。
二、營(yíng)造籃球文化的相關(guān)對策
籃球文化的建設是一個(gè)系統工程，但是由于種種客觀(guān)主觀(guān)因素的`影響，包括籃球文化在內的我國高校體育教育整體狀況不容樂(lè )觀(guān)、教育教學(xué)質(zhì)量不高，要改變這種狀況需要學(xué)校管理層進(jìn)行統籌安排，協(xié)調各方面力量，不揣淺陋，作者就發(fā)展籃球文化的策略提出以下對策與建議：
�。ㄒ唬┨嵘咝w育教學(xué)的重視程度
老大難，老大難，領(lǐng)導重視就不難。發(fā)展籃球文化確實(shí)是一個(gè)系統工程，需要各方面齊心協(xié)力，加強籃球事業(yè)重要性的認識。重視籃球文化，不僅要在宣傳上體現出來(lái)，還要撥付必要的發(fā)展經(jīng)費、政策支持，在課時(shí)安排上，考慮到學(xué)生的參與程度，從細節上考慮，重在落實(shí)。
�。ǘ┰鎏砘@球運動(dòng)的開(kāi)展模式
目前在高等院校，籃球文化的發(fā)展手段比較單一，一些學(xué)校只是會(huì )組織一些籃球比賽或者進(jìn)行籃球視頻教學(xué)，這些手段雖然會(huì )起到一定的效果，但是如果能進(jìn)一步豐富籃球運動(dòng)的開(kāi)展模式的話(huà)，積極開(kāi)發(fā)籃球活動(dòng)的開(kāi)展形式，提升籃球運動(dòng)的參與度，效果會(huì )更好�；@球運動(dòng)的開(kāi)展模式的設計要主要考慮參與者的舒適度，進(jìn)行專(zhuān)家咨詢(xún)，設置不同層次的發(fā)展規劃，要有明確的目標，吸引不同層次的
�。ㄈ┨嵘敶覈咝；@球教師團隊素質(zhì)
籃球文化建設的關(guān)鍵在高�；@球教師團體，籃球教師的素質(zhì)決定了籃球文化建設的實(shí)際效果，學(xué)校在規劃籃球事業(yè)發(fā)展的前期過(guò)程中，一定要注意采取必要措施去提升籃球教師的專(zhuān)業(yè)能力、專(zhuān)業(yè)知識，讓他們能多參與一些活動(dòng)的組織，積累經(jīng)驗。當然籃球教師也要自加壓力，提高自己的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)，畢竟在事業(yè)單位的改革的大背景下，自身的能力才能讓自己擁有更自信的現在。
三、結語(yǔ)
總之，大學(xué)教育作為當代教學(xué)體系的重要組成部分，并且鑒于大學(xué)生年齡階段與心理階段，不斷提升高�；@球的教育變得十分關(guān)鍵與重要。筆者提出以下三點(diǎn)建議，以其不斷提升我國高�；@球教學(xué)質(zhì)量，發(fā)揮高�；@球文化在體育教育中的重要作用。首先提升高校對體育教學(xué)的重視程度；其次增添籃球運動(dòng)的開(kāi)展模式，最后提升當代我國高�；@球教師團隊素質(zhì)。
參考文獻：
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文化對教育的影響論文2
摘要：茶文化是我國優(yōu)秀的民族民間文化，對現代美術(shù)教育有著(zhù)重大影響，特別是其中的茶畫(huà)藝術(shù)。本文基于大量文獻資料，從當前美術(shù)教育實(shí)施現狀入手，簡(jiǎn)要分析了茶文化內涵及其對美術(shù)及教育的影響，并提出了美術(shù)教育與茶文化融合的有效措施，以期借助茶文化補充美術(shù)教育不足，培育優(yōu)秀的美術(shù)專(zhuān)業(yè)人才。
關(guān)鍵詞：美術(shù)教育；茶文化；融合措施；影響
在素質(zhì)教育下，美術(shù)教育是不可忽略的重要內容。開(kāi)展有效的美術(shù)教育，可以增強學(xué)生的審美意識和情調，還要培育優(yōu)秀的美術(shù)專(zhuān)業(yè)人才，滿(mǎn)足于社會(huì )相關(guān)行業(yè)的發(fā)展需求，是一項十分重要的教育活動(dòng)。茶文化是我國歷經(jīng)幾千年發(fā)展時(shí)間的優(yōu)秀文化，沉淀、融合了諸多文化精華，對當代美術(shù)教育勢必能產(chǎn)生積極的影響。介于此，對美術(shù)教育中的茶文化影響進(jìn)行分析是有必要的，利于找到二者之間的關(guān)聯(lián)點(diǎn)并加強融合，進(jìn)一步提高美術(shù)教育水平，改善當前美術(shù)教育現狀。
1當前美術(shù)教育實(shí)施現狀
目前，從當前美術(shù)教育課堂活動(dòng)情況來(lái)看，基本能夠有效利用課堂教學(xué)時(shí)間，尊重不同學(xué)生之前的個(gè)性化差異。其實(shí)每一位學(xué)生個(gè)體不同，對美術(shù)的理性認識、感性認識也會(huì )有所差異，自身的美術(shù)功底、技能自然會(huì )千差萬(wàn)別。倘若課堂上做到了尊重每一位學(xué)生的個(gè)性化差異，可以開(kāi)展高效的教育活動(dòng)，讓每一位學(xué)生在課堂上都有收獲。另外，很多美術(shù)教師采用的教學(xué)模式基本一致，差別不大，很難達到理想的美術(shù)教育效果，一定程度上限制了學(xué)生審美能力及繪畫(huà)技巧的發(fā)展。在這種情況下，課堂上呈現出兩種極端表現。一種是學(xué)生繪畫(huà)基礎好，熱愛(ài)美術(shù)，積極參與美術(shù)課堂上的每一個(gè)教學(xué)活動(dòng)，并在這過(guò)程中學(xué)習相應的美術(shù)知識，建立屬于自己的知識體系。而且課堂之下也能自覺(jué)開(kāi)展學(xué)習活動(dòng)，夯實(shí)課上學(xué)到的繪畫(huà)技巧；另一種是學(xué)生美術(shù)基礎較差，認為課堂學(xué)習是自己的負擔，課下也很少自主學(xué)習。這使得這一類(lèi)學(xué)生很難以積極心態(tài)參與到美術(shù)教育活動(dòng)，形成片面的學(xué)習觀(guān)點(diǎn)。因此，教師必須認清以上兩種學(xué)生群體的情況，包括學(xué)習心態(tài)、美術(shù)功底等，以此為基礎組織設計有效的教學(xué)活動(dòng)，這樣才能達到有效的教學(xué)效果。除了教學(xué)模式創(chuàng )新不足外，教學(xué)活動(dòng)缺乏文化性元素也是一個(gè)突出問(wèn)題。美術(shù)教育是一門(mén)藝術(shù)化課程，關(guān)系著(zhù)學(xué)生審美素質(zhì)的發(fā)展，這就要求教師在開(kāi)展具體的美術(shù)教學(xué)活動(dòng)過(guò)程中融入藝術(shù)化元素，注重分析學(xué)生的學(xué)習訴求，有意識的培育學(xué)生審美能力。然而就目前教學(xué)現狀而言，美術(shù)教育目的與學(xué)生訴求、人文藝術(shù)內涵之間的結合不夠緊密，不能推動(dòng)美術(shù)教學(xué)理念深層轉換，影響了美術(shù)教育效果優(yōu)化。特別是美術(shù)教育融合的人文元素不足，一味開(kāi)展技能教學(xué)，忽略文化教學(xué)，學(xué)生的繪畫(huà)技能盡管有所提升，但卻不了解美術(shù)文化，人文素質(zhì)缺乏，不能成為全面發(fā)展的人才。美術(shù)教育想要達到理想的教學(xué)效果，課堂教學(xué)既要融入豐富的藝術(shù)素材，也要融合文化內涵，富有整個(gè)教育活動(dòng)文化內涵，注重學(xué)生的人文素質(zhì)培育，這樣利于學(xué)生全面發(fā)展。
2茶文化內涵及其對美術(shù)教育的影響
2.1茶文化內涵
茶文化在我國有著(zhù)一千年多年發(fā)展歷史，其起源于西晉，至唐宋達到鼎盛。唐朝陸羽的《茶經(jīng)》系統了闡述了種茶、采茶、制茶、煮茶、泡茶及茶藝、茶禮等陳內容，此后茶文化才逐漸形成了一個(gè)體系。從文化內涵角度看，茶文化不僅是一種關(guān)于茶的傳統文化，更是人文心態(tài)與哲學(xué)理念相結合的文化，有著(zhù)豐富的精神內涵和深刻的哲學(xué)思想。茶文化的元素諸多，茶禮、茶藝、茶畫(huà)、茶舞、茶歌等都是茶文化元素的具體體現。在整個(gè)茶文化體系中，有茶文化對情感、價(jià)值觀(guān)的合理詮釋?zhuān)灿幸恍┝钊松钍〉恼軐W(xué)思想，內涵的多樣性、豐富性有著(zhù)重大作用。直至今日，這種作用依然存在，不僅影響著(zhù)人們的思想、精神，對人們的行為也有一定導向作用。在茶文化發(fā)展過(guò)程中，其與其他領(lǐng)域的文化藝術(shù)高度的融合，形成了諸多與茶相關(guān)的藝術(shù)，如茶畫(huà)、茶藝等，這些茶文化元素不僅體現了茶文化內涵，傳播了茶文化精髓，還為茶文化增添了更多的藝術(shù)價(jià)值和魅力，使茶文化本身更具生命力。茶文化融合發(fā)展過(guò)程中，其內涵日益豐富、深邃。茶文化具有的藝術(shù)性及精神內涵是現代社會(huì )文明發(fā)展不能缺失的重要內涵，對各個(gè)領(lǐng)域的藝術(shù)發(fā)展的影響重大。
2.2茶文化素質(zhì)對美術(shù)教育的影響
經(jīng)過(guò)一千多年的融合發(fā)展，當下的茶文化已經(jīng)形成體系化、內涵化的文化機制，是一個(gè)系統化的文化體系。對茶文化體系進(jìn)行分析，可以發(fā)現茶文化主要包括兩個(gè)層次的內容：第一，與茶相關(guān)的物質(zhì)文化，如茶具、茶室、茶葉、茶藝等，這部分元素可以直接作為學(xué)生繪畫(huà)創(chuàng )作的素材；第二，與茶相關(guān)的精神文化，如茶禮、茶畫(huà)、茶舞、茶道及茶相關(guān)的文學(xué)作品等，這些可以成為學(xué)生美術(shù)創(chuàng )作的靈感源泉。由此可見(jiàn)，茶文化內容相當豐富，其所包含的文化元素都是學(xué)生美術(shù)創(chuàng )作中不可多得的素材，可以激發(fā)學(xué)生的創(chuàng )作靈感。而且，茶文化的精神文化部分包含著(zhù)豐富的價(jià)值理念，對學(xué)生的思想、行為有積極的導向作用，利于促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。茶文化作為中華民族優(yōu)秀的傳統文化，它的發(fā)展與傳承可以為學(xué)生全面發(fā)展提供保障。茶文化在美術(shù)教育活動(dòng)中的融入，是美術(shù)教育理念的創(chuàng )新，當然這也是一種完善。大量事實(shí)證明，美術(shù)教學(xué)過(guò)程中倘若一直講解美術(shù)作品，教授繪畫(huà)技巧，而不融入相應的文化元素，很難實(shí)現美術(shù)教育目標，亦不利于學(xué)生全面發(fā)展。而茶文化作為我國優(yōu)秀的民族民間文化，其在美術(shù)教育過(guò)程中的融入可以豐富教學(xué)素材，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng )作靈感，能夠達到良好的教學(xué)效果，實(shí)現整美術(shù)教育活動(dòng)的價(jià)值。當然，具體應用過(guò)程中應當注意兩點(diǎn)：第一，美術(shù)教育與茶文化的融合要使繪畫(huà)藝術(shù)情感更豐滿(mǎn)，利用茶文化為繪畫(huà)提供豐富的情感、思維認識，開(kāi)拓學(xué)生的繪畫(huà)創(chuàng )作思維；第二，美術(shù)教育與茶文化的融合是茶文化發(fā)展的一種外延形式，對茶文化的'傳承、發(fā)展有著(zhù)重大的現實(shí)意義。
3美術(shù)教育與茶文化素質(zhì)的融合措施
3.1確定美術(shù)教育目標，結合學(xué)生特點(diǎn)
美術(shù)教育與茶文化融合的前提條件是確定美術(shù)教育目標，充分考慮學(xué)生個(gè)體之間的差異，結合學(xué)生特點(diǎn)組織安排茶文化教學(xué)活動(dòng)，這是實(shí)現二者有效融合、實(shí)現美術(shù)教育目標的關(guān)鍵。教師結合學(xué)生實(shí)際情況分析學(xué)生的心理、認知規律、發(fā)展規律、學(xué)習水平等，以此為依據確定美術(shù)教學(xué)目標。教育目標的確定不是教師主觀(guān)意識所決定的，而是由學(xué)生的實(shí)際情況所定。因此，確定美術(shù)教育目標時(shí)要充分考慮學(xué)生的實(shí)際情況和個(gè)體化差異，把學(xué)生學(xué)習訴求融入到整個(gè)教學(xué)過(guò)程。確定美術(shù)教育目標基礎上，以目標為導向，有針對性的融合茶文化，如茶畫(huà)、茶道、茶禮等，豐富學(xué)生繪畫(huà)創(chuàng )作素材。同時(shí)，通過(guò)茶文化內涵的宣傳、講解，潛移默化的影響學(xué)生價(jià)值理念和行為規范，帶動(dòng)學(xué)生開(kāi)展高效的學(xué)習活動(dòng)。
3.2明晰結合思路，制定美術(shù)教育規劃
在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，為使茶文化有效的融入美術(shù)教育活動(dòng)中，應清晰美術(shù)教育與茶文化的融合思路，編制科學(xué)合理的教育規劃。分析學(xué)生特點(diǎn)和茶文化內容，結合教學(xué)目標融合適合的茶文化內容，發(fā)揮茶文化素材對學(xué)生審美意識、繪畫(huà)技巧提升的積極作用。與此同時(shí)，根據美術(shù)教育目標、內容等編制美術(shù)教育規劃，形成科學(xué)完善的美術(shù)教育觀(guān)念，實(shí)施有效的教學(xué)活動(dòng)。
3.3把控美術(shù)教育活動(dòng)，培育學(xué)生的美術(shù)創(chuàng )作技能
美術(shù)教育活動(dòng)以培養學(xué)生的美術(shù)創(chuàng )作技能、審美意識等為主要目標，茶文化的融入也要服務(wù)于這一目標實(shí)現。為此，美術(shù)教育與茶文化融合過(guò)程中要立足于教育目標，全程把控美術(shù)教育活動(dòng)，引導學(xué)生對美術(shù)教與學(xué)的活動(dòng)形成正確認識。如，以茶文化為背景，教師結合個(gè)人的實(shí)踐經(jīng)驗講解美術(shù)教育學(xué)科，增進(jìn)學(xué)生對學(xué)科目標、內容的認知，形成創(chuàng )新求變的學(xué)習觀(guān)念。同時(shí)，以茶畫(huà)為素材引導學(xué)生學(xué)習中國繪畫(huà)的創(chuàng )作技巧、理念等，夯實(shí)已有的美術(shù)創(chuàng )作技能，以便學(xué)生更好的開(kāi)展美術(shù)創(chuàng )作活動(dòng)。
4結論
綜上所述，茶文化在美術(shù)教育中的融入利于完善美術(shù)教育理念，彌補傳統美術(shù)教育文化性不足缺陷，促進(jìn)學(xué)生的人文素質(zhì)、美術(shù)創(chuàng )作技能全面發(fā)展，成為綜合性的美術(shù)專(zhuān)業(yè)人才，適應社會(huì )發(fā)展需要。
參考文獻
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文化對教育的影響論文3
互聯(lián)網(wǎng)涌現后，將區域間存在的文明限制與時(shí)空隔斷完全打破。在經(jīng)濟全球化大背景與科技的迅猛發(fā)展下，網(wǎng)絡(luò )很好地把各區域的文明拉到了同一起跑線(xiàn)上�，F在，國內的網(wǎng)絡(luò )發(fā)展與國外的網(wǎng)絡(luò )發(fā)展基本上沒(méi)有多大的差別。對文化發(fā)展進(jìn)行一番深思后發(fā)現，唯有網(wǎng)絡(luò )文化才能夠將不同區域文化的地域性與時(shí)空觀(guān)完全打破，其發(fā)展的全球同步性會(huì )直接對當今文化造成極為深刻的影響。
在傳統媒介上，大眾群體不具備足夠的話(huà)語(yǔ)權，唯有在互聯(lián)網(wǎng)上，他們才可以盡情地發(fā)表自己的觀(guān)點(diǎn)與看法，充分體現出了對傳統的顛覆以及對權威的挑戰。比如，20xx年，一批被大眾群體所推崇的網(wǎng)絡(luò )歌手及其成名歌曲，成為了多數音樂(lè )家批評的對象，更有學(xué)者認為，隨著(zhù)網(wǎng)絡(luò )歌曲的泛濫將導致內地流行音樂(lè )倒退15年。這些學(xué)者的評價(jià)和大眾群體存在巨大的分歧。如網(wǎng)絡(luò )歌曲《兩只蝴蝶》《老鼠愛(ài)大米》等未開(kāi)展任何的宣傳活動(dòng)，就迅速被大家所喜愛(ài)、模仿。因為這些歌曲的曲調非常歡快、語(yǔ)言詼諧，與大眾群體的審美標準完全相符。當然，在大眾文化中確實(shí)有較為低級趣味的東西，但所占比例很小，并且經(jīng)不住時(shí)間的考驗。由于網(wǎng)絡(luò )文化具有大眾性，所以，其是確保人類(lèi)智慧提升的重要渠道。利用網(wǎng)絡(luò )建立整個(gè)社會(huì )的神經(jīng)系統，使低智商逐漸地轉化成高智商，把原本彼此分離的個(gè)體的智慧逐漸地轉化成層次高的組織智慧、國家智慧以及人類(lèi)智慧。比如，維基百科，可以讓每個(gè)人變?yōu)榘倏迫珪?shū)的編撰者，以貢獻自己所擁有的專(zhuān)業(yè)知識。維基百科實(shí)際收錄的詞條數遠超過(guò)大英百科全書(shū)，不僅容量大，且時(shí)效性高。
一、網(wǎng)絡(luò )文化是增大社會(huì )風(fēng)險的文化
網(wǎng)絡(luò )文化會(huì )導致社會(huì )輿論的生態(tài)環(huán)境發(fā)生巨大的改變，構成了一個(gè)新的網(wǎng)絡(luò )輿論場(chǎng)。和傳統的傳媒輿論場(chǎng)相比，網(wǎng)絡(luò )輿論場(chǎng)有著(zhù)與其相抗衡的實(shí)力，有時(shí)候還具有一定的壓倒性?xún)?yōu)勢。一個(gè)小小的帶有故意性質(zhì)的群發(fā)短信，就會(huì )造成是非的發(fā)生。網(wǎng)絡(luò )發(fā)展速度的進(jìn)一步加快，會(huì )使得社會(huì )結構越來(lái)越脆弱，社會(huì )風(fēng)險的治理成本就會(huì )隨之加大。怎樣對網(wǎng)絡(luò )輿論場(chǎng)正確地認識和管理已經(jīng)成了我們迫切需要完成的任務(wù)。盡管互聯(lián)網(wǎng)實(shí)現了全球化，但網(wǎng)絡(luò )文化必須注意國別性。所有文化都有利的一面，也有弊的一面。首先，充分去享受網(wǎng)絡(luò )文化帶來(lái)的成果；其次，應加強保持民族文化特色，對國家的文化安全予以良好的維護。對于發(fā)展中國家，更要根據自己的國情，時(shí)刻把握網(wǎng)絡(luò )輿論引導的主動(dòng)權，推進(jìn)網(wǎng)絡(luò )文化隊伍建設進(jìn)程。
二、網(wǎng)絡(luò )文化的優(yōu)勢
首先，文化形態(tài)的多樣化，加快創(chuàng )新文化的形成；隨著(zhù)網(wǎng)絡(luò )功能的不斷完善和進(jìn)一步強化，不僅使得傳統文化形態(tài)有了良好的傳承與弘揚，而且，新的網(wǎng)絡(luò )文化形態(tài)也越來(lái)越豐富，讓人們對世界以及自己國家的文化有了充分的認同，為我國的文化發(fā)展增添了新的活力。其次，充分體現民族精神，大大增強了文化的“軟實(shí)力”；隨著(zhù)中國獨具特色的網(wǎng)絡(luò )文化的普遍傳播，很有可能會(huì )創(chuàng )造出被西方國家所接學(xué)術(shù)視點(diǎn)受的內容，并且，還能及時(shí)地傳播到全球網(wǎng)絡(luò )開(kāi)通的每一角落中，以使各個(gè)國家群眾正確地認識中國，大大防止了因其他國家未根據事實(shí)報道中國社會(huì )敏感話(huà)題而出現的不良影響。
三、網(wǎng)絡(luò )文化對思政教育帶來(lái)的影響及應對措施
網(wǎng)絡(luò )共享可以為人們提供諸多網(wǎng)絡(luò )資源，學(xué)生們可以在網(wǎng)絡(luò )上查找自己所需的資料，獨立地處理好疑難問(wèn)題，其不僅使得學(xué)生的學(xué)習效率進(jìn)一步提高、知識領(lǐng)域越來(lái)越廣，而且還促進(jìn)學(xué)生形成了自主分析、解決問(wèn)題的能力。另外，由于網(wǎng)絡(luò )信息具有平等性與可選擇性特點(diǎn)，增強了思想政治教育工作的親和力，從而提升了教學(xué)效果。網(wǎng)絡(luò )屬于一種新的教育工具，信息廣泛性與高效性對思想政治教育工作有著(zhù)積極的促進(jìn)作用。并且，網(wǎng)絡(luò )還使得思想政治教育工作呈現出社會(huì )化的特征，思想政治教育是需要學(xué)校、家庭、社會(huì )這三方的共同協(xié)作而達到預期的教學(xué)效果的，而互聯(lián)網(wǎng)的無(wú)界限特征大大方便了這三方，使它們的教育有機地結合在了一起。前面已經(jīng)說(shuō)過(guò)，網(wǎng)絡(luò )屬于一把雙刃劍，雖然推動(dòng)了社會(huì )的發(fā)展和進(jìn)步，但對人的身心健康造成了諸多的不利影響，尤其在學(xué)校學(xué)生身上表現得尤為明顯。網(wǎng)絡(luò )信息極為復雜，一些暴力、色情現象對學(xué)生的健康成長(cháng)造成了極為嚴重的影響。網(wǎng)絡(luò )存在的生態(tài)危機導致學(xué)生道德水平不斷降低，同時(shí)，在虛擬環(huán)境的影響下，部分學(xué)生的生活態(tài)度與行為方式朝著(zhù)不正確的方向轉變，甚至有部分學(xué)生生活中遇到一些挫折后跑到虛擬的網(wǎng)絡(luò )中尋求安慰，消極地對待生活中的困難，時(shí)間一長(cháng)，就會(huì )嚴重威脅到他們的身心健康，更有甚者會(huì )出現人格扭曲現象。
四、改善思想政治教育的.應對措施
�。ㄒ唬⿲W(wǎng)絡(luò )資源教育環(huán)境予以?xún)艋?/p>
隨著(zhù)網(wǎng)絡(luò )資源的增多以及信息共享目標的實(shí)現，涌現出了諸多的不良網(wǎng)絡(luò )文化以及網(wǎng)絡(luò )犯罪，嚴重地威脅到了學(xué)生的精神世界。所以，必須加強網(wǎng)絡(luò )文化與網(wǎng)絡(luò )資源管理力度。良好的網(wǎng)絡(luò )環(huán)境必定會(huì )影響人們的思想，從而推動(dòng)思想政治教育正常有序地開(kāi)展。除了要規范網(wǎng)絡(luò )文化外，還要嚴防不法人員通過(guò)網(wǎng)絡(luò )傳播不良信息。加快網(wǎng)絡(luò )資源凈化力度，實(shí)時(shí)有效監控校園網(wǎng)，以確保有利資源的充分利用，全面清除不良信息，營(yíng)造和諧的校園環(huán)境氛圍。
�。ǘ┮龑W(xué)生樹(shù)立正確的網(wǎng)絡(luò )觀(guān)
對于思想政治教育工作者而言，除了要熟練地使用網(wǎng)絡(luò )外，同時(shí)，還要掌握了解學(xué)生在各方面的需求，比如，學(xué)生使用網(wǎng)絡(luò )的主要目的、受網(wǎng)絡(luò )影響的程度等，以和學(xué)生良好地互動(dòng)。網(wǎng)絡(luò )不僅使得教育者的思維進(jìn)一步拓寬，有了足夠的自由選擇的空間，同時(shí)還拉近了與學(xué)生間的心理距離。在網(wǎng)絡(luò )上，師生間能夠很好地溝通交流，全面發(fā)揮思想政治教育的作用�？梢哉f(shuō)，網(wǎng)絡(luò )的互動(dòng)性是增強師生間情感交流的最佳途徑，尤其在網(wǎng)絡(luò )聊天中，教育者可通過(guò)匿名方式對學(xué)生的思想狀態(tài)予以全面掌握，幫助學(xué)生處理好疑難問(wèn)題。另外，利用網(wǎng)絡(luò )開(kāi)展思想政治教育，圍繞學(xué)生關(guān)注的焦點(diǎn)問(wèn)題開(kāi)展交流，在學(xué)生感情流露中實(shí)施思想政治教育，效果是極其理想的。因此，教育者應培養學(xué)生樹(shù)立正確的網(wǎng)絡(luò )觀(guān)，以形成科學(xué)合理的網(wǎng)絡(luò )行為。
�。ㄈ┮匀藶楸�，加強網(wǎng)絡(luò )環(huán)境下的思想政治教育
眾所周知，思想政治教育工作注重的是以人為本，以學(xué)生角度為切入點(diǎn)，充分利用網(wǎng)絡(luò )，積極引導學(xué)生的行為，真正地將網(wǎng)絡(luò )變成對學(xué)生關(guān)心、了解以及教育的平臺，變?yōu)橥苿?dòng)思想政治教育工作順利開(kāi)展的重要載體。從學(xué)生的認知角度出發(fā)，教育者在分析和整理信息后，將其編制成多媒體課件，使思想貫穿于情境教學(xué)全程中，以增強學(xué)生的認知能力；對學(xué)生的課堂主體地位予以尊重，隨著(zhù)信息時(shí)代的到來(lái)，學(xué)生的對平等的交談方式、開(kāi)放的交往方式越來(lái)越向往，唯有尊重其的主體地位，思想政治教育才能夠達到預期的理想效果。
五、結語(yǔ)
綜上所述可知，在網(wǎng)絡(luò )環(huán)境下，強化網(wǎng)絡(luò )思想政治工作對于學(xué)生健康成長(cháng)有著(zhù)積極的促進(jìn)作用。思想政治教育者應對網(wǎng)絡(luò )環(huán)境下的思想政治教育新特點(diǎn)與新趨勢予以重視和深入研究，始終遵循發(fā)揮優(yōu)勢、主動(dòng)出擊的原則，確保網(wǎng)絡(luò )環(huán)境下的思想政治教育工作正常有序地開(kāi)展。
文化對教育的影響論文4
近些年來(lái)，作者在對蒙古族教育的調查中發(fā)現，在當前蒙古族的現代教育中，沒(méi)有做好蒙古族文化的傳承工作，很多優(yōu)秀的傳統文化沒(méi)有有效的應用于現代教育中，導致蒙古族現代教育與民族文化嚴重脫節，對蒙古族教育的發(fā)展也將造成極大的影響，對此，必須采取有效的措施來(lái)積極的傳承蒙古族的傳統文化，以不斷的推進(jìn)蒙古族現代教育的發(fā)展，進(jìn)一步提高蒙古族現代教育的質(zhì)量和水平，促進(jìn)蒙古族的長(cháng)遠發(fā)展。該文主要對蒙古族傳統文化對現代教育的影響進(jìn)行分析。
1蒙古族傳統文化對現代教育的影響
在蒙古族快速發(fā)展中，蒙古族教育也發(fā)展非常迅速，在此其中，蒙古族的傳統文化對教育帶來(lái)的影響較大，由于傳統文化中有很多的精華，這些優(yōu)秀的傳統文化能夠促進(jìn)現代教育的發(fā)展，并且能夠給現代教育以啟迪，明確現代教育的發(fā)展方向，提高現代教育的質(zhì)量�，F進(jìn)行詳細的探討與研究。
1.1蒙古族傳統生活方式對現代教育的影響
蒙古族傳統文化傳承多年，其中一些優(yōu)秀的傳統文化對現代教育具有積極的促進(jìn)作用，尤其是蒙古族傳統的生活方式，對精神文明以及物質(zhì)文明具有較高的需求，并且真正的融入到現代經(jīng)濟市場(chǎng)發(fā)展中，而受到這方面的影響，蒙古族的現代教育發(fā)展也非常迅速[1]。例如，從蒙古族傳統生活方式上來(lái)看，蒙古族注重農耕、放牧的生活，同時(shí)，在日常生活中具有堅韌的品格，對更高層次的精神生活、物質(zhì)生活具有較大的渴望和追求，進(jìn)而該種生活方式對現代教育具有較大的促進(jìn)作用，也推動(dòng)了蒙古族現代教育的發(fā)展和進(jìn)步。
1.2蒙古族傳統生產(chǎn)方式對現代教育的影響
眾所周知，現代教育主要是結合當今社會(huì )的發(fā)展形勢以及未來(lái)的發(fā)展趨勢所進(jìn)行的教育，從某個(gè)角度上來(lái)講，現代教育主要是讓人們了解當前經(jīng)濟市場(chǎng)以及科技的發(fā)展，并學(xué)會(huì )如何將其運用來(lái)促進(jìn)自身的發(fā)展。從現階段蒙古族現代教育的實(shí)際調查中發(fā)現，其非常注重對民族文化的傳承，進(jìn)而也推動(dòng)了蒙古族教育的發(fā)展。例如，現代教育從蒙古族傳統生產(chǎn)方式上獲得啟迪，勇于創(chuàng )新，積極利用科技等。例如，蒙古族在進(jìn)行農業(yè)發(fā)展中，積極創(chuàng )新生產(chǎn)方式，滿(mǎn)足了現代經(jīng)濟社會(huì )生產(chǎn)的需求，并且對文化知識具有較大的渴望和追求等，從而促進(jìn)了蒙古族的發(fā)展，也對蒙古族現代教育具有較大的促進(jìn)作用，在實(shí)際的教育中，也不斷的追求創(chuàng )新，追求效率，進(jìn)而提高了蒙古族教育的質(zhì)量和水平。
1.3蒙古族民俗習慣的對現代教育的影響
每個(gè)民族都有著(zhù)自己的民俗習慣，包括蒙古族也是如此。蒙古族一些優(yōu)秀民俗習慣對現代教育的發(fā)展具有較大的促進(jìn)作用[3]。另外，蒙古族的民俗習慣也在潛移默化的起到主導作用，因此，在現代教育中應該汲取蒙古族民族習慣中的精華，促進(jìn)現代教育的發(fā)展。例如，蒙古族民俗習慣中存在的思進(jìn)取，勇追求的思想；敢于突破枷鎖、勇于創(chuàng )新；注重團結合作，積極發(fā)揮集體的力量等等，這些都是民俗習慣中的精華部分，應該對其進(jìn)行有效的傳承，以不斷的促進(jìn)蒙古族現代教育的發(fā)展。
2如何利用蒙古族傳統文化發(fā)展現代教育
結合以上的分析我們了解到，在蒙古族現代教育中，應該積極的做好文化傳承工作，并且積極的利用傳統文化中的精華開(kāi)展現代教育，以不斷的提高現代教育的質(zhì)量和水平，促進(jìn)蒙古族教育的快速發(fā)展。
2.1將傳統文化中的“解放思想”理念應用于現代教育中，樹(shù)立現代教育意識
在蒙古族的傳統文化中，其中一個(gè)非常重要的理念就是“解放思想”，作者認為應解放思想樹(shù)立現代教育意識，這樣才能夠促進(jìn)蒙古族教育的發(fā)展。首先，在進(jìn)行現代教育的過(guò)程中，相關(guān)工作人員應嚴格貫徹并執行黨的教育方針以及民族政策，加強對民族教育，樹(shù)立現代教育意識，積極改變蒙古族傳統生活方式，提升其精神文明和物質(zhì)文明的追求，推動(dòng)民族思想觀(guān)念的革新，不斷的向著(zhù)現代文明方向發(fā)展。其次，在進(jìn)行現代教育的過(guò)程中，應緊密的與蒙古族民族教育的實(shí)際情況進(jìn)行聯(lián)系，并在此基礎上勇于創(chuàng )新敢于實(shí)驗，這樣才能切實(shí)有效的提升蒙古族現代教育質(zhì)量，充分做到服務(wù)社會(huì )、發(fā)展民族經(jīng)濟，從而推動(dòng)蒙古族教育的發(fā)展。
2.2打開(kāi)門(mén)戶(hù)，引進(jìn)現代科學(xué)技術(shù)以及優(yōu)秀文化成果
在現代教育的過(guò)程中，不僅要發(fā)揚民族優(yōu)秀文化傳統，汲取傳統文化的精華，同時(shí)，應打開(kāi)門(mén)戶(hù)引進(jìn)現代科學(xué)技術(shù)以及優(yōu)秀文化成果，從而推動(dòng)蒙古族的快速發(fā)展。首先，對蒙古族的現代教育應加強現代科學(xué)技術(shù)的引進(jìn)，不斷的用先進(jìn)技術(shù)手段來(lái)武裝自己，這樣才能根據當今社會(huì )經(jīng)濟的發(fā)展形勢來(lái)促進(jìn)教育的發(fā)展。其次，應通過(guò)現代教育手段使蒙古族人民現代技術(shù)的.重要性以及如何利用現代技術(shù)來(lái)繁榮發(fā)展民族經(jīng)濟，而且，蒙古族作為一個(gè)優(yōu)秀的民族，通過(guò)勤勞和智慧，再加上現代科技的結合，對推動(dòng)民族發(fā)展有著(zhù)極大的作用。
2.3大膽嘗試，激發(fā)民族學(xué)習競爭意識
通過(guò)以上的分析了解到，蒙古族的民族學(xué)習意識、競爭意識較高，勇于去嘗試新的觀(guān)念、新的理論、新的科技，從而提高了蒙古族的現代教育質(zhì)量，為此，作者認為，對蒙古族的現代教育應大膽的去嘗試，不斷的激發(fā)民族學(xué)習競爭意識。首先，應通過(guò)現代教育的方式來(lái)增強蒙古族人們的責任心，要將民族富強、民族發(fā)展作為積極的工作，應全心全意為民族振興、民族繁榮服務(wù)，全面提升蒙古族人們的責任意識，提升現代教學(xué)效率，推動(dòng)蒙古族的快速發(fā)展。其次，現代教育中應注重對蒙古族人們的學(xué)習生存觀(guān)念培養，并不斷的采用有效的教育策略來(lái)激發(fā)民族的競爭意識，這樣才能保證蒙古族在競爭激烈的市場(chǎng)以及快速發(fā)展的文化、教育等格局中占有一定的地位，對推動(dòng)蒙古族的教育發(fā)展有著(zhù)巨大的作用。
3結語(yǔ)
綜上所述，在民族發(fā)展中需要高度的重視現代教育，并且在現代教育中還應該做好民族文化的傳承工作，積極的汲取傳統文化的精華，然而，通過(guò)以上對蒙古族傳統文化對現代教育的影響分析，作者結合自身多年的工作經(jīng)驗，主要對蒙古族現代教育受到傳統文化的積極影響進(jìn)行剖析，同時(shí)，該研究者也提出了如何利用傳統文化來(lái)發(fā)展現代教育，如，解放思想，樹(shù)立現代教育意識；打開(kāi)門(mén)戶(hù)，引進(jìn)現代科學(xué)技術(shù)以及優(yōu)秀文化成果；大膽嘗試，激發(fā)民族學(xué)習競爭意識等，希望通過(guò)本文的分析，進(jìn)一步促進(jìn)蒙古族現代教育的發(fā)展，進(jìn)一步提高蒙古族現代教育的質(zhì)量，實(shí)現蒙古族的振興和繁榮。
文化對教育的影響論文5
摘 要：本文論述了高校網(wǎng)絡(luò )文化底蘊的形成、特點(diǎn)，及網(wǎng)絡(luò )文化對現代大學(xué)生各個(gè)方面有著(zhù)深遠的影響，應該及時(shí)做好網(wǎng)絡(luò )時(shí)代對現代大學(xué)生政治思想 教育的對策方案。
關(guān)鍵詞：
關(guān)鍵詞：新媒體，網(wǎng)絡(luò )文化，思想教育
一、網(wǎng)絡(luò )的特點(diǎn)網(wǎng)絡(luò )最終所帶來(lái)的社會(huì )變化并不只是在建立一個(gè)信息市場(chǎng)，而是在于形成長(cháng)遠的個(gè)體關(guān)系與群體關(guān)系，有著(zhù)如下特點(diǎn)：
1.載體新穎性。
2.內容多元共存性。
3.信息傳播快捷性與時(shí)效性。
4.信息共享平等性與虛擬。
二、網(wǎng)絡(luò )文化對現代大學(xué)生成長(cháng)方面的影響
互聯(lián)網(wǎng)現在的日益普及，使網(wǎng)絡(luò )文化迅速演變?yōu)橐环N重要的亞文化形式，且快速的滲透到了社會(huì )各領(lǐng)域，對整個(gè)社會(huì )的社會(huì )發(fā)展的經(jīng)濟建設產(chǎn)生了巨大的影響，這些影響既有積極影響又有消極影響。
（一）網(wǎng)絡(luò )對大學(xué)生產(chǎn)生的積極影響
1.網(wǎng)絡(luò )文化利于改善大學(xué)生的人際交往網(wǎng)絡(luò )文化給大學(xué)生提供了溝通與交流場(chǎng)所和機會(huì )，使大學(xué)生能夠真實(shí)表達自己的思想和情緒，開(kāi)闊了大學(xué)生的人際交往，實(shí)現異地的廣泛交往，豐富了大學(xué)生交友渠道。在現實(shí)生活中，網(wǎng)絡(luò )上實(shí)現了平等交友，淡化了身份意識，交流都是以交心討論式，各種觀(guān)點(diǎn)和情感的交流都具有直接性和真實(shí)性。
2.網(wǎng)絡(luò )為大學(xué)生提供便利學(xué)習場(chǎng)所提高學(xué)習效率網(wǎng)絡(luò )打破了課堂書(shū)本的制約，擺脫了課堂思維的羈絆，能夠及時(shí)獲取世界各地，各行各業(yè)最新和最有價(jià)值的學(xué)習信息、資料及最新的觀(guān)念，充分提高工作和學(xué)習的效率。網(wǎng)上傳播的巨大時(shí)效性，是傳統媒體無(wú)法比擬的。目前，一個(gè)新聞網(wǎng)站更新信息的速度快，無(wú)論什么事件發(fā)生后一分鐘之內能夠將其快速報道發(fā)布。 3.網(wǎng)絡(luò )文化拓展了現代大學(xué)生的知識視野以及思想空間網(wǎng)絡(luò )文化形成共享局勢，豐富了學(xué)生的思想，增強了判斷能力。為大學(xué)生提供廣闊知識空間和遼闊的視野。網(wǎng)絡(luò )資源的廣闊領(lǐng)域讓大學(xué)生如虎添翼，圖書(shū)館中的電子閱覽室是讀者接觸網(wǎng)絡(luò )文化的一個(gè)重要場(chǎng)所。網(wǎng)絡(luò )文化的全球性和超越時(shí)空性，有利于大學(xué)生開(kāi)拓視野，大學(xué)生通過(guò)網(wǎng)絡(luò )可以在家中一日千里，縱覽天下奇觀(guān)。 4.網(wǎng)絡(luò )文化豐富了現代大學(xué)生的業(yè)余生活網(wǎng)絡(luò )豐富的內容，環(huán)境開(kāi)放，傳播快捷，覆蓋面廣的特點(diǎn)，為學(xué)生帶來(lái)便利條件。網(wǎng)絡(luò )文化沒(méi)有存在時(shí)間的限制，為大學(xué)生提供了業(yè)余時(shí)間的便利條件，縮短了閑暇寂寞時(shí)空，有利于陶冶情操。
（二）網(wǎng)絡(luò )文化對現代大學(xué)生的消極影響
1.網(wǎng)絡(luò )文化導致現代大學(xué)生價(jià)值觀(guān)的取向混亂現代網(wǎng)絡(luò )文化的渠道寬、接觸面廣、接觸觀(guān)點(diǎn)多等特點(diǎn)，對現代大學(xué)生容易造成思想上的沖突。調查所知，將近75%的學(xué)生有上網(wǎng)成癮的傾向，不少學(xué)生在生活中遇到挫折，都喜歡在網(wǎng)絡(luò )中尋求邂逅。
2.網(wǎng)絡(luò )文化致使現代大學(xué)生道德意識模棱兩可化由于網(wǎng)絡(luò )可以虛擬身份在網(wǎng)上參與活動(dòng)，任意選擇信息，隨意發(fā)表言論，網(wǎng)上行為的自由度大，遠遠超過(guò)現實(shí)社會(huì )，而且網(wǎng)絡(luò )中暗藏大量不健康信息資源。另外加上現在網(wǎng)絡(luò )法律法規不健全、技術(shù)支撐力度不夠、管理懈怠，極度容易導致少數大學(xué)生道德水準的下降。
三、消除網(wǎng)絡(luò )文化消極影響的對策一切的事物都有一個(gè)雙面性，有利也有弊。
網(wǎng)絡(luò )文化也是如此，網(wǎng)絡(luò )文化使大學(xué)生和世界更加密切的聯(lián)系在一起，其影響力越來(lái)越大，應該采取有效的措施，加強教育引導方式，充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò )積極方面的影響，使現代大學(xué)生成為網(wǎng)絡(luò )中的'受益者。
�。ㄒ唬┘訌娋W(wǎng)絡(luò )道德規范的教育提高現代大學(xué)生的道德認知力和意識，減少網(wǎng)絡(luò )不道德行為，發(fā)展現代大學(xué)生的道德自律能力、判斷能力、選擇能力等。伴隨著(zhù)網(wǎng)絡(luò )文化的無(wú)孔不入，學(xué)校應該把網(wǎng)絡(luò )道德教育作為一個(gè)日常德育作為重要的組成部分，加強網(wǎng)絡(luò )道德規范的教育，普及網(wǎng)絡(luò )道德知識，健全學(xué)生網(wǎng)絡(luò )道德行為規范。
�。ǘ└叨戎匾暯ㄔO校園網(wǎng)絡(luò )文化應該全面的認識建設校園網(wǎng)絡(luò )文化的重要性，通過(guò)網(wǎng)絡(luò )法律手段，春風(fēng)化雨式的教育方法，滲透到各項校園的活動(dòng)中，以達到教化育人的最終目的，能夠讓學(xué)生在多元化的價(jià)值體系下學(xué)會(huì )選擇和分辨。
�。ㄈ┘訌姽芾聿⒈O督網(wǎng)上信息一定要加強完善監控網(wǎng)絡(luò )的體系，安裝先進(jìn)的健康實(shí)用軟件，務(wù)必過(guò)濾掉不良的信息資源，加強對網(wǎng)絡(luò )行業(yè)的管理與監督，建立并且完善網(wǎng)絡(luò )規章制度的嚴謹性。以防為主，以杜絕不良網(wǎng)絡(luò )信息為最終的要求。加強管理網(wǎng)絡(luò )信息，切斷一切有害信息的滋生與蔓延，營(yíng)造有底蘊的網(wǎng)絡(luò )校園環(huán)境。
�。ㄋ模┮龑КF代大學(xué)生科學(xué)并合理利用網(wǎng)絡(luò )文化資源學(xué)校必須時(shí)刻保持警惕性，并有意識地去引導和關(guān)愛(ài)現代大學(xué)生端正網(wǎng)絡(luò )態(tài)度，合理地利用現代網(wǎng)絡(luò )資源。利用豐富的網(wǎng)絡(luò )文化資源，推動(dòng)文化素質(zhì)教育，使現代大學(xué)生充分了解網(wǎng)絡(luò )的價(jià)值所在，培養學(xué)生自主獲取信息以及判斷信息良銹的能力，能夠在現在網(wǎng)絡(luò )資源中得游刃有余的自我學(xué)習、自我完善。
文化對教育的影響論文6
作為近年來(lái)國內聲樂(lè )發(fā)展史領(lǐng)域舉足輕重的作品，李超先生于20xx年出版的《聲樂(lè )藝術(shù)發(fā)展史》一書(shū)自出版以來(lái)就廣受學(xué)界好評。該書(shū)重點(diǎn)關(guān)注的是聲樂(lè )文化背景與傳播對聲樂(lè )教育的影響和熏陶。在我國，聲樂(lè )教育已頗具規模，學(xué)習和研究聲樂(lè )教育的學(xué)者不在少數，特別是聲樂(lè )初級教育和高等院校聲樂(lè )教育對于聲樂(lè )教育的發(fā)展意義重大。在這樣的背景下如何讓聲樂(lè )教育更有時(shí)效性、發(fā)揮更大的教育價(jià)值是較為迫切的工作。
統觀(guān)李超老師的《聲樂(lè )藝術(shù)發(fā)展史》一書(shū)，對于整個(gè)西方和中國音樂(lè )發(fā)展的譜系進(jìn)行了系統地闡述，就歐洲部分來(lái)說(shuō)，重點(diǎn)介紹了從西方文明源頭希臘羅馬起到20世紀初各個(gè)歷史階段聲樂(lè )的發(fā)展概況，其中包括聲樂(lè )現象、體裁以及各個(gè)時(shí)期的演唱風(fēng)格、重要聲樂(lè )理論等一系列的內容，脈絡(luò )是清晰的、系統的，能夠很好地幫助學(xué)習聲樂(lè )的學(xué)生了解聲樂(lè )的`基本發(fā)展歷程，明晰當下的聲樂(lè )藝術(shù)從，從更為宏大的歷史時(shí)空坐標上去認知聲樂(lè )，以更為深厚的“內功”實(shí)現自身聲樂(lè )藝術(shù)的個(gè)體價(jià)值。聲樂(lè )教育要注重聲音技巧的訓練，更要強調聲樂(lè )歷史和文化的基礎教育，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展、均衡發(fā)展。
聲樂(lè )教育要突出聲樂(lè )在各國的發(fā)展歷程、藝術(shù)家們在投身聲樂(lè )事業(yè)時(shí)的理想信念和價(jià)值追求以及探索聲樂(lè )藝術(shù)在發(fā)展過(guò)程中的重要意義，通過(guò)這樣的聲樂(lè )教育，放寬學(xué)生的視野，夯實(shí)基礎，為提高學(xué)生的藝術(shù)實(shí)踐能力打下基礎。在《聲樂(lè )藝術(shù)發(fā)展史》第一章第二節中談到古希臘悲劇時(shí)，詳細介紹了古希臘悲劇的結構，闡述了序詞、登場(chǎng)歌、插話(huà)、退場(chǎng)詞等形式，這對于學(xué)生整體感知古希臘悲劇有切實(shí)幫助。
聲樂(lè )文化背景和傳播有助于增強學(xué)生的學(xué)科人文情懷，學(xué)生可以了解學(xué)科的基本發(fā)展歷史，領(lǐng)悟學(xué)科的獨特魅力，深刻感受貝多芬等一大批藝術(shù)家們獻身聲樂(lè )藝術(shù)、自強不息的高貴品質(zhì)，為自身的藝術(shù)生涯找到理想的參照物，以大師們精益求精的藝術(shù)品質(zhì)作為自身學(xué)習的楷模。值得一提的是，閱讀《聲樂(lè )藝術(shù)發(fā)展史》一書(shū)，讀者可以感受到作者在追求敘述科學(xué)性的同時(shí)也在突出行文語(yǔ)言的可讀性，如本書(shū)一開(kāi)始就寫(xiě)道：“縱觀(guān)人類(lèi)社會(huì )音樂(lè )歷史的發(fā)展進(jìn)程，歐洲音樂(lè )藝術(shù)的發(fā)展較早且獨領(lǐng)風(fēng)騷，其光輝燦爛的藝術(shù)成就構成了一幅絢麗完整的歷史畫(huà)卷�！闭Z(yǔ)言準確生動(dòng)，可讀性強，體現了作者的語(yǔ)言功底，也保證了文本在傳播過(guò)程中效益的最大化。聲樂(lè )文化與傳播有助于學(xué)生綜合素質(zhì)的提高，是踐行素質(zhì)教育的必然之路。
素質(zhì)教育相對于傳統的應試教育，不再僅以成績(jì)論英雄，不再僅以考試論英雄，更注重的是學(xué)生健康可持續發(fā)展的能力，注重學(xué)生綜合素質(zhì)的發(fā)掘和培養，加大基礎文化課程的重視程度，讓學(xué)生系統了解相關(guān)的歷史文化背景，注重學(xué)科文化和學(xué)科歷史的學(xué)習，培養學(xué)生的綜合素質(zhì)，實(shí)現學(xué)生的全面發(fā)展。教育相關(guān)部門(mén)要加大頂層設計，致力于優(yōu)秀教材建設，鼓勵和引導相關(guān)學(xué)者編寫(xiě)內涵豐富、適合學(xué)生閱讀的作品，讓這些作品豐富學(xué)生的素養，并感受到獨特的學(xué)科特色，《聲樂(lè )藝術(shù)發(fā)展史》就是不錯的范例。
文化對教育的影響論文7
科學(xué)發(fā)展觀(guān)是加強國防和軍隊建設、謀劃軍事基礎教育創(chuàng )新重要指導方針。用科學(xué)發(fā)展觀(guān)統籌軍事基礎教育創(chuàng )新，體現了軍事教育中先進(jìn)的戰略思想和科學(xué)的管理理念，對于解決軍隊教育遇到的各種矛盾和問(wèn)題，推進(jìn)我軍教育建設全面、協(xié)調、可持續發(fā)展，具有深遠的指導意義。
一、用科學(xué)發(fā)展觀(guān)指導軍事創(chuàng )新教育，可以克服傳統文化對軍事基礎教育創(chuàng )新的負面影響
�。ㄒ唬⿵目朔䝼鹘y的人生觀(guān)念去理解
個(gè)性不但對于生命個(gè)體來(lái)說(shuō)是重要的，對于一支軍隊來(lái)說(shuō)，也是一筆寶貴的財富。長(cháng)期以來(lái)，中國人養成了封閉保守的心理特征，不重視信息交流，相信自己的經(jīng)驗感覺(jué)，不愿與他人交流、探討，一些連隊也往往過(guò)于強調集體，強調思維統一，忽視個(gè)體存在和獨立思考。這些都嚴重地限制了個(gè)體的性格、能力及主體性的自由發(fā)展，最后也制約了部隊戰斗力的增長(cháng)。
�。ǘ⿵目朔䝼鹘y的教育觀(guān)念去理解
科學(xué)發(fā)展觀(guān)指導下的軍事基礎教育創(chuàng )新，是一個(gè)國家發(fā)展的重要基礎，而保守的舊教育對國家發(fā)展卻起著(zhù)阻礙作用。受傳統教育的影響，現代部分人的教育觀(guān)還是把順從、聽(tīng)話(huà)、老實(shí)看作好學(xué)生的標準。長(cháng)期處于這種環(huán)境下，受教育者缺乏強烈的主人翁思想、創(chuàng )新欲望和競爭意識的培養。具體到當前的軍事教育教學(xué)，就是過(guò)于重視理論知識的傳授，而忽略創(chuàng )新能力培養，結果是造成部分人員理論知識豐富但不善于變通和創(chuàng )新。因而，在開(kāi)展軍事基礎教育創(chuàng )新時(shí)，學(xué)員需要一種開(kāi)放的、寬松的氛圍，實(shí)現自我探索，主動(dòng)學(xué)習，經(jīng)歷一個(gè)完全的求知的實(shí)踐過(guò)程。
�。ㄈ⿵目朔䝼鹘y的創(chuàng )新觀(guān)念去理解
目前，一些單位受傳統創(chuàng )新觀(guān)念的影響，仍過(guò)于看重理論上的創(chuàng )新，在一些研究成果尚未經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗時(shí)，就急于向外推出，結果常常是有名無(wú)實(shí)，帶不來(lái)什么實(shí)際效益，而且對軍事教育和學(xué)術(shù)科研的風(fēng)氣產(chǎn)生不好的影響。這種為理論創(chuàng )新而創(chuàng )新的做法，不但不能對軍事基礎教育創(chuàng )新以有力的指導，而且還會(huì )將軍事基礎教育創(chuàng )新活動(dòng)引向歧途。
二、用科學(xué)發(fā)展觀(guān)指導軍事創(chuàng )新教育，可以推進(jìn)新型軍事人才的全面發(fā)展
目前，越來(lái)越多的院校和部隊等開(kāi)始大力推行創(chuàng )新教育，以培養具有創(chuàng )新意識和能力的'優(yōu)秀軍事人才。應當說(shuō)，這是軍事變革不斷深化的產(chǎn)物，是軍事教育發(fā)展的必然趨勢。但是，由于對科學(xué)發(fā)展觀(guān)指導軍事創(chuàng )新教育的意義以及軍事創(chuàng )新教育本質(zhì)的理解不夠深入，容易使人走入了一些軍事創(chuàng )新教育誤區，用科學(xué)發(fā)展觀(guān)指導軍事創(chuàng )新教育，可以使人們克服這些錯誤思想。
軍事基礎教育創(chuàng )新旨在釋放人類(lèi)的潛能，強調用科學(xué)發(fā)展觀(guān)為指導，開(kāi)發(fā)潛能要同培養人的優(yōu)秀心理品質(zhì)和積極人生態(tài)度相結合，注意發(fā)揮人的主動(dòng)性、積極性、創(chuàng )造性、耐挫折性，提倡奉獻精神、探索精神、批判精神和創(chuàng )業(yè)精神，推進(jìn)新型軍事人才的全面發(fā)展。[1]我軍軍事基礎教育創(chuàng )新不僅始終以部隊的任務(wù)為任務(wù)，以推進(jìn)部隊全面建設為己任，而且十分重視提高官兵素質(zhì)，從革命戰爭時(shí)期開(kāi)展的文化補習活動(dòng)，到新時(shí)期培養“四有”軍人，都說(shuō)明了這一點(diǎn)。
三、用科學(xué)發(fā)展觀(guān)指導軍事創(chuàng )新教育，可以把促進(jìn)部隊全面建設和促進(jìn)官兵全面發(fā)展有機統一起來(lái)
首先，科學(xué)發(fā)展觀(guān)指導下的軍事創(chuàng )新教育的目標不再是追求傳統教育和繼續教育的“灌輸”、“充電”和“加油”等作用，而是要起“引爆”的作用，旨在釋放人類(lèi)的潛能。軍事創(chuàng )新教育不單是智慧覺(jué)悟的教育，它強調用科學(xué)發(fā)展觀(guān)為指導，開(kāi)發(fā)潛能要同培養人的優(yōu)秀心理品質(zhì)和積極人生態(tài)度相結合，注意發(fā)揮人的主動(dòng)性、積極性、創(chuàng )造性、耐挫折性，提倡奉獻精神、探索精神和創(chuàng )業(yè)精神，推進(jìn)新型軍事人才的全面發(fā)展。
其次，用科學(xué)發(fā)展觀(guān)指導軍事創(chuàng )新教育，推進(jìn)部隊全面建設和促進(jìn)官兵全面發(fā)展，歷來(lái)是我軍教育的著(zhù)力點(diǎn)。長(cháng)期以來(lái)，我軍軍事創(chuàng )新教育不僅始終以部隊的任務(wù)為任務(wù)，以推進(jìn)部隊全面建設為己任，而且十分重視提高官兵素質(zhì)，從革命戰爭時(shí)期開(kāi)展的文化補習活動(dòng)，到新時(shí)期培養“四有”軍人，都說(shuō)明了這一點(diǎn)。同時(shí)，強調軍事創(chuàng )新教育要“促進(jìn)官兵的全面發(fā)展”，還列出許多專(zhuān)條對促進(jìn)官兵全面發(fā)展的工作進(jìn)行了規范，充分體現了在科學(xué)發(fā)展觀(guān)指導下的以人為本的精神。
第三，軍事基礎教育創(chuàng )新依靠科學(xué)發(fā)展觀(guān)為指導，著(zhù)眼促進(jìn)部隊全面建設，把提高官兵素質(zhì)、促進(jìn)官兵成才統一起來(lái)。要深入研究新時(shí)期部隊官兵思想的特點(diǎn)和規律，不斷改進(jìn)軍事基礎教育創(chuàng )新的方法，創(chuàng )新現代教育的手段，增強軍事基礎教育創(chuàng )新工作的時(shí)代感和主動(dòng)性、針對性、有效性。認真貫徹“尊重人、理解人、關(guān)心人、幫助人”的要求，尊重官兵的人格，解決官兵的實(shí)際問(wèn)題，滿(mǎn)足官兵的合理需求，維護官兵的合法權益，充分調動(dòng)官兵的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng )造性。[1]
總之，全面培養現代軍人的創(chuàng )造性品格、人生態(tài)度、思維能力和從事創(chuàng )造活動(dòng)的技能，這不單是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀(guān)的要求，也是軍事基礎教育創(chuàng )新要努力實(shí)現的目標
文化對教育的影響論文8
一、高職學(xué)生核心價(jià)值觀(guān)分析
就當前來(lái)看，高職學(xué)生的價(jià)值觀(guān)主流是符合社會(huì )要求的，其價(jià)值取向呈健康向上的狀態(tài)。與所有受過(guò)一定教育的90后年輕人一樣，他們追求民主、自由、公平、效率，法律意識強，有強烈的社會(huì )責任感。但同時(shí)也存在不少問(wèn)題，有些高職學(xué)生在人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、道德觀(guān)等方面與社會(huì )所倡導的價(jià)值觀(guān)發(fā)生了偏差。如在人生觀(guān)上，有些學(xué)生個(gè)人主義、利己主義思想嚴重，認為人活著(zhù)就是為了自己，當社會(huì )利益與個(gè)人利益、長(cháng)遠利益與眼前利益、整體利益與局部利益、精神利益與物質(zhì)利益發(fā)生沖突時(shí)，他們往往從利己角度偏向于選擇個(gè)人利益、眼前利益、局部利益、物質(zhì)利益，對樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀(guān)產(chǎn)生不同程度的動(dòng)搖、困惑及焦慮。在價(jià)值觀(guān)上，有些學(xué)生的拜金主義、享樂(lè )主義思想嚴重。認為金錢(qián)是萬(wàn)能的，將金錢(qián)和地位作為自己追求的目標。對社會(huì )上一些人不擇手段賺取金錢(qián)持贊賞的態(tài)度。認為“有錢(qián)就有一切”，“現代社會(huì )中貢獻大小決定著(zhù)收入高低”，與人攀比，不能正確看待一部分人先富起來(lái)。在道德觀(guān)上，有些學(xué)生的道德觀(guān)念偏離了正規，導致道德行為失范。不遵守公共道德，不文明現象隨處可見(jiàn)，考試作弊、隨便曠課、對他人漠不關(guān)心，甚至有小偷小摸行為等。
二、中國傳統文化的內涵和特征
中國傳統文化，特指在歷史上積淀下來(lái)成為傳統，并且已經(jīng)具有穩定形態(tài)的中國文化，包括思想觀(guān)念、禮儀制度、思維方式、價(jià)值取向、道德情操、生活方式、風(fēng)俗習慣、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)等不同層面的豐富內容。
一般認為，與世界上其他民族和國家的文化相比較，中華民族的傳統文化主要具有以下幾個(gè)方面的特征：第一，頑強的再生力和無(wú)與倫比的延續性。第二，“大統一”與文化的多元性并存。第三，以發(fā)達的政治倫理學(xué)說(shuō)維系整個(gè)封建社會(huì )秩序。四，實(shí)踐理性和入世思想淡化了民族的宗教意識。五，重政治，輕科技。六，樸素的整體觀(guān)念。
三、中國傳統文化的重要性
現代化大潮的沖擊，讓人們越來(lái)越感受到了傳統文化的重要性。傳統文化所蘊含的、代代相傳的思維方式、價(jià)值觀(guān)念、行為準則，一方面具有強烈的歷史性、遺傳性，另一方面又具有鮮活的現實(shí)性、變異性，它無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響、制約著(zhù)今天的中國人，對我們當代大學(xué)生的價(jià)值觀(guān)起著(zhù)極其重要的作用。所以我們有很大的必要對其進(jìn)行探討分析，探尋影響大學(xué)生價(jià)值觀(guān)形成的根源。
中國的傳統文化博大精深，其中包含著(zhù)哲學(xué)的、科學(xué)的、倫理的、政治的、文學(xué)的、藝術(shù)的、宗教的等等各個(gè)方面的思想觀(guān)念，有著(zhù)儒墨道法釋等眾多流派，但其中對我們后世最具影響力的又莫過(guò)于儒家思想。
四、以?xún)?yōu)秀傳統文化塑造現代大學(xué)生價(jià)值觀(guān)
我國當代大學(xué)生的價(jià)值觀(guān)和品格的形成就是根植于中國傳統文化這一土壤中的。生于斯長(cháng)于斯的當代大學(xué)生，其行為習慣心理狀態(tài)思維方式價(jià)值觀(guān)念和生活態(tài)度等的形成和發(fā)展必然為中國五千年的傳統文化所影響。
�。ㄒ唬﹤鹘y文化塑造大學(xué)生正確的誠信觀(guān)
中國傳統文化中對誠信的`研究，可以上溯到先秦時(shí)期的儒家。早期的誠信與宗教密切聯(lián)系�！渡袝�(shū)·太甲下》中記載：鬼神無(wú)常享，享于克誠。此處的“誠”主要是指篤信鬼神的虔誠。在傳統文化中，誠是“天之道”，是道德的本體和自然的規律，人們的道德修養必須遵循“天之道”，這是做人不可移易的法則。誠信作為一種道德規范，是社會(huì )文明的重要基礎。對即將步入社會(huì )生活的公民——大學(xué)生進(jìn)行誠信教育，借鑒中國傳統誠信思想對大學(xué)生進(jìn)行“誠信”教育，以傳統美德引導學(xué)生在市場(chǎng)經(jīng)濟社會(huì )堅守誠信，求真務(wù)實(shí)。
�。ǘ┮詡鹘y文化中剛健有為、自強不息的觀(guān)念培養大學(xué)生積極向上的事業(yè)進(jìn)取精神和克服困難的精神
對自強不息、剛健有為作出明確表述的是《易經(jīng)》�！段难浴分姓f(shuō)：“大人者與天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)合其序，與鬼神合其兇，先天而天拂違，后天而奉天時(shí)�！薄断髠鳌分袆t進(jìn)一步強調“天行健，君子以自強不息”，以天體運行無(wú)休止，永遠向上的規律，要求人們積極有為，敢于進(jìn)取�！兑捉�(jīng)》所反映的這種自強不息的精神，正是中國傳統文化的主導精神，并以此激勵著(zhù)數以萬(wàn)計的仁人志士為堅持自己的理想和事業(yè)終身奮斗。當前，我們正在加快改革開(kāi)放的步伐，逐步完善社會(huì )主義經(jīng)濟體制、在這樣的形勢下，傳統文化中的那種刻苦學(xué)習、接受現實(shí)、努力拼搏、自強不息，對大學(xué)生將來(lái)建功立業(yè)、成長(cháng)成才，無(wú)疑具有重要意義�！疤煨薪�，君子以自強不息”，面對生活中種種挑戰，可以使大學(xué)生不屈服，始終保持一種信心、斗志，一種不屈不撓的精神。
在大學(xué)生教育中融入中國優(yōu)秀傳統文化內容，對于教育當代高職學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，促進(jìn)高職學(xué)生成長(cháng)成才，對于構建社會(huì )主義和諧社會(huì )，實(shí)現中華民族的偉大復興，對于中國傳統文化的傳承和光大，人類(lèi)文明的不斷向前發(fā)展，都有著(zhù)重要的戰略意義。
文化對教育的影響論文9
1對傳授者素質(zhì)的挑戰
網(wǎng)絡(luò )時(shí)代是開(kāi)放條件下的知識和技術(shù)的更新信息，應該及時(shí)掌握和更新基本的思想政治教育。大學(xué)生是新事物的易感人群，新事物的領(lǐng)導者，支持者和實(shí)踐者，是各大論壇，社區，聊天室的主力，思想政治教育傳授者，為了及時(shí)準確地了解他們的思想動(dòng)態(tài)和內心世界，在互聯(lián)網(wǎng)文化的背景下，傳授者要準確把握思想政治教育的特點(diǎn)和規律，利用網(wǎng)絡(luò )一定的可預測性，靈敏性和網(wǎng)絡(luò )的心理學(xué)知識，到網(wǎng)絡(luò )中，并制定學(xué)生之間的共同語(yǔ)言，得到他們的信任。
2、高校思想政治教育在網(wǎng)絡(luò )文化背景下的機遇
2.1內容更加豐富。思想政治教育工作者可以借鑒國內外最新的思想政治教育理論和方法，思想政治教育資源，極大地豐富了教學(xué)內容。同時(shí)，飛速發(fā)展的互聯(lián)網(wǎng)文化對大學(xué)生的思想政治教育帶來(lái)了許多新的問(wèn)題，這也可以激發(fā)思想政治教育工作者的新思維。
2.2方式進(jìn)一步創(chuàng )新。虛擬網(wǎng)絡(luò )的獨特的模式操作，如開(kāi)放性，互動(dòng)式，徹底改變了思想政治教育過(guò)去的單向、垂直性向大學(xué)生的灌輸，通過(guò)生動(dòng)形象的創(chuàng )新使用，一個(gè)現實(shí)的多媒體互動(dòng)形式和各種現代化的教育手段，從抽象到具體，枯燥變得有趣，時(shí)事緊密結合，為大學(xué)生思想政治教育創(chuàng )造一個(gè)寬松的氛圍。
2.3針對性進(jìn)一步增強。由于網(wǎng)絡(luò )支持一對一、一對多、多對多等多種交流模式，甚至是騰訊最近推出了一個(gè)十幾人同時(shí)都視頻聊天QQ，平等和隱蔽性的特點(diǎn)，這些已成為當今學(xué)生進(jìn)行思想交流的主要場(chǎng)所。學(xué)生享受網(wǎng)上表達意見(jiàn)的自由，敞開(kāi)心扉說(shuō)實(shí)話(huà)，道真理，直言不諱和激烈的討論，在互聯(lián)網(wǎng)上的交流。思想政治教育工作者可以利用的網(wǎng)絡(luò )窗口，更廣泛，更準確地了解教育對象的思想動(dòng)態(tài)，價(jià)值觀(guān)和要求，了解自己，做更側重于學(xué)生的'思想教育和行為指導，提高教育效果。
3、加強和改進(jìn)高校思想政治教育的對策
3.1充分利用網(wǎng)絡(luò )“因材施教”。積極主動(dòng)并綜合網(wǎng)絡(luò )道德教育的教學(xué)資源，利用現有的網(wǎng)絡(luò )平臺，在線(xiàn)教育學(xué)生。全面了解學(xué)生的真實(shí)生活和在線(xiàn)生活，在線(xiàn)教育傳統教育兩手都要抓。引導他們正確對待網(wǎng)絡(luò )輿論，指導他們和虛擬世界的人際關(guān)系，合理及正確的思想和態(tài)度的網(wǎng)絡(luò )活動(dòng)。讓學(xué)生充分利用網(wǎng)絡(luò )來(lái)提高個(gè)人的關(guān)系，樹(shù)立正確的網(wǎng)戀，促進(jìn)自身的健康成長(cháng)和發(fā)展。對于學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀(guān)。當今社會(huì )，網(wǎng)絡(luò )是一個(gè)沒(méi)有硝煙的戰場(chǎng)，西方資本主義有針對性的軟入侵已經(jīng)慢慢滲透到當代青年的心，妄圖改變他們的生活觀(guān)，價(jià)值觀(guān)，世界觀(guān)。作為教育工作者要特別注意培養學(xué)生的自律和自我判斷。
3.2從自身出發(fā)，緊跟時(shí)代步伐�？茖W(xué)和技術(shù)的發(fā)展，社會(huì )的進(jìn)步。在當今瞬息萬(wàn)變的網(wǎng)絡(luò )文明，還需要職工思想政治教育的時(shí)代共同進(jìn)步，與他們的科學(xué)和技術(shù)知識，利用這種“時(shí)髦”的思想政治教育平臺。隨著(zhù)高層次的政治理論開(kāi)展，建設一個(gè)高水平的思想教育能力教育平臺，培養有高層次的網(wǎng)絡(luò )能力傳授者，使用新的“三高”的教育工作者隊伍迫在眉睫。當然，關(guān)于人才隊伍的建設，除了要符合網(wǎng)絡(luò )思想教育的總體要求以外，也應探索網(wǎng)絡(luò )思想教育的新觀(guān)念，在新的質(zhì)量和文化背景下，網(wǎng)絡(luò )思想政治教育工作者應該培養相應的創(chuàng )新意識，要做到從自身實(shí)際出發(fā)，從學(xué)生出發(fā)，在緊跟時(shí)代步伐的同時(shí)與時(shí)俱進(jìn)。傳授者要很熟練的利用的網(wǎng)絡(luò )對話(huà)，充分吸引學(xué)生的思維對話(huà)模式，勇于嘗試，建立更具創(chuàng )新性的在線(xiàn)教育。
總之，網(wǎng)絡(luò )，作為新時(shí)代的產(chǎn)物，網(wǎng)絡(luò )思想政治教育工作，可以描述為既是機遇也是挑戰。所謂的機遇，即是思想政治教育工作者在多渠道，多角度的條件下完成思想教育工作；并且和所謂的挑戰（由網(wǎng)絡(luò )引起的陰暗面）作斗爭，并找出相關(guān)的對策解決亟待解決的問(wèn)題。在網(wǎng)絡(luò )文化背景的新形勢下，注意面對機遇跟挑戰的方式是否是對的，主動(dòng)和正確應對網(wǎng)絡(luò )文化的影響，但也是大學(xué)教育工作者在黑暗中前行，體驗進(jìn)步。
文化對教育的影響論文10
摘要：大學(xué)生是我國的高精尖人才，肩負著(zhù)國家和社會(huì )發(fā)展的重任，因此對大學(xué)生開(kāi)展思想政治教育工作，促進(jìn)大學(xué)生思想道德品質(zhì)的良好發(fā)展是非常重要的。目前，由于網(wǎng)絡(luò )時(shí)代的到來(lái)，加上智能手機的普及，網(wǎng)絡(luò )中的微文化對大學(xué)生的思想政治教育產(chǎn)生了重要的影響。因此，本文通過(guò)簡(jiǎn)要論述目前微文化對大學(xué)生思想政治教育的影響，進(jìn)而提出了微文化背景下，促進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作開(kāi)展的策略。
【關(guān)鍵詞】微文化；沖擊；大學(xué)生；思想政治教育
在網(wǎng)絡(luò )新媒體發(fā)展的作用下，近年來(lái)以“微小說(shuō)”、“微電影”、“微博”、“微信”等為代表的微文化新生事物逐漸在整個(gè)社會(huì )中擴展開(kāi)來(lái)，并得到了社會(huì )大眾的廣泛認可和喜愛(ài)，對人們的生活、娛樂(lè )、工作甚至是思維方式等都產(chǎn)生了深刻的影響。這其中就包含了大學(xué)生群體，可以說(shuō)基于大學(xué)生群體對新生事物接受能力強、個(gè)性化特點(diǎn)明顯的特征，無(wú)論是在當前還是今后大學(xué)生群體是網(wǎng)絡(luò )微事物的主要受用者。為此，我們有必要就微文化對當今大學(xué)生思想政治教育的影響提起高度的重視，將微文化因素納入到對大學(xué)生思想政治教育研究體系當中去，在對社會(huì )微文化進(jìn)行研究的基礎上結合大學(xué)生思想特點(diǎn)，不斷探究微文化沖擊下的大學(xué)生思想政治教育發(fā)展之路，以實(shí)現新時(shí)期我國高校大學(xué)生思想政治教育的新發(fā)展，促使大學(xué)生思想政治教育水平得以提升。
1微文化對大學(xué)生思想政治教育的影響
隨著(zhù)網(wǎng)絡(luò )時(shí)代的到來(lái)，大學(xué)生作為重要的網(wǎng)絡(luò )用戶(hù)，非常容易受到網(wǎng)絡(luò )中各種思想和文化的影響。目前，網(wǎng)絡(luò )中的微文化逐漸流行起來(lái)，對于大學(xué)生的思想政治教育產(chǎn)生了一定的影響。因此，本文總結和分析了這些影響，主要體現在以下幾個(gè)方面：
1.1對思想政治教育環(huán)境的影響
在開(kāi)展大學(xué)生思想政治教育的過(guò)程中，非常容易受到外在環(huán)境的影響。由于微文化的發(fā)展，對于思想政治教育環(huán)境產(chǎn)生了重要的影響，主要體現在以下幾個(gè)方面：第一，微文化對社會(huì )文化產(chǎn)生了一定的影響，文化對于人們思想道德素質(zhì)的影響是非常重要的，但是由于是潛移默化的影響，不容易被人們察覺(jué)。目前，微文化已經(jīng)對社會(huì )文化產(chǎn)生了重要的影響，成為社會(huì )文化的重要組成部分，而社會(huì )文化對于大學(xué)生思想政治教育的環(huán)境影響是非常重要的。第二，相關(guān)的技術(shù)環(huán)境影響，由于目前網(wǎng)絡(luò )技術(shù)的不斷發(fā)展，促進(jìn)了微文化的逐漸流行。而新的網(wǎng)絡(luò )技術(shù)或者相關(guān)技術(shù)的發(fā)展，對于大學(xué)生思想政治教育工作的開(kāi)展也產(chǎn)生了重要的影響，不僅豐富了教育工作的手段，而且能夠對教育工作的效果產(chǎn)生重要的影響。
1.2微文化對大學(xué)生的影響
大學(xué)生本身對新鮮的事物具有強烈的好奇心，所以這一時(shí)期的學(xué)術(shù)對一些高新技術(shù)具有較強的接受能力，因此大學(xué)生成為了微文化的主要使用者和傳播者，所以可以說(shuō)微文化對大學(xué)生產(chǎn)生了重要的影響。主要體現在以下幾個(gè)方面：第一，微文化對大學(xué)生的生活習慣產(chǎn)生了重要的影響，目前大多數的大學(xué)生都是通過(guò)微文化來(lái)獲取相關(guān)的生活和娛樂(lè )信息，然后也會(huì )利用微文化進(jìn)行交流；可以看出微文化已經(jīng)成為大學(xué)生生活習慣的重要組成部分；第二，在過(guò)去，大學(xué)生主要是通過(guò)查閱書(shū)籍來(lái)獲取相關(guān)的知識，但是在微文化的背景下，大學(xué)生可以利用網(wǎng)絡(luò )和各種工具來(lái)獲取知識，并且及時(shí)地與其他同學(xué)進(jìn)行溝通和分享；第三，微文化對大學(xué)生的價(jià)值觀(guān)也產(chǎn)生了重要的影響，這是影響大學(xué)生思想政治教育工作的重要內容，一方面：微文化能夠使得大學(xué)生產(chǎn)生平等和自由的理念，在一個(gè)開(kāi)放的'網(wǎng)絡(luò )中，積極表達自己的觀(guān)點(diǎn)和見(jiàn)解；另一方面，微文化中有一些消極的方面，對大學(xué)生的價(jià)值觀(guān)產(chǎn)生了消極的影響。
1.3微文化對思想政治教育工作的影響
目前，微文化開(kāi)始進(jìn)入人們生活的各個(gè)方面，對于大學(xué)生的工作和學(xué)習也產(chǎn)生了重要的影響。而微文化對思想政治教育工作的影響主要體現在以下幾個(gè)方面：第一，微文化的發(fā)展進(jìn)一步拓寬了思想政治教育工作的教學(xué)方式，使得教師能夠不僅僅局限在課堂中，而且還可以通過(guò)多種方式開(kāi)展相關(guān)的教學(xué)工作，能夠更好地提高教學(xué)效果；第二，進(jìn)一步弱化了教師在思想政治教育工作中的地位，在過(guò)去開(kāi)展教育工作的過(guò)程中，教師處于較為重要的領(lǐng)導地位；但是，目前學(xué)生可以通過(guò)多種途徑進(jìn)行相關(guān)信息的獲取，在一定程度上弱化了教師在課堂中的地位，同時(shí)也能夠體現出教師在開(kāi)展思想政治教育工作中的一些不足；第三，增加了大學(xué)生思想政治教育工作的難度，由于時(shí)代的不斷發(fā)展，賦予思想政治教育工作的內容更加多、過(guò)程也更加復雜，需要解決的困難和面臨的挑戰也在不斷地增加，因此在一定程度上加大了工作的難度，也促進(jìn)了大學(xué)生思想政治教育工作的改革和發(fā)展。
2微文化沖擊下大學(xué)生思想政治教育的對策
根據以上的分析和論述可知，微文化對大學(xué)生思想政治教育工作產(chǎn)生了多個(gè)方面的影響，其中包括一些消極的影響和積極的影響，因此為了更好的開(kāi)展大學(xué)生思想政治教育工作，迎接微文化對大學(xué)生思想政治教育工作產(chǎn)生的機遇和挑戰，可以參考以下幾點(diǎn)策略：
2.1建設高素質(zhì)的教師隊伍
雖然在微文化的影響下，傳統教師的權威性受到了挑戰，但是教師在開(kāi)展大學(xué)生思想政治教育工作中依然占據著(zhù)較為重要的地位，因此為了更好的在微文化背景下開(kāi)展相關(guān)的教育工作，必須要建設高素質(zhì)的教師隊伍，才能夠更好的帶來(lái)教育工作的改革和發(fā)展。為此，可以做到以下幾個(gè)方面：第一，提高教師隊伍對于微文化的認識，為了更好的在微文化的背景下開(kāi)展大學(xué)生思想政治教育工作，需要對微文化進(jìn)行更加深入的了解，能夠對其有著(zhù)全方位的認識，才能夠在開(kāi)展思想政治教育工作中，更好的利用微文化的優(yōu)勢，摒棄微文化的劣勢；第二，要促進(jìn)教師隊伍整體素質(zhì)的提高，包括相應的教學(xué)能力和思想道德素質(zhì)。通過(guò)對自身各方面素質(zhì)的不斷提高，能夠有效的抵制消極文化的影響，更好的促進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作向著(zhù)積極的方向開(kāi)展。
2.2加強對大學(xué)生的引導和教育
對于高校來(lái)講，對大學(xué)生進(jìn)行教育和引導，促進(jìn)其身心的健康成長(cháng)，能夠成為對社會(huì )和國家有用的人才，是高校肩負的重要責任。所以，需要在對大學(xué)生開(kāi)展思想政治教育工作的過(guò)程中，加強對大學(xué)生的引導和教育，使其能夠積極的面對微文化對生活和學(xué)習的影響。加強對大學(xué)生的引導和教育，可以參考以下幾個(gè)方面：第一，引導大學(xué)生樹(shù)立正確的三觀(guān)，這也是大學(xué)生成才和成人的必要素質(zhì)，幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的三觀(guān)，能夠更好的指導大學(xué)生對人生的選擇，同時(shí)能夠更好的指導大學(xué)生應對網(wǎng)絡(luò )或者微文化的影響；第二，對大學(xué)生進(jìn)行相關(guān)的教育，為了更好的開(kāi)展大學(xué)生的思想政治教育工作，僅僅依靠壓制性的打壓是行不通的，必須要對其進(jìn)行引導和教育，幫助大學(xué)生更加全面的認識微文化，從而能夠有效的規避微文化的消極影響；第三，促進(jìn)大學(xué)生正確利用各種微工具，微文化促進(jìn)了各種微工具的產(chǎn)生，這些工具使得學(xué)生獲取和分享知識變得更加快捷，因此教師可以引導學(xué)生對各種微工具的使用，使得學(xué)生能夠通過(guò)這些工具，更好的提高自身的專(zhuān)業(yè)技能和綜合素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生的健康成長(cháng)。
2.3營(yíng)造大學(xué)生思想政治教育的環(huán)境
為了更好的開(kāi)展大學(xué)生思想政治教育工作，積極應對微文化的影響，必須要營(yíng)造相關(guān)的教育環(huán)境：一方面，要對思想政治教育的相關(guān)課程進(jìn)行合理設置，使得課程的內容能夠與專(zhuān)業(yè)課程相輔相成；同時(shí)，也需要注重理論課程與實(shí)踐課程課時(shí)之間的比例，要從根本上促進(jìn)大學(xué)生思想道德素質(zhì)的提高；另一方面，相關(guān)的高等院校應該積極開(kāi)展相關(guān)的活動(dòng)，能夠幫助大學(xué)生通過(guò)參與實(shí)踐活動(dòng)的方式，更好的將思想政治教育的理論課程運用到實(shí)踐當中；同時(shí)，能夠進(jìn)一步調動(dòng)大學(xué)生對思想政治教育課程的興趣，進(jìn)一步提高課程的教學(xué)效果。
2.4要不斷豐富思想政治教育工作的手段
微文化沖擊下，對于高校的思想政治教育工作提出了較高的要求，所以需要對相關(guān)的教育工作進(jìn)行改革，其中非常重要的一項就是要豐富教學(xué)的手段，可以參考以下幾點(diǎn)：第一，高等院�？梢越ㄔO相關(guān)的網(wǎng)絡(luò )平臺，能夠通過(guò)網(wǎng)絡(luò )平臺的方式，對大學(xué)生開(kāi)展相關(guān)的思想政治教育活動(dòng)。在平臺中要積極對相關(guān)的思想政治教學(xué)內容進(jìn)行宣傳，同時(shí)選擇合理的教學(xué)方式，鼓勵學(xué)生參與到平臺中來(lái)，與其他同學(xué)和教師產(chǎn)生互動(dòng)；第二，要充分利用各種微工具，微文化的背景下，各種微工具的產(chǎn)生對學(xué)生的生活和學(xué)習產(chǎn)生了重要的影響。所以，可以積極使用這些微工具，進(jìn)一步促進(jìn)對大學(xué)生思想政治教育工作的開(kāi)展，能夠更加容易的拉近與學(xué)生的距離，提高大學(xué)生思想政治教育的教學(xué)效果。
文化對教育的影響論文11
手機媒介文化是以手機為傳播載體，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)為傳播平臺，實(shí)現影視、雜志、新聞、廣告、BBS 等多種交流互動(dòng)業(yè)務(wù)。手機媒介文化包含在以互聯(lián)網(wǎng)、廣告、電視、電影、電臺、微博等新媒體為傳播平臺的主旨文化，是一種有別于依靠傳統的報紙、書(shū)籍等作為傳播方式的媒體文化。
一、手機媒介文化發(fā)展的現狀
近年來(lái)國內對于手機媒介文化的研究較多，但手機媒體的飛速發(fā)展，幾乎日新月異，研究的內容遠遠未達到預期的目標。隨著(zhù)通訊技術(shù)的飛速發(fā)展，手機開(kāi)始成為最常用的通訊工具以及媒體終端，國內外很多學(xué)者以及一些通訊公司的研究人員開(kāi)始著(zhù)手對手機從諸多角度進(jìn)行調查與研究，國外的研究主要以實(shí)證研究為主，主要針對手機的主要用戶(hù)群體尤其是青少年群體的行為影響研究，也有很多研究人員從社會(huì )學(xué)角度對手機媒介文化進(jìn)行研究。而國內學(xué)者的研究比較多元化，手機媒介文化研究的數量與主題也有所不同。
二、手機媒介文化的發(fā)展與應用對高校思想政治教育工作開(kāi)展的影響及意義
隨著(zhù)互聯(lián)網(wǎng)和現代通訊技術(shù)的迅速發(fā)展，新媒體文化也日新月異地呈現在大眾面前，而手機作為新媒體傳播方式的代表，具有便利性和普遍性，其已成為高校大學(xué)生學(xué)習和生活中不可缺少的一部分，為大學(xué)生的學(xué)習和生活帶來(lái)了瀏覽和學(xué)習知識的便利。然而，隨著(zhù)手機在高校大學(xué)生群體中的普及，手機作為媒介文化的傳播載體在應用過(guò)程中也出現了諸多的問(wèn)題，對高校思想政治教育工作的正常開(kāi)展形成了障礙。目前，手機媒介文化在高校校園已然成為大學(xué)生活的主流文化，面對不同文化意識形態(tài)的沖擊，要把思想政治理論教育放在高校大學(xué)生品行教育的首位，全面避免手機媒介文化的不良影響，并充分利用手機作為新載體將高校思想政治教育工作加以融合，不斷提高工作的實(shí)效性。手機作為新媒體文化主要的傳播載體，其趨勢化的發(fā)展一方面給高校教育工作者提供了新的媒體文化研究視角，另一方面，針對高校目前普遍的教育模式以及教育目標，手機媒介文化的發(fā)展對高校德育工作的開(kāi)展提出了更嚴峻的挑戰。因此，充分認識并積極利用手機媒介文化的優(yōu)越性，趨利避害，探索高校德育工作開(kāi)展的新途徑，對加強和改進(jìn)新形勢下高校的思想政治教育工作具有重要意義。
三、手機媒介文化所帶來(lái)的利弊影響分析
在手機媒介文化風(fēng)靡高校校園的背景下，對高校教育工作者的工作帶來(lái)了機遇，同時(shí)也對其工作形成嚴峻的挑戰:一是手機新媒體文化對高校學(xué)生在學(xué)習和生活方面所帶來(lái)的積極影響，二是高校教育工作人員在學(xué)生管理方面所面臨的新媒介文化所形成的挑戰。
( 一) 手機媒介文化的積極影響。
手機作為網(wǎng)絡(luò )新媒體文化的傳播載體與延伸，其基本特征是媒體信息的數字化，具有網(wǎng)絡(luò )新媒體的基本特性，如互動(dòng)性強、獲取信息快捷、傳播快、更新快、可跨地域傳播等，實(shí)現了媒體傳播的大融合。其積極影響一是表現在新媒介文化載體應用的普遍性與大眾化。在高校課堂授課、教務(wù)信息、學(xué)籍信息、網(wǎng)絡(luò )圖書(shū)管理等工作中采用這種信息化、新穎的工作管理方式，很容易被大學(xué)生所接受，并且大大提高了管理人員的工作效率。二是手機作為新媒介文化的主流傳播平臺，具有良好的溝通功能，對高校思想政治教育工作人員的工作方式帶來(lái)了創(chuàng )新條件。手機作為新媒介信息平臺，因其特有的交流方式，使得高校管理人員與學(xué)生之間的信息交流與情感溝通變得更加方便與快捷，這就為高校管理人員的工作開(kāi)展方式提供了創(chuàng )新機遇，實(shí)現工作途徑的轉變。學(xué)�？梢詫⒕W(wǎng)絡(luò )課程授課內容、學(xué)生學(xué)籍信息、教務(wù)信息、圖書(shū)信息等通過(guò)手機媒體有組織、快捷地進(jìn)行傳播，不受時(shí)間與空間的限制，促使學(xué)校各項工作的順利開(kāi)展。
( 二) 手機媒介文化引起的弊端。
高校的思想政治教育隊伍主要包括學(xué)校職能部門(mén)黨政干部和工作人員，管理隊伍在工作開(kāi)展中面臨的挑戰主要包含以下幾個(gè)方面: 一是手機在教學(xué)課堂上的使用頻率非常高，尤其是在一些思想政治理論課堂上，學(xué)生聽(tīng)課的精神注意力不集中，如上網(wǎng)聊天、玩游戲、看網(wǎng)絡(luò )小說(shuō)、發(fā)微博、聽(tīng)音樂(lè )、看電影等等，大大降低了思想政治教育課程的教學(xué)效果。二是手機作為新媒介文化的主流傳播平臺過(guò)程中，具有不可控性的特點(diǎn)，給高校管理人員帶來(lái)諸多工作方面的挑戰。由于手機載體傳播的媒介文化具有開(kāi)放性、方便快捷、無(wú)區域性等特點(diǎn)，一些虛假與不良信息、有悖社會(huì )倫理的思想、不良文化等信息均能通過(guò)手機載體加以傳播，這些垃圾信息的傳播過(guò)程中所帶來(lái)的消極影響，對大學(xué)生的學(xué)習和生活有著(zhù)巨大的影響�，F在很多學(xué)校地處繁華的城市之中，其社會(huì )環(huán)境比以往更加復雜，很多大學(xué)生的思想還是比較單純的，思想政治信仰很容易受到部分不良文化的鼓動(dòng)而動(dòng)搖。諸如西方社會(huì )的拜金主義、享樂(lè )主義、“人權自由”論、“民主自由”論等不良思想與文化，甚至傳播極端宗教主義、分裂主義、恐怖主義等有毒信息，這些都有可能使當代的大學(xué)生改變自己的人生價(jià)值觀(guān)以及信仰。三是手機媒介文化作為目前高校的主流媒體文化，沖擊了現代社會(huì )的主流意識形態(tài)。手機媒介文化的形成與發(fā)展迅速，得益于以手機作為主流通訊工具的迅猛發(fā)展，由于只是近時(shí)期才形成和發(fā)展的主流媒體文化，國家尚未制訂有效的管理政策與規范，自主空間較大，難于監管。四是手機媒介文化在傳播過(guò)程中具有時(shí)效性、虛擬性、互動(dòng)性的特點(diǎn)，與高校德育課程授課內容的滯后性產(chǎn)生了矛盾。手機媒介文化的`傳播快捷、互動(dòng)性良好，獲取信息量也非常大，能及時(shí)在交流平臺進(jìn)行溝通與學(xué)習，而目前部分德育課程的授課信息已經(jīng)無(wú)法滿(mǎn)足學(xué)生的實(shí)際需求，學(xué)生需要學(xué)習的知識量非常有限。五是手機的部分功能被大學(xué)生扭曲使用，利用手機進(jìn)行考試作弊，導致誠信缺失現象嚴重，形成不良的校風(fēng)，給高校學(xué)生管理工作人員增添工作負擔。
四、發(fā)揮手機媒介文化的積極作用推動(dòng)高校思想政治教育工作的對策
針對手機媒介文化所帶來(lái)的良好機遇與巨大挑戰，如何發(fā)揮手機媒介文化的積極作用和迎接其給高校思想政治教育工作帶來(lái)的消極影響而制定相應的對策措施是要解決的首要任務(wù)。
( 一) 重視手機作為主流
新媒介文化傳播載體的創(chuàng )新與傳承，充分發(fā)揮其積極作用。手機媒介文化是現代高校的一種校園主流文化，具有特定的文化氛圍。在高校信息管理等工作中采用以手機載體作為傳播平臺的信息化管理方式，要加以創(chuàng )新與傳承。因此，要切實(shí)有效地將優(yōu)秀的校園手機媒介文化中的思想教育功能發(fā)揮出來(lái)，并將建設優(yōu)秀手機媒介文化氛圍與凝聚力、塑造人格以及職場(chǎng)培訓教育等高校教育工作目標作為核心內容，使其主流文化價(jià)值真正地體現出來(lái)。
( 二) 建立面向手機媒介
文化的高校思想政治教育模式，高校思想政治教育模式是對教育內容、教育的方法手段和教育環(huán)境進(jìn)行組合的方式。在教育內容方面，要及時(shí)把握學(xué)生的思想狀況和需求熱點(diǎn)，對課堂授課內容進(jìn)行重新修訂，使教學(xué)內容和方法迎合學(xué)生當前的思想狀況和思想傾向。在教育方法和手段方面，反對單純的“教與學(xué)”單向形式的教學(xué)方法，提倡在課堂教學(xué)環(huán)節中主要培養學(xué)生的創(chuàng )造性思維能力、道德判斷分析能力、推理能力和實(shí)踐能力，課后可以利用手機作為交流平臺，對教學(xué)內容、作業(yè)、課外知識等進(jìn)行交流學(xué)習，以適應手機媒介文化的潮流。在教育環(huán)境方面，上課前教師要帶頭并提醒學(xué)生關(guān)閉手機，學(xué)校要制定一些合適的管理機制，引導學(xué)生使用手機的媒介功能，在校期間要以學(xué)習為主，娛樂(lè )為輔，以理智的態(tài)度對待手機和形成良好的使用習慣，不能沉迷于手機聊天、手機閱讀、手機游戲等。
( 三) 重視手機媒介文化
將思想政治理論教育的內容與手機媒介文化相融合。由于手機媒介文化傳播具有良好的便攜性、快捷性、即時(shí)性、互動(dòng)性和內容豐富的優(yōu)勢，因此必須重視其在高校思想政治教育工作中的積極作用，重視手機媒介文化在傳播過(guò)程中對學(xué)生思想動(dòng)態(tài)、個(gè)人行為的影響，切實(shí)有效地推廣校園手機媒介文化。與此同時(shí)將思想政治理論教育的內容融合在一起，使思想政治理論教育內容從傳統的文字表述走向立體的互聯(lián)網(wǎng)信息化，在傳播載體上實(shí)現師生互動(dòng)，從而實(shí)現教學(xué)方法的創(chuàng )新。
( 四) 建設面向手機媒介
文化的高校思想政治教育專(zhuān)題工作隊伍。如何提高思想政治教育工作人員在面對手機主流媒介文化環(huán)境下的處事應對能力，是保障高校思想政治教育工作的內容和目標能否順利實(shí)施和落實(shí)的關(guān)鍵。一個(gè)優(yōu)秀的教師會(huì )把自己的人生價(jià)值觀(guān)以及為人處事的方式等傳授給學(xué)生，傳承優(yōu)良文化。高校還應注重培育工作隊伍的識別能力、專(zhuān)業(yè)技能、理論聯(lián)系實(shí)際的實(shí)踐能力、控制能力和規劃能力。由于很多大學(xué)生學(xué)習、生活的無(wú)控制性、無(wú)計劃和盲目性，加之手機網(wǎng)絡(luò )文化的逐流，很容易使他們的大學(xué)生涯得以扭曲。因此，管理隊伍應該及時(shí)加以引導，根據個(gè)人情況制定職業(yè)生涯規劃，形成學(xué)習目標，大學(xué)校園學(xué)習生活才更有意義。
( 五) 加強疏導，必要時(shí)尋求技術(shù)支持
對課堂上不認真聽(tīng)課而迷戀手機的同學(xué)要加以疏導，了解其消極學(xué)習的原因，杜絕手機沉迷現象。教師要引導同學(xué)之間相互監督，學(xué)校要加強課堂教學(xué)秩序的管理，必要時(shí)要尋求技術(shù)支持，比如一些比較枯燥的課程教學(xué)或考試期間，采取教室屏蔽或分時(shí)段上網(wǎng)等技術(shù)，限制一些不良現象的發(fā)生。
五、結語(yǔ)
堅持對校園手機媒介文化的傳承與創(chuàng )新，將校園優(yōu)良文化、社會(huì )核心價(jià)值內容灌輸于手機媒體，引導手機媒介文化的瀏覽、內容傳輸與控制，以及建設好高校管理隊伍和機制管理，利用手機作為校園新媒體的主流載體平臺，開(kāi)展形式多樣的思想政治理論教育活動(dòng)。
文化對教育的影響論文12
［摘要］隨著(zhù)人類(lèi)文化的發(fā)展進(jìn)步，20世紀90年代學(xué)術(shù)界提出了視覺(jué)文化一詞，并作為一種點(diǎn)睛時(shí)代特點(diǎn)的文化理論贏(yíng)得了廣泛認同，甚至發(fā)揮著(zhù)創(chuàng )新社會(huì )文化的效應。同樣，視覺(jué)文化對美術(shù)教育的影響亦日益深遠，吸引了愈來(lái)愈多美術(shù)教育者的關(guān)注和研討。高師美術(shù)教育承載著(zhù)培養美術(shù)教育師資的重任，無(wú)疑，探討視覺(jué)文化下的高師美術(shù)教育具有契合時(shí)代特點(diǎn)、創(chuàng )新高師美術(shù)教學(xué)、促進(jìn)高師美術(shù)教學(xué)發(fā)展的意義。
［關(guān)鍵詞］視覺(jué)文化;時(shí)代特點(diǎn);高師美術(shù)教育
當社會(huì )文明不斷進(jìn)步，信息技術(shù)革命推動(dòng)著(zhù)人類(lèi)社會(huì )進(jìn)入以信息為表征時(shí)代特點(diǎn)的當下，視覺(jué)文化概念被提出并傳播開(kāi)來(lái)�！霸谝话愕姆懂犂�，視覺(jué)文化有兩個(gè)組成要素:一是含有視覺(jué)成分、涉及以視覺(jué)手段來(lái)傳遞的信息;二是人類(lèi)的生活經(jīng)驗，包括物質(zhì)和精神的。它所涉及到的多種學(xué)科包括哲學(xué)、美學(xué)、社會(huì )學(xué)、藝術(shù)學(xué)、文學(xué)、心理學(xué)、現象學(xué)，等等�！保�1］高師美術(shù)教育培養的是基礎美術(shù)教育師資，其素養將對下一代的健康成長(cháng)產(chǎn)生直接影響。當代高師生生活在一個(gè)被視覺(jué)文化包圍、浸染的環(huán)境中，其思維方式及行為習慣必然會(huì )無(wú)法避免地受到視覺(jué)文化的影響。因此，高師美術(shù)教師應當對高師生及高師美術(shù)教學(xué)所受到的視覺(jué)文化影響予以足夠重視，在秉承傳統繪畫(huà)技能及審美能力培養的基礎上，加強美術(shù)理論知識教學(xué)、建設適宜的師生對話(huà)平臺、培養學(xué)生的美術(shù)教學(xué)思想，使學(xué)生能夠得到美術(shù)素養、師范技能等綜合素質(zhì)的全面提升。
一、培養學(xué)生視覺(jué)素養，加強美術(shù)基礎理論教學(xué)
視覺(jué)文化環(huán)境下，高師美術(shù)教學(xué)要打破已經(jīng)形成的傳統教學(xué)觀(guān)念，因勢利導，借勢造勢，“通過(guò)拓展教學(xué)內容，豐富教學(xué)方式，以視覺(jué)性為主線(xiàn)，兼容并蓄，賦予鮮明的時(shí)代人文精神品格，來(lái)培養學(xué)生的視覺(jué)素養，建構獨立思考的視覺(jué)審美、意義和表達視覺(jué)圖像的能力，以應對視覺(jué)文化大潮對傳統美術(shù)教育的沖擊�！保�2］鑒于美術(shù)是視覺(jué)藝術(shù)的特點(diǎn)，在視覺(jué)文化環(huán)境下，高師美術(shù)教學(xué)理應通過(guò)對學(xué)生視覺(jué)素養的培養和利用，加強美術(shù)基礎理論教學(xué)。高師美術(shù)教育的目的是對學(xué)生的形象思維能力和創(chuàng )造思維模式進(jìn)行培養，使之具備一定的美術(shù)審美能力、創(chuàng )作能力和教學(xué)能力。那么，在美術(shù)教學(xué)中，教師就應該解放思想，積極探索和采用有益于培養學(xué)生視覺(jué)素養的方法和途徑。學(xué)生的美術(shù)視覺(jué)素養必須符合美術(shù)審美理論的.要求，但僅僅通過(guò)學(xué)生的視覺(jué)感受是無(wú)法達成教育目標的，因為視覺(jué)得來(lái)的印象需要通過(guò)教師所傳授的美術(shù)基礎理論和審美觀(guān)點(diǎn)予以導向。例如，教師可采用文學(xué)作品的熏陶來(lái)培養學(xué)生的視覺(jué)素養，這樣能夠促使學(xué)生深刻體味到美術(shù)作品和美術(shù)理論深層次的蘊含，將自身獲得的視覺(jué)信息進(jìn)一步內化為美術(shù)素養。此外，教師應引導學(xué)生在平靜的心理狀態(tài)下，保持不斷思考和自我反省的靜讀境界，與藝術(shù)大師進(jìn)行深層次的精神交流，從而使學(xué)生能夠更清晰明確地掌握美術(shù)基礎理論、理解美學(xué)藝術(shù)、提升美學(xué)意識，得到自身藝術(shù)修養的應有積淀。教師還可以將美術(shù)基礎理論中的重點(diǎn)和難點(diǎn)通過(guò)視圖和視像的方式活靈活現地表現出來(lái)，在提高學(xué)生視覺(jué)素養的基礎上，提高美術(shù)基礎理論的教學(xué)效率。
二、建設適宜的對話(huà)平臺，實(shí)現美術(shù)教學(xué)中師生間的互動(dòng)交流
高師美術(shù)教學(xué)應樹(shù)立“以人為本，以學(xué)生為主體”的教學(xué)理念，在關(guān)注并重視學(xué)生的所想、所需的基礎上向學(xué)生傳授知識，在學(xué)生“樂(lè )學(xué)”的基礎上提高教學(xué)效率。在高師美術(shù)教學(xué)中，教師不僅是學(xué)生學(xué)習的引領(lǐng)者，也是學(xué)生的學(xué)習態(tài)度、學(xué)習毅力、學(xué)系風(fēng)氣、學(xué)習效果的打造者和檢驗者;教師和學(xué)生在教學(xué)中的關(guān)系是平等、合作、信任的關(guān)系、知識和能力輸入與輸出的關(guān)系。因此，學(xué)生和教師的互動(dòng)交流是教師向學(xué)生傳授知識與能力的輸送帶;學(xué)生的學(xué)習效果是檢驗教師教學(xué)活動(dòng)的標尺，保障學(xué)習效果是教師的教學(xué)準則;教師和學(xué)生間需要加強了解，教師要在掌握學(xué)生的學(xué)習態(tài)度和學(xué)習狀況的基礎上調整教學(xué)活動(dòng)，追求教學(xué)實(shí)效。因而，教師與學(xué)生之間良好的溝通交流是促進(jìn)高師美術(shù)教學(xué)取得良好教學(xué)效果的重要保證。高師美術(shù)教師應當注重建設適合師生之間對話(huà)溝通的平臺，加強與學(xué)生彼此間的情感交流、學(xué)習狀況和學(xué)習需求的交流。在視覺(jué)文化環(huán)境的影響下，圖形與圖像雖然能夠通過(guò)直觀(guān)的形象對思維內容進(jìn)行快速、直觀(guān)、準確的展現，但卻難以展現語(yǔ)言所能傳達出的豐富精神內涵和抽象思維。因此，高師美術(shù)教師應當對師生間的語(yǔ)言溝通交流給予足夠的重視，不僅可以利用互聯(lián)網(wǎng)，建立起適合師生對話(huà)交流的論壇，還可以利用網(wǎng)站、留言板、微信等形式，鼓勵學(xué)生交流學(xué)習需求和學(xué)習感受，也可以通過(guò)開(kāi)展座談會(huì )、討論會(huì )、研討會(huì )等，引導學(xué)生對圖像作品進(jìn)行共同探討，使學(xué)生逐步從看圖轉變?yōu)樽x圖、辨圖，并在這一轉變過(guò)程中實(shí)現閱讀知識的積累和美術(shù)素養的提高。
三、開(kāi)發(fā)利用視覺(jué)圖形圖像資源，提升美術(shù)教學(xué)效果
視覺(jué)文化是通過(guò)動(dòng)態(tài)及靜態(tài)的圖形圖像進(jìn)行信息傳遞的，具有直觀(guān)、生動(dòng)、形象的特點(diǎn)。借助視覺(jué)圖形圖像開(kāi)展美術(shù)教學(xué)，可以有效引導學(xué)生解讀名作和各種美術(shù)流派的創(chuàng )作風(fēng)格，將美術(shù)基本知識的底子打牢、加厚，并激發(fā)其創(chuàng )作意識。因此，高師美術(shù)教師應注重開(kāi)發(fā)利用視覺(jué)圖形圖像教學(xué)資源，并借助視覺(jué)圖形圖像的優(yōu)勢開(kāi)展美術(shù)教學(xué)工作，提升教學(xué)效果。提升個(gè)人藝術(shù)修養的最佳途徑就是賞析名家的美術(shù)作品，所以，高師美術(shù)教師通過(guò)解讀名家的作畫(huà)技巧和作畫(huà)理念，可以幫助學(xué)生更快更好地掌握美術(shù)思想。但因傳統高師美術(shù)教學(xué)中美術(shù)作品鑒賞所展示的多是復制品或照片，不僅畫(huà)幅小、色差大，而且清晰度較低，難以達到美術(shù)作品鑒賞的目的。多媒體方式教學(xué)可以通過(guò)形、聲、光、色等形式將原作品準確無(wú)誤地展現在學(xué)生面前，使學(xué)生仿若身臨其境，更真實(shí)的感受到美術(shù)藝術(shù)美感，得到美術(shù)鑒賞力的提升。進(jìn)一步說(shuō)，多媒體可以使學(xué)生對畫(huà)面中的美術(shù)視覺(jué)元素尤其細微之處，進(jìn)行反復觀(guān)賞和反復揣摩，在視覺(jué)感官的直觀(guān)映像下，提速和加深觀(guān)賞印象，得出觀(guān)賞判斷。譬如，電影海報是電影作品向觀(guān)眾傳達信息的重要手段，如何抓住觀(guān)眾的視線(xiàn)，在最短的時(shí)間里完成信息元素的傳遞，就需要將畫(huà)面的視覺(jué)元素有效地組織起來(lái)，按照視覺(jué)審美規律，協(xié)調平衡各要素之間的關(guān)系，形成清晰流暢、富于節奏的畫(huà)面，使海報的版面更具有時(shí)代感和審美性。高師美術(shù)教學(xué)同樣可以這樣利用視覺(jué)元素，將抽象化的美術(shù)知識具體化、形象化，使學(xué)生的審美思維得到升華，美術(shù)修養得到提升。［3］
四、積極培養學(xué)生的美術(shù)教學(xué)思想，突出師范性特色
首先，高師美術(shù)教學(xué)應當改革傳統教學(xué)理念，將教學(xué)目標定位在為基礎教育培養合格的美術(shù)師資之上，突出高師美術(shù)教育的師范性特色。高師美術(shù)教師應當以身作則，用自己的高風(fēng)亮節感染學(xué)生，激發(fā)學(xué)生對美術(shù)教育事業(yè)的熱愛(ài)，并在潛移默化中引導學(xué)生樹(shù)立正確的職業(yè)價(jià)值觀(guān)，使其日后能夠為發(fā)展美術(shù)教育事業(yè)而奮發(fā)圖強;其次，高師美術(shù)教師應幫助學(xué)生正確區分美術(shù)教育的專(zhuān)業(yè)性和師范性特點(diǎn)，并引導學(xué)生正確處理好兩者之間的關(guān)系。專(zhuān)業(yè)性美術(shù)教育是以培養美學(xué)研究和設計人才為目的，而師范性美術(shù)教育是以培養基礎教育教學(xué)人才為目的。高師美術(shù)教師應當引導學(xué)生利用美術(shù)教學(xué)的專(zhuān)業(yè)性，提高自身的美術(shù)鑒賞力、美術(shù)創(chuàng )想力、美術(shù)素養，利用美術(shù)教學(xué)的師范性，培養自身的教學(xué)能力;第三，高師美術(shù)教師不僅應當幫助學(xué)生掌握全面系統的美術(shù)基礎理論知識，而且應當引導學(xué)生掌握科學(xué)規范的美術(shù)創(chuàng )作技巧，還應當注重培養學(xué)生的創(chuàng )作能力、課外活動(dòng)指導能力等綜合素質(zhì)。
五、結語(yǔ)
當今美術(shù)教育的發(fā)展同科學(xué)技術(shù)的發(fā)展日益相關(guān)，新媒體、新手段、新材料越來(lái)越多地被引入到美術(shù)教育中來(lái)�；ヂ�(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展，也催生了視覺(jué)文化的興起，視覺(jué)文化對高師美術(shù)教育的影響已不可忽視。探討視覺(jué)文化下的高師美術(shù)教育具有契合時(shí)代特點(diǎn)、創(chuàng )新高師美術(shù)教學(xué)、促進(jìn)高師美術(shù)教學(xué)發(fā)展的意義，通過(guò)對學(xué)生視覺(jué)素養的培養和利用，加強美術(shù)基礎理論教學(xué);通過(guò)建設適宜的對話(huà)平臺，實(shí)現美術(shù)教學(xué)中師生間的互動(dòng)交流;通過(guò)開(kāi)發(fā)利用視覺(jué)圖形圖像資源，提升美術(shù)教學(xué)效果;通過(guò)積極培養學(xué)生的美術(shù)教學(xué)思想，突出師范性特色等舉措，能夠指導視覺(jué)文化影響下的高師美術(shù)教學(xué)方法。
［參考文獻］
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文化對教育的影響論文13
【摘要】宿舍作為大學(xué)生進(jìn)行生活學(xué)習以及娛樂(lè )的陣地，已經(jīng)成為大學(xué)生思想行為教育的主要陣地之一。因此，加強宿舍文化建設已經(jīng)逐漸成為各個(gè)高職院校乃至高等院校學(xué)生思想教育的重要手段之一，只有加強宿舍文化建設，才能夠進(jìn)一步的推進(jìn)學(xué)生思想教育。
【關(guān)鍵詞】宿舍文化;建設;大學(xué)生;思想教育
宿舍是當前大學(xué)生進(jìn)行學(xué)習、生活、娛樂(lè )以及思想交流的最為重要的陣地之一，同樣也是校園精神文明建設的重要陣地，宿舍文化是高職院校校園文化的重要組成部分，在高職院校的思想教育工作之中也發(fā)揮著(zhù)不可比擬的作用。
一、高職院校學(xué)生宿舍文化的主要功能
1.導向功能高職院校學(xué)生宿舍文化的導向功能就是宿舍文化通過(guò)各種文化要素的集合對于宿舍成員的價(jià)值觀(guān)以及行為趨勢等產(chǎn)生引導和導向的作用，進(jìn)而宿舍成員之間通過(guò)思想的交流以及行為習慣等方面的相互影響產(chǎn)生潛移默化的作用，這使得宿舍成員之間的行為習慣、思維方式等都存在著(zhù)一定的共性。不好的生活習慣以及思想一旦形成，傳播的會(huì )很快，同樣好的行為習慣和思想也會(huì )得到非�？焖俚膫鞑�，影響身邊其他人。2.陶冶功能良好的宿舍文化能夠起到陶冶宿舍成員的情操，凈化宿舍成員的心靈，幫助宿舍成員形成良好的行為習慣以及高尚的道德品質(zhì)。典雅健康的宿舍文化能夠對學(xué)生的思想以及道德行為等方面都產(chǎn)生積極向上的作用，促進(jìn)學(xué)生們身心的健康發(fā)展。在現如今網(wǎng)絡(luò )技術(shù)如此發(fā)達的情況之下，網(wǎng)絡(luò )文化與宿舍文化相結合，不良的文化會(huì )影響學(xué)生們的身心健康。
二、高職院校宿舍文化建設對大學(xué)生思想政治建設的影響
1.健康典雅的`宿舍文化建設能夠有效地增強大學(xué)生適應能力現如今獨生子女的數量比較多，這些學(xué)生的自理能力以及適應能力都比較的差，受父母的保護比較好，對于社會(huì )的了解也不夠，在進(jìn)入大學(xué)之后可能會(huì )稍微有不適應的感覺(jué)。大學(xué)時(shí)導學(xué)生增強適應能力的一個(gè)主要的階段，在這個(gè)階段之中健康典雅的宿舍文化都夠鍛煉以及提高大學(xué)生自身的適應能力，這樣大學(xué)生才能夠以更加飽滿(mǎn)豐富的精神狀態(tài)邁向社會(huì )。2.健康典雅的宿舍文化建設能夠促進(jìn)優(yōu)良學(xué)習風(fēng)氣的形成在大學(xué)之中，學(xué)生們進(jìn)行生活學(xué)習以及娛樂(lè )主要就是圍繞著(zhù)宿舍群體開(kāi)展的，都是以宿舍為單位進(jìn)行的，宿舍的成員們一起上下課，吃飯以及學(xué)習，在大學(xué)之中沒(méi)有固定的教室，所以大學(xué)生們的學(xué)習質(zhì)量主要程度上也是依靠著(zhù)整個(gè)宿舍成員的學(xué)習氛圍決定的。3.健康積極向上額宿舍文化能夠促進(jìn)學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)在健康積極向上的宿舍文化之中生活大學(xué)生會(huì )受到潛移默化的影響，能夠受到良好文化的熏陶，從而促進(jìn)學(xué)生們們形成正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，并且還能夠在一定的程度上提升大學(xué)生的思想修養。
三、以宿舍文化建設為載體加強大學(xué)生思想教育的對策
1.轉變領(lǐng)導觀(guān)念，加強組織領(lǐng)導建設大學(xué)生宿舍文化的前提就是要轉變領(lǐng)導觀(guān)念�，F如今存在一部分的學(xué)校領(lǐng)導認為宿舍只是大學(xué)生的一個(gè)住所，宿舍文化并不重要這樣錯誤的理念，對于宿舍文化建設并不重視。因此學(xué)校領(lǐng)導應該轉變這種觀(guān)念，將大學(xué)生宿舍精神文化建設與觀(guān)念文化建設作為重要的內容來(lái)進(jìn)行宿舍文化的整體建設，大學(xué)生宿舍文化建設的意義重大。同時(shí)改變思想教育工作應該在課堂之上做的觀(guān)念，將大學(xué)何時(shí)能宿舍作為高職院校思想教育的主要陣地。2.開(kāi)展宿舍文化建設活動(dòng)，豐富學(xué)生課余生活隨著(zhù)我國市場(chǎng)經(jīng)濟的不斷發(fā)展，大學(xué)生的思想觀(guān)念、價(jià)值觀(guān)、人生觀(guān)以及世界觀(guān)等發(fā)生了巨大的改變，使用傳統的思想教育方法以及不能夠適應時(shí)代的發(fā)展，不能夠取得良好的教學(xué)效果，因此以宿舍文化建設為載體的思想教育應該依托于一定的活動(dòng)來(lái)進(jìn)行開(kāi)展，所以學(xué)生應該開(kāi)展多彩的宿舍文化建設活動(dòng)，豐富學(xué)生的課余生活，將思想教育與學(xué)生們喜聞樂(lè )見(jiàn)的活動(dòng)門(mén)進(jìn)行有機的結合，使用這樣的方式來(lái)擺脫社會(huì )之中一些糟粕文化對于大學(xué)生的侵蝕。比如說(shuō)學(xué)�？梢愿鶕奚岢蓡T的特點(diǎn)長(cháng)處舉辦書(shū)畫(huà)、樂(lè )器等各種比賽，也可以舉辦宿舍文化建設大賽，這樣既能夠陶冶學(xué)生們的情操，也能夠加強學(xué)生們之間的交流和溝通，增進(jìn)宿舍成員的距離。綜上所述，高校宿舍文化建設能夠深化大學(xué)生思想道德教育，促進(jìn)高校校園文化建設。但是宿舍文化建設是一項長(cháng)期的任務(wù)，要堅持不懈，促進(jìn)大學(xué)生宿舍文化建設更上一層樓。
參考文獻
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文化對教育的影響論文14
摘要：文章主要針對音樂(lè )教育和音樂(lè )文化的互動(dòng)影響進(jìn)行研究分析，首先對音樂(lè )教育的屬性進(jìn)行了淺析，從文化特質(zhì)的鮮明性、音樂(lè )文化與社會(huì )發(fā)展之間的關(guān)系、音樂(lè )教育與音樂(lè )文化之間的關(guān)系作出詳細解釋?zhuān)黄浯谓榻B了音樂(lè )文化發(fā)展類(lèi)型；最后提出音樂(lè )文化與音樂(lè )教育之間的互動(dòng)影響有效措施，目的在于更好的提高音樂(lè )教育質(zhì)量，促進(jìn)音樂(lè )文化的發(fā)展進(jìn)步。
關(guān)鍵詞：音樂(lè )教育；音樂(lè )文化；互動(dòng)影響；屬性介紹
在素質(zhì)教育積極推廣基礎上，音樂(lè )教學(xué)觀(guān)念同樣受到影響開(kāi)始深入革新。當前很多音樂(lè )教育中，開(kāi)始將音樂(lè )教育與音樂(lè )文化相結合，從而提高音樂(lè )教育中的文化內容。不同的音樂(lè )包含不同文化的推行方式，與其說(shuō)音樂(lè )表達著(zhù)文化，倒不如說(shuō)兩者共同發(fā)展，文化是音樂(lè )的基礎，音樂(lè )是文化的輔助。音樂(lè )教育與音樂(lè )文化之間相互影響，且對音樂(lè )教育的進(jìn)步至關(guān)重要。但我國在這方面還存在一些問(wèn)題，需要積極尋求適當的方式，增強音樂(lè )教育與音樂(lè )文化的互動(dòng)，同時(shí)提高音樂(lè )教育質(zhì)量。
一、音樂(lè )教育屬性淺析
音樂(lè )教育是當前高校教育中的組成之一，對學(xué)生的思想素質(zhì)培養以及綜合價(jià)值觀(guān)的確定等都十分重要，更是提高學(xué)生審美觀(guān)的主要輔助。音樂(lè )教育自身具有固定的文化屬性[2]，需要從不同角度進(jìn)行分析。首先是宏觀(guān)與微觀(guān)角度。從宏觀(guān)上來(lái)講，音樂(lè )教育沒(méi)有特定的組織以及目的，屬于無(wú)規則教育活動(dòng)，大多數都是不知不覺(jué)中對學(xué)生產(chǎn)生作用。從微觀(guān)上來(lái)講，音樂(lè )教育具有特定的目的，是組織性非常強的一種教育類(lèi)型，包含很多教育活動(dòng)。正因為教育活動(dòng)種類(lèi)繁多，再結合教育場(chǎng)所的不同，又可以從微觀(guān)角度延伸出兩種類(lèi)型，一種為社會(huì )音樂(lè )教育類(lèi)型，一種為家庭音樂(lè )教育類(lèi)型。音樂(lè )文化發(fā)展期間，音樂(lè )教育的涵蓋范圍不斷擴展，涉及的內容也是十分廣泛。盡管音樂(lè )教育在音樂(lè )文化體系之內，卻不能因此就忽視了音樂(lè )教育的作用，更應積極發(fā)現其在民族精神的宣揚以及優(yōu)秀音樂(lè )傳統繼承中的隱藏價(jià)值。對于音樂(lè )教育來(lái)講，其文化屬性包括以下幾方面：
�。ㄒ唬┪幕刭|(zhì)的鮮明性
音樂(lè )文化自身具有突出的鮮明性特點(diǎn)，利用音樂(lè )教育，可以幫助其實(shí)現情感方面的溝通與交流，并且還能夠利用音樂(lè )表達的方式，闡述內心情緒的變化，更是在精神上將情感豐滿(mǎn)的傳遞出去，為精神文化的發(fā)展創(chuàng )造契機[3]。音樂(lè )教育是當前高校教育教學(xué)中非常重要的內容之一，也是音樂(lè )本體體系中的組成部分，從這方面來(lái)講，其文化屬性可以很好的從音樂(lè )傳播中顯現出來(lái)。
�。ǘ┮魳�(lè )教育、社會(huì )文化的關(guān)系
音樂(lè )教育與社會(huì )文化之間的關(guān)系十分緊密，音樂(lè )教育為基礎，積極構成社會(huì )文化，是其重要的一部分。同時(shí)音樂(lè )教育逐層滲透，在生活的各個(gè)方面都有體現，如在音樂(lè )欣賞或表演中，人們都無(wú)形接受著(zhù)音樂(lè )教育，不斷提升自己的音樂(lè )文化品位。精神層面上也得到了很好的豐富。
�。ㄈ┮魳�(lè )教育、音樂(lè )文化的關(guān)系
音樂(lè )教育與音樂(lè )文化之間的關(guān)系密不可分，音樂(lè )教育的迅速發(fā)展，進(jìn)一步推動(dòng)音樂(lè )文化的發(fā)展。不同的民族和國家會(huì )產(chǎn)生不同的音樂(lè )文化類(lèi)型，呈現出不同的文化特征，彰顯著(zhù)不同的文化特色。而音樂(lè )教育中的很多內容都是在音樂(lè )文化的`推動(dòng)和總結下形成。隨著(zhù)音樂(lè )文化的不斷發(fā)展進(jìn)步，各民族、國家的音樂(lè )文化得到更大力度的傳承，推動(dòng)著(zhù)民族文化、國家文化的進(jìn)步。
二、音樂(lè )文化類(lèi)型介紹
音樂(lè )文化因為產(chǎn)生的時(shí)間、社會(huì )背景以及文化歷史等存在差別，所以其類(lèi)型也十分多樣，從不同角度能夠劃分不同的類(lèi)型。具體劃分為如下幾類(lèi)：
�。ㄒ唬┟褡逡魳�(lè )文化、外來(lái)音樂(lè )文化
民族音樂(lè )文化發(fā)展是通過(guò)民族的不斷發(fā)展產(chǎn)生且延伸的，尤其是我國的民族音樂(lè )文化。我國屬于民族大國，擁有56個(gè)民族，不同民族的民族音樂(lè )充分體現著(zhù)民族的特色與習俗等[4]。民族音樂(lè )文化發(fā)展，是人們對傳統文化的繼承，其中蘊含著(zhù)豐富的文化知識。與此同時(shí)，外國也包含很多的音樂(lè )文化，相對于本民族來(lái)說(shuō)，即為外來(lái)音樂(lè )文化。這些音樂(lè )文化之間相互交流，取長(cháng)補短、科學(xué)汲取，選擇其中適當的發(fā)展經(jīng)驗。民族音樂(lè )文化發(fā)展中，音樂(lè )教育角度上，注重對民族音樂(lè )文化進(jìn)行多元化的發(fā)展，并且將民族音樂(lè )文化與外來(lái)音樂(lè )文化之間進(jìn)行全面的了解與控制，當然必須樹(shù)立明確的管理目標，在保持民族特色與傳統基礎上，對外來(lái)文化中所展現的精華內容進(jìn)行借鑒，同時(shí)思考傳統民族音樂(lè )文化的發(fā)展，總結出更適當的發(fā)展繼承手段。
�。ǘ┙�(jīng)典主義音樂(lè )文化、現代主義音樂(lè )文化
經(jīng)典主義音樂(lè )文化是當前音樂(lè )文化類(lèi)型中重要的一種，同時(shí)也是對古典音樂(lè )文化發(fā)展的傳承與選擇，繼承了古典音樂(lè )文化中的發(fā)展精華，也對其積極進(jìn)行創(chuàng )新，加以改進(jìn)完善之后，形成當前的經(jīng)典音樂(lè )文化[5]。最具代表性的便是中國的芭蕾舞劇。在音樂(lè )文化發(fā)展創(chuàng )新期間，現代主義的音樂(lè )文化自身則包含非常鮮明的內涵特點(diǎn)，具有重要的獨特性，同時(shí)審美標準也比較獨特，注重對音樂(lè )作品進(jìn)行音樂(lè )創(chuàng )新，抓住發(fā)展特色將其進(jìn)行發(fā)展完善。這種發(fā)展手段與傳統音樂(lè )文化的發(fā)展手段之間存在不同，是將其中的平衡狀態(tài)進(jìn)行顛覆，并且從中研究創(chuàng )造出了獨有的音樂(lè )秩序。
�。ㄈ﹪烂C音樂(lè )文化、流行音樂(lè )文化
在音樂(lè )文化類(lèi)型分類(lèi)中，還包含嚴肅音樂(lè )文化、流行音樂(lè )文化兩種類(lèi)型。這兩種類(lèi)型特點(diǎn)鮮明，從結構與嚴謹度等方面都存在很多不同。嚴肅音樂(lè )文化發(fā)展中，其對音樂(lè )節奏的重視更多，并且要求嚴謹性，尤其是音樂(lè )精神上具有更高的思維性與規范性，對音樂(lè )文化內涵的展現，才能理解其深刻的含義[6]。而流行音樂(lè )文化，其本身具有較大的靈活性，詞曲等都屬于簡(jiǎn)單易懂類(lèi)型，對音樂(lè )作品的韻律依賴(lài)性較強，對人們的吸引力更大，并且傳播性更是非常迅速，所以音樂(lè )類(lèi)型中，流行音樂(lè )是最常見(jiàn)的一種。
三、音樂(lè )教育、音樂(lè )文化的互動(dòng)影響有效措施
音樂(lè )教育與音樂(lè )文化之間的關(guān)系密不可分，相輔相成，正因為如此，音樂(lè )教育中，需要加大音樂(lè )文化宣傳的力度，讓高校學(xué)生能夠正確理解音樂(lè )文化，同時(shí)明確對音樂(lè )文化的正確認識，推動(dòng)音樂(lè )教育的發(fā)展。音樂(lè )教育是音樂(lè )文化體系中的一部分，可以很好的加大音樂(lè )文化的傳承。
�。ㄒ唬┨岣邔σ魳�(lè )教育、音樂(lè )文化屬性的重視
音樂(lè )教育的順利開(kāi)展離不開(kāi)音樂(lè )文化，然而筆者卻從調查研究中發(fā)現存在一個(gè)問(wèn)題，阻礙著(zhù)音樂(lè )文化與音樂(lè )教育的發(fā)展，即音樂(lè )教育中對音樂(lè )文化的重視不足，認識不夠全面，導致音樂(lè )教育只停留在表面，很多文化屬性不能正常發(fā)揮。對于這一問(wèn)題，需要積極培養學(xué)生音樂(lè )素養，加強音樂(lè )教育中對文化屬性的發(fā)揮，保證其屬性作用能夠很好的激發(fā)出來(lái)。不斷對學(xué)生音樂(lè )文化素養進(jìn)行培養，這方面單從高校角度來(lái)解決是不夠的，需要集結高校、社會(huì )、家庭等多方面，多元化的開(kāi)展音樂(lè )課程教育[7]。對課堂的設置也需要提高重視，必須保證其可以完善教學(xué)內容基礎上，教學(xué)方式也得到創(chuàng )新，很好的將音樂(lè )教學(xué)中音樂(lè )文化充分的展現出來(lái)，引起學(xué)生對音樂(lè )文化學(xué)習的積極性，這樣才能達到最終推動(dòng)音樂(lè )教育的目標。任何時(shí)期學(xué)習興趣都至關(guān)重要，學(xué)生擁有濃厚的學(xué)習興趣，可以真正激發(fā)出音樂(lè )文化在音樂(lè )教育中的價(jià)值，同時(shí)發(fā)揮音樂(lè )教育的作用，凸顯音樂(lè )文化的各種屬性，進(jìn)一步推動(dòng)音樂(lè )教育的發(fā)展。
�。ǘ┱{整音樂(lè )教育的手段
音樂(lè )教育并非是將音樂(lè )知識進(jìn)行單純的傳遞，因此其不應該是僅僅包含課堂教學(xué)一種，除了教師課堂講解之外，還應包含很多種形式。單純的課堂教學(xué)形式，盡管音樂(lè )文化非常豐富還是不能激起學(xué)生學(xué)習的興趣，特別是課程十分枯燥、單調，導致學(xué)生對音樂(lè )文化學(xué)習的積極性降低，嚴重影響到課堂音樂(lè )教學(xué)的質(zhì)量，并且達不到理想的教學(xué)效果。音樂(lè )教育手段不合適，隱藏的音樂(lè )文化便不能很好的激發(fā)出來(lái)，也不能推動(dòng)社會(huì )的發(fā)展以及進(jìn)步，對于與時(shí)俱進(jìn)的精神需求更是不能滿(mǎn)足。積極結合實(shí)際教學(xué)需要為基礎，及時(shí)對音樂(lè )教育手段進(jìn)行調整，對學(xué)生的學(xué)習特點(diǎn)進(jìn)行綜合調查，具有針對性的開(kāi)展相關(guān)的教育活動(dòng)，同時(shí)充分對多媒體等信息化教學(xué)設施進(jìn)行應用，搭建音樂(lè )教育、音樂(lè )文化討論平臺，增加教學(xué)形式的多樣化，不斷開(kāi)展各種類(lèi)型的音樂(lè )文化對比活動(dòng)，鼓勵學(xué)生積極參與其中，從活動(dòng)的舉行、教學(xué)手段的創(chuàng )新等多個(gè)方面，提升音樂(lè )教育質(zhì)量，加強對音樂(lè )文化的認可[8]。優(yōu)化的音樂(lè )教育手段，可以更好的滿(mǎn)足當代學(xué)生對音樂(lè )學(xué)習的需求，并且凸顯出音樂(lè )文化的不同屬性，能夠及時(shí)將隱藏的特質(zhì)展現出來(lái)，提高人們對此的熟知程度，得到學(xué)生的認可。
�。ㄈ┩卣挂魳�(lè )文化發(fā)展與傳播的途徑
積極拓展音樂(lè )文化傳播與發(fā)展的途徑，尤其是對優(yōu)秀的音樂(lè )文化，必須加大音樂(lè )的創(chuàng )新發(fā)展力度，這樣才能更好的提高群眾對音樂(lè )文化的了解與掌握，無(wú)形中提升音樂(lè )文化素養。音樂(lè )文化的發(fā)展需要以音樂(lè )教育為載體，及時(shí)進(jìn)行文化傳播以及發(fā)展，加大對這方面的重視力度。高校音樂(lè )教育中，在音樂(lè )教育的內容、相關(guān)知識等很多方面不斷延伸音樂(lè )文化，教師積極進(jìn)行音樂(lè )文化引導，擴展學(xué)生音樂(lè )文化的掌握范圍，能夠通過(guò)更多的途徑獲取更多的音樂(lè )文化，敢于在音樂(lè )文化中積極探索，提高學(xué)生音樂(lè )學(xué)習的想象力，并且增加音樂(lè )類(lèi)型多樣化發(fā)展的方式，制定科學(xué)完善的音樂(lè )發(fā)展機制，為音樂(lè )文化與音樂(lè )教育未來(lái)的發(fā)展奠定堅實(shí)的基礎。
四、結語(yǔ)
綜上所述，音樂(lè )是最能夠表達人類(lèi)情感并帶來(lái)愉悅感受的藝術(shù)形式[9]。因此在音樂(lè )教育中，特別需要注重對音樂(lè )文化的傳播與繼承。音樂(lè )與文化之間關(guān)系緊密，不管在何種形式下，音樂(lè )教育都需要音樂(lè )文化的陪襯，音樂(lè )文化內涵豐富，通過(guò)音樂(lè )教育的形式得到更好的傳播，結合有效措施，積極提高音樂(lè )教育質(zhì)量，拓展音樂(lè )文化宣傳途徑。
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文化對教育的影響論文15
一、在企業(yè)文化建設中進(jìn)行思想政治教育的重要性
就當前的社會(huì )環(huán)境而言，我國是將馬克思主義為核心的價(jià)值體系視為政治指導理論。要一直針對我國的核心政治理論、思想，進(jìn)一步強化這方面的學(xué)習和教育，這樣才可以將社會(huì )發(fā)展需要的“四有”新人很好地培養出來(lái)。思想政治教育不但能對自身的價(jià)值觀(guān)念進(jìn)行很好地改造，而且在很大程度上對改造客觀(guān)世界具有積極的指向作用�？紤]到我國目前的局勢，就很有必要加強思想政治教育，這樣才有助于實(shí)現社會(huì )主義經(jīng)濟的持久發(fā)展和旺盛的生命力。我國的思想政治教育體系已經(jīng)在長(cháng)期的歷史實(shí)踐中逐漸得以完善，且得到了逐步的深化。我國目前的局勢，必須要加強思想政治工作，以便為經(jīng)濟發(fā)展打好堅實(shí)的思想基礎，要努力加強這方面的工作力度，繼承我國的思想政治教育傳統，這樣我國的社會(huì )主義經(jīng)濟才有可能實(shí)現長(cháng)遠的發(fā)展目標。我國正在進(jìn)行著(zhù)社會(huì )主義現代化建設，快速發(fā)展的市場(chǎng)經(jīng)濟改變了相關(guān)的教育環(huán)境，我們必須努力將思想政治教育的核心內涵繼承下來(lái)，對教育形式進(jìn)行靈活的選擇，才能將思想政治教育的積極作用和影響充分發(fā)揮出來(lái)，以便更好地為企業(yè)的文化建設服務(wù)，這樣也有助于企業(yè)核心競爭力的增強，以及確保社會(huì )主義經(jīng)濟的持久活力。
二、思想政治教育對企業(yè)文化建設的影響
1。有助于具有企業(yè)特色價(jià)值體系的確立
價(jià)值觀(guān)作為企業(yè)文化中最根本的內容，要將其確立下來(lái)，才能讓企業(yè)發(fā)展壯大、枝繁葉茂，才能為企業(yè)發(fā)展提供更好地指導，這也是企業(yè)在市場(chǎng)競爭中維持旺盛生命力的不竭動(dòng)力。然而，建起了企業(yè)自己的價(jià)值觀(guān)并不容易，還需要借助于思想政治教育來(lái)慢慢地影響。要想使企業(yè)員工更好地理解價(jià)值觀(guān)內容，就不得不對其認知教育和政治宣傳教育進(jìn)行強化，這樣才能積極采取相應對策，促使企業(yè)建立起具有自身特色的價(jià)值觀(guān)體系，那么企業(yè)的制度和文化等方面的建設也就有了不竭的動(dòng)力。這樣的價(jià)值觀(guān)念一旦形成并逐步深入人心，那么企業(yè)的價(jià)值目標就會(huì )更加明確，相關(guān)工作的開(kāi)展也有了明確的方向，這將有助于企業(yè)員工更加團結一致，為企業(yè)理想、目標的實(shí)現共同努力。實(shí)際上這就實(shí)現了企業(yè)的價(jià)值到每一位員工的價(jià)值的轉化。在促使這一價(jià)值理想化的過(guò)程中，思想政治工作發(fā)揮尤為關(guān)鍵的影響作用，它對于認識的加深和思想的統一都有很大的促進(jìn)作用，在此過(guò)程中，還能極大地調動(dòng)起企業(yè)員工的進(jìn)取心，這將有助于企業(yè)在激烈的市場(chǎng)競爭中始終占有一席之地。
2。有助于企業(yè)更好的解放思想、實(shí)事求是
社會(huì )在發(fā)展、前進(jìn)的同時(shí)，也會(huì )伴隨著(zhù)一定的負面問(wèn)題，若是措施采取得不到位，就會(huì )造成物質(zhì)損害、道德淪喪等后果的產(chǎn)生。企業(yè)的發(fā)展過(guò)程，也會(huì )伴隨著(zhù)一定的正、負向價(jià)值，受到原本思維的影響，人們固守著(zhù)“自私、懶惰、利己”等思想。要想正面地轉化這些思想，就不得不使企業(yè)的.思想政治教育有所增強。過(guò)去的企業(yè)發(fā)展，一直過(guò)分看中經(jīng)濟效益，乃至于影響到了社會(huì )、生態(tài)等方方面面，如此我國的市場(chǎng)經(jīng)濟發(fā)展就會(huì )缺乏正確的導向。企業(yè)切不可因為經(jīng)濟效益而忽視了社會(huì )效益，必須將二者并重，才會(huì )形成正確的社會(huì )導向，那么企業(yè)的發(fā)展也就相應起到促進(jìn)社會(huì )和諧發(fā)展的作用。我國擁有公平、開(kāi)發(fā)和競爭的市場(chǎng)經(jīng)濟環(huán)境，企業(yè)在重視創(chuàng )新的同時(shí)也要高度重視誠信，從而做到位社會(huì )和法律負責，如此也順應了市場(chǎng)經(jīng)濟的發(fā)展需求。但這一目標的達成還需要做好思想政治教育工作，企業(yè)和自己的員工對這個(gè)道理真正理解透徹了，企業(yè)的長(cháng)遠發(fā)展才會(huì )指日可待，也只有這樣企業(yè)才能做到解放思想、實(shí)事求是，形成正確的認知，從而更好地促進(jìn)企業(yè)自身的發(fā)展。
3。有助于和諧人際關(guān)系的建立
人際文化占據了企業(yè)文化中大部分內容，不論是企業(yè)哪方面的交流都是需要人來(lái)執行的，企業(yè)運行最根本的就是要實(shí)現人和人之間的交流與合作。不斷深入的市場(chǎng)經(jīng)濟促使企業(yè)不得不一定程度上更新人際關(guān)系觀(guān)念，過(guò)去視人為機器，為工作工具，因而不曾考慮過(guò)深入理解人的思想感情。人與人之間的交往常常是伴隨著(zhù)一定的矛盾和喜惡的，要正視和正確分析這些現象，才能促進(jìn)人的長(cháng)遠發(fā)展。市場(chǎng)經(jīng)濟的高速發(fā)展，也帶動(dòng)了高新技術(shù)企業(yè)和服務(wù)產(chǎn)業(yè)等的發(fā)展，在這樣的背景下，只有營(yíng)造和諧的企業(yè)人際關(guān)系，才能促進(jìn)企業(yè)更好地發(fā)展。如今我國的思想政治教育工作經(jīng)驗已經(jīng)較為成熟，所以企業(yè)文化建設的更好完善，必然要借助于思想政治教育的促進(jìn)作用，這樣就可以將相應的人際關(guān)系適時(shí)地解決好，使企業(yè)的團結協(xié)作能力更強，也有助于促進(jìn)企業(yè)的價(jià)值得以實(shí)現，如此就能對企業(yè)的文化建設及其長(cháng)遠發(fā)展產(chǎn)生很好地促進(jìn)作用。
三、結語(yǔ)
本文就思想政治教育對企業(yè)文化所具有的重要性進(jìn)行了重點(diǎn)分析，試圖進(jìn)一步強化人們的認知水平，并在此基礎上論述了思想政治教育對企業(yè)文化建設所產(chǎn)生的影響。希望有助于人們對思想政治教育工作的認識水平進(jìn)一步提升，從而促使企業(yè)的文化建設實(shí)現長(cháng)遠發(fā)展。
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