淺談鄉村社會(huì )的法律選擇研究論文
一、是法律選擇鄉村社會(huì )還是鄉村社會(huì )選擇法律
( 一) 鄉村規范與國家法的矛盾
隨著(zhù)社會(huì )法治建設的不斷深入、社會(huì )治理結構的重新審視，一時(shí)間，原本相對獨立的鄉村社會(huì )也被納入到這種新的社會(huì )秩序構造中來(lái)。鄉村社會(huì )固有的、傳統的鄉村規范體系“曝光”于國家法治建設面前，面對這一看似與國家法治建設格格不入的東西，究竟怎樣協(xié)調平衡成為現階段不斷討論的話(huà)題。什么是鄉村規范，有的學(xué)者稱(chēng)為“民間法”、有的學(xué)者稱(chēng)為“習慣法”、還有的學(xué)者稱(chēng)為“軟法”等。無(wú)論稱(chēng)其為何，基本上在傳統性、民間性、內部性等方面達成一致。目前，就鄉村規范與國家法之間的關(guān)系上，大多數觀(guān)點(diǎn)認為: “鄉村規范屬于非國家法，具有一定的適用范圍和地域性，國家法要吸收一部分鄉村規范;而鄉村規范也要向國家法靠攏，逐漸將部分鄉村規范上升到國家法的層面”。持這種觀(guān)點(diǎn)的往往前后自相矛盾，在前面承認鄉村規范具有一定的適用范圍而之后要上升到國家法。因為既然作為國家法，就必然具有普遍適用性或普遍指導意義，然而鄉村規范只在一定地域內部人們基于身份關(guān)系或者血親關(guān)系而形成的長(cháng)時(shí)期的、延續的約束本地域人們行為的規范法則。自然這與國家法的基本特征相違背，又怎能具有普遍的適用性。還有部分觀(guān)點(diǎn)認為: “鄉村規范與國家法格格不入，自然要實(shí)施國家法廢除鄉村規范，要在鄉村社會(huì )中依照國家法來(lái)為一定行為或不為一定行為”。對此，這種觀(guān)點(diǎn)是法律萬(wàn)能論的體現或者說(shuō)是法律中心主義的表達。任何社會(huì )，都有其自身發(fā)展的規范約束，倘若社會(huì )只能依賴(lài)于法律，可想社會(huì )將會(huì )凝固，陷入一片拘謹當中，整個(gè)社會(huì )的發(fā)展會(huì )受制于各式各樣的條條框框當中，這樣的社會(huì )會(huì )發(fā)展? 那歷史是如何進(jìn)步的? 因此，這種觀(guān)點(diǎn)完全否定了社會(huì )變遷發(fā)展的連續性，忽視了歷史的進(jìn)步性，陷入法律萬(wàn)能論當中�；谏鲜鰞煞N具有代表性的觀(guān)點(diǎn)，筆者認為: 鄉村規范首先是一種文化，是一種法律文化，既然作為一種文化必然具備傳統性、延續性的特點(diǎn)。而且這種文化是約定俗成的，一般不會(huì )輕易做出改變。
賦予其法律文化的內涵，是因為在文化的大系統中，鄉村規范起到了法律的作用，盡管這種作用在現代觀(guān)念當中有時(shí)顯得不可思議或難以理解，但是對于一個(gè)充滿(mǎn)鄉土氣息、人員流動(dòng)緩慢的地方而言是最適合不過(guò)了。其次，在鄉村社會(huì )中，規范的選擇是基于人們的偏好，就好比一個(gè)消費者在選擇商品的時(shí)候會(huì )綜合考慮自己的經(jīng)濟能力、商品的性?xún)r(jià)比、用途等等，最后在琳瑯滿(mǎn)目的商品中選擇最優(yōu)化的商品。再次，與其說(shuō)是選擇規范不如說(shuō)是選擇文化，因為在一個(gè)相對封閉的地域內，長(cháng)期基于身份關(guān)系建立的熟人社會(huì )已經(jīng)形成，面對國家法的不斷沖擊下，其往往表現出抵制或不認同。這種抵制或不認同不是兩種社會(huì )治理結構的博弈，是兩種文化之間的較量，它們各自表達不同的意愿，國家法所表達的是“做到有法可依、有法必依”; 而鄉村規范表達的則是“鄉土社會(huì )的鄉土正義、熟人社會(huì )的連續性”。因此，兩種不同的意愿表達不存在吸收與被吸收的關(guān)系，也不可能存在優(yōu)劣之分，只是文化所體現的不同的社會(huì )治理模式，而且在短時(shí)期內這是不能消除的，也是社會(huì )發(fā)展正常的表現。于是乎這并存于社會(huì )中的兩套規范體系被廣泛熱議。如果說(shuō)非將鄉村規范吸收于國家法之中，這多此一舉。當然，并不是說(shuō)不能吸收，這就必須要考慮效益問(wèn)題、在吸收的過(guò)程中成本與收益是否成正比等問(wèn)題。筆者認為: 鄉村規范在一定地域內起到的規范約束作用見(jiàn)效快、人們普遍認可和信服。它是一種社會(huì )延續的產(chǎn)物，完全可以由國家法來(lái)實(shí)施外部監督和適當改變( 這里說(shuō)的改變是不改變鄉村規范的本質(zhì)內核，使一些不符合現代法治要求的規范趨于合法化) 。不必排擠鄉村規范使之沒(méi)用存在的空間，也不必完全廢除，況且既然說(shuō)其是一種文化，它是一種深埋人們內心的東西，已經(jīng)根深蒂固于鄉村社會(huì )之中沒(méi)辦法廢除之。因此，在既要建設法治又要面對鄉村規范的矛盾中，可以采取國家法對鄉村規范的外部監督使其在不改變原有文化內核的同時(shí)逐漸合法化，并存于社會(huì )主義法治建設中。
( 二) 鄉村社會(huì )的法律選擇與法律選擇鄉村社會(huì )的矛盾
初看這句話(huà)似乎有些矛盾，其實(shí)不然�！班l村社會(huì )的法律選擇”中，這里說(shuō)的法律是廣義的概念，包含了鄉村規范。而“法律選擇鄉村社會(huì )”，這里的法律僅指國家法。也就是說(shuō)，前面是從靜態(tài)的角度闡述國家法與鄉村規范的矛盾，這里從動(dòng)態(tài)的角度去闡釋。在不斷進(jìn)行的法治建設中，鄉村社會(huì )也擺脫不了法治框架的干預。在這一過(guò)程中，鄉村社會(huì )表現出消極、抵牾的態(tài)勢，但國家法的強行進(jìn)入使得原本不愿意接受的鄉村社會(huì )只能被動(dòng)去接受這些看起來(lái)條條框框的東西，至少是表面上接受了。原本傳承的特有文化受到了國家法的影響，鄉村社會(huì )開(kāi)始反思其本域內的規范，試著(zhù)去接受?chē)曳�。然而，在“試用行”中，鄉村社會(huì )發(fā)現本土社會(huì )不適應強制的、冷冰冰的東西，對于國家法的強行介入，以往存在于鄉村社會(huì )固有的社會(huì )治理結構受到?jīng)_擊，熟人社會(huì )受到國家法的外在束縛。所以，每當鄉村社會(huì )發(fā)生一些糾紛矛盾時(shí)，他們還是會(huì )依賴(lài)于長(cháng)期傳承的溫和、高效、便捷的鄉村規范。因為，固有的社會(huì )狀態(tài)是長(cháng)期保持的結果，他們所追求的不僅僅是法律上的公正，更多的是鄉土的公正。
一旦國家法適用其中，就會(huì )僵化保持已久的社會(huì )氛圍，而且很難恢復其共同維持的社會(huì )秩序，后續問(wèn)題要比現實(shí)糾紛重要得多。所以，建設法治社會(huì )不僅僅是政策性的，更多的是多元化的，不僅僅是國家法的強行推行，不單單是法律宣傳、法治教育等停留在表面化的措施，更多的要考慮基層社會(huì )，尤其是鄉村社會(huì )的社會(huì )環(huán)境、文化狀況、人員文化程度、當地鄉村規范等等一系列實(shí)際因素，倘若只是盲目地追求法治化的指數、指標的完成百分比這只是一時(shí)麻痹公眾的眼睛，沒(méi)有從根源上實(shí)現法治建設。如果一味的把國家法作為法治建設的重要手段，每當出現一些事件時(shí)就批評社會(huì )法制不健全、體系不完善等制度性的原因，那么社會(huì )將受到各種條框的約束，每個(gè)人行為時(shí)考慮的因素往往比不為行為的成本要大，故而人們更多的去選擇小心謹慎辦事，一旦稍有不慎，將會(huì )有法律制裁。試問(wèn)，這樣的社會(huì )怎么發(fā)展怎么進(jìn)步?
二、知法還是不知法
目前，每當鄉村社會(huì )出現發(fā)生一些棘手的案件時(shí)，總是批評該地區法治建設落后，百姓法治觀(guān)念欠缺等一系列論斷。而且這種論斷似乎成為當今正統的論斷。初看這樣的觀(guān)點(diǎn)，覺(jué)得有些道理，但細細推敲，會(huì )發(fā)現一些問(wèn)題。
( 一) 對個(gè)案的分析趨于表面化，沒(méi)有具體問(wèn)題具體分析，而且這種觀(guān)點(diǎn)呈現出一種公式化、套路化的姿態(tài)。
( 二) 政治性色彩濃厚，往往這些腔調出現在政府公文或者新聞報道中，這就使得這類(lèi)語(yǔ)言得到“普及”為人所熟知。每當發(fā)生于鄉村社會(huì )一些案件時(shí)，究其原因時(shí)，這些套話(huà)就躍然而起。
( 三) 這種觀(guān)點(diǎn)呈現出擴大化、覆蓋化的趨勢，缺乏對個(gè)案的深入分析，因為每一個(gè)案件的發(fā)生表面上看似相同或相似，但究其原因都會(huì )有各自不同的背景。僅僅從表面上類(lèi)推一些相似案件就套用這種觀(guān)點(diǎn)似乎有些不負責任。當然，我并不否認在分析案件時(shí)可以比照相類(lèi)似的案件，比照分析只是方法，但是不能套用結果。多年來(lái)，我國的普法工作沒(méi)有停止，難道是普法工作沒(méi)有做好? 還是另有原因?
按照上述公式化的分析，就會(huì )得出這樣的且是這樣的結論:
∵ xx 鄉村地區發(fā)生了xx 案件
∴ xx 地區法治建設不健全又
∴ xx 地區法治不健全
∴ xx 地區人們的不知法
∴ 應當加強普法教育這樣的程式化的推導只是表面上符合邏輯，但缺乏理論支撐，不能讓人信服。當然很多時(shí)候也不排除一些基層地方( 特別是偏遠山區)可能確實(shí)不知法，但這樣的面積畢竟很小，不能肆意擴大。就一些案件而言，根本不是不知法這樣簡(jiǎn)單的原因所致的。當違法者與受害人面對可能要受到國家發(fā)的制裁時(shí)，就會(huì )選擇作出一種充滿(mǎn)文化意蘊的理性選擇，選擇鄉村規范更有利于恢復打破的社會(huì )關(guān)系，更有利于恢復以往的熟人社會(huì )。通常這樣的選擇被看作是不理性的、越軌的，但是其實(shí)是處于他們的理性選擇。不是他們不知法，更多的是一個(gè)利益的權衡與選擇。因為他們知法才會(huì )去平衡去選擇，倘若真的不知法，還會(huì )去權衡嗎? 去選擇嗎? 這時(shí)是沒(méi)有退路的，唯一的選擇就是國家法。
因此，針對目前出現的這樣觀(guān)點(diǎn)，認為鄉村社會(huì )不知法是缺乏依據的。在社會(huì )的發(fā)展中，社會(huì )治理方式不同也是正常的，畢竟社會(huì )是一個(gè)文化表達載體，不同的地域所表現的文化不同。知不知法只是人的一種主觀(guān)認識，而文化的存在是客觀(guān)的，如果過(guò)分追求社會(huì )對國家法的認知，無(wú)疑是要通過(guò)主觀(guān)的改變去改變客觀(guān)存在，這是不可能實(shí)現的或者說(shuō)是一個(gè)漫長(cháng)的過(guò)程。法治建設不僅要把目光放在國家法的健全與完善，還需要考慮現實(shí)的廣大鄉村社會(huì )內部實(shí)際情況，正確看待鄉村規范、正確處理國家法與鄉村規范的關(guān)系、正確認識鄉村社會(huì )的文化底蘊。
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