漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)方法

　　漢語(yǔ)言文學(xué)教育專(zhuān)業(yè)能力【1】

　　【摘要】漢語(yǔ)言基礎教育課改推行多年，與之相協(xié)調的漢語(yǔ)言文學(xué)教育專(zhuān)業(yè)，加強專(zhuān)業(yè)核心能力的研究尤為重要“善讀、能寫(xiě)、會(huì )教”，作為漢語(yǔ)言文學(xué)教育專(zhuān)業(yè)的核心能力，有著(zhù)豐富的內涵，也需要經(jīng)歷長(cháng)期的訓練積淀過(guò)程。

　　應在專(zhuān)業(yè)核心能力課程體系、實(shí)踐訓練上下功夫，實(shí)現課程教學(xué)與實(shí)踐訓練一體化。

　　【關(guān)鍵詞】漢語(yǔ)言文學(xué)教育;專(zhuān)業(yè)核心能力;培養策略

　　語(yǔ)文基礎教育課程改革己推行十幾年，在教育理念、教育方法等層而改革的成效有目共睹，譬如說(shuō)，對話(huà)理論、三維目標設計、語(yǔ)文素養、獨特體驗等術(shù)語(yǔ)的提出與運用。

　　這場(chǎng)改革己引起中小學(xué)語(yǔ)文教師智能結構的轉變，從而給中小學(xué)語(yǔ)文教師的培養提出更多的要求。

　　與之相協(xié)調、相對應的培養中小學(xué)語(yǔ)文師資的漢語(yǔ)言文學(xué)教育專(zhuān)業(yè)亦當有所動(dòng)作。

　　必須圍繞課改而調整其課程設置與建設、培養目標與培養規格、培養途徑、專(zhuān)業(yè)能力培養等等具體而實(shí)在的人才培養問(wèn)題。

　　這些問(wèn)題歸根結底是培養什么規格的人，如何培養。

　　基于此，探尋漢語(yǔ)言文學(xué)教育專(zhuān)業(yè)核心能力內涵及其培養策略意義深遠。

　　下面結合實(shí)踐，作些粗淺的討論。

　　一、漢語(yǔ)言文學(xué)教育專(zhuān)業(yè)核心能力的內涵

　　教師的專(zhuān)業(yè)能力可以劃分為基本能力、核心能力和輔助能力。

　　基本能力包括語(yǔ)言能力、交往能力等，是教師完成工作不可缺少的能力，但這不是排他性能力;輔助性能力是教師為了完成教育教學(xué)任務(wù)所需要的輔助能力，如利用信息化工作的能力，這些能力能夠幫助教師提高工作效率和工作質(zhì)量;教師的核心專(zhuān)業(yè)能力是與現代學(xué)校教師的工作任務(wù)和對象緊密聯(lián)系在一起的，是具有排他性的能力，即教師的教學(xué)規劃和課程開(kāi)發(fā)能力。

　　漢語(yǔ)言文學(xué)教育專(zhuān)業(yè)培養的是合格的中小學(xué)語(yǔ)文教師。

　　那么中小學(xué)語(yǔ)文教師要具備的專(zhuān)業(yè)能力自是漢語(yǔ)言文學(xué)教育專(zhuān)業(yè)的能力培養方向了。

　　顯然，語(yǔ)文教學(xué)規劃和課程開(kāi)發(fā)能力是中小學(xué)語(yǔ)文教師的專(zhuān)業(yè)核心能力。

　　這是語(yǔ)文教師區別于其他學(xué)科教師的本質(zhì)性標志。

　　具體地說(shuō)，就是“善讀、能寫(xiě)、會(huì )教”。

　　善讀，是指文本讀解能力。

　　要求學(xué)生掌握正確的閱讀方法，能運用語(yǔ)言文字學(xué)、文章學(xué)、文學(xué)、社會(huì )學(xué)等知識解讀文本，善于指導學(xué)生通過(guò)閱讀作品的語(yǔ)言文字，體會(huì )作者賦予作品的思想情感。

　　能寫(xiě)，即文學(xué)創(chuàng )作與應用文體寫(xiě)作能力。

　　掌握較好的寫(xiě)作方法和技巧，能熟練地創(chuàng )作文學(xué)作品和教師工作常用應用性文體，做到表意明確、文從字順。

　　會(huì )教，是指語(yǔ)文教學(xué)能力，將“善讀、能寫(xiě)”的基本功綜合運用、轉化為教學(xué)能力。

　　這里涵蓋了教師處理教材能力、選擇與整合教學(xué)內容能力、教學(xué)溝通能力、教學(xué)管理能力以及教學(xué)評價(jià)能力。

　　“善讀”是“能寫(xiě)”的基礎，“能寫(xiě)”是“善讀”的應用。

　　“善讀、能寫(xiě)”是“會(huì )教”的根基，“會(huì )教”是“善讀”“能寫(xiě)”的綜合運用。

　　三者之間相互影響、相互依存，共同構成漢語(yǔ)言文學(xué)教育專(zhuān)業(yè)的核心能力。

　　二、漢語(yǔ)言文學(xué)教育專(zhuān)業(yè)核心能力的培養策略

　　專(zhuān)業(yè)核心能力是一個(gè)專(zhuān)業(yè)存在的靈魂。

　　專(zhuān)業(yè)核心能力定位準確，一個(gè)專(zhuān)業(yè)的培養方向才能明確。

　　專(zhuān)業(yè)核心能力的培養應在專(zhuān)業(yè)核心能力課程體系、實(shí)踐訓練上下功夫，實(shí)現課程教學(xué)與實(shí)踐訓練一體化。

　　(一)構建專(zhuān)業(yè)核心能力課程體系

　　教師的專(zhuān)業(yè)能力發(fā)展要以學(xué)科知識和教育實(shí)踐知識(包括教育學(xué)知識、心理學(xué)知識)為基礎。

　　如何奠定此基礎，其主要著(zhù)力點(diǎn)就在于專(zhuān)業(yè)課程的設置上。

　　而目前高師漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)所開(kāi)設課程孤立、分散、斷斷續續，內在聯(lián)系若隱若現，教師教育課程比例微乎其微。

　　且所開(kāi)設的獨立的語(yǔ)言課程與文學(xué)課程事實(shí)上并不能直接作用于中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)。

　　當然，這也是導致漢語(yǔ)言文學(xué)教育專(zhuān)業(yè)人才培養質(zhì)量不佳的重要原因。

　　要改變這種局面，必須緊緊圍繞“善讀、能寫(xiě)、會(huì )教”這一核心能力設置課程，建立課程群，打破傳統，跨越學(xué)科疆域，圍繞專(zhuān)業(yè)培養目標尤其是專(zhuān)業(yè)核心能力整合課程，強化課程與培養目標、課程與課程之間的緊密聯(lián)系。

　　限于篇幅，本文僅談專(zhuān)業(yè)核心能力主體課程，其余將另文論述。

　　對應“善讀、能寫(xiě)、會(huì )教”這一核心能力開(kāi)設一門(mén)主體課程，實(shí)現“主次分工，相互扶持”的課程設置目的。

　　如“善讀”層而，開(kāi)設語(yǔ)言的理解與表達、文本解讀課等主體課程，輔之以經(jīng)典誦讀、小學(xué)語(yǔ)文課文解析等輔助課程，各類(lèi)文學(xué)類(lèi)課程、語(yǔ)言類(lèi)課程等基礎支撐課程。

　　這些課程以日常生活語(yǔ)言、中小學(xué)語(yǔ)文選文為抓手，以語(yǔ)言的理解與運用、文本解讀方法運用為宗旨，以實(shí)踐訓練為手段，致力于學(xué)生的語(yǔ)言讀解能力的訓練。

　　在“能寫(xiě)”方面，設置寫(xiě)作課為主體課程，應用文寫(xiě)作、網(wǎng)絡(luò )寫(xiě)作等為輔助課程。

　　借助寫(xiě)博客、寫(xiě)各類(lèi)文體文章、創(chuàng )作網(wǎng)絡(luò )文學(xué)作品等實(shí)踐應用途徑，解決“寫(xiě)”的難題，貫穿“多寫(xiě)才會(huì )寫(xiě)，會(huì )寫(xiě)才寫(xiě)得好”的理念，強化學(xué)生的寫(xiě)作能力。

　　在“會(huì )教”層面，依托語(yǔ)文教學(xué)法課程，細化教師目語(yǔ)、課例觀(guān)摩與分析、見(jiàn)習與實(shí)習、班級管理等課程，通過(guò)試講、微格教學(xué)、說(shuō)課練習、課堂觀(guān)察師生評議等方式訓練學(xué)生的教材分析與處理的能力、課題教學(xué)及教學(xué)評價(jià)的能力。

　　(二)多角度多途徑系統化專(zhuān)業(yè)核心能力實(shí)踐訓練

　　課程是提供系統性理論支撐的平臺，而課堂之外則是將理論化為實(shí)踐，形成能力的最佳載體。

　　理論課程體系與實(shí)踐能力訓練并抓，兩手都要硬，兩手平衡了，專(zhuān)業(yè)核心能力的基礎也穩固了。

　　教育實(shí)踐與反思是教師專(zhuān)業(yè)核心能力發(fā)展的主要途徑。

　　教育實(shí)踐內容包括教學(xué)實(shí)踐訓練、班級管理、教育教學(xué)見(jiàn)習與實(shí)習等。

　　對師范生來(lái)說(shuō)，教育實(shí)踐是理論學(xué)習向教學(xué)能力轉化的最佳載體，如何設計教育實(shí)踐就顯得極為重要。

　　建立訓練組織機制。

　　第一，成立集群式學(xué)習小組。

　　學(xué)生是學(xué)習的主人，提高訓練效果、確保培養質(zhì)量，首先要考慮的就是如何合理安排學(xué)生投入專(zhuān)業(yè)核心能力訓練。

　　分組學(xué)習無(wú)疑是科學(xué)的方式。

　　按約10人一組的標準，劃分若干學(xué)習小組，每組學(xué)生采用“集群式”學(xué)習方式，組員們在一起討論文學(xué)、研究文本讀解、修改習作、互評教學(xué)、設計教學(xué)方案，既可督促自己學(xué)習，也可觀(guān)測同學(xué)學(xué)習成效，從中取長(cháng)補短，共同進(jìn)步。

　　運用學(xué)習小組學(xué)習，還能培養學(xué)生的集體合作學(xué)習意識。

　　第二，組建實(shí)訓指導教師隊伍。

　　實(shí)訓指導教師是保障專(zhuān)業(yè)核心能力訓練順利進(jìn)行、提升學(xué)生專(zhuān)業(yè)能力的強有力后盾支撐。

　　落實(shí)制度保障機制。

　　關(guān)于制度，鄧小平同志有句名言：“制度問(wèn)題更帶有根本性、全局性穩定性和長(cháng)期性。”確保實(shí)訓有效性，制定相應的制度是決定性因素。

　　比如解決穩定指導教師隊伍、增強學(xué)生的訓練認同感、規范教學(xué)管理的科學(xué)性等問(wèn)題，必須建立相應的保障制度。

　　保障指導教師隊伍建設。

　　指導教師是保障專(zhuān)業(yè)核心能力訓練質(zhì)量的關(guān)鍵因素。

　　為此，制定指導教師職責規定、指導教師考核與監測制度，讓指導教師明確指導職責，了解專(zhuān)業(yè)核心能力訓練的具體要求，保障指導質(zhì)量。

　　健全指導教師培訓機制，將指導教師的業(yè)務(wù)培訓制度化，從根本上激勵教師提高業(yè)務(wù)水平。

　　漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)方法【2】

　　【摘 要】漢語(yǔ)言文學(xué)，是中華文明的結晶，其歷史淵遠悠長(cháng)，是我國先民智慧的表現。

　　文學(xué)的本質(zhì)是追求真善美，也是意識形態(tài)的物化，在這個(gè)基礎上，對人的涵養提高能起很大的作用。

　　不管是人的行為方式，還是意識思想的改變，都有很大的作用。

　　【關(guān)鍵詞】漢語(yǔ)言文學(xué);真善美;涵養提高

　　一、漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的重要性

　　作為傳統的人文學(xué)科，漢語(yǔ)言文學(xué)是中國傳統文化和民族意識的學(xué)術(shù)載體，代表著(zhù)中國傳統的精神文明建設，同時(shí)也是大時(shí)代下人文關(guān)懷的重要體現。

　　傳統的漢語(yǔ)言文學(xué)教育注重學(xué)生的精神文明建設和理論建設，出發(fā)點(diǎn)是為了建立健全學(xué)生的道德體系。

　　漢語(yǔ)言文學(xué)的專(zhuān)業(yè)價(jià)值不在于創(chuàng )造可以計量的經(jīng)濟效益，而在于創(chuàng )造無(wú)法用數字統計出來(lái)的社會(huì )效益。

　　辨證的說(shuō)，我們也不能強化用實(shí)用理性與工具理性的思路去規范人文學(xué)科，而應該看到社會(huì )對漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)人才的特定期待。

　　追求漢語(yǔ)言文學(xué)能夠指導人的涵養。

　　涵養是后天的修為，其需要對一定的物質(zhì)形態(tài)進(jìn)行模仿，而文學(xué)則能很好的指導人的“模仿”。

　　涵養的模仿，可以是現實(shí)的行為方式，也可以是虛擬的行為方式。

　　對于現實(shí)的行為方式，其總是存在著(zhù)一定的瑕疵，世上沒(méi)有圣人，圣人這個(gè)名詞只是給圣人取的客觀(guān)名字而已，其實(shí)也是意識形態(tài)的一種表現。

　　在此基礎上，人模仿的行為方式，總是或多或少的存在著(zhù)偏差。

　　漢語(yǔ)言文學(xué)是世界文學(xué)的代表，是中國長(cháng)達5000年的人類(lèi)文明的結晶，也是中國人涵養形態(tài)的客觀(guān)沉淀，對國人的涵養起著(zhù)很大的作用。

　　我們必須正視漢語(yǔ)言文學(xué)對人涵養的作用，尤其在現在異化越來(lái)越嚴重的社會(huì )，規范自己的涵養，美化自己的涵養，使文學(xué)和涵養有機的聯(lián)系起來(lái)。

　　二、漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)需要注意的幾個(gè)問(wèn)題

　　(一)實(shí)踐應用能力的強化

　　強化漢語(yǔ)言文學(xué)的實(shí)踐應用能力，不僅能從根本上提高學(xué)生的就業(yè)水平，同時(shí)還能幫助學(xué)生在扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)基礎上具備過(guò)硬的實(shí)踐操作能力，使學(xué)生在就業(yè)的過(guò)程中具備較強的優(yōu)勢。

　　而結合漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的就業(yè)方向，其核心在于“讀”“寫(xiě)”“說(shuō)”這三個(gè)方面。

　　由此就需要教師在教學(xué)的過(guò)程中能夠對其進(jìn)行強化。

　　而漢語(yǔ)言文學(xué)的專(zhuān)業(yè)優(yōu)勢在于寫(xiě)作能力、口語(yǔ)表達能力以及信息分析能力。

　　例如：教師在教學(xué)的過(guò)程中，可以模擬招聘情境，鍛煉學(xué)生口才：自我介紹、面試問(wèn)答……因為口才并非單純的能說(shuō)會(huì )道，它是一個(gè)人德、才、學(xué)、識的綜合體現，是用人單位在較短時(shí)間內最快獲取對應聘者的能力的一種綜合檢測手段。

　　教師在模擬招聘或面試結束后對學(xué)生的各個(gè)環(huán)節進(jìn)行具體的指導，使學(xué)生能夠在原有的基礎上對自己進(jìn)行完善。

　　“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”，通過(guò)實(shí)踐，拓展學(xué)生的知識面、增強學(xué)生的口語(yǔ)表達能力及培養良好的心理素質(zhì)。

　　這樣，單純的詩(shī)詞鑒賞等理論教學(xué)就與學(xué)生的才思泉涌、妙語(yǔ)連連的實(shí)際運用能力結合起來(lái)了。

　　(二)優(yōu)化課程，強化學(xué)生的專(zhuān)業(yè)知識結構

　　漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)課程包含現代漢語(yǔ)、古代漢語(yǔ)、中國現當代文學(xué)、中國古代文學(xué)等十余門(mén)課程，有必要從以下三個(gè)角度對課程進(jìn)行優(yōu)化：精簡(jiǎn)課程內容，每門(mén)課都要根據對本領(lǐng)域最新知識結構的分析來(lái)設計教學(xué)內容，強化核心內容;優(yōu)化課程結構，按照學(xué)科發(fā)展的當下高度來(lái)考慮學(xué)科基礎，設計課程內容體系;整合各課程之間的內容，避免內容交叉重復，如寫(xiě)作學(xué)和文學(xué)概論中的文體學(xué)知識。

　　三、用創(chuàng )新的理念指導專(zhuān)業(yè)教學(xué)

　　(一)重視學(xué)生創(chuàng )新思維的構建

　　漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)本身要求學(xué)生具備豐厚的東方文化底蘊。

　　該專(zhuān)業(yè)有極強的文化特征，其教學(xué)直接影響學(xué)生對漢語(yǔ)的感情，對東方文化的親合及從中汲取創(chuàng )新精神動(dòng)力，并影響學(xué)生創(chuàng )新素質(zhì)的形成。

　　因此漢語(yǔ)言教學(xué)中必須重視對學(xué)生創(chuàng )新思維的構建。

　　首先，教師應有強烈的創(chuàng )新教育意識，思想上要勇于開(kāi)拓，力求提出獨特的、新的教育活動(dòng)思路，行為上善于探索，潛心實(shí)驗，不斷總結和不斷進(jìn)取。

　　在教學(xué)中不能滿(mǎn)足做文化的傳聲筒，要適當的通過(guò)文化評論等多種方式激發(fā)學(xué)生的思維，并對社會(huì )文化現象進(jìn)行思考，如博客，新媒體等多種文化傳播方式都可以成為學(xué)生思考的問(wèn)題。

　　其次要勤于思敏于行，發(fā)展創(chuàng )新思維能力。

　　教師應以其豐富的知識做背景，在教學(xué)中不斷拋出新觀(guān)點(diǎn)，給學(xué)生以震撼，激勵他們也去發(fā)現、思考、創(chuàng )新。

　　可以說(shuō)漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)教師必須在不訥于言的同時(shí)，還要敏于行。

　　沉默寡言不是該專(zhuān)業(yè)的個(gè)性，只有言行結合，才能讓學(xué)生讓更自信，更有思考的動(dòng)力。

　　(二)理論與德育實(shí)踐相結合

　　漢語(yǔ)言文學(xué)作為理論性較強的一門(mén)學(xué)科，在教學(xué)的過(guò)程中，若一味的強調理論的重要性則違背了我國“應用型人才教育”的倡導。

　　由此就需要在漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)教學(xué)的過(guò)程中，既要力爭“實(shí)踐、創(chuàng )新、應用”還要遵從我國傳統的“傳道、授業(yè)、解惑”將漢語(yǔ)言文學(xué)推向更廣的社會(huì )層面，尤其是發(fā)揮“文以載道”的傳統思想。

　　例如：2011年4月1日，上海浦東機場(chǎng)一名留學(xué)生因學(xué)費問(wèn)題與來(lái)接機的母親發(fā)生爭執就拿出行李中水果刀刺傷母親。

　　這雖是個(gè)案，但也要引起重視。

　　教師教授先秦諸子散文孔子的《大學(xué)》：“為人子，止于孝”時(shí)可將“孝”作為一個(gè)專(zhuān)題。

　　讓學(xué)生認識到符合孝道，是為人子女的最基本的要求。

　　不愛(ài)父母焉能愛(ài)他人?不愛(ài)家庭焉能愛(ài)祖國?以此類(lèi)推，將“愛(ài)國”、“禮儀”等美德也作為專(zhuān)題，既學(xué)前人文才，又品思想，使學(xué)生受到“潤物細無(wú)聲”的道德教育。

　　總之，面對社會(huì )積極的飛速發(fā)展，我們的教育還需要在完善和改革教學(xué)的實(shí)踐路途上不斷地探索和創(chuàng )新，廣大教師要擔負起教學(xué)的重任。

　　作為一名漢教師，筆者在多年的教學(xué)實(shí)踐中領(lǐng)悟到，課堂教學(xué)要結合辦學(xué)特色，才能形成較為清晰的人才培養模式，培養出高素質(zhì)的能說(shuō)、能寫(xiě)、能辦事的應用型中文人才，發(fā)揮應用型教學(xué)的作用。

　　這些得益于傳統中文基礎與現代實(shí)用中文基礎的有機結合，得益于實(shí)踐教學(xué)的深入展開(kāi)。

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