木版年畫(huà)藝術(shù)
木版年畫(huà)藝術(shù)
摘 要：木版年畫(huà)起源于中國，已有800多年的歷史。
木版年畫(huà)因其文化內容的獨特性，題材形式的多樣性和表現手法的藝術(shù)性，而傳承至今。
受到人們的喜愛(ài)和推崇。
其中以朱仙鎮木板年畫(huà)、天津楊柳青、濰坊楊家埠、蘇州桃花塢為代表。
木版年畫(huà)藝術(shù)作為一種傳統的民間藝術(shù)、地方藝術(shù)具有一定的文化和藝術(shù)價(jià)值，對于社會(huì )藝術(shù)的發(fā)展也有著(zhù)一定的意義。
關(guān)鍵詞：木版年畫(huà);地域特色;藝術(shù)價(jià)值;傳承意義
“年”是中國的傳統節日，“年畫(huà)”便是過(guò)年所張貼的一種吉祥圖案，往往會(huì )有著(zhù)某種民間傳說(shuō)、附帶著(zhù)神秘色彩或帶有某種紀念意義，“年”對于我們中華民族有著(zhù)根深蒂固的影響，每到年時(shí)家家戶(hù)戶(hù)都會(huì )張燈結彩，放鞭炮，貼春聯(lián)，掛年畫(huà)，請神，祭祖等等，這些都是極富民間色彩的傳統活動(dòng)，木板年畫(huà)也因吉祥的寓意而保存至今，為我們的年味增加了不少色彩。
一、木版年畫(huà)的發(fā)展和制作簡(jiǎn)況
木版年畫(huà)作為中國獨有的一顆藝術(shù)魁寶，是我國古老的民間藝術(shù)精華。
確切產(chǎn)生年代有待考察，“過(guò)年”最早源于殷商時(shí)期年頭歲尾的祭神祭祖活動(dòng);唐代有了年畫(huà)的雛形，中國各民族自古也有信仰圖騰的習俗，而圖騰雕刻在“木”上較為多見(jiàn)，由此，畫(huà)與“木”也產(chǎn)生了不解之緣，古代對木的依賴(lài)和利用可見(jiàn)一斑，把畫(huà)雕刻在木頭上然后反印到紙上應該也可以說(shuō)是圖騰的另一種表達方式，這就是木版印畫(huà)。
木版年畫(huà)的真正發(fā)展應該是在宋代，因為宋代出現的雕版技術(shù)為木版年畫(huà)的制作提供了技術(shù)條件，促使了年畫(huà)的不斷發(fā)展。
而隨著(zhù)木版年畫(huà)的廣為流傳，其功能和內容也不斷豐富。
到了清代，木版年畫(huà)發(fā)展到高峰時(shí)期。
內容題材也由最初單一的辟邪驅鬼逐漸增加了吉祥如意，年年有余，多子多壽，迎春納福等。
對新一年的憧憬和對來(lái)年莊稼豐收的美好期盼。
可以看出古代人們對美好生活的向往。
木版年畫(huà)多產(chǎn)于村鄉之地，是一種獨有的民間藝術(shù)，畫(huà)中形象自然、大方、純樸、簡(jiǎn)練，比較直觀(guān)地表達了農民樸實(shí)的主觀(guān)愿望。
畫(huà)面具有裝飾性、趣味性和情節性、，色彩鮮艷強烈。
木版年畫(huà)是完全由木刻雕版印刷的年畫(huà)，或以木版印刷為主，兼以手工涂色的手法。
其制作有繁有簡(jiǎn)，大致分為兩大步驟：刻版和印刷，其中刻版比較有難度，要求既要有堅實(shí)的美術(shù)功底，又要有精湛的雕刻技藝。
具體的制作流程：首先要挑選木材，古時(shí)一般用柳木，(堅硬，易于保存長(cháng)久和進(jìn)行多次的印刷不損壞);然后在木板上打上底稿，把握整體構圖和內容的豐富性，運用嫻熟的刀法技巧刻出圖案。
對于印刷環(huán)節相對來(lái)說(shuō)比較簡(jiǎn)單，但各派的印刷方式有所不同，有的是同一圖案刻多版，每版重點(diǎn)對畫(huà)中某一部分單色印刷，可以說(shuō)是分步完成整幅畫(huà);而有的則是只雕一版圖案線(xiàn)條，印出單色版圖案后再人工用彩筆填繪，結合了多種技藝于一體，其內容形式豐富多彩，也不乏有反映民間生活和社會(huì )風(fēng)氣之作。
二、木版年畫(huà)的題材和地域特色
木版年畫(huà)的題材比較廣泛，形式多樣，各地的年畫(huà)創(chuàng )作題材與手法都有所不同，可謂是各有千秋。
其中開(kāi)封朱仙鎮、天津楊柳青、濰坊楊家埠以及蘇州桃花塢木版年畫(huà)堪稱(chēng)中國四大年畫(huà)。
(一)朱仙鎮木版年畫(huà)
朱仙鎮的木版年畫(huà)是中國木版年畫(huà)的鼻祖，始于唐朝，宋朝得到發(fā)展，明朝達到全盛時(shí)期。
它凝聚了當地勞動(dòng)人民的智慧及審美情趣，代表了中國年俗及民俗文化。
其中門(mén)神類(lèi)和馬神類(lèi)年畫(huà)是其傳統木版年畫(huà)的主要代表，其中門(mén)神類(lèi)是最廣為人知的。
門(mén)神類(lèi)的典型代表人物是“秦瓊、敬德”，其創(chuàng )作樣式各異，多達20余種。
門(mén)神的表現題材和內容可分為：祈福納祥類(lèi)(圖2-1)、辟邪祛災類(lèi)、文武財神類(lèi)、戲文故事類(lèi)、神話(huà)傳說(shuō)類(lèi)。
神馬類(lèi)以灶君，天神爺，牛王、馬王為代表，其中灶君的內容題材是朱仙鎮木版年畫(huà)的重要類(lèi)型，代表作品有《金錢(qián)灶》、《寶瓶灶》、《南天門(mén)灶》等。
朱仙鎮木版年畫(huà)用線(xiàn)簡(jiǎn)練粗獷，構圖勻稱(chēng)飽滿(mǎn)，富有張力，造型夸張古樸，一個(gè)鮮明的特點(diǎn)是畫(huà)中人物頭大身小，造型可愛(ài)，把獨有的地方特色展現得淋漓盡致。
加之色彩以松煙、章丹、金箔等為原料研制而成的顏料，不僅色澤鮮艷透明，風(fēng)吹日曬不變色，還具有藥用價(jià)值。
魯迅先生曾給予朱仙鎮年畫(huà)很高的評價(jià)：朱仙鎮的木板年畫(huà)很好，雕刻的線(xiàn)條粗健有力，和其他地方的不同，不是細巧雕琢。
這些木刻很樸實(shí)，不涂脂粉，人物也沒(méi)有媚態(tài)，顏色很濃重，有鄉土味，具有北方木板年畫(huà)的獨有特色。”
(二)楊柳青木版年畫(huà)
楊柳青木版年畫(huà)是公認的中國民間木版年畫(huà)的代表，始于明代崇禎年間，清代光緒以前達到鼎盛時(shí)期。
并且與江蘇蘇州的桃花塢年畫(huà)齊名，在中國版畫(huà)史上享有“南桃北柳”的贊譽(yù)。
當時(shí)，天津楊柳青鎮出現“家家會(huì )點(diǎn)染，戶(hù)戶(hù)善丹青”的盛況。
甚至到了家家戶(hù)戶(hù)都有畫(huà)店的地步，店中畫(huà)樣不盡相同，吸引了各地商客，買(mǎi)者絡(luò )繹不絕。
楊柳青木版畫(huà)的題材廣泛，包括風(fēng)俗、歷史故事、戲曲人物、娃娃、美人、花卉、山水等。
清帝康熙之際，逐步向場(chǎng)面繁華、熱鬧，人物眾多、結構復雜的方向發(fā)展，歷史及戲曲的題材增多。
但多半以匯刻精細，設色雅致見(jiàn)長(cháng)。
楊柳青年畫(huà)一般背景比較簡(jiǎn)潔，風(fēng)格嚴謹，刻畫(huà)極其注重人物神態(tài)表情。
其代表作有《連年有余》(圖2-2)將這些特點(diǎn)表現的淋漓盡致。
楊柳青木版年畫(huà)還融合了宋元作畫(huà)傳統以及明代工藝美術(shù)、戲劇舞臺和木刻版畫(huà)的形式，把木版印刷和手工彩繪結合起來(lái)，創(chuàng )立了喜氣吉祥、歡樂(lè )明快、極富感動(dòng)題材的名作，獨具藝術(shù)風(fēng)格。
(三)楊家埠木版年畫(huà)
楊家埠木版年畫(huà)是中國眾多民間藝術(shù)中的一枝獨秀，以獨特的藝術(shù)格調和濃重的鄉土氣息而著(zhù)稱(chēng)。
有“南蘇州、北濰縣”之稱(chēng)。
楊家埠年畫(huà)約始于明代中后期，在清代達到鼎盛時(shí)期，內容題材比其它地方要多，像門(mén)神類(lèi)、神像類(lèi)、美人條、山水花鳥(niǎo)、金童子、神話(huà)傳說(shuō)、吉祥歡樂(lè )、男耕女織、小說(shuō)戲曲等。
清乾隆嘉慶年間出現了反映政治、諷刺幽默題材的作品。
如《義和團》、《炮打日本鬼》等。
楊家埠為增加木版年畫(huà)的美感，利用大膽夸張的創(chuàng )作手法，擺脫現實(shí)中人物比例的限制，把美的部位重點(diǎn)擴大。
像《金玉滿(mǎn)堂》(圖2-3)里近1/4的面積都被娃娃臉占據。
除此之外，楊家埠木版年畫(huà)還特別注重完整的構圖，包括構圖勻稱(chēng)，形體完整等特點(diǎn)。
(四)桃花塢木版年畫(huà)
桃花塢木板年畫(huà)是江南水鄉獨特的藝術(shù)，與北方年畫(huà)的風(fēng)格截然不同，它像連環(huán)畫(huà)一般圖文并茂，很適合裝飾，而且形象都很突出，主次很明確直觀(guān)，得到大多數人的青睞。
桃花塢木板年畫(huà)最早出現在明初，在清朝達到興盛，影響范圍非常廣。
譬如日本的“浮世繪”就受其影響頗深，所以桃花塢木板年畫(huà)又被譽(yù)為“東方古藝之花”。
它的內容一般有很鮮明的層次，而且豐富多采。
其制作過(guò)程有畫(huà)稿、刻板、印刷。
我們熟知的年畫(huà)如武松打虎、白蛇傳、百子圖、金雞報曉圖(圖2-4)、耕織圖等，都反映了桃花塢木板年畫(huà)題材的多樣性。
不僅如此，桃花塢木板年畫(huà)的尺寸也很多，大的有四尺，小的有二寸的，滿(mǎn)足了人們不同的需求!但是隨著(zhù)科技的發(fā)展，掌握這門(mén)年畫(huà)技藝的人越來(lái)越少，但是隨著(zhù)當地政府的重視，桃花塢木板年畫(huà)有了固定的教學(xué)基地，成了蘇州工藝美院的常設專(zhuān)業(yè)之一。
桃花塢的木板年畫(huà)作為舊時(shí)民間美術(shù)的一種形式，已經(jīng)成為了文物，受到越來(lái)越多的重視和保護。
三、木版年畫(huà)的時(shí)代特色和傳承意義
木版年畫(huà)有著(zhù)不同的藝術(shù)特色，像朱仙鎮、楊柳青、楊家埠、桃花塢、四川綿竹這些著(zhù)名的年畫(huà)產(chǎn)地都有著(zhù)自己獨特的地域特色。
年畫(huà)是一種古老的藝術(shù)形式，是中國傳統節日――春節中不可缺少之物，少了年畫(huà)就少了年的韻味，少了木版年畫(huà)就少了傳統的味道，木版年畫(huà)相對于現在的科技手段印刷版年畫(huà)，可以說(shuō)是取之天然，歸于自然，寄予人們信仰美好的意愿，是中國傳統文化形式中不可或缺的部分。
木版年畫(huà)――這一跨越歷史的藝術(shù)文化，反映了樸實(shí)的人文精神，奠定了當代部分藝術(shù)文化的基礎和發(fā)展方向，見(jiàn)證了歷史文明的變遷，傳承了經(jīng)久不衰的技藝，簡(jiǎn)單的線(xiàn)條和鮮明的色彩中透露出深厚的文化底蘊，在某種意義上來(lái)說(shuō)木版年畫(huà)的價(jià)值與內涵遠超過(guò)了藝術(shù)本身，優(yōu)雅古韻的木版年畫(huà)同時(shí)也透露著(zhù)時(shí)代的氣息。
隨著(zhù)時(shí)代的改變，木版年畫(huà)可以加入新的元素，但是現代的藝術(shù)形式卻替代不了木版年畫(huà)的地位。
面對現在各式各樣的新興藝術(shù)，木版年畫(huà)同樣對他們起著(zhù)潛移默化的影響，所以木版年畫(huà)的文化傳承有著(zhù)非常重要的意義。
同時(shí)，現在有些傳統的東西面臨失傳，繼承人員匱乏，所以面對傳統藝術(shù)的傳承與發(fā)展，我們作為年輕的一輩有著(zhù)不可推卸的責任!我們要為傳統藝術(shù)的傳承貢獻自己的一份力量，保護那些瀕臨失傳的傳統藝術(shù)!
四、結語(yǔ)
目前木版年畫(huà)也有著(zhù)讓人擔憂(yōu)的問(wèn)題，年畫(huà)題材雖然很多但主要以老圖樣生產(chǎn)，缺乏創(chuàng )新;其次人才匱乏，除了一些老藝人和家族繼承老作坊以外，幾乎沒(méi)有人能真正熟悉并掌握木版年畫(huà)的技藝精髓，接班人更是寥寥無(wú)幾。
這對我國的文化瑰寶木版年畫(huà)的生存和發(fā)展都是沉重的打擊。
木版年畫(huà)作為中國傳統的藝術(shù)文化，中國勞動(dòng)人民的藝術(shù)結晶，隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展也對一些繪畫(huà)藝術(shù)產(chǎn)生了潛移默化的影響，它不僅傳承了文化，而且顯示了古老民族藝術(shù)的價(jià)值與內涵。
對于這一傳統藝術(shù)的保護、傳承和發(fā)展值得我們思考。
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