經(jīng)濟思想史對經(jīng)濟學(xué)研究的重要影響論文
研究經(jīng)濟思想史是指歸納不同歷史時(shí)期、不同經(jīng)濟思想的內在邏輯關(guān)系、本質(zhì)屬性及其所反映的經(jīng)濟矛盾，綜合分析各種經(jīng)濟思想產(chǎn)生與發(fā)展的規律。本文以經(jīng)濟學(xué)“新常態(tài)”為背景，旨在通過(guò)介紹經(jīng)濟思想史在經(jīng)濟學(xué)研究中的重要地位，提出針對性的研究結論和研究建議，以期引起研究者對經(jīng)濟思想史的廣泛重視和研究，正確揭示“新常態(tài)”下經(jīng)濟發(fā)展規律，有效指導“十三五”時(shí)期經(jīng)濟活動(dòng)實(shí)踐，為全面建設我國小康社會(huì )和經(jīng)濟可持續發(fā)展做出應有的貢獻。
一、問(wèn)題的提出
“十二五”時(shí)期以來(lái)，我國經(jīng)濟增長(cháng)從高速轉入中高速的“新常態(tài)”，“新常態(tài)”即在經(jīng)歷了經(jīng)濟危機、經(jīng)濟調整之后出現過(guò)渡階段的經(jīng)濟運行態(tài)勢，主要特點(diǎn)便是速度從高速增長(cháng)轉為中高速增長(cháng)，經(jīng)濟結構不斷優(yōu)化升級，發(fā)展動(dòng)力從要素驅動(dòng)、投資驅動(dòng)轉向服務(wù)業(yè)發(fā)展及創(chuàng )新驅動(dòng)。在這一背景下，開(kāi)展經(jīng)濟學(xué)研究至關(guān)重要，經(jīng)濟思想史不僅在經(jīng)濟學(xué)研究中居于重要地位，而且是經(jīng)濟學(xué)體系的重要組成部分。因此必須充分重視經(jīng)濟思想史對經(jīng)濟學(xué)研究的重要影響，以加強經(jīng)濟思想史研究來(lái)推動(dòng)經(jīng)濟學(xué)研究更加合理的、更可持續的發(fā)展。
就理論意義而言。研究經(jīng)濟思想史對經(jīng)濟學(xué)研究的重要影響，對哲學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì )學(xué)、政治學(xué)、人類(lèi)學(xué)等學(xué)科建設發(fā)展具有積極的理論意義，可以從經(jīng)濟思想史角度提供較為詳實(shí)的研究基礎與相對特殊的研究思路。就現實(shí)意義而言。研究經(jīng)濟思想史的現實(shí)意義在于提高研究者的思維能力和分析能力，促使研究者發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，梳理不同歷史時(shí)期經(jīng)濟活動(dòng)或者經(jīng)濟學(xué)家的學(xué)說(shuō)和思想，結合經(jīng)濟現狀，提出切實(shí)可行的、推動(dòng)經(jīng)濟學(xué)理論發(fā)展的個(gè)人見(jiàn)解并不斷修正，科學(xué)的指導開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)，甚至預測未來(lái)經(jīng)濟發(fā)展走向從而趨利避害。
結合以上研究背景和研究意義，本文旨在通過(guò)介紹經(jīng)濟思想史在經(jīng)濟學(xué)研究中的重要地位，提出針對性的研究結論和對策建議，以期引起研究者對經(jīng)濟思想史的廣泛重視，加強對經(jīng)濟思想史的研究，并在研究中提高自身經(jīng)濟研究和分析能力，正確揭示“新常態(tài)”下經(jīng)濟發(fā)展規律，有效指導“十三五”時(shí)期經(jīng)濟活動(dòng)實(shí)踐，為全面建設我國小康社會(huì )和經(jīng)濟可持續發(fā)展做出應有的貢獻。
二、文獻綜述與資料來(lái)源
隨著(zhù)經(jīng)濟的發(fā)展，經(jīng)濟對生產(chǎn)生活的影響越來(lái)越深、越來(lái)越廣，經(jīng)濟學(xué)研究也隨之開(kāi)展，經(jīng)濟思想史作為經(jīng)濟學(xué)研究中的重要組成部分，經(jīng)濟思想史的研究涌現出了較多的研究成果。吳承明(1995)指出經(jīng)濟史應當成為經(jīng)濟學(xué)的源，而非經(jīng)濟學(xué)的流，研究經(jīng)濟史既要有歷史學(xué)修養，又要有經(jīng)濟學(xué)基礎。胡寄窗(1998)重點(diǎn)對中國經(jīng)濟思想進(jìn)行系統梳理研究，探索出了一整套中國經(jīng)濟思想史研究方法。田甜(2008)認為經(jīng)濟思想史是經(jīng)濟學(xué)與歷史學(xué)的交叉學(xué)科，主要研究自古及今的經(jīng)濟思想、理論、學(xué)說(shuō)、觀(guān)念的發(fā)展歷史以及政策、制度等背后的學(xué)說(shuō)與思想等內容，要注意歷史學(xué)方法和經(jīng)濟學(xué)方法的結合。賈根良(2010)提出經(jīng)濟思想史內容的選擇輕視實(shí)際問(wèn)題導向，削弱了對解決現代經(jīng)濟發(fā)展問(wèn)題的啟發(fā)價(jià)值，要在經(jīng)濟學(xué)研究中增添以現實(shí)觀(guān)察和歷史經(jīng)驗為基礎的經(jīng)濟思想。以上研究為本文提供了有益的研究思路。
三、經(jīng)濟思想史在經(jīng)濟學(xué)研究中的重要地位
1.研究經(jīng)濟思想史的重要性
研究經(jīng)濟思想史有利于提高研究者的經(jīng)濟學(xué)研究能力，就研究者個(gè)人而言，研究者通過(guò)從實(shí)際出發(fā)、詳細占有大量的歷史資料，堅持實(shí)證與抽象的辯證統一、邏輯與歷史的辯證統一，最終揭示本質(zhì)、說(shuō)明現象，這一研究過(guò)程會(huì )有效提升研究者的資料收集、歸納演繹、綜合分析等抽象思維能力與理論實(shí)踐能力。研究經(jīng)濟思想史有利于推動(dòng)經(jīng)濟學(xué)研究不斷進(jìn)步，就一般性經(jīng)濟學(xué)研究而言，各歷史階段經(jīng)濟矛盾的否定之否定，形成了現實(shí)經(jīng)濟矛盾，要全面揭示和論證現實(shí)經(jīng)濟矛盾，就必須探討其歷史根源，探討其產(chǎn)生和發(fā)展的歷史過(guò)程。研究經(jīng)濟思想史有利于確立和完善中國經(jīng)濟學(xué)體系，就中國經(jīng)濟學(xué)研究而言，中國60多年來(lái)的經(jīng)濟思想史就是不斷選擇和變革的歷程，中華民族的長(cháng)期歷史尤其是中國經(jīng)濟思想史決定了中國當前經(jīng)濟問(wèn)題，在確立和完善中國經(jīng)濟學(xué)體系中具有不可替代的重要作用，因此中國經(jīng)濟學(xué)研究無(wú)法脫離中國經(jīng)濟思想史。
2.研究經(jīng)濟思想史的必要性
由上文可以看出經(jīng)濟思想史在經(jīng)濟學(xué)研究中的重要性，但是更不能忽視研究經(jīng)濟思想史的必要性，一方面進(jìn)入“新常態(tài)”以來(lái)我國經(jīng)濟發(fā)展面臨諸多新的問(wèn)題和挑戰，另一方面“十三五”時(shí)期也提出了新的更高的發(fā)展要求，但是相較于新的問(wèn)題、新的挑戰以及新的要求，當前對經(jīng)濟思想史的研究卻明顯不足，包括不重視甚至忽視經(jīng)濟思想史研究、中國經(jīng)濟思想史研究缺乏主體性、經(jīng)濟思想史研究成果難以轉化為有效的經(jīng)濟發(fā)展動(dòng)力等等，可以說(shuō)，研究經(jīng)濟思想史是推動(dòng)中國經(jīng)濟研究發(fā)展，解決現實(shí)中國經(jīng)濟問(wèn)題的必由之路。
四、研究結論與研究建議
1.研究結論
經(jīng)濟思想史是指歸納經(jīng)濟政策、經(jīng)濟活動(dòng)、經(jīng)濟理論、經(jīng)濟學(xué)說(shuō)等內容，綜合分析各種經(jīng)濟思想產(chǎn)生與發(fā)展規律，形成自己的、有利于開(kāi)展經(jīng)濟學(xué)研究實(shí)踐的能力，從古至今經(jīng)歷了古代經(jīng)濟思想時(shí)期、早期古典經(jīng)濟思想時(shí)期、古典經(jīng)濟學(xué)體系的分化時(shí)期、新古典經(jīng)濟學(xué)時(shí)期、現代主流經(jīng)濟學(xué)等階段。經(jīng)濟思想史離不開(kāi)經(jīng)濟學(xué)研究，經(jīng)濟學(xué)研究也離不開(kāi)經(jīng)濟思想史，當前加強經(jīng)濟思想史的研究是推動(dòng)中國經(jīng)濟研究發(fā)展，解決現實(shí)中國經(jīng)濟問(wèn)題的必由之路，十分重要，也十分必要。因此，要堅持邏輯與歷史相統一、理論與實(shí)踐相統一，重視對經(jīng)濟思想史的研究，要以人的發(fā)展或者勞動(dòng)者的發(fā)展為根本導向，堅持中國經(jīng)濟思想史研究的主體性，以世界范圍內一般性研究成果和研究經(jīng)驗為輔，建立起中國經(jīng)濟思想史研究的理論自信，完善中國經(jīng)濟學(xué)研究體系，指導中國經(jīng)濟更健康的、更可持續的發(fā)展。
2.研究建議
(1)從根本上把握經(jīng)濟思想史的內涵和外延，始終堅持經(jīng)濟學(xué)研究中邏輯與歷史的統一，要認識到經(jīng)濟思想史在經(jīng)濟學(xué)研究中的重要地位，把研究經(jīng)濟思想史作為經(jīng)濟學(xué)研究不可或缺的前提和條件，培養對研究經(jīng)濟思想史的興趣愛(ài)好，將經(jīng)濟思想史研究貫穿于經(jīng)濟學(xué)研究始終。
(2)掌握扎實(shí)的經(jīng)濟學(xué)理論基礎，通過(guò)哲學(xué)基礎鍛煉抽象思維能力，學(xué)習多種經(jīng)濟理論服務(wù)于經(jīng)濟思想史研究。同時(shí)，探索經(jīng)濟思想史研究方法，如實(shí)證分析和規范分析、歸納推理和演繹推理、比較、分析與綜合等，廣泛研讀前人研究成果、學(xué)說(shuō)和著(zhù)作，提高對經(jīng)濟思想史的研究能力。
(3)堅持用聯(lián)系和發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)研究經(jīng)濟思想史。聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)既包括經(jīng)濟思想史與哲學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì )學(xué)等學(xué)科內容的相互聯(lián)系，也包括研究經(jīng)濟思想史與開(kāi)展現實(shí)經(jīng)濟活動(dòng)的相互聯(lián)系，二者均不能相互獨立和脫離。發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)是指歷史是過(guò)去的現實(shí)，現實(shí)終究成為歷史，應該與時(shí)俱進(jìn)的看待經(jīng)濟思想史研究，創(chuàng )新性的發(fā)揮經(jīng)濟思想史研究在經(jīng)濟學(xué)研究中發(fā)揮著(zhù)更加重要的作用。
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