談?wù)軐W(xué)中的具體與抽象論文
在學(xué)習、工作中，大家都有寫(xiě)論文的經(jīng)歷，對論文很是熟悉吧，借助論文可以達到探討問(wèn)題進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的目的。你知道論文怎樣寫(xiě)才規范嗎？下面是小編精心整理的談?wù)軐W(xué)中的具體與抽象論文，希望能夠幫助到大家。
摘要：文章從藝術(shù)中、科學(xué)中的、文學(xué)中的具體與抽象展開(kāi)，延伸至哲學(xué)中的具體與抽象，論述了哲學(xué)中具體與抽象的概念、關(guān)系和意義，總結出“具體—抽象—具體”的認識順序。
關(guān)鍵詞：具體；抽象；哲學(xué)
一、具體抽象“面面觀(guān)”
1.藝術(shù)中的具體與抽象
在藝術(shù)領(lǐng)域，提起“抽象”，我們就會(huì )想到“抽象畫(huà)”。畫(huà)家一般會(huì )從現實(shí)世界抽象出自己所理解的圖像、物體，但即使再抽象的畫(huà)，也是從現實(shí)中而來(lái)，只是用看似抽象的方式表達情感。在藝術(shù)中，抽象藝術(shù)的對立面是具象藝術(shù)。每個(gè)藝術(shù)家對抽象藝術(shù)的理解是不同的：畢加索認為“抽象”藝術(shù)并不存在，他認為有的作品是強調藝術(shù)風(fēng)格，有的則是更強調實(shí)際生活�？刀ㄋ够鶆t對抽象藝術(shù)進(jìn)行了發(fā)展和推動(dòng)，他在1910年畫(huà)了第一幅絕對抽象的水彩畫(huà)，這幅畫(huà)是一幅無(wú)具體表述的畫(huà)，由充滿(mǎn)活力的重疊色點(diǎn)組成�？刀ㄋ够菑囊魳�(lè )中獲得美學(xué)啟發(fā)，后來(lái)捷克人庫普卡也是直接從音樂(lè )中獲取靈感進(jìn)行抽象藝術(shù)創(chuàng )作，他被稱(chēng)為音樂(lè )主義畫(huà)家鼻祖。這兩人成為抽象派的創(chuàng )始人[1]。
2.科學(xué)中的具體與抽象
在科學(xué)研究中，我們?yōu)榱颂崛～@得某一方面的科學(xué)特征會(huì )進(jìn)行科學(xué)抽象。無(wú)數的經(jīng)驗事實(shí)案例則是科學(xué)抽象的基礎，科學(xué)抽象的過(guò)程大致是這樣的：為了解答某個(gè)問(wèn)題，科學(xué)家對各種經(jīng)驗事實(shí)加以對比和分析，提取出普遍規律、共同本質(zhì)與因果邏輯關(guān)系，從而找到解答某一類(lèi)問(wèn)題的科學(xué)定律或一般原理。在這里，可以將“經(jīng)驗事實(shí)”等同于“具體事實(shí)”。在科學(xué)研究中，科學(xué)抽象的過(guò)程一般都具有以下的環(huán)節，我們把它們概括為分離—提純—簡(jiǎn)略。所謂分離，就是把研究對象從復雜事物中分離出來(lái)；所謂提純，就是排除一些不必要的干擾因素，使得我們能對特定的研究對象進(jìn)行研究；所謂簡(jiǎn)略，就是對研究的結果用一種簡(jiǎn)略抽象的方式表達出來(lái)。比如說(shuō)，伽利略所發(fā)現的自由落體定律就可以簡(jiǎn)略地用一個(gè)公式來(lái)表示：H=1/2gt2。這里，“H”表示物體在真空中的墜落距離；“t”表示墜落的時(shí)間，“g”表示重力加速度常數。綜上所述，分離、提純、簡(jiǎn)略是科學(xué)抽象過(guò)程的三個(gè)基本環(huán)節，也是科學(xué)研究的基本方式與方法。
3.文學(xué)中的具體與抽象
在朱光潛先生看來(lái)，我們接受事物的形象用感官，領(lǐng)會(huì )事物的關(guān)系條理用理智。我們的感官能夠感知的叫具體意象，而理智運用的則是抽象思維。在白馬、白玉、白雪等個(gè)別事物中所“見(jiàn)”到的白是具體意象，離開(kāi)這些個(gè)別事物而總攝其共象所“想”到的白是抽象概念。理智是更進(jìn)一步、更加高級的心理機能，但是抽象概念再高級，也須從具體意象得來(lái)，所以感官是通往理智的必由之路。人類(lèi)之初多是用感官得到的具體意象去感知世界，而比較少用到理性思維。因此，一個(gè)人要想明了“理”，最好的方法是先認識“象”。所以我們在宣傳宗教教義時(shí)，也是多借助圖畫(huà)和雕刻；小朋友讀書(shū)認字，也是先從形象的圖畫(huà)開(kāi)始[2]。我們表現文學(xué)藝術(shù)的時(shí)候，必定會(huì )采用具體意象的方式，讓我們的感官感受到豐富的情感�！八c士卒同甘苦”“他為人慈祥”“他有犧牲的精神”之類(lèi)語(yǔ)句是用抽象的寫(xiě)法；“他在戰場(chǎng)上受傷臨危時(shí)，口渴得厲害，衛兵找得一杯水給他喝，他翻身看見(jiàn)旁邊躺著(zhù)一個(gè)受傷發(fā)熱的兵，自己就不肯喝，把那杯水傳過(guò)去給那傷兵說(shuō)：‘喝了吧，你的需要比我的更迫切！’”這才是具體的寫(xiě)法。
二、哲學(xué)上的具體與抽象
1.概念
抽象是從無(wú)數具體的事物中抽取出共同的本質(zhì)性、普遍性的特征。共同特征又稱(chēng)為本質(zhì)特征，這些特征能將一事物和其他事物區分開(kāi)來(lái)。但是抽象的過(guò)程也是一個(gè)不斷裁剪、精煉的過(guò)程。具體想要抽象出什么，則取決于角度，抽象的角度則又取決于我們分析問(wèn)題的目的。例如蘋(píng)果、香蕉、雪梨、橘子、葡萄等，它們共同的特征就是多汁、味美、酸甜。我們把這類(lèi)東西就叫作水果。得出“水果”的過(guò)程，就是一個(gè)運用了具體到抽象思維的過(guò)程。按照抽象的內容加以區分，我們可將其分為表征性抽象和原理性抽象兩大類(lèi)。表征性抽象是直接抽象可觀(guān)察的事物，它是對物體所表現出來(lái)的具體特征的抽象。比如一個(gè)物體擺在面前的時(shí)候，我們可以從物體的顏色、形狀、重量、溫度進(jìn)行抽象，這些關(guān)于物體表面的、具體的、可感知的特征的抽象，就屬于表征性抽象。這個(gè)過(guò)程和事物的具體是有區別的，我們還是需要運用抽象的思維方式。比如根據肉眼所及的蘋(píng)果顏色，我們可以得出蘋(píng)果在顏色上的表征性抽象：大多數情況下蘋(píng)果是紅色的。在表征性抽象基礎上，我們可以形成一種更為高級、更深層次的抽象，這就是原理性抽象，它能夠得出事物因果性和規律性的聯(lián)系，這種抽象的成果就是定律、原理、規律。例如萬(wàn)有引力定律就屬于原理性抽象。原理性抽象和表征性抽象不同，表征性抽象是對事物外在的表面特征進(jìn)行抽象，而原理性抽象則是對事物內在的、本質(zhì)的、必然的、穩定的規律性聯(lián)系進(jìn)行抽象。
2.具體與抽象的關(guān)系
具體和抽象在人的認識中互相聯(lián)系和轉化。人的認識總是從低級的、感性的、具體的認識開(kāi)始，經(jīng)過(guò)分析提煉，形成抽象的概念和判斷，形成高級的理性認識，再經(jīng)過(guò)綜合再現，形成具有多方面聯(lián)系的、多層次、多角度的具體認識，可以簡(jiǎn)單概括為“具體—抽象—具體”。
3.具體到抽象的過(guò)程
拿“花”來(lái)舉例，我們探討一下如何從具體到抽象。具體的花到抽象的花是有一個(gè)思維抽象的過(guò)程，從抽象的花到更高一級的抽象的植物又是一個(gè)抽象過(guò)程……科學(xué)的過(guò)程就是一個(gè)逐級抽象的過(guò)程。當然這種思維結果不是憑空想象的，而是根據不同客觀(guān)具體尋找出其共同屬性或方面的成果。以下，我們試圖進(jìn)行逐級抽象過(guò)程：第一級：從可以觸摸的花抽象到思維的花。如我見(jiàn)過(guò)家門(mén)口的花，見(jiàn)過(guò)奉園橋邊的羌花、新疆樓前的月季花……這些是可見(jiàn)、可觸摸、可聞到特有香味的花。我們把凡是可以直接感覺(jué)到的事物稱(chēng)為具體的事物。我們只能見(jiàn)到具體的事物而不能見(jiàn)到抽象的事物。接著(zhù)是分類(lèi)抽象，把具體的花區分為蘭花、月季花、芒果花等，最后獲得花的抽象認識。第二級：從抽象的花、抽象的樹(shù)、抽象的草等再次抽象，形成高一級的抽象——植物。第三級：從抽象的植物、抽象的動(dòng)物再次進(jìn)行抽象，形成高一級的抽象——生物。第四級：從抽象的生物、非生物再次抽象，形成更高一級的抽象——物質(zhì)。哲學(xué)上經(jīng)常說(shuō)的物質(zhì)，與這一含義是相同的。上述抽象所采用的基本方法就是我們上面已經(jīng)提到過(guò)的“分離—提純—簡(jiǎn)略”的方法�？茖W(xué)的發(fā)現、發(fā)明是離不開(kāi)從具體到抽象的思維過(guò)程的，誰(shuí)掌握了這一方法，誰(shuí)就擁有話(huà)語(yǔ)權、創(chuàng )造力了。
4.從抽象到理性具體的意義
從表面上看，“水果”“花”“樹(shù)”“馬”等這些抽象出來(lái)的東西，比起生動(dòng)的、可感知、可觸碰的感性具體來(lái)說(shuō)，似乎是不存在的，在現實(shí)世界也是找不到的，它們看不見(jiàn)、摸不著(zhù)、聞不到、聽(tīng)不到，但通過(guò)它們，人們的認識則從事物的表面深入內部，從現象深入本質(zhì)，從具體進(jìn)入抽象。我們可以把反映事物某一方面的本質(zhì)一個(gè)個(gè)串起來(lái)，構成一個(gè)統一的整體，運用綜合的思維方式，從而形成對事物的全面而深入的認識。我們的認識順序總是從具體的感性出發(fā)，通過(guò)綜合分析，由感性的具體提煉出抽象的規律，然后由抽象的規律指導思維中的具體�！熬唧w—抽象—具體”，這是一個(gè)看似循環(huán)往復，實(shí)則在波浪式前進(jìn)和螺旋式上升的認識過(guò)程。
參考文獻：
[1]趙小麗.抽象符號在動(dòng)畫(huà)中的視覺(jué)語(yǔ)言表達[D].北京：北京大學(xué)，2008.
[2]曹茹.論強化黨報的文化傳播功能[J].河北大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會(huì )科學(xué)版），2004（2）：74-76.
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