淺談美術(shù)心理學(xué)相關(guān)論文范文

　　美術(shù)心理學(xué)便是美術(shù)教育實(shí)踐活動(dòng)中所誕生出的獨特方法,因此美術(shù)心理學(xué)必然針對于美術(shù)教育,美術(shù)教育又蘊涵促使美術(shù)心理學(xué)的發(fā)展。在欣賞美術(shù)作品的時(shí)候，欣賞者首先需要通過(guò)感官來(lái)感知各種美術(shù)作品，如感知美術(shù)作品的色彩、線(xiàn)條等，感觸美術(shù)作品所營(yíng)造的各種視覺(jué)效果等等。

　　美術(shù)心理學(xué)相關(guān)論文范文一：美術(shù)心理學(xué)在美術(shù)欣賞中的作用研究

　　摘 要：美術(shù)欣賞從本質(zhì)來(lái)講是對于美術(shù)作品的一種審美活動(dòng)，即從接觸美術(shù)作品而產(chǎn)生的體驗、感知以及想象等多種心理活動(dòng)，也是通過(guò)美術(shù)形象認識和了解客觀(guān)世界的一種思維活動(dòng)。

　　通過(guò)應用美術(shù)心理學(xué)來(lái)進(jìn)行美術(shù)欣賞，可以使得美術(shù)的欣賞者掌握一定的藝術(shù)審美理論，提升藝術(shù)作品的審美特征和欣賞方法，提升藝術(shù)欣賞的水平。

　　關(guān)鍵詞：美術(shù)心理學(xué);美術(shù)欣賞;作用研究;美術(shù)研究;美術(shù)作品

　　美術(shù)心理學(xué)是心理學(xué)在藝術(shù)領(lǐng)域中一種具體應用形式，在實(shí)踐中欣賞美術(shù)作品需要借助于一定的美術(shù)心理學(xué)，這樣才可以獲得比較好的效果。

　　通過(guò)應用美術(shù)心理學(xué)來(lái)進(jìn)行開(kāi)展欣賞，可以使得美術(shù)的欣賞者掌握一定的藝術(shù)審美理論，提升藝術(shù)作品的審美特征和欣賞方法，促進(jìn)美術(shù)欣賞者自身藝術(shù)欣賞水平的不斷提升，促進(jìn)欣賞者對于美術(shù)作品的體會(huì )和理解。

　　一幅好的美術(shù)作品可以很好地反應出藝術(shù)家對于生活和社會(huì )的感悟與理解，同時(shí)也可以很好的反應出藝術(shù)家所處的特殊的歷史時(shí)代，

　　因此欣賞美術(shù)作品的過(guò)程就是對于藝術(shù)家創(chuàng )作背景和創(chuàng )作環(huán)境的感悟和理解。

　　欣賞者要想深刻的領(lǐng)悟美術(shù)作品的內涵，就必須從美術(shù)心理學(xué)的角度進(jìn)行作品的分析，讀懂美術(shù)作用中繪畫(huà)形式的語(yǔ)言，帶著(zhù)情感追尋創(chuàng )作者自身的心靈軌跡，從而達到充分理解和把握藝術(shù)家創(chuàng )作情緒的作用，增強對于美術(shù)作品的理解。

　　以下主要結合對于美術(shù)心理學(xué)和美術(shù)欣賞的理解，從不同角度分析探討了美術(shù)心理學(xué)在美術(shù)欣賞過(guò)程中的作用，以期能夠更好地提升欣賞者對于美術(shù)作品的認知和理解。

　　1 通過(guò)應用美術(shù)心理學(xué)可以很好地探究美術(shù)家自身的創(chuàng )作心理

　　在欣賞美術(shù)作品的時(shí)候，欣賞者首先需要通過(guò)感官來(lái)感知各種美術(shù)作品，如感知美術(shù)作品的色彩、線(xiàn)條等，感觸美術(shù)作品所營(yíng)造的各種視覺(jué)效果等等。

　　這個(gè)過(guò)程也是欣賞者通過(guò)美術(shù)作品作為媒介，帶著(zhù)情感揣摩美術(shù)家的創(chuàng )作意圖的過(guò)程，了解美術(shù)家的創(chuàng )作環(huán)境。

　　從一定的層面來(lái)講美術(shù)家也是心理學(xué)家，他們將自身的情感創(chuàng )作心理和情感以美術(shù)作品的形式表達出來(lái)，并傳遞給美術(shù)作品的欣賞者。

　　一件美術(shù)作品如果沒(méi)有注入藝術(shù)家自身的情感，就不可能是一件優(yōu)秀的美術(shù)作品，欣賞者也就不可能感受到美術(shù)作品的內涵，美術(shù)欣賞也就喪失了本來(lái)的意義，這樣的美術(shù)作品也不會(huì )被大眾所喜歡和接受。

　　在欣賞美術(shù)作品的過(guò)程中，欣賞者通過(guò)分析和研究美術(shù)作品的情感表達和藝術(shù)家的創(chuàng )作心理，會(huì )和美術(shù)作品的創(chuàng )作者之間產(chǎn)生精神共鳴，增強欣賞者對于美術(shù)作品的理解，美術(shù)家也將自身的創(chuàng )作心靈以繪畫(huà)的方式傳遞給了欣賞者，實(shí)現美術(shù)作品創(chuàng )作的目標。

　　比如我們在欣賞蒙克的作品《吶喊》的時(shí)候會(huì )感覺(jué)到畫(huà)面中央的人物令人毛骨悚然，讓美術(shù)作品的欣賞著(zhù)聯(lián)想到和骷髏。

　　通過(guò)對《吶喊》這一作品欣賞者就能夠深刻地體會(huì )到蒙克自身的恐懼和孤獨。

　　由此可見(jiàn)通過(guò)應用美術(shù)心理學(xué)可以很好地探究美術(shù)家自身的創(chuàng )作心理，使得欣賞者自身能夠很好的領(lǐng)悟作品的獨特內涵，這對于提升創(chuàng )作者自身的欣賞水平有非常大的幫助。

　　2 通過(guò)應用美術(shù)心理學(xué)可以從自身對于美術(shù)作品的感受欣賞美術(shù)作品

　　美術(shù)作品是一種比較重要的視覺(jué)藝術(shù)形式，它要求人們利用眼睛去欣賞，通過(guò)心靈去感悟。

　　但是在欣賞美術(shù)作品的時(shí)候，經(jīng)常會(huì )有人出現對于美術(shù)作品看不懂的情況，也有一部分欣賞者對于美術(shù)作品的外在形式有一定的認知，但是卻很難清晰地描述美術(shù)作品的內涵，這些都在很大程度上影響了對于美術(shù)作品的理解與認知。

　　這種情況的存在說(shuō)明美術(shù)作品欣賞是一項十分復雜的心理活動(dòng)過(guò)程，需要借用美術(shù)心理學(xué)的相關(guān)知識進(jìn)行認知，如果僅憑個(gè)人感官來(lái)欣賞美術(shù)作品，很難真正領(lǐng)悟美術(shù)作品的實(shí)際內涵。

　　從認識事物的一般規律來(lái)講，只有對一件事物充分的理解，我們才能夠的深刻了解和感悟它，也才能夠對事物留下更加比較深刻的印象。

　　美術(shù)欣賞是一種十分重要的精神活動(dòng)，是人們在欣賞美術(shù)作品中對于美術(shù)作品的理解和感知，是認知和感情相互結合的一種較為復雜的精神活動(dòng)，

　　欣賞者要想能夠真正地了解和把握美術(shù)欣賞的技巧并不是一件容易的事情，需要掌握美術(shù)心理學(xué)的相關(guān)知識，這樣才能夠更好地了解美術(shù)作品的內涵。

　　從本質(zhì)上來(lái)講，美術(shù)欣賞是一種十分重要的審美活動(dòng)，是欣賞者通過(guò)自身的感知能力和文化修養對美術(shù)作品的體驗，和精神上的一種再創(chuàng )造。

　　通過(guò)進(jìn)行美術(shù)欣賞活動(dòng)，欣賞者可以了解到美術(shù)作品的主題思想、美術(shù)作品的內容以及時(shí)代背景等等知識，從而完成從感性認識到理性認識的飛躍。

　　在欣賞美術(shù)作品的過(guò)程中，欣賞者可以從以下幾個(gè)方面努力提升自身對于美術(shù)作品的欣賞能力：首先要了解到美術(shù)作品的時(shí)代特征，特別是美術(shù)作品產(chǎn)生的時(shí)代背景和產(chǎn)生的原因。

　　同時(shí)要加強自身的藝術(shù)修養，對自身的審美能力和審美意識進(jìn)行培養。

　　最后要加強對于美術(shù)作品的認識和思考，將欣賞者自己完全地融入美術(shù)作品之中，以作品的中介去體驗作品創(chuàng )作者內心的獨白，進(jìn)而形成自己和創(chuàng )作者之間的對話(huà)和交流，更好地把握作品所蘊含的內涵。

　　3 通過(guò)應用美術(shù)心理學(xué)可以分析美術(shù)作品蘊含的社會(huì )心理學(xué)進(jìn)行美術(shù)欣賞

　　美術(shù)作品在很大程度上反映了創(chuàng )作者所處的社會(huì )生活和社會(huì )背景，是美術(shù)家將自身對于世界、對于生活的認知，以繪畫(huà)的形式表達了出來(lái)。

　　這說(shuō)明任何的美術(shù)作品都有著(zhù)一定的時(shí)代性，都不可能是憑空想象出來(lái)的，美術(shù)作品總是和藝術(shù)家自身的生活聯(lián)系在一起的。

　　比如《韓熙載夜宴圖》這一幅美術(shù)作品的時(shí)候，我們就可以和當時(shí)的歷史聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行理解。

　　作者顧閔生活在南唐時(shí)期，當時(shí)北宋的勢力越來(lái)越大，南唐的國事微弱，后主李煜想認命韓熙載作為朝廷的宰相來(lái)抵抗北宋的進(jìn)攻，

　　但是韓熙載本人對于南朝的前途已經(jīng)徹底的喪失了信心，于是就以放蕩奢靡的生活度過(guò)自身的余生，畫(huà)家顧閔正是通過(guò)《韓熙載夜宴圖》將韓熙載生不逢時(shí)、有苦難言的矛盾心態(tài)淋漓盡致地表現出來(lái)。

　　比如張擇端所創(chuàng )作的《清明上河圖》中，呈現出了一片熱鬧繁華的景象，整個(gè)畫(huà)面結構嚴密、引人入勝、規模非常的宏大。

　　畫(huà)家在《清明上河圖》中表現出了大量形象生動(dòng)的情節，這使得每一個(gè)欣賞者都會(huì )感受到心靈的震撼。

　　通過(guò)《清明上河圖》，欣賞者可以感受到北宋時(shí)期的政治經(jīng)濟文化、城鄉關(guān)系以及社會(huì )經(jīng)濟關(guān)系等各個(gè)方面的情況。

　　值得注意的是美術(shù)作品不可能完全包含所有的社會(huì )關(guān)系，欣賞者可以從美術(shù)作品中可以感受到一定的社會(huì )歷史關(guān)系，這正是美術(shù)作品自身所具備的藝術(shù)魅力。

　　在進(jìn)行美術(shù)作品欣賞的過(guò)程中應用美術(shù)心理學(xué)分析美術(shù)作品蘊含的社會(huì )心理學(xué)對于美術(shù)欣賞者正確的理解美術(shù)作品，更好地提升自身的美術(shù)作品欣賞能力有著(zhù)一定的促進(jìn)作用。

　　4 小結

　　美術(shù)心理學(xué)是分析研究美術(shù)作品創(chuàng )作過(guò)程以及美術(shù)欣賞過(guò)程中的重要學(xué)科，主要是通過(guò)人的心理活動(dòng)作為重要的切入點(diǎn)把握美術(shù)作品的深刻內涵。

　　運用美術(shù)心理學(xué)的相關(guān)知識開(kāi)展美術(shù)作品的欣賞，要求美術(shù)欣賞者不僅僅要具備一定的美術(shù)理論知識，同時(shí)還要求欣賞者自身能夠從追尋創(chuàng )作者的創(chuàng )作歷程。

　　本文主要結合自身對于美術(shù)欣賞的認識和理解，從不同角度分析研究了美術(shù)心理學(xué)在美術(shù)欣賞中的作用，以期能夠更好地提升美術(shù)欣賞者自身的欣賞水平。

　　參考文獻：

　　[1] 劉文芳.描繪多彩生活，啟迪兒童心智――兒童畫(huà)生活題材的選擇與表現[J].美術(shù)大觀(guān)，2011(08).

　　[2] 柳倩.在美術(shù)教育中培養學(xué)生審美能力的研究[J].產(chǎn)業(yè)與科技論壇，2011(02).

　　美術(shù)心理學(xué)相關(guān)論文范文二：從現代美術(shù)教育及教學(xué)情景下剖析美術(shù)心理學(xué)對美術(shù)教育的重要價(jià)值

　　1 當代美術(shù)教育?

　　1.1 美術(shù)教育的意義。

　　盡善盡美，美善同歸，是美術(shù)的教人精神;是教育的審美品格。

　　美術(shù)教育是素質(zhì)教育的靈魂，作為一門(mén)重要的教育學(xué)科正以獨特的方式發(fā)展和完善人的精神與肉體，促進(jìn)著(zhù)人類(lèi)文明程度的提高。

　　1.2 走進(jìn)時(shí)代教育的前沿——美術(shù)教育教學(xué)動(dòng)態(tài)。

　　新時(shí)期的美術(shù)課堂的教學(xué)形式是要發(fā)揮學(xué)生最基本的創(chuàng )造性，而新時(shí)期美術(shù)教學(xué)課堂的性質(zhì)是自由民主的，教師和學(xué)生的關(guān)系也是平等的。

　　美術(shù)教育是關(guān)注人的教育。

　　因此美術(shù)教育需要了解學(xué)生的心理從而促進(jìn)教學(xué)的成功，為學(xué)生選擇學(xué)習，發(fā)展愛(ài)好，奠定基礎。

　　1.3 羈絆-美術(shù)教育與心理學(xué)的契機。

　　從美術(shù)的角度上來(lái)說(shuō)，美術(shù)在一定程度上說(shuō)也就是一門(mén)心理學(xué)，美術(shù)家們總是用獨特的思維來(lái)塑造鮮明的視覺(jué)藝術(shù)形象以表達與傳達他們心理的某種情感。

　　美術(shù)創(chuàng )作的過(guò)程，是一個(gè)“有感而發(fā)”的過(guò)程，但何人在構思或創(chuàng )作作品時(shí)都有一個(gè)心理激蕩的過(guò)程。

　　同理，我們也能以心理學(xué)為杠桿撬開(kāi)藝術(shù)學(xué)習大門(mén)，遨游美術(shù)世界之中。

　　2 現代美術(shù)心理學(xué)?

　　2.1 美術(shù)心理學(xué)起源。

　　從古希臘的哲學(xué)家亞里斯多德的《靈魂論》到1879年德國萊比錫大學(xué)的科學(xué)家馮特創(chuàng )建了第一個(gè)心理實(shí)驗室，心理學(xué)發(fā)展至今已經(jīng)有兩千多年歷史。

　　美術(shù)心理學(xué)也作為一種應用類(lèi)心理學(xué)成為一門(mén)新新學(xué)科開(kāi)創(chuàng )發(fā)展于20世紀的舞臺。

　　建立在自然科學(xué)方法論基礎之上的美術(shù)心理學(xué)，一直試圖在復雜的美術(shù)活動(dòng)中探尋人類(lèi)心理客觀(guān)規律，這必然導致美術(shù)心理學(xué)的社會(huì )文化地位增強。

　　借鑒當代社會(huì )心理學(xué)研究成果，探詢(xún)美術(shù)心理學(xué)自身完善的多元化途徑，并作為問(wèn)題的方法論指導美術(shù)及美術(shù)教學(xué)實(shí)踐是當前時(shí)代與美術(shù)各類(lèi)專(zhuān)業(yè)發(fā)展的必然要求。

　　2.2 美術(shù)心理學(xué)與其它教育類(lèi)心理學(xué)的區別。

　　應用心理學(xué)是研究心理學(xué)基本原理在各種實(shí)際領(lǐng)域的應用的學(xué)科是心理學(xué)中迅速發(fā)展的一個(gè)重要學(xué)科分支。

　　美術(shù)心理學(xué)與其它廣大教育類(lèi)心理學(xué)都屬于應用心理學(xué)同為普通心理學(xué)范疇。

　　教育類(lèi)心理學(xué)是研究教育過(guò)程中的心理現象及其變化規律的學(xué)科。

　　而美術(shù)心理學(xué)在于研究在于美術(shù)審美的心理因素，美術(shù)學(xué)習的心理特點(diǎn)等內容。

　　而它的側重點(diǎn)不僅在于培養美術(shù)教師扎實(shí)的基礎能力，還在于促進(jìn)完善美術(shù)教學(xué)。

　　美術(shù)心理學(xué)針對于現今美術(shù)教學(xué)，是解決問(wèn)題的方法論，如同專(zhuān)為美術(shù)專(zhuān)業(yè)所量身制定的一門(mén)重要學(xué)科。

　　3 敲開(kāi)真理的大門(mén)—從美術(shù)教育角度以人本主義，審美心理，個(gè)性差異探索美術(shù)心理學(xué)價(jià)值?

　　3.1 從美術(shù)教育的角度對美術(shù)心理學(xué)人本主義學(xué)習理論分析。

　　馬斯洛和羅杰斯兩位專(zhuān)家在二十世紀五六十年代在美國興起了一種心理學(xué)思潮——人本主義心理學(xué)。

　　人本主義主張，心理學(xué)應當把人作為一個(gè)整體來(lái)研究，研究正常的人，而更應關(guān)注人的高級心理活動(dòng)等內容。

　　人本主義的學(xué)習理論更是主張從全人教育的視角去闡釋學(xué)習者整個(gè)人的成長(cháng)歷程以發(fā)展人性;注重啟發(fā)學(xué)習者的經(jīng)驗和創(chuàng )造潛能，引導結合認知和經(jīng)驗，去肯定自我進(jìn)而自我實(shí)現。

　　而在以美術(shù)教育為主的人本主義心理學(xué)其目標依然是要以一個(gè)活生生的完整的人進(jìn)行全面描述。

　　在美術(shù)的人本主義教育觀(guān)中，不光只把焦點(diǎn)放在人對藝術(shù)學(xué)習的心理特性上，更在塑造人特性的同時(shí)強調著(zhù)人的情感、價(jià)值觀(guān)、審美，情趣，態(tài)度，情操等最能體現人類(lèi)特性的因素以及人對學(xué)習的影響之中。

　　以美術(shù)教育主導的人本主義教育觀(guān)更加關(guān)注學(xué)習者的個(gè)人知覺(jué)、情感、信念和意圖。

　　?

　　3.2 從美術(shù)教育角度對美術(shù)心理學(xué)審美理論分析。

　　在心理學(xué)中審美活動(dòng)是在研究和闡釋人類(lèi)在審美過(guò)程中心理活動(dòng)規律的一種活動(dòng)。

　　所謂審美主要是指美感的產(chǎn)生和體驗。

　　在美術(shù)教學(xué)的情景中，審美心理活動(dòng)表現于人的知、情、意三大塊。

　　因此針對于審美我將以三方面分析美術(shù)教學(xué)培養學(xué)生的知覺(jué)洞察力，注意力，情感映射等能力從而提高學(xué)生的審美感受。

　�、賹徝乐庇X(jué)：審美經(jīng)驗就是一種形相的直覺(jué)。

　　因此提高審美直覺(jué)能力，有助促進(jìn)學(xué)生審美心理的感受能力。

　�、谛睦砭嚯x(注意力的集中)：審美者與審美對象之間要保持一定的心理距離才能產(chǎn)生美感體驗。

　　例如看待當今藝術(shù)設計，不要抱有功利的和實(shí)用的打算 ，把主客體之間的種種其他現實(shí)的關(guān)系拉開(kāi)，在心

　　理上展開(kāi)距離，防止削弱這些方面的活動(dòng)進(jìn)入審美意識。

　�、矍楦杏成�(移情論)：審美的心理過(guò)程是移情或外射。

　　在審美或欣賞時(shí)，人居住生活中的閑情逸致，逐漸轉化為美學(xué)主張。

　　3.3 從美術(shù)教育角度分析美術(shù)心理學(xué)個(gè)性差異論。

　　學(xué)生的美術(shù)能力有一般與特殊之分，發(fā)展水平有高低之分，表現時(shí)間有早晚差異，學(xué)生的不同氣質(zhì)與美術(shù)教育也有著(zhù)直接與間接的關(guān)系。

　　學(xué)生的性格特征如何，直接影響著(zhù)美術(shù)能力的獲得與發(fā)展。

　　在此我將列舉三個(gè)典型部份分析其個(gè)性差異。

　�、倌芰Σ町悾赫J識活動(dòng)上一般能力和特殊能力差異，能力發(fā)展差異。

　　成功是需要堅忍不拔探索和實(shí)踐的。

　　因材施教才能讓每一個(gè)學(xué)生都得到充分的鍛煉的機會(huì )，從而得到平穩的能力發(fā)展。

　　從美術(shù)教育角度講，一個(gè)人所具備美術(shù)能力，可分為主導特性和輔助特性?xún)蓚�(gè)大的方面。

　　主導特性如創(chuàng )造的想象力和思維特性，視覺(jué)記憶特性，對干支和所表象事物的情緒狀態(tài)，以及美術(shù)個(gè)性和品質(zhì)。

　　輔助特性又包括：視覺(jué)分析器對形體，結構，比例，空間，節奏，運動(dòng)等等方面懂得感知能力，藝術(shù)家把這些感知轉化為了學(xué)習美術(shù)所必備的動(dòng)手能力了。

　�、跉赓|(zhì)的差異：氣質(zhì)是與一個(gè)人的情緒和活動(dòng)相聯(lián)系懂得心理特質(zhì)。

　　他總是與一個(gè)人情緒活動(dòng)，反映強度，速度以及外部表現相關(guān)聯(lián)。

　　心理學(xué)把人的氣質(zhì)分為四種類(lèi)型：A.膽汁質(zhì)B.多血質(zhì)C.黏液質(zhì) D.抑郁質(zhì)?

　　從美術(shù)教育角度講，人的氣質(zhì)與美術(shù)教育教學(xué)有著(zhù)重要的關(guān)系。

　　這樣的關(guān)系是指美術(shù)活動(dòng)中建立在不同氣質(zhì)特點(diǎn)之上所表現出的形式風(fēng)格多樣性。

　　改善教學(xué)方法讓美術(shù)題材呈現多樣性，豐富性也將促進(jìn)各類(lèi)氣質(zhì)學(xué)生健全發(fā)展。

　�、坌愿癫町�?

　　個(gè)人的性格表明個(gè)人對現實(shí)的態(tài)度,是個(gè)體習慣化的行為舉止的個(gè)性特征,屬于一個(gè)人性格的核心層次。

　　典型的性格特征將在以下三點(diǎn)中詳細說(shuō)明。

　　A.意志特征：根據一定原則自覺(jué)控制自己行為，以克服障礙，從而表現出個(gè)人性格意志特征。

　　B.情緒特征：主要反映在情緒反映的速度，情緒表現的強弱和持久等方面。

　　C.理智特征：主要表現在對認識活動(dòng)的態(tài)度以及方式上。

　　從美術(shù)教育角度講，性格差異在美術(shù)教育的重要針對性。

　　一來(lái)性格與審美脫不了關(guān)系，二來(lái)性格可以影響自身美術(shù)能力的發(fā)展。

　　一方面性格可以促進(jìn)或阻礙學(xué)生美術(shù)能力的多方面發(fā)展，另一方面學(xué)生也能依靠接受美術(shù)教育來(lái)完善，豐富，健全個(gè)人的性格特征。

　　4 結論?

　　以美術(shù)心理學(xué)為指南的前提思想下，以人本主義大旗為綱，實(shí)際教學(xué)為要，提高審美認識，提升受教育者能力，研究被教育者的個(gè)性差異不僅開(kāi)擴了美術(shù)學(xué)習的認知度，還更加深入認識到自身的現實(shí)美術(shù)能力。

　　只有精確的把握學(xué)生，才可以在美術(shù)教學(xué)中更好的因材施教，使被美術(shù)教育名副其實(shí)。

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