日語(yǔ)語(yǔ)言文化的影響論文
一、漢語(yǔ)對日本語(yǔ)言發(fā)音的影響
漢語(yǔ)的發(fā)音對日本語(yǔ)言文化影響非常深刻，隨著(zhù)我國朝代的演進(jìn)和更替，日語(yǔ)也對不同時(shí)代的漢語(yǔ)發(fā)音進(jìn)行引入和滲透，以形成特有的日語(yǔ)語(yǔ)言發(fā)音。目前，日本中的漢字讀音往往都分為一字二音，主要原因在于日本保留了春秋戰國時(shí)期中吳國地區的吳音的同時(shí)，在引入了唐朝時(shí)期的漢語(yǔ)發(fā)音，最終形成一字二音的結果。目前，隨著(zhù)日語(yǔ)語(yǔ)言的不斷完善，日語(yǔ)語(yǔ)音方面的漢語(yǔ)影響較為濃厚，但是吳音所占有的比重正在不斷減少，而漢音發(fā)音的詞匯數量在不斷增加。在日語(yǔ)中漢字的讀音方面，隨著(zhù)我國歷史的不斷發(fā)展，朝代的更替，漢語(yǔ)發(fā)音的變化，也對日語(yǔ)語(yǔ)言發(fā)音產(chǎn)生了較為深刻的影響。日語(yǔ)中的漢字發(fā)音，一般存在兩種不同的形式，一種為直接模仿漢語(yǔ)的讀音，一種則是在漢語(yǔ)發(fā)音的基礎上進(jìn)行調整和變化。比如，自由、可能、便利等詞語(yǔ)的發(fā)音，都是完全按照漢語(yǔ)中的發(fā)音而來(lái)的，但是也有一些詞語(yǔ)的讀音變化非常大。此外，在漢字的發(fā)音上，讀音雖然是直接對漢語(yǔ)的讀音進(jìn)行模仿，但是由于歷史以及地區因素的影響，從而使得讀音方面也存在著(zhù)較大差異。目前，日語(yǔ)中的漢字讀音往往有三種類(lèi)型，第一種為吳音，這是最早從我國傳入日本的漢語(yǔ)發(fā)音，隨著(zhù)歷史的不斷發(fā)展，吳音逐漸篩選和保留，最終保存于日語(yǔ)語(yǔ)言發(fā)音當中，當時(shí)數量和規模都在不斷的減少。漢音，是我國隋唐時(shí)期流入日本的漢語(yǔ)發(fā)音，隨著(zhù)日本同隋唐交流的日漸密切，以及隋唐文化的盛行，使得日語(yǔ)中隋唐語(yǔ)言的發(fā)音數量最多，并以我國北方一帶的發(fā)音為主。唐音，是指我國宋代之后的主流漢語(yǔ)發(fā)音，傳入日本之后，成為日本漢語(yǔ)發(fā)音的重要組成，是模仿我國南方地區以及長(cháng)江一帶漢語(yǔ)的發(fā)音形式。
二、漢語(yǔ)對日本語(yǔ)言文字的影響
漢字以及假名二套符號所組成，一般常常將兩種文字進(jìn)行混合使用。日本的假名由平假名和片假名兩種區分，前者認為是由我國草書(shū)中借鑒和演化而來(lái)，片假名則是從我國漢字楷書(shū)的偏旁部首中選取形成。平假名在日本一般主要應用于日常書(shū)寫(xiě)以及出物中，片假名則是用語(yǔ)對外來(lái)詞、象聲詞進(jìn)行標注。在日本正式出版物和文件當中，漢字是主要的書(shū)寫(xiě)內容，并且占據了非常重要的比重。據日本官方出版雜志《日本概貌》中描述，漢語(yǔ)對于日語(yǔ)的發(fā)展具有非常重要的影響，并且有著(zhù)不可替代的重要作用，在日語(yǔ)當中常用的漢字數量達到了2000多個(gè)，在其他領(lǐng)域中所使用的漢字數量則更多。日本的小學(xué)生畢業(yè)時(shí)要求漢字的掌握數量必須要達到1000多個(gè)，并且能夠數量掌握讀寫(xiě)技巧，便于日常生活和工作等活動(dòng)的開(kāi)展。在日本政府所出臺和公布的文件《當用漢字表》當中，明確指出目前日語(yǔ)中多達1850個(gè)漢字為當用漢字，隨著(zhù)《當用漢字表》的不斷完善和豐富，漢字數量的增加和調整，足以看出漢語(yǔ)對于日語(yǔ)語(yǔ)言的影響逐漸擴大，并且很大程度上說(shuō)明漢日語(yǔ)言文化的淵源。對于日語(yǔ)來(lái)說(shuō)，漢語(yǔ)是日語(yǔ)發(fā)展的重要基礎，漢語(yǔ)的消失，日語(yǔ)語(yǔ)言也將無(wú)從談起。日語(yǔ)中的許多文獻典籍都是用漢字進(jìn)行書(shū)寫(xiě)的，并且保留至今，具有極高的研究和參考價(jià)值，如果廢棄漢語(yǔ)，日本歷史以及日語(yǔ)的發(fā)展將會(huì )陷入非常嚴重的困境。日本文化同漢文化有著(zhù)非常緊密的聯(lián)系，日本同樣信奉儒家思想，忠君愛(ài)國是日本快速發(fā)展的重要指導思想，如果漢字從日語(yǔ)文化中消除，將會(huì )對日本的社會(huì )構成嚴重威脅，并且使日本的國體受到動(dòng)搖。漢語(yǔ)對于日語(yǔ)的書(shū)寫(xiě)也有著(zhù)非常大的影響，由于日語(yǔ)中的平片假名分別是由漢語(yǔ)中的草書(shū)、楷書(shū)書(shū)法中借鑒而來(lái)，而日語(yǔ)中的漢字數量規模龐大，從而使得日語(yǔ)非常重視書(shū)寫(xiě)規范。目前，日本文字的書(shū)寫(xiě)主要以行書(shū)、楷書(shū)和草書(shū)為主，而日語(yǔ)中的漢字更是有簡(jiǎn)、繁之分，日本從小學(xué)階段便重視對孩子書(shū)寫(xiě)能力的培養，開(kāi)設書(shū)法課程，教習學(xué)生如何書(shū)寫(xiě)漢字，掌握漢字的書(shū)寫(xiě)標準，便于日常交流活動(dòng)的開(kāi)展。由此可以看出。日語(yǔ)文化同漢文化的關(guān)系非常緊密，日語(yǔ)書(shū)寫(xiě)完全是按照漢字書(shū)寫(xiě)中發(fā)展而來(lái)的，并且在日語(yǔ)中得到了不斷的發(fā)揚和傳承。
三、漢語(yǔ)對日語(yǔ)文字表達含義的影響
習語(yǔ)是指日常生活中具有特定形式的詞語(yǔ)，是語(yǔ)言的精華所在。習語(yǔ)一般包括成語(yǔ)、俗語(yǔ)、俚語(yǔ)以及歇后語(yǔ)等等，這些語(yǔ)言音節較為優(yōu)美，音律非常協(xié)調，含蓄且委婉，語(yǔ)言簡(jiǎn)單但是哲理豐富，是人們溝通和交流中較為常用的元素。日語(yǔ)中的習語(yǔ)數量較多，其中很大部分都是由漢語(yǔ)中的習語(yǔ)發(fā)展而來(lái)，或者是直接進(jìn)行借用。在日語(yǔ)當中，許多習語(yǔ)都是同漢語(yǔ)中的習語(yǔ)相對應的，如百聞不如一見(jiàn)、吃一塹長(cháng)一智以及馬馬虎虎等等，這些習語(yǔ)所表達的意思都是相同的。漢語(yǔ)的語(yǔ)言表達非常獨特，意思往往同字面所表達的意思并不相同，往往需要進(jìn)行揣測，而不能夠直接通過(guò)字面進(jìn)行了解。隨著(zhù)漢語(yǔ)的不斷發(fā)展，漢語(yǔ)語(yǔ)言所表達的含義也不斷得到豐富和完善，形成了獨特的語(yǔ)言體系。日語(yǔ)同漢語(yǔ)之間的關(guān)聯(lián)非常緊密，在表達意思方面，日語(yǔ)中的許多句式和交流語(yǔ)言當中也滲透了漢語(yǔ)語(yǔ)言的表達思想，兩者之間存在很大的相似性。日語(yǔ)中的許多語(yǔ)言也強調句式結構的簡(jiǎn)約，將文字總的邏輯性逐漸淡化，許多人們對句式的深層含義進(jìn)行理解和分析，重視對情感的滲透和運用，同漢語(yǔ)中的推理形式是非常詳盡的。比如，漢語(yǔ)中的“不去嗎？”是一個(gè)疑問(wèn)句，表示提問(wèn)者希望他能夠前往，而按照字面上的意思則只能夠看出這是一個(gè)單純的疑問(wèn)句，而不能夠看出字面之外的信息。在日語(yǔ)中，“不去嗎？”則書(shū)寫(xiě)為“行きませんか”，同樣，這句話(huà)的意思也是想讓對方前往，但是卻不能夠確定對方的實(shí)際想法，因此用這種較為委婉的句式來(lái)試探他人，同時(shí)也能夠用這種句式表達出對他人的尊重和禮貌。
四、漢語(yǔ)對日語(yǔ)書(shū)寫(xiě)格式的影響
日語(yǔ)中的書(shū)寫(xiě)格式和形式方面，都深受漢語(yǔ)書(shū)寫(xiě)影響。比如，漢語(yǔ)中雙方進(jìn)行書(shū)信交流，往往會(huì )在書(shū)信的開(kāi)頭書(shū)寫(xiě)一定的禮貌用語(yǔ)，像是關(guān)切的、尊敬的以及慰問(wèn)的等等，從而顯得自己更有禮貌，并給對方留下深刻的影響。在日語(yǔ)中同樣也有這樣的表現，日語(yǔ)書(shū)信的開(kāi)頭也有較多的禮貌用語(yǔ)，這些多是較為客套的，表示關(guān)心的言語(yǔ)，在書(shū)信的開(kāi)頭使對方能夠感受到真誠和尊敬之意。在日語(yǔ)的信電當中，同樣同漢語(yǔ)中的書(shū)寫(xiě)形式非常相似。信電作為一種非常重要的通信手段，是人們日常生活中交流和溝通的重要工具，隨著(zhù)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)以及電話(huà)的普及，信電逐漸被取代，但是對于人們的生活起到了非常重要的輔助作用。在日語(yǔ)中信電的封面通同樣是首行郵編，下面是地址，由某人接受，最下是寄信地址，這同漢語(yǔ)中的書(shū)寫(xiě)形式基本一致，由此可以看出，日語(yǔ)的信電書(shū)寫(xiě)同樣深受我國影響，漢語(yǔ)對于日語(yǔ)語(yǔ)言文化的影響非常深遠。五、總結漢文化對日本文化的影響非常深遠，隨著(zhù)我國歷史的不斷發(fā)展，朝代的演進(jìn)和更替，以及兩國交流的日漸密切，日語(yǔ)文化受到漢文化的不斷沖擊和影響，成為日語(yǔ)文化的發(fā)展基礎。日語(yǔ)語(yǔ)言文化是多元化的文化，日語(yǔ)文化注重對外來(lái)文化的汲取和借鑒，其中漢語(yǔ)成為日語(yǔ)語(yǔ)言文化的重要借鑒對象，重視對日語(yǔ)語(yǔ)言文化的分析和研究，對于日本文化的研究和分析具有非常重要的意義，同時(shí)對于日語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)習，日語(yǔ)的口語(yǔ)以及書(shū)寫(xiě)學(xué)習都有著(zhù)非常積極的促進(jìn)作用，也是促進(jìn)中日兩國文化交流的關(guān)鍵因素。
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