從中英電影名稱(chēng)翻譯看英漢民族思維模式差異文化論文
論文摘要：語(yǔ)言是思維的載體，電影名稱(chēng)是語(yǔ)言形式的一種體現，而思維又是影響中英電影名稱(chēng)翻譯差異性的基礎，因此三者息息相關(guān)。本文以中英電影名稱(chēng)的翻譯為研究對象，通過(guò)比較英漢兩種語(yǔ)言在電影名稱(chēng)翻譯的表達形式及詞語(yǔ)選用上的差異，試圖從綜合思維和分散思維，顯性思維與隱性思維，抽象思維和形象思維這三個(gè)角度來(lái)對漢英民族思維模式的差異做出合理的解釋。
論文關(guān)鍵詞：語(yǔ)言 電影名稱(chēng) 思維方式
一、引言
語(yǔ)言與思維兩者息息相關(guān)，不可分離，但究竟是語(yǔ)言決定思維還是思維決定語(yǔ)言？關(guān)于二者的關(guān)系及主導地位，學(xué)者們見(jiàn)仁見(jiàn)智，眾說(shuō)紛紜。著(zhù)名的“薩丕爾-沃爾夫假說(shuō)”認為我們的語(yǔ)言塑造了我們的思維模式，相應地，語(yǔ)言表達的不同也就決定了我們認識世界的方式不同（胡壯麟，2002）；在英國著(zhù)名語(yǔ)言學(xué)家G.Leech看來(lái)，一個(gè)人使用的語(yǔ)言很大程度上影響著(zhù)他的思維過(guò)程和認識客觀(guān)世界的方式（張小曼、胡作友，2005）。美國認知心理學(xué)家喬姆斯基（Chomsky）和瑞士心理學(xué)家皮亞杰（J.Piaget）則認為思維先于語(yǔ)言，喬姆斯基提出了“思維先于語(yǔ)言”“思維大于語(yǔ)言”的論說(shuō)。而20世紀30年代前蘇聯(lián)心理學(xué)家維果茨基（L.Vygotsky）和現代語(yǔ)言學(xué)開(kāi)創(chuàng )者索緒爾（Saussure）卻提出語(yǔ)言與思維是共生的，無(wú)孰先孰后之分。趙德遠（2001）從哲學(xué)的角度進(jìn)行了闡釋?zhuān)赫Z(yǔ)言與思維互為表里，語(yǔ)言是思維的外化，思維是語(yǔ)言的內化。無(wú)論誰(shuí)因誰(shuí)果，語(yǔ)言與思維總是成線(xiàn)性變化的，語(yǔ)言結構的特點(diǎn)總是與思維方式的特點(diǎn)相一致的（蔣磊，2001）。這種一致性總是客觀(guān)存在的，語(yǔ)言的不同，反映了思維模式的差異，而思維模式也影響著(zhù)語(yǔ)言的表達。中英兩個(gè)民族在“文化背景、傳統習慣、價(jià)值取向等方面都存在較大差異，這些差異必然導致兩種民族思維模式的不同，從而在語(yǔ)言上會(huì )采取不同的表達形式”（朱娥，2005）。本文以電影名稱(chēng)翻譯為切入點(diǎn)，通過(guò)分析英漢兩種語(yǔ)言在表達形式及詞語(yǔ)選用上的差異，試圖從綜合性思維和分散性思維，顯性思維與隱性思維，抽象思維和形象思維這三個(gè)角度對英漢民族思維模式的差異做一個(gè)較為合理的解釋?zhuān)员憬o讀者提供新的認識。
二、綜合思維和分散思維
中國傳統哲學(xué)重視人與自然的和諧，視“天人合一”為最高境界：“天中有人，人中有天”“天人之際，合二為一”，“天地與我并生，萬(wàn)物與我為一”。這種整體性思維把“天、地、人”和“自然、社會(huì )、人生”放在關(guān)系網(wǎng)中從整體上綜合考察其有機聯(lián)系，注重整體的關(guān)聯(lián)性（龔艷，2007），因此強調世界上萬(wàn)事萬(wàn)物都是相依相存，不可分割的統一整體。這種思維方式在語(yǔ)言翻譯上呈現出的特點(diǎn)是著(zhù)眼于整體，注重綜合和整體效應，強調整體的統一感、和諧感，呈現出綜合性特點(diǎn)，在語(yǔ)言表達上傾向于用凝練的四字短語(yǔ)，這一方面既符合漢民族綜合性的思維習慣，另一方面也滿(mǎn)足了漢民族審美情趣以及心理上的需求。四字短語(yǔ)從視覺(jué)效果上看，令人賞心悅目；從聽(tīng)覺(jué)效果上看，抑揚頓挫，朗朗上口。相比之下，英美人則偏好分散性思維，以自然為本，注重個(gè)體，強調個(gè)人，因此在語(yǔ)言表達上不刻意追求或者不拘泥于音節、形式上的統一、和諧。正是由于漢英民族思維上的差異，致使中國人在翻譯英語(yǔ)電影名稱(chēng)時(shí)，往往會(huì )煞費苦心地使用四字短語(yǔ)。例如：
�。�1）YouCan’tTakeItwithYou
a.《你無(wú)法帶走》
b.《浮生若夢(mèng)》
�。�2）OrdinaryPeople
a.《普通人》
b.《凡夫俗子》
�。�3）DanceswithWolves
a.《和狼一起跳舞》
b.《與狼共舞》
�。�4）HomeAlone
a.《一個(gè)人在家》
b.《小鬼當家》
上面四個(gè)英文電影名稱(chēng)分別提供了兩種漢語(yǔ)翻譯。a組的翻譯雖然正確無(wú)誤，但是b組的翻譯在表達效果上卻要略勝一籌。a組采用的是最傳統的直譯，而b組卻選擇了意譯。這兩種翻譯方法本身無(wú)所謂孰好孰劣，因為作為翻譯手段，直譯和意譯二者互為補充，直譯在內容和形式上可以保持原文的原汁原味，但在翻譯過(guò)程中，有時(shí)為了更好地傳達原作的內涵，或者更好地符合不同民族的文化及語(yǔ)言習慣，意譯有時(shí)也是必不可少的。目的論（skopostheory）可以對此作出很好的解釋?zhuān)骸胺g應該遵循的最重要的規則是“目的法則”，翻譯行為的目的決定整個(gè)翻譯行為的過(guò)程”（王君，2008）。從目的論這一角度來(lái)說(shuō)，b組的意譯更傳神，達到了一箭雙雕的目的：一方面簡(jiǎn)潔的文字表達負載了無(wú)盡的信息量，既吸引了讀者的興趣，又讓他們浮想聯(lián)翩；另一方面，意譯后所呈現出的四字短語(yǔ)更符合譯者、讀者綜合性的思維習慣。這種綜合性的思維習慣是漢民族與生俱來(lái)的，是潛意識的，在主觀(guān)上使漢語(yǔ)言的表達富有美感，極具表現力。這四部電影的英文名稱(chēng)看上去很簡(jiǎn)單，也很散，如：HomeAlone，名詞和形容詞很散地并在一起，但這在一定程度上反映了西方人的思維方式呈分散性的特點(diǎn)，同時(shí)這也符合他們散漫自由、不拘一格的性格。漢語(yǔ)翻譯成《一個(gè)人在家》顯得太生硬了，這種平鋪直敘的效果大大降低了觀(guān)眾對這部電影的注意力和興趣。而用濃縮的語(yǔ)言翻譯成《小鬼當家》，則“選詞精當，意境深遠，切中原片主題”（賀鶯，2001）大大吸引了讀者。
三、顯性思維和隱性思維
西方人善于顯性思維，在性格上表現為直率坦誠，他們從不遮掩自己的觀(guān)點(diǎn)和看法，他們會(huì )真實(shí)地表現自己的喜怒哀樂(lè )，直率地表達自己對他人的喜愛(ài)或厭惡之情。而東方人受幾千年儒家思想的影響，在性格上則表現為內斂矜持，一般會(huì )隱晦婉轉地表達個(gè)人的觀(guān)點(diǎn)，為人處世之道則是“低調”。這種思維模式上的差異影響了英漢民族的方方面面。對于西方人來(lái)說(shuō)，見(jiàn)面擁抱，分別吻別，這是很尋常的事情。朋友之間，親人之間，也會(huì )經(jīng)常聽(tīng)到“Iloveyou”“Youaresobeautifultoday”等類(lèi)似的表達。在他們看來(lái)，語(yǔ)言是心靈的鏡子，如果語(yǔ)言是坦誠的，那么心也會(huì )是坦誠的。這種直白的表達會(huì )加深自己與朋友，與親人之間的感情，拉近與他們的距離。而東方人恰恰相反，喜歡不顯山不露水，不喜歡鋒芒畢露，中國的俗話(huà)“樹(shù)大招風(fēng)”“槍打出頭鳥(niǎo)”可以很好地詮釋這一點(diǎn)。對別人，他們往往不會(huì )正面交鋒，一般傾向于選擇婉轉間接的方式。對于中國人來(lái)說(shuō)，給別人找優(yōu)點(diǎn)很容易，而給別人挑刺卻很為難，這是由中國人根深蒂固的隱形思維決定的。他們往往喜歡隱藏自己的真實(shí)看法和觀(guān)點(diǎn)，喜歡報喜不報憂(yōu)。中國家庭里面，即使父母對孩子傾注了百般的憐愛(ài)和體貼，即使孩子對父母飽藏了無(wú)限的謝意與感恩，但二者之間很少或者基本不用“Iloveyou”這樣的表達。天性使然，思維差異影響了漢英民族性格習慣上的差異。
在語(yǔ)言表達上，漢英民族思維上的差異也可以得到淋漓盡致的體現。在翻譯電影名稱(chēng)時(shí)，漢英民族會(huì )選擇不同的表達法。例如：有一部美國校園生活片，片名叫Mr.Holland’sOpus，講述了一個(gè)平凡的音樂(lè )教師賀蘭先生的故事，“他所在學(xué)校的每個(gè)學(xué)生都受過(guò)他的影響，他就是交響樂(lè )團的指揮，每一個(gè)學(xué)生都是他的音符，每一個(gè)學(xué)生都是他的作品（opus）”（龍千紅，2003）。該英文名稱(chēng)簡(jiǎn)明扼要，一目了然，概括了電影的主要內容，也使主題很鮮明，符合西方人顯性的思維習慣，不拐彎抹角，表達很直觀(guān)。漢語(yǔ)翻譯其名為《春風(fēng)化雨》，可謂妙不可言�！按猴L(fēng)化雨”出自《孟子·盡心上》中的“有如時(shí)春風(fēng)雨化之者�！北玖x指適宜于草木生長(cháng)的風(fēng)雨，比喻良好的薰陶和教育。使用這個(gè)譯名則委婉地表達了文章的主題和立意，雖然很含蓄，但是意味雋永。含蓄或者隱藏的最大好處是給讀者提供無(wú)限遐想的空間，這樣可以“讓觀(guān)眾去體會(huì )一個(gè)教師水滴石穿、春風(fēng)化雨的人格魅力”（蔡東東，2000）。中國人特有的隱形思維使得我們更鐘情于《春風(fēng)化雨》這樣的譯名，正如“猶抱琵琶半遮面”的美女更能給人美感，含苞待放的花骨朵更讓人產(chǎn)生憐愛(ài)一樣。 再比如電影AnAmericaninParis講述的是一個(gè)退伍的美軍士兵在巴黎學(xué)習繪畫(huà)，他喜歡上一個(gè)已經(jīng)有了婚約的法國女郎，但憑著(zhù)自己堅貞執著(zhù)的愛(ài)，最終有情人終成眷屬。英文片名點(diǎn)明了故事的人物和發(fā)生地點(diǎn)，簡(jiǎn)潔而直觀(guān)，如果用中文譯成《一個(gè)美國人在巴黎》，就會(huì )使標題顯得很生硬、很呆板，對讀者毫無(wú)吸引力，而選擇更符合中國人隱性思維的譯名《花都舞影》，就會(huì )使影片的美感頓時(shí)呼之欲出�！盎ǘ肌卑凳局�(zhù)故事發(fā)生地點(diǎn)——巴黎，“舞影”一方面隱含著(zhù)該部電影的類(lèi)型是歌舞片，另一方面又與故事的高潮部分相吻合：士兵夢(mèng)見(jiàn)自己和女主角在巴黎街頭載歌載舞，一覺(jué)醒來(lái)，女主角出乎意料地呆在他的身邊，于是兩人結成良緣眷屬。簡(jiǎn)練的四個(gè)字蘊含著(zhù)無(wú)盡的信息，這樣的譯名更有利于中國觀(guān)眾接受和喜愛(ài)。
還有經(jīng)典電影ShawshankRedemption，我們一般較為熟悉的譯名是《肖申克的救贖》，但《月黑高飛》這個(gè)譯名在表達效果上更要略占上風(fēng)。主人公蒂姆·羅賓斯19年的夢(mèng)想和不懈追求終于在一個(gè)月黑之夜得到了圓滿(mǎn)的實(shí)現，“高飛”采用了比喻的修辭手法，結合電影中最經(jīng)典的臺詞“有些鳥(niǎo)兒是永遠關(guān)不住的，因為它們每一片羽毛上都沾滿(mǎn)了自由的光輝！”。片名中的“高飛”的確起到了畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。我們對《月黑高飛》這樣的譯名有一種來(lái)自骨子里的親切感，是因為漢民族的思維模式是隱性的，意義隱藏在字里行間，深層含義需要我們自己去挖掘，去體味。
四、抽象思維和形象思維
抽象思維是人們在認識活動(dòng)中運用概念、判斷、推理等思維形式，對客觀(guān)現實(shí)進(jìn)行間接地、概括地反映的過(guò)程，其特點(diǎn)是憑借抽象的概念反映事物的本質(zhì)。而形象思維是用直觀(guān)形象和表象去解決問(wèn)題，其特點(diǎn)是具體形象性。英美人受西方哲學(xué)思想體系的影響，偏重抽象思維，而東方人則傾向于形象思維。這種思維方式的差異反映在語(yǔ)言表達上則具體表現為英美人較多使用抽象詞匯，而東方人則較多使用形象詞匯。如好萊塢經(jīng)典影片GonewiththeWind，英文名稱(chēng)很朦朧，很飄渺，讓人難以捉摸�？此坪�(jiǎn)單的四個(gè)單詞組合在一起，形成了一個(gè)比較抽象化的短語(yǔ)，意境深遠，這個(gè)經(jīng)典地蘊含了深刻意義的標題來(lái)源于作者抽象的思維習慣。而對于中文譯名《亂世佳人》，我們同樣也贊不絕口，這是因為《亂世佳人》點(diǎn)名了故事發(fā)生的時(shí)代背景，同時(shí)“亂世”與“佳人”又形成鮮明的對比，“佳人”正逢“亂世”，這種具體詞匯的選用深化了主人公堅強不屈的形象。這樣看來(lái)，兩種標題各有千秋，表達形式的不同只是源于東西方思維模式的差異。再比如香港電影《阿飛正傳》的英文譯名為RebelWithoutaCause，該標題中“Rebel”和“Cause”都是抽象名詞，這樣的標題在中國人看來(lái)，可能難以理解，但是西方人在心理上卻是很容易接受的。中國人傾向于以主人公的名字為標題，而西方人慣于理性的、抽象的思維，使用抽象詞匯的頻率遠遠高于中國人，因此傾向于選擇抽象詞語(yǔ)表達電影內容。再如中國電影《黃飛鴻》的英文譯名OnceUponaTimeinChina，看上去很虛很玄，概念很抽象，意境也很遼闊，對于喜歡實(shí)實(shí)在在的具體表達方式的中國人來(lái)說(shuō)，接受和理解起來(lái)的確很難，但這就是西方人偏愛(ài)的表達方式，這也符合他們抽象思維的習慣。
五、結語(yǔ)
總之，思維離不開(kāi)語(yǔ)言，語(yǔ)言是思維的載體；語(yǔ)言也離不開(kāi)思維，思維支配著(zhù)語(yǔ)言，兩者緊密相連。語(yǔ)言的差異源于思維模式的差異，二者總是相一致的。在電影名稱(chēng)的翻譯中，無(wú)論是英譯漢還是漢譯英，在表達形式上，在詞語(yǔ)選擇上，漢英民族都存在著(zhù)一定的差異。本文正是以電影名字的翻譯為切入點(diǎn)，從綜合思維和分散思維，顯性思維與隱性思維，抽象思維和形象思維這三個(gè)角度來(lái)對漢英民族思維模式的差異做出一定的解釋。由此看來(lái)，在電影名稱(chēng)的翻譯中，我們要靈活變通，不能遵循單一標準，“英譯漢”和“漢譯英”，要分別符合英漢民族的思維模式和思維習慣。
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