馬克思哲學(xué)的形上思想及其當代價(jià)值論文
馬克思的形上思想，不是單純的形而上的思辨，更是一種改變世界的力量。人類(lèi)在實(shí)踐過(guò)程中，是在主觀(guān)的基礎之上開(kāi)展的現實(shí)生活。通過(guò)人類(lèi)實(shí)踐就可以將形上世界逐漸轉變?yōu)楝F實(shí)。因此在對馬克思的形上思想進(jìn)行研究的時(shí)候，不僅需要注重理論知識的研究，還需要注重形上思想對現實(shí)問(wèn)題的啟迪，發(fā)揮其當代價(jià)值，從而更好地發(fā)展和深化馬克思哲學(xué)。
馬克思主義哲學(xué)具有鮮明的階級性，是無(wú)產(chǎn)階級的重要的理論指導，其具有鮮明的革命性和實(shí)踐性，但是目前世界哲學(xué)界對馬克思主義哲學(xué)的研究往往是局限在理論方面，對其實(shí)踐性的研究則比較少，因此對馬克思哲學(xué)的形上思想的現實(shí)意義的研究也比較少。馬克思的形上追求是基于對人類(lèi)自由地存在而提出來(lái)的，其與之前的理想思想家的知識路徑上的形而上學(xué)思想有著(zhù)本質(zhì)的區別。馬克思在提出形上思想的時(shí)候，以鮮明的實(shí)踐精神對資本主義社會(huì )進(jìn)行了批判，將現實(shí)赤裸裸地揭示了出來(lái)，并且基于人類(lèi)社會(huì )發(fā)展規律提出了共產(chǎn)主義理論，因此馬克思的形上思想是對人類(lèi)的終極關(guān)懷，具有科學(xué)性、現實(shí)性以及歷史必然性。
一、馬克思形上思想的內涵
馬克思的形上思想主要是指其思想理論中關(guān)于形上追求的理論部分，要對馬克思的形上思想的進(jìn)行研究，首先需要將其與形而上學(xué)思想進(jìn)行區分。
1.形而上學(xué)的含義
漢語(yǔ)的中的“形而上學(xué)”是嚴復從《易經(jīng)·系辭》的“形而上者謂之道，形而下者謂之器�！睂Α癕ataphisica”這個(gè)詞進(jìn)行翻譯而來(lái)的，其認為形而上學(xué)是一種凌駕于具體事物之上的“道”。形而上學(xué)這個(gè)概念最早是黑格爾開(kāi)始使用的，其主要包括的問(wèn)題是：世界的本質(zhì)，宇宙的生成與演化，時(shí)間和空間的本質(zhì)以及人與宇宙的關(guān)系等。形而上學(xué)的思想是一種孤立、靜止、片面的觀(guān)點(diǎn)，該觀(guān)點(diǎn)忽視了事物之間的聯(lián)系，因此對事物的產(chǎn)生、消失以及運動(dòng)的過(guò)程，都看做是一種位置移動(dòng)和單純數量的減少，將事物看做是彼此鼓勵的，是和辯證法對立的一種觀(guān)點(diǎn)。
2.形而上學(xué)和形上思想的辯證關(guān)系
形上思想主要是指人類(lèi)不斷對其作為生物本質(zhì)的有限性進(jìn)行突破，在人類(lèi)社會(huì )中不斷對自己的力量上進(jìn)行追求，是一種個(gè)體存在于世界上所需要的一種自我支持和支撐的智慧，具有審美性、超越性以及至上性。
從上面可以看出形上思想和形而上學(xué)之間存在著(zhù)本質(zhì)的區別，但是也存在著(zhù)一定的內在關(guān)系。如果說(shuō)形而上學(xué)是一門(mén)學(xué)科，那么形上思想就是這門(mén)許可所包含的強大的思想底蘊;如果說(shuō)形而上學(xué)是一種思想體系，那么形上思想就是其中所蘊含的精神實(shí)質(zhì)。形上思想除了具備以往哲學(xué)家的形上追求的共性以外，更有其獨特性，其是一種革命性變革式的思維方式。
二、馬克思形上思想的當代價(jià)值和意義
1.對馬克思主義哲學(xué)的意義
馬克思的形上思想是對人類(lèi)發(fā)展的關(guān)懷，對當代發(fā)展具有一定的啟示意義。馬克思主義中國話(huà)的過(guò)程，就是將馬克思主義發(fā)展哲學(xué)、政治哲學(xué)、世界歷史等思想和中國的現實(shí)發(fā)展結合起來(lái)，體現了馬克思哲學(xué)本身的豐富性。馬克思哲學(xué)是哲學(xué)研究中不可缺少的一部分內容，而形上維度是馬克思主義哲學(xué)中不可缺少的一種維度。
哲學(xué)家海德格爾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“一切必要都源于某種需要，哲學(xué)是對存在的真理和真理的存在進(jìn)行的一種最深遠的思考�！闭軐W(xué)是愛(ài)智慧的學(xué)問(wèn)，也是求智慧的學(xué)問(wèn)。哲學(xué)最初是來(lái)自于人類(lèi)的內在張力，人們對現狀不滿(mǎn)意，然后對廣大精微處來(lái)尋找本源。馬克思的形上思想也是基于此，其也是以追求真理為根本目標，而且不拘泥于某種限制的結論或者論證，其具有開(kāi)放性和無(wú)限性。馬克思主義哲學(xué)是學(xué)原來(lái)的形而上學(xué)的思想批評的基礎之上來(lái)發(fā)展起來(lái)的，起步崇拜任何東西，因此是具有革命性，對舊的觀(guān)點(diǎn)不斷進(jìn)行超越，從而不斷完善馬克思主義哲學(xué)。哲學(xué)的魅力之處在于其處于不斷的永恒探究過(guò)程中，但是這種追求是開(kāi)放式的，處于無(wú)定型的、永遠開(kāi)放的空間，是對終極理想的追求，也是處于無(wú)限延伸的過(guò)程中。因此就需要對形上思想進(jìn)行完善和發(fā)揚，而不是無(wú)視它，也不是對他曲解，只有這樣才能促進(jìn)馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展。
2.對現代問(wèn)題的作用
在現代高科技的社會(huì )，統治者在逐漸失去形而上的特征，而為了對現代社會(huì )中出現的問(wèn)題進(jìn)行解決，就需要弘揚馬克思的形上思想。馬克思在19世紀就總結出，資本主義在不到一百年的時(shí)間里面所創(chuàng )造的生產(chǎn)力比世代所創(chuàng )造的生產(chǎn)力的總和都要高，在21世紀，在人類(lèi)社會(huì )未來(lái)一百年發(fā)展進(jìn)行考量的時(shí)候，可以發(fā)現社會(huì )主義國家也同樣適用于這樣一種論斷。人類(lèi)對財富的追求本身無(wú)可厚非，但是現代社會(huì )這種競爭激烈、弱肉強食的現象會(huì )將人類(lèi)帶向何處?我們國家目前在進(jìn)行社會(huì )主義建設，而馬克思主義的形上維度就是在殘酷的社會(huì )中給我們一種精神的慰藉，它讓人對未來(lái)依舊懷有美好的愿望，輕盈邁步前進(jìn)。
3.對個(gè)人發(fā)展的啟迪
叔本華說(shuō)，生活不是享受，我們要學(xué)會(huì )忍受它并且去克服它。隨著(zhù)國家的建立，人們需要面對的并不是如何克服自然條件生存下去，而是如何來(lái)進(jìn)行人與人之間的競爭。而馬克思的形上思維最終是對具體的個(gè)人進(jìn)行關(guān)懷，告訴人們如何在殘酷的社會(huì )中進(jìn)行生存，其將理想的追求和形下世界結合起來(lái)，告訴人們應該珍惜當下的生活，并且笑著(zhù)面對未來(lái)的生活。
三、總結
馮友蘭曾經(jīng)說(shuō)，哲學(xué)的的根本目的不是為了增加知識，而是為了提升境界。因此在理解馬克思的形上思想的時(shí)候，要注重其內在精神的把握，這樣馬克思的精神才會(huì )融入到我們的一言一行中。
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