優(yōu)秀的藝術(shù)畢業(yè)論文范文
中國是一個(gè)多民族的國家，悠久的歷史和燦爛的古代文明為中華民族留下了極其豐富的文化遺產(chǎn)。藝術(shù)設計專(zhuān)業(yè)畢業(yè)論文的寫(xiě)作,有助于提高學(xué)生的綜合能力,培養其嚴謹求實(shí)的作風(fēng),促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量、和教師科研水平的提高。
藝術(shù)畢業(yè)論文范文一：藝術(shù)設計畢業(yè)論文
摘 要：近些年來(lái)中國各地新農村建設聲勢如虹，新農村的格局規劃也如雨后春筍強勢進(jìn)駐人們的視野，商業(yè)步行街區作為一個(gè)村鎮的經(jīng)濟、文化活動(dòng)中心，它的設計更是得到了人們的廣泛關(guān)注。
淮陽(yáng)縣三官廟村民俗體驗步行街設計從創(chuàng )作研究的主題內容出發(fā)，深入挖掘當地文化，以詩(shī)經(jīng)陳風(fēng)描寫(xiě)的意象為切入點(diǎn)，以節點(diǎn)的形式再現陳風(fēng)文化，設置民間手工藝展示館，通過(guò)現場(chǎng)制作對民間手工藝進(jìn)行展示，促進(jìn)當地非物質(zhì)文化的傳承和發(fā)揚。
分析步行街設計應該遵循的原則，進(jìn)而深入剖析創(chuàng )作研究的原因，最后在總結創(chuàng )作思路的基礎上對其未來(lái)的發(fā)展趨勢做出展望。
關(guān)鍵詞：新農村;民俗;步行街
一、引 言
隨著(zhù)黨和國家建設社會(huì )主義新農村的戰略部署，怎樣做好村莊整治，使農村人居環(huán)境得到持續發(fā)展，使村莊整治更加科學(xué)、合理、更受農民歡迎都得到了廣泛關(guān)注。
但是，目前我國農村在發(fā)展上仍存有許多問(wèn)題，如對村莊的規劃認識不到位，不顧區域實(shí)際上的功能地位，土地利用率不高且效率低下;沒(méi)有延續原有的傳統空間，缺少對既有社會(huì )結構的關(guān)注，導致缺乏特性，千村一面;由于投入資金少，村莊基礎設施缺乏配套的同時(shí)公共服務(wù)設施建設嚴重滯后。
這些問(wèn)題多與農村空間結構相關(guān)聯(lián)，因此想要從根本上解決這些問(wèn)題必須認真研究村莊的地理人文環(huán)境以及文化特色，從中找出當地存在的問(wèn)題與不足，從而建立科學(xué)合理的村莊空間結構，實(shí)現人口、資源、環(huán)境和發(fā)展的可持續性。
淮陽(yáng)縣三官廟村地處淮陽(yáng)縣城東南，地理位置優(yōu)越，傳統文化濃厚，但由于近些年缺少合理規劃和建設，經(jīng)濟發(fā)展一直不景氣。
本案通過(guò)對該地區的合理規劃，在滿(mǎn)足村內居民生活的前提下，以第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶動(dòng)當地經(jīng)濟的發(fā)展。
其中步行街的建設不但服務(wù)當地居民同時(shí)也滿(mǎn)足游客的各種需求,為當地的經(jīng)濟發(fā)展帶來(lái)效益。
二、選題來(lái)源
校地合作實(shí)戰型應用項目：開(kāi)啟“陳”“風(fēng)”的記憶——淮陽(yáng)縣三官廟村民俗體驗步行街設計
三、研究目的
民俗作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有其深厚的歷史淵源。
它的形成是一種歷史過(guò)程,一種文化的積淀，是在不斷地傳承中演變和發(fā)展的。
只有民俗所含有的文化內涵才能體現人民大眾的生活本質(zhì)。
淮陽(yáng)縣三官廟村地處淮陽(yáng)縣城東南，四面環(huán)水，位置優(yōu)越，民風(fēng)淳樸，是我國姓氏“陳”姓的發(fā)源地，是詩(shī)經(jīng)《國風(fēng)·陳風(fēng)》的衍生地。
所以本設計研究的目的就是在便利居民日常生活的同時(shí)保留原始的民俗文化遺產(chǎn)。
四、設計過(guò)程
(一)觀(guān)察與探索
設計之前必須做好準備工作。
首先需要明確界定兩個(gè)概念：觀(guān)察法和探索法。
觀(guān)察法指研究者根據一定的研究目的、研究提綱或觀(guān)察表，用自己的感官和輔助工具去直接觀(guān)察被研究對象，從而獲得資料的一種方法。
所以要設計淮陽(yáng)縣三官廟村的民俗體驗步行街一定要帶著(zhù)選題目的，以及對三官廟村已有的知識對基地進(jìn)行實(shí)地考察，充分了解淮陽(yáng)縣三官廟村的民俗文化特色、地理人文環(huán)境等信息。
探索法則指通過(guò)觀(guān)察掌握基地基本信息，進(jìn)而深入挖掘當地文化特色，運用多種方法對當地文化特色進(jìn)行整合與總結。
最后綜合運用這兩種方法對所得的資料得出自己的看法，理性的剖析出對設計有用的東西。
(二)分析
分析法是指通過(guò)對事物原因結果的周密分析，從而證明論點(diǎn)的正確性、合理性。
對于淮陽(yáng)縣三官廟村的民俗體驗步行街設計一定要根據前面所得的數據進(jìn)行分析，找出當地發(fā)展中存在的問(wèn)題和不足，設計出相應的補救措施，表達出設計后該地區在未來(lái)在發(fā)展中所具有的潛力和優(yōu)勢。
(三)設計
綜合上述的三種創(chuàng )作思路，對淮陽(yáng)縣三官廟村民俗體驗步行街的設計要發(fā)揚當地特殊的地理位置優(yōu)勢，補充經(jīng)濟發(fā)展落后的不足，解決生產(chǎn)生活中的具體問(wèn)題，發(fā)掘特色民俗文化潛力，做到強大的設計理念與當地實(shí)際的完美結合。
從而在促進(jìn)經(jīng)濟發(fā)展的同時(shí)保護與傳承物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
平面圖主要由以下幾個(gè)方面構成：區域位置分布;交通組織;綠化配置;道路鋪裝;公共設施;照明設施。
以既便利居民生活又保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為宗旨，選取適當的設計模式。
五、總體設計
(一)創(chuàng )作研究的原因
1.國家政策
黨的十六屆五中全會(huì )作出了加快社會(huì )主義新農村建設的重大決定，建設社會(huì )主義新農村是我國現代化進(jìn)程中的重大歷史任務(wù)，位列我國未來(lái)五年科學(xué)規劃的十大方略之首，涵蓋了經(jīng)濟、政治、文化和社會(huì )建設的方方面面。
建設新農村，就是要改善農村人居環(huán)境，使農村的發(fā)展得到合理規劃。
構筑新設施，就是要改善農村的生產(chǎn)生活基礎設施，包括飲水、道路交通、電力、信息網(wǎng)絡(luò )及農業(yè)基礎設施建設等。
所以設計創(chuàng )作選取此方面作為研究重點(diǎn)，正是由于新農村建設的可塑性，全面性，以及它無(wú)法估量的發(fā)展前景。
作為一個(gè)新村鎮的經(jīng)濟、文化交流的載體的支撐物——步行街區，更是具有不可比擬的設計與發(fā)展空間，故選取這種特殊街區進(jìn)行設計，是國家政策的結果。
2.民俗文化與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承保護
中國是一個(gè)多民族的國家，悠久的歷史和燦爛的古代文明為中華民族留下了極其豐富的文化遺產(chǎn)。
民俗文化被視為歷史的傳承，因為它忠實(shí)記錄了歷史的變遷，是先者智慧的結晶，是重要的物質(zhì)文化和精神文化，具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值。
淮陽(yáng)縣三官廟村基地文化積淀深厚，是詩(shī)經(jīng)《國風(fēng)·陳風(fēng)》的源頭，故對此地進(jìn)行新農村規劃比在一般的中國農村要求更高。
設計時(shí)要注意防止古文化在時(shí)間進(jìn)程中流逝，保護民俗文化。
新農村建設的浪潮已經(jīng)不可抵擋，所以怎樣保證在新農村的建設中不失原建筑風(fēng)貌以及傳統的風(fēng)俗文化應當得到額外的注意。
選取這種街區來(lái)設計相應的較其他街區來(lái)講就更加具有局限性，不但要以便利居民生活為主更要注意保護原有民俗文化促進(jìn)對這些遺產(chǎn)的保護和傳承。
3.姓氏文化的發(fā)揚
姓氏是標志社會(huì )結構中一種血緣關(guān)系的符號，在歷史發(fā)展過(guò)程中，社會(huì )成員賦予它某些規定性，用以調整和維護某種社會(huì )制度。
中國人往往注重姓氏，以姓氏為自己的根基和歸屬。
中國人的姓，大部分是從幾千年前代代相傳下來(lái)的。
目前中國人仍在使用的姓氏超過(guò)7000種，漢族和少數民族姓氏大約各占一半，多字和一些比較奇怪的姓多數為少數民族使用。
現在常見(jiàn)的姓氏不過(guò)200個(gè)左右，其中常見(jiàn)的單姓只有100個(gè)。
淮陽(yáng)縣是古姓氏之一“陳”姓的發(fā)源地，三官廟村有陳氏祠堂和陳胡公墓。
陳姓在現代與李姓、王姓、張姓、劉姓等19個(gè)姓占了全國人口的一半以上。
隨著(zhù)經(jīng)濟的發(fā)展姓氏文化越來(lái)越淡出人們的視野，“姓”與“氏”的區別，姓氏的主要來(lái)源，姓氏的混亂與譜牒，以及中國人的名、字與號，越來(lái)越不受重視。
所以，在步行街區的設計上一定要結合三官廟村的姓氏特征，在繁榮村莊經(jīng)濟的同時(shí)將姓氏文化發(fā)揚光大。
(二)創(chuàng )作研究的主題內容
設計的主題是淮陽(yáng)縣三官廟村民俗體驗步行街設計，來(lái)源于校地合作實(shí)戰型應用項目。
淮陽(yáng)縣三官廟村地處淮陽(yáng)縣城東南，四面環(huán)水，位置優(yōu)越，民風(fēng)淳樸，是我國古姓氏發(fā)源地之一，“陳”姓的發(fā)源地。
隨著(zhù)淮陽(yáng)縣新農村建設工作的開(kāi)展，三官廟村的整體規劃與建設都備受關(guān)注。
其中繁榮當地居民日常生活的“商業(yè)活動(dòng)”為最，具體表現為村民通過(guò)趕集的方式來(lái)購買(mǎi)生活所需品。
這種現象不單是在中國農村，國外也有很多，如意大利維羅納的希紐里廣場(chǎng)，法國巴黎的舊貨市，以及伊朗的波斯市場(chǎng)，這些都是人們通過(guò)趕集充實(shí)日常生活的例子。
但是，在國外這種滲透到道路外部空間的集市和貨攤形式隨著(zhù)工業(yè)的發(fā)展以及汽車(chē)交通的出現逐漸不再成為商業(yè)的主流，而是成為廟會(huì )或者節日之類(lèi)的活動(dòng)。
在這些集市消失的同時(shí)伴隨著(zhù)歷史長(cháng)河滾滾而來(lái)的是像美國尼古來(lái)步行商業(yè)街、日本橫濱伊勢佐木步行商業(yè)街這樣的固定場(chǎng)所的商業(yè)活動(dòng)形式。
的確，隨著(zhù)經(jīng)濟的快速發(fā)展，中外商業(yè)步行街的發(fā)展已經(jīng)頗具規模，步行街作為一個(gè)地方的經(jīng)濟、文化活動(dòng)中心記載著(zhù)這一個(gè)地區的發(fā)展變化歷史，成為滲透著(zhù)人文景觀(guān)內涵的綜合體。
民俗的東西作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有其深厚的歷史淵源。
它的形成是一種歷史過(guò)程，一種歷史文化的積淀，是在不斷地傳承中演變和發(fā)展的。
只有民俗所含有的文化內涵才能體現人民大眾的生活本質(zhì)。
故此對淮陽(yáng)縣三官廟村民俗體驗步行街設計一定要在結合民俗的基礎之上，以下從幾個(gè)方面具體闡述創(chuàng )作研究的內容。
總 結
21世紀的今天，隨著(zhù)現代農村發(fā)展理念的興盛，以及國家對新農村政策的支持，新農村建設必將勢不可擋，為了避免千村一面，關(guān)于新農村的設計一定要注意延續原有的傳統空間，認清既有的社會(huì )結構。
尤其是步行街區的設計，更是要結合當地的民風(fēng)習俗，解決好一切存在在的以及發(fā)展中遇到的問(wèn)題。
在以后的設計工作中應該更多的注意結合原有儲備資源，更大限度的開(kāi)發(fā)當地的潛在發(fā)展空間，使得新農村建設又快又好地向前發(fā)展，實(shí)現人文、地理的雙向可持續性。
通過(guò)本次設計，我不但認識到了在民俗步行街的設計中應該注重民俗文化傳統文化的傳承和保護，注重自然生態(tài)的保護和地域肌理的保護，同時(shí)，更應該建立起強有力的經(jīng)濟支撐，促進(jìn)其經(jīng)濟發(fā)展，使設計后的新農村以更加強大的獨立的姿態(tài)存在和發(fā)展。
這樣才能使設計更具有持續性和延展性。
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藝術(shù)畢業(yè)論文范文二：淺析周莊旅游紀念品的設計與開(kāi)發(fā)
【內容摘要】
近年來(lái)，周莊旅游業(yè)得到了長(cháng)足的發(fā)展，但是作為周莊旅游業(yè)重要組成部分的旅游紀念品發(fā)展卻長(cháng)期滯后，影響了旅游業(yè)的整體經(jīng)濟效益。
如何振興周莊旅游紀念品產(chǎn)業(yè)，豐富旅游紀念品內涵，提出新的設計理念，開(kāi)發(fā)新的紀念品種類(lèi)，設計出蘊有周莊文化特色的紀念品，已經(jīng)成為了當前周莊旅游業(yè)的重要內容和迫切需要解決的問(wèn)題。
本文首先對周莊旅游紀念品市場(chǎng)進(jìn)行了調研，并就旅游紀念品出現的問(wèn)題作了簡(jiǎn)要分析，在此基礎上提出了旅游紀念品設計定位，并就設計與開(kāi)發(fā)進(jìn)行了較為深入的研究，最后總結出自己的設計觀(guān)點(diǎn)、設計方案和設計策略。
力求為周莊旅游紀念品的設計創(chuàng )新作出貢獻，促使周莊旅游紀念品和旅游業(yè)朝著(zhù)整體和諧的方向發(fā)展。
【關(guān)鍵詞】 周莊 旅游紀念品 市場(chǎng)調研 設計與開(kāi)發(fā)
前 言
周莊，這個(gè)彌漫著(zhù)濃郁文化氣息，有著(zhù)便利交通和優(yōu)越交通環(huán)境的古典水鄉。
目前，已擁有包括畫(huà)家村，畫(huà)工廠(chǎng)，生態(tài)休閑農莊區，展示中心，《四季周莊》實(shí)景演出等在內的眾多旅游文化創(chuàng )意項目;包括擁有生產(chǎn)中心，古鎮兩街一湖，愛(ài)渡風(fēng)情小鎮，富貴園，江南人家等在內的系列旅游開(kāi)發(fā)景點(diǎn)。
周莊正以太史淀生態(tài)文化創(chuàng )意產(chǎn)業(yè)區，古鎮文化旅游創(chuàng )意產(chǎn)業(yè)區為發(fā)展載體，努力形成“一園兩區”的旅游格局。
而隨著(zhù)現如今周莊旅游業(yè)的迅速發(fā)展，旅游紀念品漸漸成為了周莊旅游區的重點(diǎn)研究開(kāi)發(fā)項目。
旅游紀念品濃縮了旅游地的地方特色和人文風(fēng)情，是旅游地歷史和文化的體現。
旅游紀念品的銷(xiāo)售既可以拉動(dòng)周莊旅游業(yè)的經(jīng)濟發(fā)展，創(chuàng )造可觀(guān)的經(jīng)濟效益，也可以宣傳周莊的民俗文化，樹(shù)立旅游地的美好形象，取得良好的社會(huì )效益。
并且旅游紀念品是周莊形象推廣的載體和與游客溝通的橋梁，能使我們的經(jīng)濟、文化得以深度交流。
因此，周莊旅游業(yè)對旅游紀念品的重點(diǎn)打造，推陳出新，傳承銜接，對完善周莊旅游業(yè)市場(chǎng)，傳達周莊人文風(fēng)情，以及拉動(dòng)周莊旅游業(yè)的整體發(fā)展都有著(zhù)積極的意義。
第1章 旅游紀念品概述
第1.1節 旅游紀念品的定義
旅游紀念品是指旅游者在旅游活動(dòng)的整個(gè)過(guò)程中購買(mǎi)的具有區域文化特色和民族特色，富有長(cháng)期紀念意義的產(chǎn)品。
它是一個(gè)地方文化和風(fēng)物的縮影，因而是旅游中不可或缺的一項內容。
有人比喻旅游紀念品是一張城市的名片，這張名片典雅華麗，有極高的收藏價(jià)值與鑒賞價(jià)值。
一個(gè)個(gè)旅游紀念品都留下了各個(gè)都市的濃烈情調和鮮明的特色，使人睹目思情，流連忘返。
旅游紀念品的的種類(lèi)很多，包括有傳統工藝產(chǎn)品、現代工業(yè)產(chǎn)品、手工業(yè)產(chǎn)品(圖1-1)、手工藝制品、食物、書(shū)籍、書(shū)畫(huà)、古玩、玉器、陶器等;也有建筑模型、刺繡、導游圖、門(mén)票明信片和鑰匙鏈等“標準紀念品”，比如周莊的萬(wàn)山蹄(圖1-2)，無(wú)錫的泥人娃娃(圖1-3)、還有雕刻、刀劍、實(shí)用瓷器、中國結、掛毯、飾品、杯墊、打火機、T恤衫，各種小型玩具等生活用品和裝飾品。
幾乎涵蓋了人們日常生活的各個(gè)方面。
第1.2節 旅游紀念品的特征
1.2.1 紀念性
對旅游者來(lái)說(shuō)，旅游是一段短暫的經(jīng)歷，是一種心里體驗和精神享受。
而旅游紀念品本身的材料，形象，造型，工藝以及包裝等，反映了旅游地的名勝古跡，民族傳統和地方風(fēng)格或者某項主題旅游特征，帶有很強的旅游目的地信息。
人們見(jiàn)到它就知道旅游者從哪
里旅游歸來(lái)。
它是旅游者日后重溫美好旅游經(jīng)歷的象征和載體。
1.2.2 收藏性
旅游紀念品的收藏價(jià)值是旅游紀念品價(jià)值延續的保證，是旅游紀念品的在功能和意義上的體現。
這就要求旅游紀念品的的材質(zhì)優(yōu)良，工藝精巧以及具有較高的藝術(shù)性，這樣的旅游紀念品才具備一定的收藏價(jià)值。
1.2.3 文化性
文化淵源是旅游紀念品的生命力所在。
現在旅游的性質(zhì)是一項以不同地域間的人員流動(dòng)為特征，涉及經(jīng)濟和政治等許多方面的社會(huì )文化活動(dòng)。
文化特征越鮮明，文化品格越高的紀念品價(jià)值越高。
1.2.4 便攜性
旅游者流動(dòng)性強，攜帶旅游紀念品有一定的限額和重量限制。
因此，應十分重視旅游紀念品的輕便性。
為了便于攜帶，旅游紀念品一般具有體積小巧，外觀(guān)精致的特點(diǎn)。
1.2.5 時(shí)尚性
旅游紀念品不僅反映優(yōu)秀的傳統文化，也能體現當代人的文化需求。
現在正越來(lái)越來(lái)強調時(shí)尚流行元素，因此，旅游紀念品的風(fēng)格也應該與時(shí)尚潮流相結合。
1.2.6 實(shí)用性
一些旅游紀念品的具有一定的實(shí)用價(jià)值，它對旅游者的旅游活動(dòng)具有某種實(shí)際意義。
結論
旅游紀念品作為地方歷史文化的載體，每一件都沉淀著(zhù)旅游者旅行的美好記憶，銘刻著(zhù)旅游者難忘的異地經(jīng)歷。
反映出旅游地不同文化底蘊，民俗風(fēng)情。
現如今，旅游業(yè)已成為人類(lèi)新的生活方式，旅游購物作為一項基本的消費，旅游紀念的開(kāi)發(fā)直接影響到旅游業(yè)快速發(fā)展，提高旅游紀念品的獨特文化創(chuàng )意內涵是必不可少的。
而在技術(shù)同質(zhì)化的今天，周莊旅游業(yè)尤其要重視旅游紀念品的設計，開(kāi)發(fā)層面。
針對不通的旅游紀念品，設計出其不同的特色。
不斷開(kāi)拓創(chuàng )作思路，更新觀(guān)念才能創(chuàng )造出新穎，獨特，美觀(guān)的旅游紀念品。
周莊旅游業(yè)的發(fā)展和旅游紀念品的發(fā)展是相輔相成的，旅游紀念品的優(yōu)劣直接影響游客對景區的印象，更是旅游景區的明信片，對旅游紀念品進(jìn)行全新的創(chuàng )意設計和開(kāi)發(fā)，將對周莊旅游業(yè)市場(chǎng)起到積極的影響。
創(chuàng )意設計和開(kāi)發(fā)，應制定長(cháng)期發(fā)展戰略，步步推進(jìn)。
相信通過(guò)此次研究，我們能夠為周莊旅游紀念品的新形象，新發(fā)展提出更多，更好的意見(jiàn)。
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