公元前338年深秋，43歲的秦孝公死于肝或腎病引起的器官衰竭， 關(guān)于他的死，司馬遷在史記里未作過(guò)多描述， 但在40多歲的壯年突然去世，秦孝公還是給后代史家留下不少想象空間。不過(guò)關(guān)于他的死因的好幾個(gè)假說(shuō)至今未有定論。
孝公薨后第二天，一個(gè)中年男子出咸陽(yáng)向東匆匆而去，車(chē)子在關(guān)中平原揚起陣陣黃塵。
他就是商鞅，后世也叫衛鞅，公孫鞅，他和昨天剛剛歸西的老國君是這個(gè)國家20年以來(lái)政治生活中的黃金搭檔，正是憑借著(zhù)這對搭檔共同的的努力，讓秦國從一個(gè)不入流的西部小邦變成一個(gè)橫掃宇內并吞八荒的大帝國，這一切只用了20年。 這兩個(gè)人成為中國歷史上君臣合作推動(dòng)改革并取得輝煌成功的孤例，二人搭檔所成就的偉業(yè)，無(wú)論是后來(lái)的王安石神宗組合， 張居正萬(wàn)歷組合，還是康梁與光緒組合均無(wú)法望其項背。
變法是利益格局調整的過(guò)程，一定會(huì )得罪人，如果得罪的是象公子虔這樣的重量級對手的話(huà)，商鞅的下場(chǎng)其實(shí)早已注定，而且他得罪的還不止一個(gè)。孝公活著(zhù)的時(shí)候，沒(méi)人敢動(dòng)他，如今孝公沒(méi)了，商鞅開(kāi)始逃亡。
在秦國，旅店由國家專(zhuān)營(yíng)。商鞅建立了嚴密而精確的身份識別和登記報告制度。連問(wèn)了幾個(gè)旅店，因為他不愿登記，都不敢讓他住。這就是他過(guò)去20年不遺余力推行的法制效果，執行的如此徹底，比他最樂(lè )觀(guān)的預期還要徹底，反噬自身的效果也如此徹底，給后人留下作繭自縛的唏噓。
幾個(gè)月后，官府的布告貼到了旅館的墻上，布告里說(shuō)，公孫鞅叛國投魏，未果。遂起兵謀反，未幾事敗，身死。車(chē)裂棄市。
這是一個(gè)有巨大爭議的歷史人物，他一生都在研究國家的強盛之道，他找到了理論，實(shí)踐了方法，建立了體系，客觀(guān)說(shuō)，歷代統治者的內心深處真正信奉的治理原則并未超出他的理論框架，他用自己的生命殉道，變身為中華大地2300年的中央集權幽靈，他留下一本黑硬的語(yǔ)錄《商君書(shū)》，后世門(mén)徒卻羞于提及自己的師承。就連前總理朱镕基也只是在私下里承認自己是商鞅的粉絲。
史家對商鞅也是毀譽(yù)參半，太史公司馬遷說(shuō)他為人刻薄少恩，不擇手段，后世的儒家大罵商鞅說(shuō)他 “知利而不知害，知進(jìn)而不知退，故果身死而眾敗……知其為秦開(kāi)帝業(yè)，不知其為秦致亡道�！尔}鐵論。 非鞅第七》
但即使罵的最厲害的人也不能從效果上否認商鞅的成就，司馬遷認為商鞅的政策在秦國“行之十年，秦民大悅，道不拾遺，山無(wú)盜賊，家給人足。民勇于公戰，怯于私斗，鄉邑大治。——《史記-商君列傳》
這樣一個(gè)充滿(mǎn)爭議的人物隱藏在歷史的迷霧當中，面目不清，遺留后世的只有那本薄薄的小冊子《商君書(shū)》，系統的記錄了他的政治，經(jīng)濟，文化主張。
商鞅，慎道，申不害是法家三個(gè)代表人物，商鞅重法，慎到崇勢， 申不害推術(shù)。 后人多認為商鞅的法制理論嚴密苛刻，靠法律嚴酷的威懾力來(lái)保證實(shí)施效果。這是對商鞅的誤讀，其實(shí)在法制落實(shí)方面，商鞅一直非常重視對人民思想教化的作用。他認為：接受教育一方面可以開(kāi)民智，另一方面又可以畫(huà)地為牢。教育的作用既可以解放思想，又可以禁錮思想，通過(guò)禁錮思想達到禁錮行為(夫常人安于故習，學(xué)者溺于所聞)。這二者的區別僅僅在于教育者的動(dòng)機和目標。
商鞅認為：作為實(shí)現組織目標的工具，統一思想是統一行為成本最低的方式。嚴刑峻法畢竟是來(lái)自外部的壓力，為了保障實(shí)施效果需要大量的監督成本。 但思想教育文化建設卻可以讓百姓產(chǎn)生自我約束和自我驅動(dòng)力。不僅可以節省監督成本，還可以起到示范作用。有助于培養統一的心智模式和行為模式。當心智模式和行為模式趨同的組織一旦建立起來(lái)，巨大的協(xié)同效應即告產(chǎn)生，這樣的組織就是一架高效的戰爭和生產(chǎn)機器。秦國的統一驗證了商鞅理論。實(shí)踐是檢驗真理的唯一標準，自此后，諸子凋零，百家黯然。
商鞅對組織的啟示是，文化建設必須服從于管理需要!治國如此，治企業(yè)亦然。
國際公認的企業(yè)文化定義是沙因(Edgar H Schein)先生在《組織文化與領(lǐng)導》中的定義：群體在解決其外在適應性與內部整合的問(wèn)題時(shí)，學(xué)得的一組基本假定，因為它們運作的很好，而被視為有效，因此傳授給新成員，作為當遇到這些問(wèn)題時(shí)，如何去知覺(jué)、思考及感覺(jué)的正確方法。
如果我們把春秋時(shí)期的七個(gè)國家比作七個(gè)公司，每個(gè)公司有自己的企業(yè)文化和治理理念，企業(yè)文化本身沒(méi)有優(yōu)劣之分，有的講仁愛(ài)，有的講和諧，有的講以人為本。在當時(shí)，齊的富庶反應商業(yè)文化的精明，楚的高貴體現出貴族文化的傳承。 這七個(gè)公司在當時(shí)屬于寡頭壟斷，競爭不太激烈。大家理念不同，實(shí)踐各異， 各色管理咨詢(xún)師奔波在向大客戶(hù)兜售各類(lèi)公司治理方案的路上。都有聽(tīng)眾，都能獲得掌聲。
到戰國時(shí)期，情況起了變化，一個(gè)沒(méi)什么文化的西方小國突然開(kāi)始攪局，他們的企業(yè)文化簡(jiǎn)單粗暴而有效。耕戰!公司內部制度設計和治理結構都圍繞這個(gè)主題進(jìn)行。約束很多，激勵目標很直接，種好地，多斬首就能獲得獎賞。當所有的七個(gè)公司被迫面對生死競爭的局面時(shí)， 能不能贏(yíng)就成了評判各自企業(yè)文化優(yōu)劣的唯一標準。當贏(yíng)是所有運動(dòng)員唯一而且是最終目標的時(shí)候，能幫助企業(yè)達到這個(gè)目標的企業(yè)文化就是好的企業(yè)文化。
比賽結果，孔丘老師遺恨， 墨翟老師下臺， 莊周老師根本不上場(chǎng)，商鞅老師一直笑到最后。
商老師的企業(yè)文化建設觀(guān)總結起來(lái)有很多，比如：
1、組織的強勢原則
2、激勵與約束的不平衡，
3、成員的低智化傾向
4、管理者的雙重人格，
5、組織本質(zhì)上的惡人治理屬性，
6、非正式組織控制方法
7、組織內部各個(gè)階層的力量消長(cháng)的規律
8、……
我們重點(diǎn)說(shuō)說(shuō)前三個(gè)。
對于組織的強勢原則，商鞅的觀(guān)點(diǎn)是：對成員弱勢的組織一定完蛋， 強勢的國家才能不斷擴張。用現在的話(huà)翻譯就是，搞不定成員的企業(yè)連生存都成問(wèn)題，更不用說(shuō)發(fā)展。 “攘外必先安內”是不是聽(tīng)上去很耳熟?
我們常用“管理有方”來(lái)形容組織效率高，但殊不知，只有強勢的企業(yè)才能讓員工做到訓練有素。強勢的企業(yè)不一定成為成功的企業(yè)，但成功的企業(yè)無(wú)一例外都是強勢文化的企業(yè)。生存環(huán)境的惡劣，競爭環(huán)境的嚴酷是催生強勢企業(yè)文化的外因，但一個(gè)具有強勢性格的領(lǐng)導作為領(lǐng)導核心，無(wú)疑具有決定性作用。喬布斯之于蘋(píng)果，柳傳志之于聯(lián)想，任正非之于華為無(wú)不如此。這些領(lǐng)導人嚴格而專(zhuān)注，甚至偏執，對組織行為強調執行和效果。幾乎冷酷無(wú)情，但很奇怪，這樣的企業(yè)員工對其認同感反而高于平均水平，產(chǎn)生的組織績(jì)效有目共睹�？梢�(jiàn)，員工只會(huì )對強勢的企業(yè)產(chǎn)生信賴(lài)和依靠。 威的力量要遠遠大于愛(ài)的力量。