中國傳統書(shū)法與現代服裝設計論文
書(shū)法藝術(shù)諸書(shū)體中蘊含了中國書(shū)法藝術(shù)的精髓。俗話(huà)說(shuō)：遠看氣象分布近看結構姿態(tài)，細看點(diǎn)畫(huà)用筆。區區十八個(gè)字把書(shū)法藝術(shù)概括的非常全面。作為視覺(jué)藝術(shù)，書(shū)法藝術(shù)與服裝設計都具有表現社會(huì )生活的功能，藝術(shù)家不直接描繪生活，都是從自然、社會(huì )生活中汲取到創(chuàng )作靈感或豐富表現手法來(lái)進(jìn)行創(chuàng )作設計，設計創(chuàng )作出視覺(jué)形象。各門(mén)藝術(shù)都是相通的，從古至今藝術(shù)正由實(shí)用功能向審美功能進(jìn)行轉化，這樣不僅可以傳承古代人的思想也可弘揚中國的古典文化。藝術(shù)家們從生活中尋找創(chuàng )作靈感，以實(shí)際生活為題材來(lái)奠定設計方式與表現手法，創(chuàng )作視覺(jué)形象，書(shū)法藝術(shù)包含哲學(xué)，文學(xué)，美學(xué)意味的文字造型表現；服裝設計藝術(shù)是借助豐富的形態(tài)語(yǔ)言用飽含意味的衣著(zhù)去創(chuàng )造美的境界，然而不論是書(shū)法藝術(shù)還是服裝設計藝術(shù)，藝術(shù)家們的用意是相同的即給人以想象的空間，寄托本人的情感與韻味。
書(shū)法的結構在服裝設計中的運用：服裝的款式構成有格律，將米字格和九宮格運用于服裝款式，其方法就是按人體的主要結構點(diǎn)組織格律，在人體形的外輪廓形，用豎中軸線(xiàn)(中分)和橫中軸線(xiàn)(確定在腰位橫線(xiàn))交叉構成田字格，通過(guò)乳尖做橫線(xiàn)，在髂位上位做橫線(xiàn)，形成8格，通過(guò)肩頸點(diǎn)畫(huà)橫肩線(xiàn)，以1/4肩寬，取頸部寬度，通過(guò)肩頸定點(diǎn)按10度斜角，畫(huà)肩斜線(xiàn)，髂以下的下平線(xiàn)，可根據服裝類(lèi)型的需要取膝上或膝下，以至踝位畫(huà)下平線(xiàn)，這就形成8格，再各取左、右肩，左、右腰，左、右髂位線(xiàn)，左、右下平線(xiàn)的1/2位點(diǎn)，各連左右乳尖，構成16格，25個(gè)結點(diǎn)，作為款式構成提供分割定位的依據。服裝剪裁和立體剪裁，也都要掌握各部位的位置和結點(diǎn)，作為款式變化定位的根據。
中軸在書(shū)法藝術(shù)結構中不可或缺，在小篆、隸書(shū)、楷書(shū)中，中軸就顯得尤為重要，沒(méi)有了中軸，就會(huì )輕重顛倒錯亂，就會(huì )形成無(wú)秩序的不和諧，也就不會(huì )產(chǎn)生出書(shū)法藝術(shù)的美，因而我們常說(shuō)“秘在中軸”，就是這個(gè)道理。 服裝中軸與書(shū)法中軸有異曲同工之處。在服裝設計中同樣離不開(kāi)中軸線(xiàn)，最常見(jiàn)的開(kāi)衫對稱(chēng)的衣服，中心線(xiàn)，即搭門(mén)應在中軸上。任何服裝款式，不論對稱(chēng)、均衡必須以中軸為基礎，找出了服裝中軸部位，再找出兩側胸高點(diǎn)以及省道、口袋、下擺等距離。不管服裝怎樣變化，都要以中軸為基礎，抓住了中軸，就抓住了服裝款式變化的核心。
對稱(chēng)具有穩定感，使人感到安靜、安全、對稱(chēng)有莊重、尊嚴感，如外交禮服、警察制服、軍隊制服、法官制服都運用了嚴格對稱(chēng)的造型。那種拋開(kāi)中軸、雜亂無(wú)章的進(jìn)行聚湊，就不會(huì )體現出和諧的美。正中偏斜歪歪得正失衡得衡字服雙現為了尋求藝術(shù)造型的靈活性，可以從不同角度進(jìn)行突破。
在書(shū)法藝術(shù)中，篆書(shū)、隸書(shū)、楷書(shū)，常常取正中之勢，求對稱(chēng)之態(tài)。
在服裝設計中，也存在著(zhù)一些打破舊的對稱(chēng)形式，以奇險而求異趣，以不對稱(chēng)的服裝設計來(lái)求新、奇的效果，創(chuàng )造出一些獨出心裁的服飾，而此時(shí)平衡依然是那么重要。在服裝設計中，常常會(huì )利用線(xiàn)條、色彩、塊面、裝飾上來(lái)體現出書(shū)法中歪歪得正、重心平穩。
字形結構上緊下松款式結構松緊得體“上緊下松、松緊得體”不論是在書(shū)法藝術(shù)，還是服裝設計中都有所體現。在書(shū)法藝術(shù)中，字形結構一般都是上緊下松，我國文字的絕大多數都是符合上緊下松的美學(xué)原理，無(wú)論是篆、隸、楷、行、草，優(yōu)秀的書(shū)法家總是有意識地使上部緊湊、下部放松，使其呈現出一種又沖突又統一的和諧格局，使文字形象呈現出生機勃勃的優(yōu)美藝術(shù)姿態(tài)。
在服裝設計中，上緊下松的結構安排有時(shí)也會(huì )被服裝設計所借鑒，古書(shū)家曾語(yǔ)：“疏處可走馬，密處不使透風(fēng)”，同時(shí)也說(shuō)明了在藝術(shù)設計中既要上緊下松，又要松緊得體。另外，在服裝設計中，還可借鑒書(shū)法藝術(shù)的偏旁進(jìn)行服裝設計：服裝設計中就運用了書(shū)法藝術(shù)偏旁部首中的寶蓋頭“冖”，如：只有領(lǐng)、肩、袖的無(wú)身上衣。除此外的許多字形結構，也可運用到服裝設計中，拉鎖半拉半合的運用，體現了某些字的結構，若加上服裝上的其它橫裝飾線(xiàn)。就變成了較具象的字。
由此可見(jiàn)，服裝設計可以從書(shū)法的結構，偏旁部首、字形、比例等，得到款式設計的啟示。
書(shū)法家用線(xiàn)條的變化來(lái)表達內心的變化，服裝設計師用線(xiàn)條將自然形態(tài)轉化為平面的運用是表現服裝的基本手段。版型中的直線(xiàn)既可以改變服裝的外形輪廓，又可以用來(lái)作局部結構的分割，曲線(xiàn)用于板塊的連接，如袖隆，腰節弧等體現動(dòng)感和旋轉感。
書(shū)法章法，也就是把一個(gè)個(gè)字排列起來(lái)，大小、長(cháng)短、肥瘦、寬窄、向背、承接、俯仰、顧盼、奔逐之間，搭配得當，不堆砌、不支離，能一順而下，展現出通篇的氣勢。行、草書(shū)的總體風(fēng)格特征是線(xiàn)的劇烈運動(dòng)，造成一種熱情奔放的藝術(shù)效果。行、草書(shū)的線(xiàn)條，是以動(dòng)為特征的，以動(dòng)來(lái)訴說(shuō)情懷的。運動(dòng)變化越激烈，氣勢越大，藝術(shù)感染力也就越強，此時(shí)文字也具有了強烈的動(dòng)態(tài)動(dòng)勢。 服裝設計中的線(xiàn)有結構線(xiàn)，輪廓線(xiàn)，縫合線(xiàn)，衣褶線(xiàn)等。書(shū)法中有逆鋒起橫，順?shù)h起橫，刀形直捺，鈍形反捺，懸針豎，垂露豎等。服裝設計中單純功能的有結構線(xiàn)，輪廓線(xiàn)，縫合線(xiàn)，書(shū)法中各種裝飾線(xiàn)的結合運用展示線(xiàn)條的虛實(shí)與層次�，F代服裝設計中的合體造型褶和省就被廣泛應用，就形成了各種線(xiàn)條的變化，即直線(xiàn)中有曲線(xiàn)，曲線(xiàn)中有直線(xiàn)，同樣也是體現書(shū)法線(xiàn)的空間，虛實(shí)感。
服裝是人類(lèi)生活中不可或缺的部分，我試圖領(lǐng)悟中國書(shū)法藝術(shù)精髓，將其藝術(shù)規律納入服裝設計之中。德國懷疑論美學(xué)的倡導者赫伯特曼紐什國說(shuō)：“不了
解中國就不懂藝術(shù)”。書(shū)法藝術(shù)作為中國傳統藝術(shù)，服裝設計如果能更多用好地借鑒書(shū)法藝術(shù)，也許會(huì )給人意想不到的效果。書(shū)法中各因素在服裝設計中都有所體現，并通過(guò)對書(shū)法藝術(shù)精髓的借鑒運用塑造出美感，讓人們體現出服裝的魅力。
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