漢語(yǔ)言文學(xué)應用問(wèn)題優(yōu)化策略本科畢業(yè)論文共4篇論文
第1篇：提高漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)應用性的問(wèn)題及分析
漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)可以說(shuō)是眾多高等院校老牌資深的學(xué)科之一，其教學(xué)歷史極為深厚和久遠，并因此培養了一批又一批具有較高專(zhuān)業(yè)性水平的漢語(yǔ)言專(zhuān)業(yè)人才。隨著(zhù)近年來(lái)我國教育體制的改革發(fā)展，漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)開(kāi)始進(jìn)入了轉型與過(guò)渡階段，其是否能與當前時(shí)代和社會(huì )發(fā)展的需要保持一致的步伐，成為這門(mén)專(zhuān)業(yè)應用性作用的決定性因素，這就無(wú)形之中給眾多高校在這門(mén)學(xué)科的改革與發(fā)展中帶來(lái)了一定的挑戰和壓力，使得提升漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)應用性，逐漸已成為開(kāi)設漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的高等院校所面臨的一大重要課題。
1.對漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)特征的闡述
漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的前身也即是中文專(zhuān)業(yè)，過(guò)去這個(gè)專(zhuān)業(yè)為我國社會(huì )的發(fā)展培養了大批優(yōu)秀的知識分子、詩(shī)人以及作家，但似乎這些職業(yè)逐漸與這個(gè)時(shí)代發(fā)展的需求有了一定的脫節，無(wú)法體現太多的應用性特征。雖在近年來(lái)我國不少高等院校也在不斷提升漢語(yǔ)言文學(xué)應用性的專(zhuān)業(yè)，但漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的發(fā)展前景還處于并不樂(lè )觀(guān)的狀態(tài)，在應用性方面還有很大的提升空間。特別體現在很多漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)后通常會(huì )出現對職業(yè)目標不明確，甚至導致了漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)無(wú)法與其他工科類(lèi)型專(zhuān)業(yè)相比擬，在一段時(shí)期處于低迷狀態(tài)。若從漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)本身來(lái)看，不難發(fā)現這種漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)內容上并沒(méi)有涉及和融合太多實(shí)踐性的知識內容，本專(zhuān)業(yè)的主要側重點(diǎn)是對語(yǔ)言、文學(xué)、漢語(yǔ)等這些理論知識的分析與應用，這就使得漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)在應用性上存在著(zhù)巨大的欠缺，無(wú)法與當前整個(gè)時(shí)代與社會(huì )的發(fā)展相融合。
2.提高漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)應用性的意義和作用
從本人在漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)進(jìn)修院校的實(shí)踐工作中來(lái)看，其應用性提高的意義和作用主要包括了以下幾個(gè)方面：首先是漢語(yǔ)言文學(xué)學(xué)科的應用性的提高，是整個(gè)時(shí)代和社會(huì )發(fā)展的必然趨勢和需求，現代社會(huì )的快速發(fā)展對人才的綜合素質(zhì)能力要求更高，更加注重人才的語(yǔ)言分析和運用能力，因此漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的應用性提高順應了當前社會(huì )發(fā)展過(guò)程對人才的要求和標準；同時(shí)漢語(yǔ)言文學(xué)學(xué)科的應用性滿(mǎn)足并符合了當前素質(zhì)教育發(fā)展的本質(zhì)需求。我國素質(zhì)教育的推行，已經(jīng)逐漸深入到全國各個(gè)高等院校的教育教學(xué)過(guò)程中，而這個(gè)階段正是高校實(shí)行素質(zhì)教教育的關(guān)鍵時(shí)期，素質(zhì)教育的根本目標主要是對高素質(zhì)人才的培養，提升學(xué)生的綜合素質(zhì)能力，而加強漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的應用性，即是需要把學(xué)科的理論知識轉化為實(shí)踐中對實(shí)際問(wèn)題的分析和解決能力，讓漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)這個(gè)理論體系在整個(gè)社會(huì )發(fā)展中起到了一定的推動(dòng)性作用，這也是當前素質(zhì)教育對人才的需求；另外則是漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的應用性提高也是這門(mén)學(xué)科不斷發(fā)展的需求。漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的主要研究對象即是漢語(yǔ)言文字，是以語(yǔ)言為基礎的一門(mén)有著(zhù)較強工具性的專(zhuān)業(yè)，這也就決定了它自身所具有的易用性特征。
3.針對提高漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)應用性的幾點(diǎn)思考
3.1加強推進(jìn)對專(zhuān)業(yè)體制的改革，轉變傳統教學(xué)模式
對于漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)，各大高校應重視并通過(guò)有效的改革措施來(lái)轉變其傳統教學(xué)的體制，更加注重在教學(xué)中以語(yǔ)言實(shí)踐能力為培養教學(xué)的根本目標，并積極更新和拓展所教學(xué)的內容，不斷傳授更加完善的知識結構為主，并讓學(xué)習者能不斷提升個(gè)人的專(zhuān)業(yè)素養能力。這就應從教學(xué)理念開(kāi)始改變，從過(guò)去傳統的學(xué)術(shù)型的人才培養模式過(guò)渡轉型到應用性人才的培養階段，高校也要根據需要增添應用教學(xué)的內容，包括如何更好地寫(xiě)出應用文或者是如何應對各種會(huì )議紀要、申論考試中的寫(xiě)作，還可以具體教學(xué)中練習寫(xiě)各種如起訴狀、答辯狀等的法律文書(shū)和諸如經(jīng)濟合同等這種經(jīng)濟文書(shū)等，以這種與實(shí)際相結合的方式能提升漢語(yǔ)言文學(xué)的專(zhuān)業(yè)應用性，并不斷適應社會(huì )對漢語(yǔ)言專(zhuān)業(yè)人才的需求。
3.2重視構建學(xué)習者的創(chuàng )新思維
漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)本身有著(zhù)很強的文化特征，這就需要學(xué)習者應具備豐厚的文化底蘊，能切實(shí)通過(guò)學(xué)習來(lái)為地方經(jīng)濟進(jìn)行直接服務(wù)，并帶來(lái)一定的經(jīng)濟效益，例如老師可把個(gè)人的研究心得或者是學(xué)習者中非常優(yōu)秀的作品轉化成影視作品，來(lái)帶動(dòng)地方文化旅游的發(fā)展與宣傳，從而逐漸帶動(dòng)一個(gè)地方的科研工作進(jìn)入文化產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展格局，不斷推動(dòng)地方文化經(jīng)濟的發(fā)展。對于漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的人才或者是漢語(yǔ)言文學(xué)的專(zhuān)業(yè)性特征而言，其應用性充分表現為地方社會(huì )、文化的發(fā)展提供深厚的文化基礎和發(fā)展動(dòng)力上，而且漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的應用性應更加側重于其在“為地方社會(huì )服務(wù)”方面的定位，以此來(lái)構建學(xué)習這門(mén)專(zhuān)業(yè)的創(chuàng )新思維模式。
結束語(yǔ)
綜上所述，社會(huì )的快速發(fā)展與時(shí)代的不斷進(jìn)步，使得提升漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的應用性成為必然趨勢，這也是進(jìn)一步讓學(xué)習者能通過(guò)這種應用性改革的推進(jìn)，來(lái)有一個(gè)更加全面而綜合性的能力發(fā)展的途徑。所以，作為高等院校，應重視提高漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)應用性的相關(guān)問(wèn)題，并通過(guò)健全和完善教學(xué)體制，改革優(yōu)化教學(xué)模式，來(lái)在教學(xué)中側重更強的實(shí)踐教學(xué)效果，才能不斷適應社會(huì )發(fā)展的需求，并促進(jìn)漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)得到可持續向前發(fā)展。
第2篇：淺談漢語(yǔ)言文學(xué)中的小說(shuō)鑒賞研究
漢語(yǔ)言文學(xué)是以研究我國語(yǔ)言的詞語(yǔ)、語(yǔ)法，賞析古今詩(shī)歌、小說(shuō)等文學(xué)作品作為主要內容。通過(guò)對漢語(yǔ)言的學(xué)習，從而更好的鑒賞小說(shuō)。明清兩代是我國古典小說(shuō)特別是長(cháng)篇章回小說(shuō)的繁榮時(shí)期。
一、明清小說(shuō)的概述
明清是我國小說(shuō)史上的興盛時(shí)期，從明代開(kāi)始，小說(shuō)充分體現出了其社會(huì )意義與文學(xué)價(jià)值，打破了傳統詩(shī)文的壟斷現象，在文學(xué)史上，取得了與唐詩(shī)、宋詞并列的地位。清代則是我國古典小說(shuō)盛級而衰并想近現代小說(shuō)轉變的時(shí)期，這個(gè)時(shí)代的小說(shuō)從思想內涵與題材方面來(lái)說(shuō)，最大程度的融入了傳統文化的精髓，并且經(jīng)過(guò)世俗化的圖解后，傳統文化以形象、動(dòng)人的故事而被廣大人民群眾所知曉。這個(gè)時(shí)期的《風(fēng)風(fēng)火火闖九州》、《三國演義》等作品合稱(chēng)為中國古典小說(shuō)四大名著(zhù)�！督鹌亢！�、《儒林外史》等也是非常著(zhù)名的長(cháng)篇小說(shuō)。在短篇小說(shuō)方面，《三言二拍》、《聊齋志異》是短篇小說(shuō)的杰出代表。這些作品體現了社會(huì )斗爭與階級矛盾，塑造了封建社會(huì )的生活畫(huà)面，反對封建禮教，歌頌美好的愛(ài)情，在思想性與藝術(shù)方面都取得了較大的成就。
二、明清小說(shuō)的特點(diǎn)
1.小說(shuō)內容豐富清明小說(shuō)內容豐富多樣，除了在民間流傳多年并且經(jīng)過(guò)文人加工的歷史演義、英雄傳奇，以及用魔幻的方法反應生活的神魔小說(shuō)之外，小說(shuō)作者的寫(xiě)作筆法更加貼近了人們的實(shí)際生活。世情小說(shuō)直接描寫(xiě)了社會(huì )世態(tài)人情，是小說(shuō)題材開(kāi)拓上的重大突破，意味著(zhù)小說(shuō)創(chuàng )作迎來(lái)了成熟發(fā)展的新局面。
2.貼近實(shí)際生活相關(guān)文學(xué)理念的不斷推廣，使得人們的實(shí)際生活逐漸成為了小說(shuō)關(guān)注的重點(diǎn)，發(fā)現生活中的閃光點(diǎn)并對其展開(kāi)描寫(xiě)。通過(guò)家庭、愛(ài)情、婚姻、友情等方面的變化來(lái)展現社會(huì )中的人際關(guān)系，體現時(shí)代的面貌，為廣大讀者提供了豐富、生動(dòng)的社會(huì )生活畫(huà)卷，這是清明小說(shuō)的特點(diǎn)與長(cháng)處。清明小說(shuō)中體現著(zhù)各種官僚現象、社會(huì )丑態(tài)以及家族盛衰等。
3.對美好生活的憧憬我國古代小說(shuō)存在著(zhù)探索理想的精神，在唐代傳奇、宋元話(huà)本中，通常利用幻想浪漫的方式，體現理想。明清小說(shuō)家在寫(xiě)小說(shuō)的過(guò)程中，不僅做到了真實(shí)地描寫(xiě)世態(tài)、批判社會(huì )中丑陋的現象，還探索了社會(huì )的出路，塑造出了理想的人物形象，體現了人們所憧憬的世界。明清小說(shuō)家在寫(xiě)作中充分體現了對社會(huì )現實(shí)人生的高度關(guān)注。
三、清明小說(shuō)的賞析方法
1.注重小說(shuō)的真實(shí)文學(xué)中到處存在著(zhù)虛構的現象，然而文學(xué)又注重真實(shí)的美感，這充分符合了藝術(shù)真實(shí)的要求。戲劇通過(guò)藝術(shù)體現著(zhù)生活的真實(shí)，給人以似真非真的感覺(jué)，小說(shuō)則往往能夠充分自由地深入到人們實(shí)際生活中的每個(gè)領(lǐng)域、每個(gè)方面，使得小說(shuō)中所表達的場(chǎng)景更吸引讀者，更加惟妙惟肖，不管是在宏觀(guān)方面還是微觀(guān)方面都能夠達到與現實(shí)生活相似的地步。因此，人們通常將小說(shuō)作品稱(chēng)為“人們生活的寫(xiě)真”，這就突出地體現了小說(shuō)藝術(shù)的真實(shí)美感。小說(shuō)作品在一定程度上能夠更加廣闊地對生活進(jìn)行詳細、如實(shí)的描寫(xiě)。并且，小說(shuō)對生活逼真的描寫(xiě)并不是隨意的，它必須把刻畫(huà)小說(shuō)人物形象作為重點(diǎn)，為塑造人物形象而服務(wù)。因此，小說(shuō)人物形象的逼真是小說(shuō)真實(shí)之美中最重要、最關(guān)鍵的內容。
2.豐富小說(shuō)的內容一部?jì)?yōu)秀的小說(shuō)中蘊含著(zhù)豐富的人生，使得讀者能夠身臨其境的感受到真實(shí)而又廣闊的生活，小說(shuō)總是從側面給予讀者體驗、暗示與憧憬。小說(shuō)藝術(shù)的美，并不在于所體現的生活面是否廣闊，而是體現在其本質(zhì)的凝聚；并不在于所描述人物的多少，而是在于形象的典型塑造；并不在于所展現的現象是否熱鬧，而在于思想內涵的深邃；并不在于篇幅的長(cháng)短，而應當看其整體是否充實(shí)，是否體現價(jià)值。小說(shuō)作品總有形象具體的一面，也具有不確定的一面，這樣對小說(shuō)內容的理解就不是單一的了，從而充分展現了小說(shuō)的美。小說(shuō)讀者從確定的一面聯(lián)想到不確定的一面，用自己的經(jīng)驗與修養對其不確定的一面展開(kāi)各種不同的確定，這就是形象單純而又內容豐富的小說(shuō)之所以吸引讀者的地方。
3.提高小說(shuō)的靈魂鑄造之美小說(shuō)中有著(zhù)鑄造靈魂的美，通過(guò)閱讀小說(shuō)可以?xún)艋说男撵`，鑄造人的靈魂。人性并不是被動(dòng)地由社會(huì )所賦予的，其帶有一定的遺傳性，但其本質(zhì)還在于后天的培養。人的可塑造性與創(chuàng )造性是人最珍貴的地方之一。通常對美好事物的鑒賞都可以陶冶人們的情操，促進(jìn)人們身心健康。然而，在小說(shuō)鑒賞過(guò)程中，由于小說(shuō)具有一定的真實(shí)美感，這為小說(shuō)的鑄造靈魂之美提供了得天獨厚的優(yōu)勢。鑒賞一篇優(yōu)秀的小說(shuō)，就像人們感受生活之美那樣全身心的融入，身臨其境的感受，甚至于整個(gè)人格都投入進(jìn)去，從而實(shí)現了靈魂的陶冶。人性應當與美自然和諧的融入在一起，而領(lǐng)悟小說(shuō)的美，正是培養人們細致的性格以及高尚品德的最好途徑之一。
四、明清小說(shuō)鑒賞中的爭議
是否把“四大奇書(shū)”以及類(lèi)似的作品稱(chēng)為“文人小說(shuō)”仍然有不同的意見(jiàn)。然而這些小說(shuō)存在著(zhù)十分濃厚的文人色彩與文人性。在小說(shuō)鑒賞過(guò)程中鑒賞家對小說(shuō)的興趣涉及到兩個(gè)問(wèn)題：
�。�1）相關(guān)學(xué)者修訂、改編與整理哪些之前不見(jiàn)經(jīng)傳的小說(shuō)以及后來(lái)鑒賞家對這些新出版本的熱心評點(diǎn)都屬于明中晚期與明清之際文人文化的現象。然而，那個(gè)時(shí)代是文人文化十分活躍的時(shí)期，建立了許多內容豐富的晚明文人文化。相關(guān)學(xué)者只有在此角度上鑒賞作品，才可能作出符合事實(shí)的解釋。如果相關(guān)學(xué)者并不遵循文人文化現象，而是遵循通俗文化的角度看待它們，就會(huì )產(chǎn)生許多解釋不通的地位。例如，對小說(shuō)表現出來(lái)的文人價(jià)值觀(guān)以及美學(xué)趣味的把握，鑒賞家對小說(shuō)文本釋義作出的各種褒揚與貶斥，就很難有充分的認知。
�。�2）隨著(zhù)完善版本的出現與流傳，鑒賞家繼起對之鑒賞，體現了他們對文人價(jià)值與美學(xué)藝術(shù)的認同。鑒賞家之所以鑒賞作品，與人們目前以文學(xué)批評為職業(yè)的學(xué)院式風(fēng)格有著(zhù)完全不同的思想文化背景。他們并且不處于職業(yè)的立場(chǎng)上鑒賞作品，而是處于文人的立場(chǎng)上鑒賞作品。鑒賞家對文本的解讀與文本本身價(jià)值觀(guān)是相同的。這種對文本有著(zhù)深入認同前提下的批評，使得人們在今時(shí)今日重新構建了鑒賞家的鑒賞體系。小說(shuō)鑒賞興起于明清兩代，這個(gè)人所共知的�，F存最早且完整的小說(shuō)評點(diǎn)當數《水滸傳》，再有袁無(wú)涯刻本。1641年，金圣嘆完成了貫華堂本《水滸傳》，以《貫華堂第五才子書(shū)》的名目刻印刊行。明清之際，文人談?wù)撈鋵π≌f(shuō)見(jiàn)解的，除了鑒賞還有一批筆記、散論等。五、結束語(yǔ)歷史是一面鏡子，從歷史小說(shuō)中人們可以明得失、增見(jiàn)識，最終應當將歷史融入人們的思想中。鑒賞明清小說(shuō)更應當從小說(shuō)的本質(zhì)出發(fā)，用歷史的、辯證的角度來(lái)思考問(wèn)題，真正學(xué)會(huì )評價(jià)歷史、評價(jià)任務(wù)，這也是鑒賞的意義所在。漢語(yǔ)言文化的小說(shuō)鑒賞更需要更多的人去了解，這樣可以促進(jìn)人們了解歷史，還可以幫助我國古代文學(xué)的良好發(fā)展。
第3篇：新媒體環(huán)境下漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)優(yōu)化策略
一、前言
漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)培養具有漢語(yǔ)言文學(xué)基本理論、基礎知識和基本技能的專(zhuān)門(mén)人才。隨著(zhù)中國國際地位的提高，漢語(yǔ)言文學(xué)在溝通國內外關(guān)系中的重要性逐漸上升。同時(shí)基于互聯(lián)網(wǎng)的大背景下，網(wǎng)絡(luò )語(yǔ)言、網(wǎng)絡(luò )流行語(yǔ)的使用已經(jīng)嚴重干擾到正常的教學(xué)過(guò)程，如何在此大背景下進(jìn)行優(yōu)化教學(xué)以及實(shí)現資源的優(yōu)化利用，是漢語(yǔ)言教學(xué)需要重點(diǎn)考慮的問(wèn)題。
二、漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)現狀
1.教學(xué)知識脫離現實(shí)生活
新媒體環(huán)境下，漢語(yǔ)言文學(xué)傳統的教學(xué)模式、教學(xué)內容已經(jīng)不被學(xué)生認可或者說(shuō)學(xué)生的接受能力所承受。傳統的漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)方式仍然以理論知識和課本知識為主，教師在講授過(guò)程中缺乏與學(xué)生的互動(dòng)，而且漢語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)科性質(zhì)決定其實(shí)踐性并不強，這使得學(xué)生在學(xué)習過(guò)程中常常會(huì )出現“消化不良”的癥狀。在新媒體環(huán)境下，大學(xué)生的閱讀習慣和思維習慣受到網(wǎng)絡(luò )媒體的影響出現了一定的變化和發(fā)展，例如如今的閱讀習慣逐漸朝著(zhù)碎片化、圖表式的淺閱讀發(fā)展而取代了傳統的紙質(zhì)閱讀和深閱讀。在這種情況下，傳統的教學(xué)方式已經(jīng)不能夠適應快速發(fā)展的當今社會(huì )，同時(shí)漢語(yǔ)言的教學(xué)知識、教學(xué)內容嚴重脫離實(shí)際，無(wú)法形成了全面的認知習慣、認知思維[1]。
2.網(wǎng)絡(luò )流行語(yǔ)的沖擊
網(wǎng)絡(luò )流行語(yǔ)是指在互聯(lián)網(wǎng)快速發(fā)展的同時(shí)，基于其自身的交互性而在某種特殊環(huán)境下產(chǎn)生的一種新的語(yǔ)言形式，它的使用對象多為廣大網(wǎng)民，在社交過(guò)程中，為了提高交流效率，同時(shí)準確、快速的表達自己的想法，對于漢語(yǔ)言在一定程度上進(jìn)行了改編。網(wǎng)絡(luò )語(yǔ)言作為一種新興事物，在網(wǎng)民數量激增的同時(shí)被人們廣泛使用和接受。一方面，網(wǎng)絡(luò )語(yǔ)言、網(wǎng)絡(luò )流行語(yǔ)的使用在一定程度上是對于漢語(yǔ)言的一種創(chuàng )新，將賦予了部分漢語(yǔ)言個(gè)性化的特點(diǎn)，并且能夠更加形象生動(dòng)的反映生活中、社會(huì )上的部分現象與問(wèn)題，使得人們對于漢語(yǔ)言的學(xué)習熱情高漲。同時(shí)網(wǎng)絡(luò )流行語(yǔ)也表現出其跨越時(shí)空、數字化、網(wǎng)絡(luò )化的特點(diǎn)，這些特點(diǎn)在使用過(guò)程中被逐漸放大[2]。
另一方面，網(wǎng)絡(luò )語(yǔ)言的出現對于漢語(yǔ)言文學(xué)的發(fā)展帶來(lái)了一定的沖擊與不利因素。一是由于網(wǎng)絡(luò )語(yǔ)言、網(wǎng)絡(luò )流行語(yǔ)在形成過(guò)程中不遵守漢語(yǔ)的語(yǔ)法構成習慣和規范，不符合漢語(yǔ)言語(yǔ)法結構、造詞規律，容易對學(xué)生在學(xué)習過(guò)程中造成誤導。二是對于正處于學(xué)習和儲備知識階段的青少年而言，網(wǎng)絡(luò )語(yǔ)言的流行會(huì )影響對于他們正確使用漢語(yǔ)言造成影響和妨礙。
三、漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)方法優(yōu)化分析
1.漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)在傳播過(guò)程中的特征
一是運用網(wǎng)絡(luò )教學(xué)資源的多樣性和便捷性，網(wǎng)絡(luò )資源多樣化既是一個(gè)機遇又是一個(gè)挑戰，對于教師而言可以利用豐富的網(wǎng)絡(luò )資源進(jìn)行授課，對于學(xué)生而言互聯(lián)網(wǎng)上的誘惑過(guò)多。因此在進(jìn)行漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)過(guò)程中，教師要更加注重漢語(yǔ)言和新媒體之間的融合發(fā)展，加強教師與學(xué)生的互動(dòng)作用，注重對于學(xué)生的引導和正確思維習慣的培養，使學(xué)生形成全面、系統的理論知識體系。同時(shí)需要培養學(xué)生運用知識解決實(shí)際問(wèn)題的能力，實(shí)現教學(xué)與實(shí)際生活的緊密結合[3]。
二是漢語(yǔ)言教師要善于利用、搜集、整合有利于教學(xué)的各種網(wǎng)絡(luò )資源，使得課堂內容更加生動(dòng)化和形象化。網(wǎng)絡(luò )視頻、圖片、數據等多種方式的利用，可以全面展現漢語(yǔ)言文學(xué)所涉及到的各種人物特點(diǎn)、故事背景等，實(shí)現網(wǎng)絡(luò )資源的優(yōu)化與共享。例如教師可以針對網(wǎng)絡(luò )中比較熱點(diǎn)的問(wèn)題，從漢語(yǔ)言文學(xué)的角度引導學(xué)生展開(kāi)討論和思考，甚至學(xué)生可以組成多個(gè)小組進(jìn)行辯論，教師要對學(xué)生的觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行點(diǎn)評和評析，在豐富的互動(dòng)中培養學(xué)生的思維方式、語(yǔ)言表達能力和思辨能力[4]。
三是網(wǎng)絡(luò )教學(xué)資源的可塑性，不同于傳統嚴格按照教學(xué)大綱來(lái)進(jìn)行教學(xué)，通過(guò)利用網(wǎng)絡(luò )的教學(xué)資源，將一定的結構順序打破重新進(jìn)行整合，將互聯(lián)網(wǎng)平臺作為一個(gè)漢語(yǔ)言文學(xué)知識的數據庫進(jìn)行使用，例如學(xué)生可以通過(guò)對于名家名言警句的集錦的練習實(shí)現加強自身語(yǔ)文功底的作用，將互聯(lián)網(wǎng)上存在的互聯(lián)網(wǎng)資源整合成自身的資源庫和知識庫，并在日常的教學(xué)、練習過(guò)程中進(jìn)行解讀。
2.規范漢語(yǔ)言教學(xué)方式
除了對于學(xué)生日常的漢語(yǔ)言學(xué)習課程之外，各高校也應該大力開(kāi)展各種講座，引導學(xué)生正確看待網(wǎng)絡(luò )流行語(yǔ)。在網(wǎng)絡(luò )媒體時(shí)代，人們身處于互聯(lián)網(wǎng)、網(wǎng)絡(luò )流行語(yǔ)的包圍之中，如何面對正確看待、認識網(wǎng)絡(luò )流行語(yǔ)，需要教師進(jìn)行正確引導。同時(shí)在日常的教學(xué)過(guò)程中，漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)應當規范教學(xué)方式，糾正并引導如今普遍使用網(wǎng)絡(luò )流行語(yǔ)的現象。由于網(wǎng)絡(luò )流行語(yǔ)普遍不符合漢語(yǔ)言規范，語(yǔ)言質(zhì)量良莠不齊，即使其能夠鮮明生動(dòng)的反映社會(huì )現象，也是對漢語(yǔ)言的發(fā)展與創(chuàng )新，但在一定程度上還是不夠認可。學(xué)生可以借鑒與絡(luò )流行語(yǔ)來(lái)豐富日常用語(yǔ)，但對于那些不文明、不規范的網(wǎng)絡(luò )流行語(yǔ)應當堅決的杜絕，加強學(xué)生對于中國傳統文化的學(xué)習和認識[5]。
3.激發(fā)學(xué)生的學(xué)習熱情
基于目前學(xué)生的學(xué)習情況和時(shí)代背景，想要提升學(xué)生對漢語(yǔ)言文學(xué)學(xué)習的主觀(guān)能動(dòng)性，現階段我們必須做好與網(wǎng)絡(luò )平臺接軌的工作。只有現在緊密依靠網(wǎng)絡(luò )平臺、打造現代化的漢語(yǔ)言文學(xué)，才能促進(jìn)漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的穩健發(fā)展，實(shí)現漢語(yǔ)言文學(xué)的發(fā)展創(chuàng )新，賦予其新的活力�？v觀(guān)國內外文學(xué)的發(fā)展模式和教學(xué)模式可知，文學(xué)大多都是一步步從小眾走向大眾，而文學(xué)的教學(xué)模式的變化也就是這一種最直接的反映。因此，漢語(yǔ)言文學(xué)的教師需要提高自己使用互聯(lián)網(wǎng)的能力，通過(guò)使用多媒體網(wǎng)絡(luò )技術(shù)，豐富漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)形式來(lái)為其發(fā)展奠定基礎。同時(shí)，還需要重視學(xué)生的基礎知識結構的建立，這是漢語(yǔ)言文學(xué)學(xué)科的建立目標和根本，不能本末倒置[6]。
4.建立合作式的教學(xué)方式
傳統的漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)模式是以教師為主導，知識的傳遞是單向的，學(xué)生對于課堂的參與程度不高，學(xué)習興趣、學(xué)習熱情都不高，這對于漢語(yǔ)言文學(xué)這樣一門(mén)以實(shí)踐和應用為導向的學(xué)科發(fā)展是極為不利的。因此，已經(jīng)開(kāi)始有學(xué)校嘗試更加多元化、開(kāi)放化和多樣化的教學(xué)方式，例如教師通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)平臺進(jìn)行教學(xué)，學(xué)生可以通過(guò)網(wǎng)上將自身所遇到的問(wèn)題反饋給老師，或者以小組合作、多人合作、舞臺劇等的教學(xué)形式，提高學(xué)生對于漢語(yǔ)言文學(xué)學(xué)習的熱情和興趣，從而實(shí)現建立起一個(gè)多元化、多樣化、開(kāi)放化的學(xué)習環(huán)境。
四、結束語(yǔ)
在新媒體環(huán)境下進(jìn)行漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)既是一個(gè)機遇又是一個(gè)挑戰，這不僅需要教師提高自己的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和專(zhuān)業(yè)素質(zhì)，給學(xué)生創(chuàng )造一個(gè)開(kāi)放的教學(xué)環(huán)境，也需要學(xué)生積極進(jìn)行反饋，為漢語(yǔ)言文學(xué)的發(fā)展賦予新的活力和生命力。
第4篇：基于高中生視角下的漢語(yǔ)言文學(xué)與信息化結合的應用性
前言：漢語(yǔ)言文學(xué)是中華民族五千年來(lái)思想文化的精華，涵蓋了中華兒女的情絲和智慧，對研究我國文化，弘揚和發(fā)展民族精神有著(zhù)重要作用。對于筆者而言，乃至和筆者一樣的萬(wàn)千高中學(xué)生而言，漢語(yǔ)言文學(xué)更是博大精深，是我們認識世界，探求真理和智慧的重要工具，通過(guò)漢語(yǔ)言文學(xué)，我們可以與世界對話(huà)，與古人對話(huà)。但隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展和進(jìn)步，筆者深知漢語(yǔ)言文學(xué)信息化的必要性和重要性，因此，對其展開(kāi)研究。
1漢語(yǔ)言文學(xué)信息化結合應用的重要性分析
1.1當前教育理念改革與發(fā)展的要求
社會(huì )在不斷向前發(fā)展，我國的高中教育事業(yè)也在不斷進(jìn)步，教育注重創(chuàng )新，要將學(xué)生培養成與時(shí)代接軌的人才，高中教育也是如此，因此，漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)模式和教學(xué)方法也要與時(shí)代結合，通過(guò)創(chuàng )新和發(fā)展，創(chuàng )新出一種符合素質(zhì)教育要求，迎合時(shí)代特征和學(xué)生特點(diǎn)的新型教學(xué)模式和方法，借以將高中學(xué)生培養成漢語(yǔ)言文學(xué)知識扎實(shí)豐富，同時(shí)具備現代化、信息化思維的優(yōu)秀學(xué)生。信息化時(shí)代背景下，高中學(xué)生的發(fā)展需要多元化，傳統的只注重學(xué)生成績(jì)的現狀應該被摒棄，而是在注重成績(jì)的同時(shí)，注重培養學(xué)生的創(chuàng )新能力，教師受傳統教育思維的桎梏，忽視了對學(xué)生創(chuàng )新能力的培養，因此，工作在一線(xiàn)的高中教師要更新自己的教學(xué)理念，創(chuàng )新教學(xué)方法，將眼語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)與信息化結合，推進(jìn)漢語(yǔ)言文學(xué)教育的發(fā)展，充分激發(fā)我們高中學(xué)生對漢語(yǔ)言學(xué)習的興趣，將我們培養成創(chuàng )新型人才。
1.2有利于知識體系與價(jià)值體系的構建
對我們高中學(xué)生而言，漢語(yǔ)言文學(xué)學(xué)習，能夠提高自己的人文素質(zhì)，有效的漢語(yǔ)言文學(xué)教育，能引導我們樹(shù)立正確的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)和世界觀(guān)。與此同時(shí)，將漢語(yǔ)言文學(xué)信息化，也能彌補傳統教育的不足，提高高中學(xué)生漢語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)習水平，在學(xué)習中也能得到良好的人文教育。
1.3當前社會(huì )發(fā)展的必然要求
現代高中學(xué)生眼界更加開(kāi)闊，思維更加活躍，更加喜歡現代的新鮮事物，以我為例，與傳統的語(yǔ)文課學(xué)習相比，我更喜歡到網(wǎng)絡(luò )中探究漢語(yǔ)言文學(xué)的世界，通過(guò)請教和研究，我發(fā)現漢語(yǔ)言文學(xué)素養較高的高校畢業(yè)生，在工作當中，與其他專(zhuān)業(yè)學(xué)生相比，可以勝任更加多元化的工作，例如，文學(xué)評價(jià)、新聞撰寫(xiě)、微信運營(yíng)、網(wǎng)絡(luò )作家等等，可見(jiàn)漢語(yǔ)言文學(xué)功底較好的學(xué)生，在進(jìn)入社會(huì )時(shí)，其就業(yè)領(lǐng)域是較為寬泛的。因此，作為高中生而言，首先要掌握扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)知識，在此基礎上，還要具有應用現代信息技術(shù)的能力，進(jìn)而將漢語(yǔ)言文學(xué)知識與信息技能相結合，從而構建自己的知識結構，在實(shí)際的學(xué)習和生活中對其進(jìn)行應用，同時(shí)，這也是將自己培養成復合型人才的有效途徑。
2漢語(yǔ)言文學(xué)信息化現狀分析
學(xué)校辦學(xué)的宗旨是教書(shū)育人，為國家和社會(huì )培養綜合素質(zhì)過(guò)硬的復合型人才。因此，教師在教學(xué)過(guò)程中，要在傳授文化知識的基礎上，注重對學(xué)生綜合素質(zhì)的培養，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，讓學(xué)生的專(zhuān)業(yè)知識扎實(shí)，對專(zhuān)業(yè)知識的領(lǐng)悟更加深入，才能讓學(xué)生在激烈的競爭中脫穎而出，這也是漢語(yǔ)言文學(xué)教育的最終目標。為達到這個(gè)理想目標，就要調整現有的教育過(guò)程和教學(xué)結構，教師在教學(xué)過(guò)程中，一方面要重視教學(xué)知識所具有的實(shí)用性，另一方面，要注意為學(xué)生構建系統完整的知識結構，但是，現今的漢語(yǔ)言文學(xué)教育存在一定弊端，無(wú)法真正實(shí)現教學(xué)目標，這也成為阻礙學(xué)生綜合素質(zhì)提高的原因之一，同時(shí)，也與社會(huì )對人才的要求有所出入[1]。
3加強漢語(yǔ)言文學(xué)信息化結合應用的具體措施
3.1打造漢語(yǔ)言文學(xué)與信息一體化教育體系
隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展，社會(huì )對人才的要求也越來(lái)越高，因此，高中學(xué)校要緊跟時(shí)代的發(fā)展潮流，明確社會(huì )對人才的要求，并將其作為教學(xué)的切入點(diǎn)，讓學(xué)生在掌握漢語(yǔ)言文學(xué)知識的同時(shí)，還能夠掌握信息能力，從而，構建漢語(yǔ)言文學(xué)信息一體化的教學(xué)模式，有效提高高中學(xué)生的漢語(yǔ)言文學(xué)素養，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，擴寬信息獲取渠道[2]。
3.2加強漢語(yǔ)言文學(xué)信息化管理
隨著(zhù)新課改的實(shí)施，教育也有了新的內涵，在教育的中，更加關(guān)注學(xué)生自身，強調以學(xué)生為本，因此，在眼語(yǔ)言文學(xué)教育中，要提高教育的靈活性，讓學(xué)生在學(xué)習中擁有更多的自主權，特別要提高實(shí)踐型教學(xué)的比重。例如，當前環(huán)境下，教育屆正積極推進(jìn)工學(xué)合作教學(xué)，這樣的教學(xué)模式，可以切實(shí)提高教學(xué)質(zhì)量和知識的實(shí)用力度。除此之外，要注重學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展，在漢語(yǔ)言文學(xué)信息化結合教學(xué)過(guò)程中，要增加“教育留白”，以此實(shí)現漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的信息化，將學(xué)生培養成符合時(shí)代要求的復合型人才[3]。
結語(yǔ)：
綜上所述，立足當前漢語(yǔ)言文學(xué)信息化教學(xué)現狀，可知，漢語(yǔ)言文學(xué)信息化教學(xué)仍存在一定的弊端，這需要教育界人士積極思考，提出切實(shí)有效的解決措施，促進(jìn)漢語(yǔ)言文學(xué)信息化。
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