美術(shù)本科畢業(yè)論文

　　美術(shù)作品是人類(lèi)思想的可視性表達，是作者智力勞動(dòng)的產(chǎn)物。其中“具有獨創(chuàng )性并能以某種有形形式復制的”美術(shù)作品受到著(zhù)作權法保護。著(zhù)作權法最初是為保護文字作品而制定的。

　　【1】美術(shù)作品保護作品完整權研究

　　值得注意的是，在保護作品完整權上，美術(shù)作品的保護方式與一般作品并無(wú)差別。

　　但是美術(shù)作品在客體性質(zhì)上與一般作品有著(zhù)重大區別，在適用現有法律時(shí)，若不加以適當解釋則難以實(shí)現充分保護，也難以實(shí)現權利人與利用者的利益平衡。

　　1侵害美術(shù)作品完整權的構成要件

　　11歪曲篡改

　　111因對作品的改動(dòng)而構成的歪曲篡改

　　改動(dòng)即是存在著(zhù)對美術(shù)作品物理上的改變。

　　這里的改動(dòng)應當做嚴格的理解，依照客觀(guān)標準進(jìn)行判斷。

　　但是存在著(zhù)改動(dòng)并不意味著(zhù)一定構成“歪曲篡改”。

　　如果將一切改動(dòng)都認定為構成歪曲篡改，無(wú)疑會(huì )導致作者權利的絕對化，有違公平原則也不利于作品的利用。

　　因此需要對改動(dòng)進(jìn)行限定，以確定構成“歪曲篡改”的改動(dòng)。

　　美術(shù)作品表達的是美感和作者持有的美的觀(guān)點(diǎn)。

　　美術(shù)作品的表達分為核心內容與一般內容。

　　當作品的核心美感或者作者的核心觀(guān)點(diǎn)無(wú)法體現的時(shí)候，則應當認定為侵害美術(shù)作品完整權。

　　但是對于美術(shù)作品的核心表達，不能以文字作品的因素去考察，而應當用美術(shù)作品的考察因素去衡量。

　　美術(shù)作品是三維的，對其表達我們不能平面地理解。

　　例如，對于一般作品來(lái)說(shuō)，大小并不影響作品的核心表達，但是大小是某些美術(shù)作品的表達方式。

　　如微雕作品就是如此。

　　因此，改動(dòng)行為要構成“歪曲篡改”則需要達到危及作品核心表達的程度。

　　且對于核心表達的判定應當以美術(shù)作品的考量因素進(jìn)行衡量。

　　112其他侵害行為構成的歪曲篡改

　　其他侵害行為即沒(méi)有對美術(shù)作品進(jìn)行物理上的改變，但是在使用該作品的過(guò)程中使觀(guān)眾無(wú)法正確接受作者原本欲在作品中表達的意思。

　　我國《著(zhù)作權法》雖然沒(méi)有明確規定此種情形應當認定為侵害保護作品完整權，但是我國的司法實(shí)踐中多對《著(zhù)作權法》進(jìn)行擴大解釋?zhuān)瑢⑦@種情形納入保護范圍。

　　“張敏耀訴長(cháng)江日報案”[ZW(]參見(jiàn)湖北省武漢市中級人民法院〔1999〕武知初字第7號民事判決書(shū)。

　　[ZW)]、“王文海訴隋建國案”[ZW(]參見(jiàn)北京市朝陽(yáng)區人民法院〔2006〕朝民初字第28850號民事判決書(shū)。

　　[ZW)]都是如此。

　　對于其他侵害行為是否構成“歪曲篡改”不應當絕對地以作者主觀(guān)標準進(jìn)行判定。

　　由于其他侵害行為并不構成對作品本身的改動(dòng)，其要對作者權益造成損害的關(guān)鍵在于利用者的利用過(guò)程中，一般觀(guān)眾是否會(huì )因為利用者的利用方式而誤解作品所要表達的意思。

　　因此其他侵害行為要構成“歪曲篡改”需要達到足以導致觀(guān)眾誤解作品的意思表達的程度。

　　12是否有損作者聲譽(yù)

　　121立法旨意

　　“藝術(shù)家創(chuàng )作時(shí)，將其部分人格折射到這個(gè)世界中……遭受的損害也不僅限于經(jīng)濟性的，因此需要對作者進(jìn)行保護，以免其人格受到傷害。”[2]設置保護作品完整權的目的在于維護作品的同一性，保護作者人格免受侵害。

　　作品作為作者思想的表達是作者人格的外在體現。

　　一方面，現實(shí)中對于作品的評價(jià)一般情況下最終都會(huì )成為對作者的評價(jià)，例如對美術(shù)作品是否具有美感的評價(jià)會(huì )最終成為對該作者的創(chuàng )作水平的評價(jià)。

　　由于作品與作者在精神利益上的一致性導致當作品因他人的原因與作者的思想表達不一致時(shí)，作者依然會(huì )因此承擔作品所可能導致的社會(huì )風(fēng)險，這顯然與民法的意思自治原則不符;另一方面，作者都不希望自己的作品遭受篡改，人人擁有自由表達的權利是公認的基本人權，作為思想外化的介質(zhì)，作品如果可以被任意改動(dòng)，那么表達自由難以保障。

　　因此法律需要為維護作品的同一性提供相應的保障，確保作者的人格利益不受侵害。

　　從保護作品完整權的立法旨意上來(lái)說(shuō)，其保護的是作品的同一性而非作者的聲譽(yù)。

　　那么判斷美術(shù)作品完整權是否受到侵害也應該是考量該作品的同一性是否受到破壞，而沒(méi)有必要考量作者聲譽(yù)是否遭受損害。

　　122美術(shù)作品的特殊性質(zhì)

　　“權利對象的性質(zhì)很大程度上決定了它的保護方式。”[3]文藝成果據此與有體物有了不同的保護方式，性質(zhì)不同的作品在侵害保護作品完整權的構成要件上也應當與一般作品有所區別。

　　如今，計算機軟件因為其性質(zhì)的特殊性在保護作品完整權中應當被特別對待已經(jīng)成為學(xué)界通說(shuō)。

　　而與一般作品相比，美術(shù)作品的特殊性也十分顯著(zhù)。

　　美術(shù)作品著(zhù)作權客體的脆弱性，表現為滅失的高風(fēng)險性和維持同一性的困難性。

　　“知識產(chǎn)權的對象是特定的信息”[1]。

　　著(zhù)作權所保護的“特定信息”依賴(lài)于載體物的承載，相對來(lái)說(shuō)載體物的數量越多，“特定信息”滅失的可能性越小。

　　而長(cháng)期以來(lái)美術(shù)作品通常是作為奢侈品存在的，維持作品的稀有性是保持其價(jià)格的關(guān)鍵。

　　作者的主要利益也來(lái)源于對作品原件的出售，因此作者本身并沒(méi)有復制作品的動(dòng)力，相反更熱衷于維持作品載體的唯一性。

　　這使得美術(shù)作品所承載的“特定信息”的滅失風(fēng)險較高。

　　例如，唐代詩(shī)人李白的詩(shī)歌至今仍然有數百首傳世，但是李白的美術(shù)作品卻僅存《上陽(yáng)臺帖》一件。

　　[4]另外，美術(shù)作品維持同一性極為困難，對于同一個(gè)畫(huà)面的美感不存在替代性的表達方式，就像不能要求達·芬奇用完全不同的畫(huà)面表現與《蒙娜麗莎》相同的美感。

　　且美術(shù)作品的核心表達往往表現得極為微妙，不能以物理的比例來(lái)衡量。

　　例如《蒙娜麗莎》核心的表達是微笑，但是如果對嘴角部分稍作改動(dòng)，微笑就會(huì )消失，整個(gè)作品也會(huì )喪失其核心表達，但是那一點(diǎn)被去掉的顏料在整個(gè)畫(huà)面中卻顯得微不足道。

　　這就意味著(zhù)對畫(huà)面稍作改動(dòng)，都可能造成作品核心表達的喪失，作品的同一性也隨之喪失。

　　從美術(shù)作品的客體特征上來(lái)說(shuō)，客體的脆弱性致使美術(shù)作品在保護作品完整權上需要更加嚴格的保護方式才能實(shí)現有效保護。

　　為此，德國《著(zhù)作權與鄰接權法》將美術(shù)作品的復制形式僅限于拍攝，因為在拍攝的情況下美術(shù)作品一般不會(huì )被歪曲[5]。

　　較低的保護水平會(huì )加速美術(shù)作品的滅失，而一旦滅失便無(wú)法進(jìn)行傳播和利用。

　　若將“有損作者聲譽(yù)”作為美術(shù)作品的保護作品完整權侵權判定要件，會(huì )降低美術(shù)作品的保護水平。

　　由于美術(shù)作品的改動(dòng)較為容易，若以“有損作者聲譽(yù)”為侵權構成要件，則很可能出現作品同一性受到嚴重破壞時(shí)，卻由于不構成“有損作者聲譽(yù)”而不構成侵權。

　　更有甚者，當作品已經(jīng)滅失的時(shí)候，因為不構成“有損作者聲譽(yù)”，仍然不會(huì )構成侵權。

　　這顯然與保護作品完整權的立法旨意不符。

　　綜合以上因素，不應當以“有損作者聲譽(yù)”為美術(shù)作品完整權侵權構成要件。

　　2侵害美術(shù)作品完整權的特殊情形

　　21出版性復制和有效復制

　　出版性復制是為了實(shí)現對美術(shù)作品的宣傳介紹而進(jìn)行的復制行為。

　　有效復制是指為了再現美術(shù)作品的全部美感而進(jìn)行的復制行為。

　　對于一般作品，并不存在區分出版性復制和有效復制的必要，因為一般作品的復制難度較低，出版性復制可以完全再現作品的內容。

　　但是美術(shù)作品卻存在區分出版性復制與有效復制的必要。

　　對于美術(shù)作品而言，出版性復制難以再現作品的全部?jì)热�，出版性的復制品對于美術(shù)作品來(lái)說(shuō)類(lèi)似于電影海報之于電影，尤其是對于雕塑作品而言。

　　美術(shù)作品的核心在于通過(guò)藝術(shù)語(yǔ)言所表達的美感，而要實(shí)現這一美感的再現就需要藝術(shù)語(yǔ)言的再現。

　　然而與文字語(yǔ)言不同，色調、大小、比例乃至三維空間等因素都是藝術(shù)語(yǔ)言的組成。

　　出版性的復制品顯然只能復制美術(shù)作品的部分。

　　區別出版性復制與有效復制意義在于：其一，可以規范對美術(shù)作品改動(dòng)的認定。

　　如果不區分載體物的性質(zhì)，將會(huì )對唯一載體物的改動(dòng)都認為是對作品的改動(dòng)，如此將潛藏著(zhù)重大的社會(huì )風(fēng)險。

　　對此，基于利益平衡原則，是否構成對美術(shù)作品的改動(dòng)應當以載體物是否為有效復制件進(jìn)行確定。

　　其二，可以規范對美術(shù)作品滅失的認定。

　　美術(shù)作品的實(shí)質(zhì)是特定信息，這些信息的消滅會(huì )導致美術(shù)作品的滅失。

　　但是，并非所有載體物都能完全承載作品的完整信息，故不能認為只要存在載體就認定作品存在。

　　而美術(shù)作品是否存在也應當根據載體物是否為有效復制件來(lái)確定。

　　22侵害美術(shù)作品完整權的特殊情形

　　221特殊的改動(dòng)行為

　　對于美術(shù)作品有效復制件的改動(dòng)。

　　《美國版權法》在確定“視覺(jué)藝術(shù)品”的保護范圍時(shí)將復制件也列入其中[ZW(]參見(jiàn)《美國版權法》101條。

　　[ZW)]，而我國《著(zhù)作權法》沒(méi)有對復制件給予直接保護。

　　但是當美術(shù)作品的有效復制件成為作品的唯一載體的時(shí)候，對于有效復制件的改動(dòng)會(huì )造成作品的改動(dòng)，由此可能構成侵害保護作品完整權。

　　對于美術(shù)作品出版性復制件的改動(dòng)，由于出版權利窮竭，對其進(jìn)行改動(dòng)并不會(huì )導致作品遭受改動(dòng)。

　　但是對出版性復制件的改動(dòng)仍然可能導致侵犯保護作品完整權。

　　當對復制件的改動(dòng)，導致觀(guān)眾誤解作品的意思表達時(shí)，構成其他侵害行為，侵害保護作品完整權。

　　222美術(shù)作品的滅失

　　保護作品完整權是永久性權利。

　　而作品只要其所具備的特定信息不完整則應當被認定為已經(jīng)滅失。

　　那么，保護作品完整權是否及于保護作品不被滅失呢?如果保護完整權的范圍及于保護作品不被滅失，會(huì )存在一種長(cháng)久的社會(huì )風(fēng)險即在邏輯上存在保護作品完整權的永久性與作品必然滅失性的矛盾，作品載體的持有人將永久承擔這一滅失風(fēng)險，因為在邏輯上存在作品的唯一載體，所以終有一天會(huì )有人承擔作品滅失所引發(fā)的責任。

　　但是如果認為保護作品完整權不包括保護作品不被滅失的話(huà)，也會(huì )存在一個(gè)邏輯上的問(wèn)題，即作品的滅失與作品的改動(dòng)一般情況下只是一個(gè)程度的問(wèn)題。

　　當作品遭受改動(dòng)，且該改動(dòng)造成作品所具有的特定信息不完整也無(wú)法恢復的時(shí)候即是作品的滅失。

　　既然保護作品完整權對作者希望作品不被歪曲、篡改的精神利益加以保護，那么作品滅失所會(huì )造成的作者精神利益損害會(huì )更加嚴重，對于滅失所造成的精神利益損失，保護作品完整權為何不加以保護。

　　保護作品完整權保護的是作者的精神利益，作品作為“作者之子”與作者具有人格上的關(guān)聯(lián)性。

　　當作品都不存在的時(shí)候，這種關(guān)聯(lián)性也無(wú)從談起。

　　保護作品完整權保護的是作品與作者思想的同一性和一致性，當作者失去思想表達的介質(zhì)的時(shí)候還談何保持同一性。

　　從另一個(gè)角度上來(lái)說(shuō)，保護作品完整權保護的是作者不希望自己的表達被歪曲的精神利益，那么舉輕以明重，作者更不希望自己的表達被歪曲到無(wú)法恢復的地步。

　　因此保護作品完整權應當包括保護作品不被滅失的權利。

　　至于隨之引發(fā)的社會(huì )風(fēng)險則可以通過(guò)對保護作品完整權的限制得以控制。

　　3完善美術(shù)作品完整權的構想

　　31嚴格保護

　　由于美術(shù)作品具有客體的脆弱性，導致美術(shù)作品維持同一性十分困難，且極易導致作品的滅失。

　　作品的同一性依賴(lài)于保護作品完整權的嚴格保護。

　　311法律適用上的嚴格保護

　　基于美術(shù)作品的特殊性質(zhì)，不能將“有損作者聲譽(yù)”作為侵害美術(shù)作品保護作品完整權的侵權構成要件。

　　針對美術(shù)作品，在適用《著(zhù)作權法》第10條第4款時(shí)應將“歪曲、篡改”嚴格理解為“存在改動(dòng)或者其他侵害行為且改動(dòng)危及作品核心表達或者其他侵害行為導致公眾誤解作品表達”。

　　以美術(shù)作品的考量因素確定作品核心表達。

　　美術(shù)作品的表達“語(yǔ)言”與一般文字作品有著(zhù)明顯區別，對于美術(shù)作品的核心表達，直接套用文字作品的認定方式難以準確認定。

　　所以應當從美術(shù)作品的角度，通過(guò)美術(shù)作品的考量因素去衡量，除了考察作品的平面特征之外，還應當考慮作品的三維特征，例如大小、比例等。

　　如此才能實(shí)現對美術(shù)作品核心表達的正確判斷，才能進(jìn)一步判斷作品是否遭受“歪曲、篡改”。

　　通過(guò)對保護完整權的范圍做擴大解釋將美術(shù)作品滅失囊括其中。

　　美術(shù)作品的滅失對作者的著(zhù)作人格權的損害程度要高于歪曲篡改，既如此根據當然解釋?zhuān)�舉輕以明重，保護作品完整權的范圍當然及于美術(shù)作品滅失。

　　另外根據目的解釋?zhuān)�保護作品完整權的范圍也應當及于美術(shù)作品的滅失。

　　312立法上的嚴格保護

　　設立作者的接觸權，保障保護作品完整權的實(shí)現。

　　在大多數情況下，美術(shù)作品的持有具有隱蔽性，且美術(shù)作品大多數以唯一原件的形式存在。

　　由于作品在形式上是呈現于唯一原件之上的，而唯一原件的持有者基于物權對作品載體實(shí)施控制。

　　在持有者不公開(kāi)展示作品原件的情況下，作者很難了解作品的現狀，由此更無(wú)法判斷自己的保護作品完整權是否遭受侵害。

　　因此需要設立作者的接觸權以切實(shí)保障作者的保護作品完整權。

　　立法上區分出版性復制與有效復制以正確確定作品遭受改動(dòng)和滅失。

　　有效復制品具備作品的全部的特定信息，而出版性復制品只具備部分信息。

　　不區分出版性復制與有效復制，在確定美術(shù)作品是否遭受改動(dòng)時(shí)容易給利用者苛加嚴格的義務(wù)，在確定作品是否滅失時(shí)會(huì )對權利人的權利進(jìn)行不當減損。

　　因此需要區分二者，為美術(shù)作品的改動(dòng)和滅失確定合理的認定標準，平衡利用者與權利人的利益關(guān)系。

　　32行業(yè)習慣法律化

　　美術(shù)行業(yè)習慣在我國存在了數千年之久，造就了我國燦爛的美術(shù)成就。

　　《著(zhù)作權法》要適應我國美術(shù)行業(yè)發(fā)展的需要，在我國的社會(huì )環(huán)境中實(shí)現對美術(shù)作品的充分保護和權利人與利用者的利益平衡，就應當吸收具有我國特色的行業(yè)習慣。

　　在保護作品完整權方面主要有三種情形需要進(jìn)行法律化。

　　裝潢剪裁，作為作品得以最終呈現和恢復的必經(jīng)步驟，裝潢剪裁的某些步驟會(huì )在客觀(guān)上造成作品的改動(dòng)。

　　但是這種改動(dòng)在合理的范圍之內是為行業(yè)習慣所認可的，因此應當在法律上排除其侵權性。

　　鑒賞印記，作為一種具有重要文化價(jià)值的行業(yè)習慣，雖然在客觀(guān)上會(huì )造成作品的改動(dòng)，但是這種改動(dòng)為社會(huì )普遍接受，且對作品本身意義重大，因此也需要在法律上排除其侵權性。

　　作品載體物的自然損耗，作為作品存在而不可避免的一種情況，只要持有人沒(méi)有過(guò)錯導致其損耗加速，那么這種情況下造成的作品改動(dòng)也應當通過(guò)法律排除其侵權性。

　　【2】美術(shù)作品和社會(huì )經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)系研究

　　美術(shù)作品的創(chuàng )作在一定程度上能夠反映某個(gè)特定時(shí)期社會(huì )經(jīng)濟的發(fā)展，而社會(huì )經(jīng)濟的發(fā)展也會(huì )促進(jìn)美術(shù)作品的誕生，所以說(shuō)這兩者之間有著(zhù)密切的聯(lián)系。

　　縱觀(guān)古今，每一個(gè)國家或是地區的生活方式以及審美觀(guān)念都在發(fā)生著(zhù)變化，相對應的美術(shù)作品也在不斷地適應社會(huì )的發(fā)展變化。

　　美術(shù)作品的繁榮興盛在很多程度上促進(jìn)了社會(huì )經(jīng)濟的快速發(fā)展，為人們帶來(lái)一定的經(jīng)濟效益。

　　一、社會(huì )經(jīng)濟的發(fā)展促進(jìn)美術(shù)作品的發(fā)展

　　隨著(zhù)社會(huì )經(jīng)濟的快速發(fā)展，美術(shù)作品也在不斷的改新?lián)Q代。

　　比如古時(shí)候的代表作《漁家女》《鐘馗嫁妹》等這些美術(shù)作品都是對當時(shí)社會(huì )背景的真實(shí)反映。

　　相比我國而言，外國的美術(shù)背景更加豐富，尤其是在文藝復興時(shí)期，在新的人文思想意識的影響下，使得意大利的美術(shù)在當時(shí)取得了空前發(fā)展，為人類(lèi)留下了很多寶貴的美術(shù)作品，比如《蒙娜麗莎》《最后的晚餐》等都是在特定的時(shí)代背景下應運而生的;

　　還有在法國大革命時(shí)期，經(jīng)過(guò)一系列思想的改革推動(dòng)而資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟的發(fā)展，不僅使得法國經(jīng)濟得到了空前發(fā)展，還為美術(shù)發(fā)展提供了思想基礎，使得美術(shù)運動(dòng)在法國得到繁榮發(fā)展，創(chuàng )作出了豐富的美術(shù)作品，比如《拾穗者》《土耳其浴室》以及《立法肚子》等具有代表性的著(zhù)作。

　　而我國在古代盛唐時(shí)期，由于當時(shí)國力的強盛和經(jīng)濟的繁榮，使得對外貿易日益增加，在這種開(kāi)明盛世的背景下，為繁榮藝術(shù)的發(fā)展奠定了堅實(shí)的基礎。

　　不僅是在美術(shù)工藝方面有所體現，在樓宇建筑方面也有具體體現。

　　目前，世界聞名的莫高窟以及龍門(mén)石窟等都是當時(shí)的特色代表作，還有《步輦圖》和《簪花仕女圖》都是那個(gè)時(shí)期的典型代表，唐朝時(shí)期為人類(lèi)留下太多美術(shù)藝術(shù)精品，是對我國歷史的見(jiàn)證。

　　二、美術(shù)作品對社會(huì )經(jīng)濟發(fā)展所帶來(lái)的價(jià)值

　　自18世紀以來(lái)，很多國家和地區就將美術(shù)作品作為帶動(dòng)社會(huì )經(jīng)濟發(fā)展的重要動(dòng)力。

　　當致力于社會(huì )經(jīng)濟發(fā)展的時(shí)候，要迫切地從經(jīng)濟學(xué)角度認識美術(shù)作品的經(jīng)濟價(jià)值，思考美術(shù)作品在一定程度上推動(dòng)社會(huì )經(jīng)濟發(fā)展的可能性。

　　隨著(zhù)生產(chǎn)力的快速發(fā)展以及人們物質(zhì)生活水平的提高，人們開(kāi)始更加關(guān)注生活的整體質(zhì)量的提高。

　　美術(shù)以及美術(shù)設計正在向著(zhù)人們生產(chǎn)生活的各個(gè)領(lǐng)域滲透，包括從日常生活用品到室內外環(huán)境設計、建筑物的設計以及城市規劃等，審美因素已經(jīng)超越了使用功能，而觀(guān)賞性藝術(shù)品的需求量也在不斷增加，美術(shù)藝術(shù)品交易進(jìn)入了空前繁榮時(shí)期。

　　尤其是現代社會(huì )的發(fā)展已經(jīng)離不開(kāi)美術(shù)藝術(shù)作品的發(fā)展了，這種需求將直接帶動(dòng)美術(shù)作品的生產(chǎn)和消費，從而推動(dòng)社會(huì )市場(chǎng)經(jīng)濟的發(fā)展和繁榮。

　　在我國藝術(shù)品的市場(chǎng)交易起步比較晚，作為美術(shù)特殊商品的交易可以說(shuō)市場(chǎng)前景還是比較大的。

　　美術(shù)作品的發(fā)展有利于促進(jìn)藝術(shù)欣賞階層以及藝術(shù)消費階層的壯大，不僅可以促進(jìn)社會(huì )精神文明建設，還可以有效地帶動(dòng)社會(huì )經(jīng)濟的發(fā)展。

　　社會(huì )經(jīng)濟的發(fā)展讓美術(shù)作品為市場(chǎng)提供了豐富的精神財富，滿(mǎn)足不同層次以及不同愛(ài)好者的需求，促進(jìn)了藝術(shù)市場(chǎng)的形成，它是現代工業(yè)和社會(huì )經(jīng)濟迅速發(fā)展的必然產(chǎn)物。

　　通過(guò)美術(shù)作品與旅游文化業(yè)的結合，人們在空暇時(shí)期都會(huì )去到各個(gè)地方去旅游，不僅可以放松身心，還可以了解各個(gè)地域的風(fēng)土人情。

　　而在旅游的過(guò)程中，我們可以看到很多旅游景點(diǎn)的藝術(shù)紀念品都會(huì )同美術(shù)作品相結合，從而吸引人們的購買(mǎi)欲望。

　　比如在巴黎旅游，那么在奧維和梵·高故居附近就可以買(mǎi)到一種特別的干花，它就是著(zhù)名畫(huà)家梵·高愛(ài)畫(huà)的向日葵。

　　還有我國有一些地方的美術(shù)藝術(shù)作品已經(jīng)成為當地著(zhù)名的旅游紀念品，十分受歡迎，比如蔚縣的剪紙、陜西隴東的布藝、南陽(yáng)的泥泥狗、武強年畫(huà)、蘇州刺繡等。

　　所以，這樣不僅可以讓我國的美術(shù)作品文化得到傳承，還可以通過(guò)消費者的消費帶動(dòng)地方經(jīng)濟的快速發(fā)展，為當地帶來(lái)良好的經(jīng)濟價(jià)值。

　　三、美術(shù)作品對社會(huì )經(jīng)濟發(fā)展的影響

　　美術(shù)作品對現代社會(huì )發(fā)展有著(zhù)重大的影響，從我們的日常生活就可以看出，平時(shí)我們的吃穿住用等等都包含了美術(shù)，應用了美術(shù)。

　　雖然說(shuō)與經(jīng)濟、工、農業(yè)等相比，美術(shù)的作用顯得微不足道，但是它也是社會(huì )發(fā)展過(guò)程中所不可缺少的。

　　在改革開(kāi)放時(shí)期，美術(shù)以改革開(kāi)放的特點(diǎn)為依據，通過(guò)美術(shù)作品自身的內容來(lái)體現其對社會(huì )的影響，比如在那個(gè)時(shí)期經(jīng)常通過(guò)繪畫(huà)或是雕塑失學(xué)兒童，來(lái)反映學(xué)生們渴望讀書(shū)而又沒(méi)有條件讀書(shū)的心情，這種作品就通過(guò)自身強大的藝術(shù)性感染了每位有志之士伸出援手去幫助更多需要幫助的人們。

　　美術(shù)作品具有雙重價(jià)值，一個(gè)是它的使用價(jià)值，而另一個(gè)就是它的交換價(jià)值。

　　美術(shù)作品的使用價(jià)值主要體現在審美功能上，而美術(shù)作品的交換，價(jià)值則是通過(guò)交換作品讓美術(shù)作品成為商品而體現出來(lái)的商品價(jià)值。

　　在我國改革開(kāi)放之初，中國畫(huà)經(jīng)常作為商品被拿去交換從而獲得一定的經(jīng)濟價(jià)值，到國外去賣(mài)畫(huà)使得一部分畫(huà)家走上了致富之路，他們對社會(huì )的發(fā)展起到了一定的帶動(dòng)作用。

　　而在改革開(kāi)放后期，我國鼓勵很多美術(shù)生去外國留學(xué)，讓他們出國舉辦畫(huà)展或是參觀(guān)等，這樣使得外國美術(shù)作品與中國作品得到了有效的融合，使得我國了解到外國先進(jìn)的哲學(xué)思想和藝術(shù)思潮，這些先進(jìn)的思想對我國產(chǎn)生了巨大的影響。

　　比如從國外帶回盧梭雕像照片，讓大家了解到盧梭提到的各種關(guān)于藝術(shù)的觀(guān)點(diǎn)，同時(shí)還了解到盧梭曾經(jīng)提出過(guò)人生而自由、生而平等等對歐洲產(chǎn)生過(guò)巨大影響的觀(guān)點(diǎn)，這些對我國人民的思想都產(chǎn)生了巨大影響。

　　美術(shù)作品是對社會(huì )的反射，通過(guò)研究中西方美術(shù)藝術(shù)的區別，促進(jìn)我國思想的進(jìn)步和成熟。

　　如今美術(shù)作品正在大批量的進(jìn)入市場(chǎng)，美術(shù)作品慢慢朝著(zhù)市場(chǎng)產(chǎn)業(yè)化方向發(fā)展。

　　如何讓美術(shù)作品創(chuàng )造出更大的審美價(jià)值和經(jīng)濟價(jià)值是值得我們思考的，所以要正確看待美術(shù)作品對經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展的良性作用。

　　四、美術(shù)作品與社會(huì )經(jīng)濟發(fā)展之間的良性循環(huán)

　　要確保美術(shù)作品與社會(huì )經(jīng)濟之間的良性發(fā)展，就必須正確對待兩者之間的關(guān)系。

　　我們都知道隨著(zhù)市場(chǎng)的發(fā)展，很多畫(huà)家都將美術(shù)創(chuàng )作當成自我價(jià)值的體現，紛紛夸大自身作品價(jià)值，通過(guò)舉辦各種畫(huà)展來(lái)宣傳自己的作品，而完全忽視了美術(shù)本身的藝術(shù)價(jià)值所在。

　　當然，在這其中有較為少數的畫(huà)家的美術(shù)作品具有一定的市場(chǎng)收藏價(jià)值，獲得了名與利的雙豐收，也在一定程度上為社會(huì )經(jīng)濟的發(fā)展起到了促進(jìn)作用。

　　但是，那是極少數的事例，不是每一個(gè)畫(huà)家都可以達到的高度，所以在創(chuàng )作的過(guò)程中，每位畫(huà)家還是要量力而為。

　　而且隨著(zhù)科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，人們都已經(jīng)進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)信息時(shí)代，人們獲得各種知識的渠道越來(lái)越多，能夠真正步入美術(shù)館欣賞美術(shù)作品的可以說(shuō)是少之又少，所以對于現代人的需求同以往對美術(shù)作品所展現出來(lái)的精神風(fēng)貌以及本質(zhì)的需求有所不同，現代化的美術(shù)作品必須能夠滿(mǎn)足大眾的心理需求才能獲得相應的市場(chǎng)，而且在滿(mǎn)足市場(chǎng)發(fā)展的前提下，還需要添加我國傳統文化元素。

　　比如我國的傳統剪紙藝術(shù)，可以根據生肖的不同進(jìn)行合理的剪紙藝術(shù)的發(fā)揚，一方面是對我國傳統美術(shù)文化的體現，另一方面還可以滿(mǎn)足市場(chǎng)需求，比如今年是猴年，刻一只聰明活潑的猴子的剪紙貼在門(mén)上，明年是雞年，再換一種機靈小雞的剪紙。

　　年年更換，惹人喜歡，很受歡迎。

　　通過(guò)剪紙設計出這么多與生活相關(guān)聯(lián)的美術(shù)作品，以滿(mǎn)足市場(chǎng)需要。

　　比如這兩年，一種兩三厘米見(jiàn)方的福字很流行，它是專(zhuān)門(mén)貼在電腦屏幕上方的。

　　別小看這小小的福字，它可以使數千年的情懷一下子將當代的生活點(diǎn)燃起來(lái)。

　　它還使我們明白，在時(shí)代轉型期間，其實(shí)不是人們疏離了傳統，而是傳統的情感無(wú)所依傍，缺少載體。

　　如今，傳統節日將要成為法定休假日，傳統節日的復蘇，使美術(shù)作品有了更加廣泛的用武之地。

　　所以在發(fā)展的過(guò)程中，要保證兩者之間的良性發(fā)展，不可以盲目地注重社會(huì )經(jīng)濟的發(fā)展而忽視了美術(shù)作品真是存在的意義。

　　五、現代化美術(shù)作品對社會(huì )經(jīng)濟發(fā)展的貢獻

　　自從改革開(kāi)放以來(lái)，我國的社會(huì )經(jīng)濟取得了飛速發(fā)展，在穩定的市場(chǎng)環(huán)境以及活躍的思想氛圍的帶動(dòng)下，我國的傳統藝術(shù)很好地將信息化技術(shù)相融合，這給我國的美術(shù)發(fā)展提供了得天獨厚的條件。

　　就好比2008年北京奧運會(huì )在我國首都北京舉辦的，為了籌辦這場(chǎng)奧運會(huì )，不論是在建筑物上還是在奧運會(huì )館的設計中以及城市整體環(huán)境的建設上面，都充分體現出了精湛的工業(yè)藝術(shù)性，為人們提供了豐富的視覺(jué)盛宴，為人類(lèi)留下了寶貴的美術(shù)作品。

　　美術(shù)作品的市場(chǎng)離不開(kāi)社會(huì )經(jīng)濟的發(fā)展，它是對我國社會(huì )經(jīng)濟發(fā)展趨勢的一種體現，美術(shù)作品的發(fā)展離不開(kāi)社會(huì )經(jīng)濟作為基礎，而社會(huì )經(jīng)濟的發(fā)展也需要美術(shù)作品進(jìn)行刺激。

　　我國美術(shù)作品博大精深，面對社會(huì )經(jīng)濟的快速發(fā)展，美術(shù)作品也需要不斷轉型，這也是為了能夠更好地適應社會(huì )的發(fā)展需要，讓美術(shù)作品的價(jià)值得到最大化的體現，成為歷史長(cháng)河中永不凋謝的瑰寶，更好地服務(wù)于社會(huì )經(jīng)濟發(fā)展的需要。

　　六、小結

　　美術(shù)作品的發(fā)展離不開(kāi)社會(huì )經(jīng)濟提供的大背景，在社會(huì )經(jīng)濟發(fā)展的過(guò)程中，會(huì )在很大程度上對藝術(shù)的發(fā)展起著(zhù)帶動(dòng)作用。

　　當前快速發(fā)展的經(jīng)濟不斷促進(jìn)美術(shù)作品的改革創(chuàng )新，為了能夠適應新形勢下社會(huì )的發(fā)展，美術(shù)作品既要符合它的審美價(jià)值，也要充分結合它的社會(huì )使用價(jià)值，這樣才能保證美術(shù)作品和社會(huì )經(jīng)濟的協(xié)調發(fā)展。

　　美術(shù)作品的應運而生離不開(kāi)一定的時(shí)代背景，它是對社會(huì )文化背景的真實(shí)體現。

　　同時(shí)，它也可以帶動(dòng)社會(huì )經(jīng)濟的發(fā)展。

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