中國醫學(xué)與中國哲學(xué)論文
無(wú)論在發(fā)達國家還是發(fā)展中國家，人們都在面臨著(zhù)不同程度的健康與壽命問(wèn)題。無(wú)論是中醫和西醫，都需要面對并解決其中產(chǎn)生的諸多問(wèn)題。二者應該聯(lián)手，互相學(xué)習，共同探討東方醫學(xué)、西方醫學(xué)，為了人類(lèi)健康不斷改進(jìn)提升整體醫療水平。
中醫學(xué)不像西方醫學(xué)，僅僅作為醫療科學(xué)，中醫學(xué)還包含著(zhù)中國哲學(xué)、人體學(xué)、環(huán)境學(xué)、天文學(xué)、氣象學(xué)、礦物學(xué)、植物學(xué)，以及重要的人文學(xué)--中醫在診治和指導養生時(shí)會(huì )考慮人的靈魂、心情、倫理等等。因此從事中醫治療與研究，多少要知道些中國哲學(xué)，否則就不能全面理解中國醫學(xué)。中國是56個(gè)民族的共同體，說(shuō)到中醫學(xué)，不僅指漢族人民傳下來(lái)的醫學(xué)經(jīng)驗和知識，也包括藏族、蒙古族、苗族、回族、傣族等等少數民族的醫學(xué)智慧。
中國醫學(xué)對人體的認識有六個(gè)特征：整體性、個(gè)體性、系統性、關(guān)聯(lián)性、中和性、協(xié)調性。一個(gè)人就是一個(gè)整體，每一個(gè)人都有自己的特點(diǎn)和個(gè)性。地球上沒(méi)有兩片完全一樣的樹(shù)葉。每個(gè)人的遺傳史、身體結構、生活環(huán)境、習慣、得病原因等都不一樣，對每個(gè)人的治療也就都不應該一樣。在一個(gè)系統中，某個(gè)部分與其他部分會(huì )產(chǎn)生關(guān)聯(lián)，甚至不同部位的細胞都是有關(guān)聯(lián)的，各個(gè)器官結構相互協(xié)調時(shí)，人才是最健康的。有關(guān)這方面的認識，在中國2000年前的典籍中就有詳細論述。從20世紀后半期起，西方醫學(xué)也開(kāi)始意識到人體的整體性和系統性。這說(shuō)明兩者在慢慢靠近。
整體性背后反映的哲學(xué)思考是什么呢？首先，宇宙是一個(gè)整體，人是其中的一部分；人體自身作為一個(gè)整體，與宇宙息息相關(guān)。舉一個(gè)例子：中國有一種針灸療法叫耳針，各個(gè)器官都與耳朵有關(guān)聯(lián)，在耳朵上反映人的整體布局卻和人的正常體位方向相反。又如足療，主要按摩腳掌部位，卻對身體各個(gè)部位的健康有好處，甚至可以治病。我自己有個(gè)親身經(jīng)歷的故事：10年前我在陜西咸陽(yáng)開(kāi)會(huì )，遇到一個(gè)足療醫生。他剛按摩沒(méi)多久就問(wèn)我，“你是不是頸椎受過(guò)傷？”“你心臟有一點(diǎn)點(diǎn)小毛病，但是沒(méi)有大礙。你腰椎也不太好�！蔽疑眢w上結構性的、器質(zhì)性上的病竟然在足部都有反映，被他發(fā)現了。我的腰椎間盤(pán)突出，在三年前開(kāi)始爆發(fā)，而這個(gè)成陽(yáng)的足療師在10年前就發(fā)現了。
中醫在診斷時(shí)，不僅針對疾病本身，還會(huì )考慮到患者的心情和情緒感受去綜合判斷。中醫理論認為：精神與肉體密切相關(guān)。這也是中醫與西醫的一大區別：中醫治人，西醫治病。
中醫認為，每個(gè)人先天情況不一樣，原生家族、成長(cháng)環(huán)境、經(jīng)歷、食物都不一樣，性別、年齡等等也會(huì )不一樣，應該實(shí)行個(gè)體化治療。關(guān)于中醫的系統性，有一個(gè)可見(jiàn)與不可見(jiàn)的問(wèn)題，比如經(jīng)絡(luò )。中醫有很重要的經(jīng)絡(luò )系統，但是如果將人體進(jìn)行解剖，即便放在電子顯微鏡下察看，也是找不到這所謂的經(jīng)絡(luò )在哪里。這說(shuō)明現代科學(xué)還不能解釋經(jīng)絡(luò )，但是不能解釋、不能證明并不說(shuō)明其不存在。
中醫的協(xié)調性包括三個(gè)方面：與自然協(xié)調，自身各部分的協(xié)調，心與身的協(xié)調。季節、氣候對人體的健康關(guān)系很大，比如中醫講究“冬病夏治，夏病冬治”，就是看到了人體與自然的協(xié)調。很多人會(huì )進(jìn)行體育活動(dòng)，鍛煉身體，這就是自身的協(xié)調，各個(gè)器官互相協(xié)調。我自己對自身的協(xié)調深有體會(huì )，如果我晚餐吃了兩個(gè)雞腿，再吃牛排、沙拉等等，就會(huì )到夜里3點(diǎn)也睡不著(zhù)：食欲得到滿(mǎn)足了，但是腸胃的接受能力跟不上，造成了自身的不協(xié)調。身與心也要協(xié)調，如果心情不舒暢，身上也不會(huì )痛快。
中醫診斷方法有“望、聞、問(wèn)、切”四種，處方則有“君、臣、佐、使”四種；中醫講究“一人一方”，“7到10天換方”；中醫治療方法除了中藥之外，還有針灸、推拿、按摩等，無(wú)論什么診斷、治療方法，都講究“扶正祛邪，身心兼治”。我女兒在六七歲時(shí)，長(cháng)期感冒發(fā)低燒持續了4天，雖然不影響她上學(xué)、玩耍，但是情緒總是不高，去了很多著(zhù)名醫院，都沒(méi)治好。后來(lái)遇到一個(gè)老中醫，吃了他的藥，到第5天，女兒的低燒停止了，開(kāi)始活蹦亂跳了。中醫不僅治病，也能防病，通過(guò)養生、太極、氣功等方法，健身強體。中醫還提倡食補、藥膳等。中藥大多是植物，本身就可以作為食物，這就是“藥食同源”。
此外，中醫還有“帶病生活”和“帶毒生活”這樣一種在現代醫學(xué)看來(lái)似乎荒謬的理論。一個(gè)最顯著(zhù)的例子是艾滋病。中國有一種療法，曾在非洲被廣泛使用，效果顯著(zhù)。我曾經(jīng)去非洲訪(fǎng)問(wèn)過(guò)那些病人，也訪(fǎng)問(wèn)過(guò)醫院、醫生，按中國醫學(xué)的方法治療，有些染上艾滋病的采礦工人、卡車(chē)司機可以正常生活，甚至可以返回工作崗位繼續工作了。但是如果讓他們去醫院化驗會(huì )發(fā)現仍然是陽(yáng)性。病和非病之間并不是非此即彼的關(guān)系�！皫Ф旧睢弊詈玫睦邮怯行┲兴幉睦锖兄亟饘�，如果要完全排除，醫療就會(huì )陷于困境。很多人不知道，在一付處方里還有另外一些藥在抵消重金屬的副作用，只要能夠總體上控制，不影響病人的健康和生活就行。
中醫在中國歷史上是建立了許多偉績(jì)的，比如根據中國兩千多年來(lái)的史籍記載，曾大規模爆發(fā)過(guò)的瘟疫有1400多次，再加上各種大大小小的戰亂，可謂多災多難。但中國人口一直穩步增長(cháng)，從沒(méi)有出現過(guò)像歐洲一樣不止一次爆發(fā)、每次死亡數千萬(wàn)人的事情。中國是世界上最早、最大的農業(yè)國家，老鼠很多，鼠疫容易發(fā)生。幸運的是，我們有中醫，避免了赤地千里不見(jiàn)人煙的慘劇。病災屢發(fā)，又從與疾疫的搏斗中產(chǎn)生了著(zhù)名的“溫病”理論和療法。
世界上許多民族都有自己的醫學(xué)，中醫作為其中發(fā)展完善的一支，豐富了人類(lèi)的醫學(xué)寶庫。因此，中醫應該學(xué)習西醫與其他民族的優(yōu)秀醫學(xué)，取人之長(cháng)補己之短；并與世界其他醫學(xué)一起，攜手維護并促進(jìn)全人類(lèi)的健康。
當前中醫學(xué)也遇到一些困難。比如，因為不同文化的長(cháng)期隔絕因而彼此誤會(huì )己久，中醫不易被一些國家和民族接受；由于對人體和宇宙認識的差異，難以融合；醫學(xué)領(lǐng)域的接觸與合作牽涉面廣，涉及到科學(xué)、政策、教育、企業(yè)等各個(gè)領(lǐng)域�？傮w而言，中醫與西醫的差異性體現在以下幾個(gè)方面：西醫重分析性，相對精確；中醫重綜合性，相對模糊；西醫重求共性，更有重復性；中醫重個(gè)性，更有變化性；西醫依病定，相對標準；中醫因人異，相對靈活；西醫針對病灶，更有直觀(guān)性；中醫針對全身，更有經(jīng)驗性。
與此同時(shí)，中醫也遇到了一些機遇，比如地球正在變小，隔絕也越來(lái)越��；人們的思維發(fā)生演變，不斷認識真理；生態(tài)惡化，整體醫學(xué)陷入困境。舉個(gè)例子，我在北京與世界衛生組織駐中國機構的領(lǐng)導聊天，他提到現在世界面臨一個(gè)嚴重問(wèn)題：抗生素的濫用�？股貫E用會(huì )在人體產(chǎn)生抗藥性，一旦出現抗藥性，就要加大劑量，但是劑量大了，副作用就大，這樣就不得不研究新的抗生素。我們真的時(shí)時(shí)需要抗生素嗎？或許中醫和中國文化可以給世界另一種思考和解決問(wèn)題的角度。
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