國畫(huà)意境美化現代居住環(huán)境的展望
內容摘要 ：國畫(huà)以文人畫(huà)為主體，以中國哲學(xué)為其理論思想基礎，并通過(guò)宮廷、民間繪畫(huà)兩個(gè)渠道延伸，形成一個(gè)程式化的穩定系統。它以形式語(yǔ)言的特異性，以形式語(yǔ)言與內在意蘊的完美結合、彰顯，保持了鮮明的民族個(gè)性：線(xiàn)墨飛動(dòng)的優(yōu)美意境。對中國傳統繪畫(huà)這一美學(xué)特征的闡釋?zhuān)瑥钠渫獠恳曈X(jué)形象即點(diǎn)、線(xiàn)、墨、色以及各種構成因素的組織關(guān)系入手，或許更益于我們準確感知、深層把握對現代居住環(huán)境的美化。
關(guān) 鍵 詞 ：意境 人性化 虛實(shí)相生 文化品性
一、線(xiàn)條飛動(dòng)與住宅設計的人性化
古人云：“無(wú)線(xiàn)者非畫(huà)也。”油畫(huà)是色彩、塊面的藝術(shù)，而國畫(huà)的主要藝術(shù)語(yǔ)匯卻是線(xiàn)條。國畫(huà)的線(xiàn)條首先具有造型功能，它以線(xiàn)條的流動(dòng)婉轉為主旋律，以線(xiàn)條的明快、犀利、多變來(lái)表現、勾勒不同物象的形態(tài)結構和質(zhì)感。人物畫(huà)常用的有高古游絲描、鐵線(xiàn)描、柳葉描等數十種線(xiàn)型，顧愷之用線(xiàn)如春蠶吐絲，細勻遒勁，韻律感強;李公麟的《五馬圖》《維摩詰圖》淡墨輕毫，線(xiàn)條富于節奏變化;陳洪綬線(xiàn)描質(zhì)樸簡(jiǎn)練，清圓細勁，有金石味。粗細長(cháng)短不一、剛柔曲直各異的線(xiàn)條，或細膩描繪，如須發(fā)勾描、衣紋處理;或概括、攝取客觀(guān)物象的神質(zhì)，離披點(diǎn)畫(huà)，簡(jiǎn)潔流暢。山水畫(huà)多以線(xiàn)條勾取輪廓，進(jìn)一步地描繪則用“皴”。披麻皴、劈斧皴、折帶皴都是用筆不同而造成的線(xiàn)的變異形態(tài)。披麻皴運筆舒緩，延綿重疊，疏密相間，柔和閑遠;劈斧皴短粗有力，豪壯頓宕，棱角分明，一氣呵成。樹(shù)木高低傾斜地排列，溪水回旋曲折地流走，峰巒起伏連綿地配置，也都是線(xiàn)的集結、交融。
國畫(huà)的線(xiàn)條還具有情感功能。它不僅標明客體的式樣性質(zhì)，而且體現創(chuàng )作主體的審美情感，用情筆墨之中，放懷筆墨之外，體現了它特有的主觀(guān)性和表現性。它是畫(huà)家借以抽取、概括自然物象、融注情思意趣、創(chuàng )造藝術(shù)形象的基本語(yǔ)言，較之塊面的運用，線(xiàn)條的抒情顯然更自由盡興。
線(xiàn)條是人的主觀(guān)創(chuàng )造，是抽象認識的結果，是繪畫(huà)藝術(shù)表現客體物象的視覺(jué)語(yǔ)言，是有意味的形式，是對客體對象的超然把握。中國傳統繪畫(huà)始終貫穿著(zhù)這種傳神寫(xiě)意的精心構筑，貫穿著(zhù)運用線(xiàn)紋再現、表現客觀(guān)形體本質(zhì)和畫(huà)家主觀(guān)精神的辯證思維。
中國古代畫(huà)論特別重視骨法用筆。從線(xiàn)條概念的“一筆畫(huà)”理論到清代石濤的“一畫(huà)說(shuō)”，都認為它不僅僅作為勾勒物象輪廓體態(tài)的媒介，而且滲透著(zhù)主觀(guān)意向，連貫著(zhù)藝術(shù)構想，運筆造型，綴合意筆，統領(lǐng)心物，左沖右突，縱橫飛揚。油畫(huà)的線(xiàn)條遁跡立形，撫摩著(zhù)形體，顯露凹凸，以把握堅實(shí)的感覺(jué);中國畫(huà)的線(xiàn)紋則飄灑流暢，筆酣墨飽，自由組織，顯示物象的骨格氣勢與動(dòng)向。也就在抽象點(diǎn)線(xiàn)的皴擦滑動(dòng)之中，國畫(huà)得以超脫形相實(shí)摹，而攝取萬(wàn)物神韻，創(chuàng )造意象，表達人格性情與意境。
現代健康住宅的標準要素不僅包括與居住相關(guān)聯(lián)的物理量值，如溫度、濕度、通風(fēng)換氣、噪音、光和空氣質(zhì)量等，而且還應包括主觀(guān)性心理因素值，如平面空間布局、私密保護、視野景觀(guān)、感官色彩、材料選擇等。設計中應根據線(xiàn)條飛動(dòng)的特征，合理組織各功能空間的平面關(guān)系，使各種居住行為減少相互干擾，以滿(mǎn)足不同功能的要求;各功能空間應有良好的空間尺度和視覺(jué)效果，避免相鄰住戶(hù)的視線(xiàn)干擾，起居廳和臥室應有充足的光照和良好的視野;保證各功能空間的自然通風(fēng)，提高空氣質(zhì)量;室內裝修盡量使用無(wú)污染的綠色建材等。
二、水墨交融與環(huán)境的自然化
畫(huà)論曰：“墨具五色”“草木敷榮，不待丹碌之彩;云雪飄揚，不待鉛粉而白;山不待空青而翠，鳳不待五色而淬。”(《歷代名畫(huà)記》)在國畫(huà)中，墨是與線(xiàn)條緊密相聯(lián)、并列依存的另一語(yǔ)言形式。中國畫(huà)遺形似、尚骨氣，薄彩色、重筆法，以墨調色，以水墨濃淡晦明稀釋表現種種變化，“外取物的骨相神態(tài)，內表人格心靈。不敷彩色而神韻骨氣已足。”“沒(méi)有彩色的喧嘩炫耀，而富于心靈的幽深淡遠。”①
其實(shí)，中國早期繪畫(huà)對色彩運用并不貶抑，半坡彩陶紋樣約略可證。民間年畫(huà)、寺廟壁畫(huà)、宮廷繪畫(huà)設色也都相當繁復艷麗，即使文人畫(huà)的墨色在繪畫(huà)中的作用，也主要是鉤斫輪廓，再現物象本色，其獨立的文化屬性沒(méi)有得到藝術(shù)上的張揚。唐代中晚期后，水墨逐漸取代色彩，成為重要的造型語(yǔ)匯，成為作品內容的有機組成部分。與其說(shuō)是水墨強化、催生了中國畫(huà)的寫(xiě)意特性，不如理解為中國畫(huà)的寫(xiě)意需求選擇了水墨媒介。國畫(huà)由“丹青”到“水墨”的遞進(jìn)演變，進(jìn)而對水墨的強調，實(shí)質(zhì)是繪畫(huà)藝術(shù)由俗到雅的轉換，是古代繪畫(huà)文化意識的自覺(jué)，是繪畫(huà)語(yǔ)言形式的發(fā)展與豐富。它從形態(tài)上淡化了繪畫(huà)的裝飾性質(zhì)，突出了繪畫(huà)的認讀性，為繪畫(huà)平添了濃郁的書(shū)卷氣。重要的是，它為國畫(huà)傳神寫(xiě)意開(kāi)拓了更廣闊、更自由的馳騁空間。“它削弱了繪畫(huà)藝匠式畫(huà)的成分，進(jìn)一步強化士子文人寫(xiě)的意趣”。②墨花飛舞情了無(wú)寄，超象立形心物交融，并以梅蘭竹菊等客觀(guān)物象的符號性簡(jiǎn)寫(xiě)，傳達出畫(huà)家的心志和情懷。
中國有句古話(huà)“天人合一”。“天人合一”描述的正是人與自然和諧共生的人類(lèi)居住理念的精華，是中國人幾千年來(lái)生存觀(guān)念的一種反映。中國傳統民居在這種哲學(xué)思想的影響下，崇尚自然，因地制宜，形成了極為獨特的藝術(shù)造型和審美情趣。無(wú)論是北方民居的深沉厚重，還是南方民居的灑脫秀麗都給人以美的享受。傳統民居風(fēng)格各異，卻無(wú)處不體現了“天人合一”的思想�，F代城市住宅小區，注重環(huán)境的綠化建設，關(guān)注人的心理需求，降低噪音、通風(fēng)采光、隔熱保暖、節約能源等，處處體現著(zhù)人與自然和諧共融的綠色設計原則。優(yōu)美的景觀(guān)起到賞心悅目效果的同時(shí)，消除了都市的喧囂、身心的疲憊，安撫情緒，有利于身心健康。綠化在生態(tài)、美學(xué)、心理以及經(jīng)濟效益方面都發(fā)揮著(zhù)明顯作用，它可調節光、溫度、濕度和空氣，改善氣候，并且有防風(fēng)降塵之效用。近年來(lái)，政府進(jìn)行城市綠化、美化，大大地改善了城市的生活環(huán)境，提高了城市的生態(tài)質(zhì)量。
三、俯仰自得與自然景觀(guān)的融合
每一種藝術(shù)都具有一定的空間感�；谄鋵�(xiě)真摹實(shí)特點(diǎn)，油畫(huà)的空間意識是尊重實(shí)景的幾何光影式焦點(diǎn)透視，對客觀(guān)物象的描摹表現有著(zhù)視角的制約、限定;國畫(huà)的空間意識，從傳神寫(xiě)意出發(fā)，不拘泥形態(tài)實(shí)相，分別由四面八方抽取其神態(tài)風(fēng)姿，融會(huì )于心以至胸有成竹。流動(dòng)視點(diǎn)突破了目之所極而所見(jiàn)不周的視域局限，徘徊移動(dòng)游目周覽，立足整體觀(guān)察部分，主體心靈察罩全局，暢神呈意，靈動(dòng)自由。因此，國畫(huà)以一管之筆擬太虛之體，人物大小、樹(shù)木高矮、峰巒遠近、河流有無(wú)，都可依據表現內容與意趣題旨，充分調動(dòng)作者的想象能力，以意之所游補充身之所容、目之所矚，以意使法，自由安排。它不必如油畫(huà)寫(xiě)生，更習慣憑借藝術(shù)思維，虛擬和人物精神氣質(zhì)及作者情感意緒相映的山水花草、樹(shù)木禽鳥(niǎo)等自然環(huán)境，在情景統一中塑造形象，抒寫(xiě)性靈。陳洪綬的《屈子行吟圖》即首先著(zhù)筆屈原憂(yōu)思郁憤、行吟澤畔、形容憔悴、遺世獨立的內在性格特征，最終完成屈原形象的傳神寫(xiě)照。文人山水的淡逸荒寒也并不說(shuō)明客觀(guān)物象本身的季節或時(shí)序特征，重要的是，它已成為一種精神行為，拿追光躡影之筆，抒通天盡人之懷，寓情于景，對景造意，借以完成畫(huà)家或孤傲高潔、或清潤淡雅、或簡(jiǎn)逸秀美等思想情懷的抒發(fā)。這種打破時(shí)間、空間限制，以景物連綴不同時(shí)間情節的技巧，日益為現代居室環(huán)境設計所借鑒。
傳統民居天井用漸變的方式達到內外空間的過(guò)渡。檐廊、欄桿、屏門(mén)使得天井與室內空間的過(guò)渡轉換具有了漸變的特征，而坡屋頂、披檐的處理，使內院天井具有向上逐漸擴張散發(fā)的趨勢，同樣以漸變的方式向自然外部空間滲透。而傳統建筑的立面裝飾展現于內院天井，表現了一定的室內設計理念�，F代室內庭園是室外化庭園的實(shí)現，通過(guò)時(shí)空結合、借景與對景創(chuàng )造優(yōu)美意境，是現代居室環(huán)境的發(fā)展和新的生活體驗。
四、虛實(shí)結合與有無(wú)相生
虛與實(shí)，是中國畫(huà)論一對重要的理論范疇，它包括隱顯、藏露、濃淡、黑白的對立統一，它生動(dòng)顯示山川萬(wàn)物的陰陽(yáng)變化及創(chuàng )作主體的獨特感受，虛實(shí)相生，意味無(wú)窮�？梢哉f(shuō)，任何一幅傳統國畫(huà)都是虛實(shí)的有機統一。虛，指筆線(xiàn)不到的空白處;實(shí)，指有筆墨有物象的實(shí)部。國畫(huà)往往簡(jiǎn)單勾繪甚至干脆省略背景，留下大片空白，突出一個(gè)極具召喚性的暗示空間，以虛襯實(shí)，凸現主體，拓展畫(huà)面意境，增強表現效果。中國畫(huà)的留白和虛靜，中國畫(huà)的零度空間創(chuàng )造，包含著(zhù)遠比實(shí)景更豐富更濃厚的內容。作為畫(huà)面的組成因素，作為獨特的色彩語(yǔ)匯，它表現了畫(huà)家對自然、對人生的理解感悟，滲入了創(chuàng )作主體的審美情感，在形式構成中，也起著(zhù)重要作用，加強了畫(huà)面構圖的完美和諧。計白當黑，實(shí)景衍伸，我們感到虛空中也有生命在靜靜流淌、跳動(dòng)飛揚。虛空的利用，擴大了繪畫(huà)境界，使畫(huà)外的意味變濃;虛空的利用，對應著(zhù)國畫(huà)的內在節奏追求，從而，節奏對比變化愈益明顯，抒情寫(xiě)意的自由度有所擴展，畫(huà)面更加含蓄空靈。虛，不是絕對的空，白之虛象容納萬(wàn)景，它打破了創(chuàng )作者與欣賞者之間的鴻溝，變旁觀(guān)為參與欣賞，國畫(huà)的意境品格，就在這黑白交錯、虛實(shí)互生的“妙境”中映現出來(lái)。
虛實(shí)結合是有無(wú)相生的空間觀(guān)在中國美學(xué)中的具體深化。在實(shí)為有、為物，在虛為無(wú)、為境。實(shí)制約著(zhù)虛、規定著(zhù)虛;虛則自由地擴大實(shí)、豐富實(shí)。正如清初畫(huà)家笪重光在他的一篇《畫(huà)筌》中說(shuō)的“虛實(shí)相生，無(wú)畫(huà)處皆成妙境”。中國文化重視虛更勝于實(shí)，這一點(diǎn)在民居室內設計藝術(shù)中有充分體現�，F代居室環(huán)境設計經(jīng)常采用“以虛破實(shí)”，化“實(shí)”為“虛”的手法來(lái)表達意境。如結構裝修的玲瓏剔透、內外互滲;室內色彩的淡雅空靈、見(jiàn)素抱樸;書(shū)法、繪畫(huà)的寫(xiě)意傳神、計白當黑;文學(xué)語(yǔ)言的隱喻象征、弦外之音;廳堂供石的漏透虛靈……概而言之，實(shí)是虛之軀，虛是實(shí)之魂。
五、簡(jiǎn)率沖淡與道法自然
中國畫(huà)尚簡(jiǎn)，畫(huà)作以簡(jiǎn)潔為上。它不講究視覺(jué)表現的真實(shí)，也不追求客體對象的細節描繪，而注重以簡(jiǎn)潔的筆墨把握審美物象的內在特質(zhì)，抒發(fā)胸臆，創(chuàng )造意境，簡(jiǎn)淡幽微，逸筆灑脫，它鄙睨技巧的刻意流露，轉求離披點(diǎn)畫(huà)的渾化無(wú)跡，視荒率處最為得神，一點(diǎn)一拂氣韻蓬松，簡(jiǎn)率沖淡竟調自別。
倪云林曾說(shuō)：“仆之所謂畫(huà)者，不過(guò)逸筆草草，不求形似，孤兒聊以自?shī)识?”他的畫(huà)有意無(wú)意至疏至淡，傳達出天荒地老似的孤冷寂寥。中國畫(huà)意韻和靜、詩(shī)趣濃厚，墨氣含意無(wú)盡。它以意趣情思統攝筆墨，以有限的物象描繪無(wú)盡的思趣。意境深邃淡遠，或柳溪歸牧，或寒江垂釣，或秋雨溟泊，或孤蘭幽放，得之目，寓諸心，形之于筆墨畫(huà)幅，尺素千里，意興萬(wàn)端，雅靜恬適，冷傲野逸。
中國古人重視人與自然的和諧，重視天道與人道的統一，認為道法自然，從而在煩囂而狹隘的城市生活空間里創(chuàng )造出具有高度自然精神境界的江南民居。而反映在室內設計中則是與自然融為一體的種種追求。通過(guò)自由隨宜、庭院式的平面空間結構使室內空間與自然空間互相融合、流動(dòng)成為有機整體。通過(guò)裝修的通透、開(kāi)啟、移動(dòng)、轉換使室外自然成為室內空間的圖畫(huà)。江南民居用材多為各種天然或地產(chǎn)材料，遵循順依材性的原則，注重表現材料形、色、質(zhì)等自然形態(tài)。室內各種家具、雕刻、繪畫(huà)、書(shū)法、文學(xué)都以各自獨特豐富的形式體現著(zhù)物與我、與自然的交融和親和。
此外，中國畫(huà)詩(shī)、書(shū)、畫(huà)三體兼備，齊集眾美，人文意識、文學(xué)意識濃厚，有著(zhù)豐富的文化品性，這種境狀使現代居住環(huán)境越來(lái)越新潮�，F代主題風(fēng)格的文化小區，群樓云疊，櫛次林立，有歐式的、法式的、日式的、中西合璧的，有古典的、現代的，極大地豐富了居住環(huán)境的文化品性，讓人鮮明地感受到自然、人文與藝術(shù)共造的現代經(jīng)典居住環(huán)境的優(yōu)美意境。
結語(yǔ)
中國畫(huà)秉承中國傳統文化中“天人合一”的自然觀(guān)，對自然抱有一種由衷的敬仰。“意境之美”是中國畫(huà)的靈魂，虛實(shí)相生、時(shí)空結合、創(chuàng )造意境對現代居室環(huán)境設計涉及到的思想、情感、意境、風(fēng)格設計有極大啟迪�，F代居室不是簡(jiǎn)單的“休息室”“工作室”，現代居室環(huán)境設計也非單純的空間、形體組合，其實(shí)是一個(gè)審美活動(dòng)的場(chǎng)所，一種民族的、個(gè)性的文化設計。在中西多元文化碰撞與交融的今天，著(zhù)重研究中國傳統繪畫(huà)中所蘊含的精神內涵，深層把握現代居室環(huán)境的美化，是一個(gè)很有價(jià)值的課題。
注釋 ：
�、僮诎兹A.美學(xué)與意境[M].北京：人民出版社，1987.
�、卩嵐僦�，曹永紅.論水墨畫(huà)的文化品性和語(yǔ)言機制[J].文藝研究，1995，4.
【國畫(huà)意境美化現代居住環(huán)境的展望】相關(guān)文章：
美化環(huán)境作文11-22
美化小區環(huán)境標語(yǔ)11-05
美化城市環(huán)境作文04-18
美化環(huán)境建議書(shū)12-08
美化環(huán)境建議書(shū)09-12
校園環(huán)境美化簡(jiǎn)報08-28
美化環(huán)境的倡議書(shū)10-25
環(huán)境整治美化簡(jiǎn)報（精選19篇）11-16
美化校園環(huán)境倡議書(shū)12-27