邏輯哲學(xué)
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【摘要】馬佩教授用邏輯學(xué)的思維方式對哲學(xué)進(jìn)行思考，又以哲學(xué)為基礎思考邏輯學(xué)，其著(zhù)作《邏輯哲學(xué)》，具有見(jiàn)解獨特，分析透徹，文筆流暢等特點(diǎn)，更為重要的是這部著(zhù)作為當前邏輯學(xué)的研究提供了新的思路，是一部很有學(xué)術(shù)分量的著(zhù)作，值得反復閱讀。
然而在某些方面，筆者認為還存在一些內容是可以進(jìn)一步拓展的。
【關(guān)鍵詞】馬佩;《邏輯哲學(xué)》;寫(xiě)作特點(diǎn)
在我國各種科學(xué)發(fā)展的歷程中，邏輯學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷了較多波折，但是近些年來(lái)，作為一門(mén)科學(xué)的邏輯學(xué)，它的研究獲得了有效的豐富和發(fā)展。
具體在邏輯學(xué)上來(lái)看，邏輯學(xué)的豐富和發(fā)展需要有邏輯史和邏輯哲學(xué)兩個(gè)方面的背景知識并且把這兩個(gè)方面的知識結合起來(lái)進(jìn)行同步研究。
然而，邏輯史的研究總是要假定一系列的邏輯哲學(xué)思考，因此，邏輯哲學(xué)問(wèn)題的研究是邏輯學(xué)研究的一門(mén)必修課。
早在上世紀五十年代初期，此時(shí)的新中國才剛成立不久，全國上下還都處于百廢待興的狀況，馬佩先生就已經(jīng)被保送到北京中國人民大學(xué)馬列主義教研室當邏輯專(zhuān)業(yè)的研究生，在以后的幾十年來(lái)他則一直在河南大學(xué)從事邏輯學(xué)的教學(xué)與研究工作。
在1992年由河南大學(xué)出版社出版了馬佩先生的《馬克思主義的邏輯哲學(xué)探析》，此書(shū)是一門(mén)很有學(xué)術(shù)分量的著(zhù)作，出版后獲得了河南省社會(huì )科學(xué)優(yōu)秀成果二等獎的光榮稱(chēng)號。
之后，馬佩先生繼續對《馬克思主義的邏輯哲學(xué)探析》一書(shū)，對原始的參考文獻進(jìn)一步深入鉆研，對他本人的觀(guān)點(diǎn)也進(jìn)一步提煉和深刻，于是在2008年4月由上海人民出版社出版了《邏輯哲學(xué)》。
歷經(jīng)了近二十年的辛苦努力，從《馬克思主義的邏輯哲學(xué)探析》到《邏輯哲學(xué)》，馬佩教授用邏輯學(xué)的思維方式對哲學(xué)進(jìn)行思考，又以哲學(xué)為基礎思考邏輯學(xué)，一部部著(zhù)作的誕生正是他本人在邏輯學(xué)、哲學(xué)等領(lǐng)域研究成果的見(jiàn)證。
起初，在《馬克思主義的邏輯哲學(xué)探析》的前言中，馬佩教授就有過(guò)這樣的表述：“對邏輯科學(xué)的具體問(wèn)題的研究來(lái)說(shuō)，我國較之西方資本主義國家確實(shí)還有不小大的差距，但就邏輯哲學(xué)來(lái)說(shuō)，由于我們掌握有馬克思主義哲學(xué)這一最科學(xué)的哲學(xué)，真正的優(yōu)勢應該在我們方面，……
只要我們運用馬克思主義哲學(xué)的觀(guān)點(diǎn)去分析、總結邏輯問(wèn)題，善于吸取西方資產(chǎn)階級邏輯哲學(xué)中的合理因素，批判其中的種種謬誤，就一定會(huì )創(chuàng )造真正科學(xué)的邏輯哲學(xué)。”這應該就是作者的心聲，由此可以清楚明了的看到《邏輯哲學(xué)》早在雛形時(shí)期就已經(jīng)確立了用馬克思主義哲學(xué)作為指導的思想。
當然，這也就成為《邏輯哲學(xué)》的一大特點(diǎn)。
在《邏輯哲學(xué)》中，馬佩教授除了運用馬克思主義哲學(xué)思想來(lái)分析邏輯哲學(xué)的對象，性質(zhì)，范圍等問(wèn)題以外，還對邏輯哲學(xué)的另外一些重要問(wèn)題，例如，進(jìn)行全面系統的評析了西方學(xué)者的“意義理論”和波普爾關(guān)于假說(shuō)的理論。
在悖論問(wèn)題上，本書(shū)通過(guò)對悖論的傳統定義和公式以及對近代提出的幾種著(zhù)名的悖論及其消解方案，在此基礎上提出有關(guān)悖論的本質(zhì)，定義，包括對悖論提出的辯證邏輯的新定義以及關(guān)于悖論的存在與消解問(wèn)題的一系列新見(jiàn)解，而這些新見(jiàn)解對時(shí)下國內外正在進(jìn)行的有關(guān)悖論問(wèn)題的討論提供了新思路，這無(wú)疑是難能可貴的。
在演繹推理的問(wèn)題上，分析了在邏輯哲學(xué)發(fā)展史上起過(guò)特殊重要作用的并且成熟的邏輯哲學(xué)理論，例如，哥德?tīng)柕牟煌耆远ɡ�，塔爾斯基的真理不可定義性定理以及邱奇�圖林的不可判定性定理等。
讀完《邏輯哲學(xué)》給筆者留下的印象是如此鮮明的。
首先，從題材方面來(lái)說(shuō)，它有廣泛的選材，內容信息量大，馬佩教授比較新穎的分析了諸多傳統問(wèn)題比如思維的基本規律，邏輯真理，類(lèi)比，演繹，歸納問(wèn)題等，還深入分析了對于邏輯科學(xué)最新發(fā)展中較為突出的問(wèn)題，比如可能世界理論評析等。
從另一方面來(lái)說(shuō)，馬佩教授運用清晰流暢的文筆，獨到的見(jiàn)解，透徹的分析，使得整體內容上自然清楚，處處體現了邏輯學(xué)的精神，也正是對于分析哲學(xué)精神的真正意義上的踐行。
筆者作為一位馬佩教授作品的熱情讀者，被深深吸引到了邏輯哲學(xué)的新天地，其作品中大量的參考文獻，為筆者進(jìn)一步拓展邏輯和哲學(xué)知識提供了很大幫助。
通過(guò)對《邏輯哲學(xué)》更加深刻細致的把握，可以得出：作為一門(mén)年輕學(xué)科的邏輯哲學(xué)是仍然有待發(fā)展的。
或許，馬佩教授的《邏輯哲學(xué)》在將來(lái)的某一天會(huì )被超越，從根本上來(lái)說(shuō)，這當然是符合科學(xué)研究規律的。
進(jìn)而，筆者認為，對于這樣一部著(zhù)作至少還有可能補充一下這樣一個(gè)內容，即邏輯學(xué)對于社會(huì )的意義。
雖然邏輯學(xué)作用于社會(huì )是間接的，但是這樣一種作用是的確存在著(zhù)的。
近代以來(lái)，我國學(xué)者逐漸認識到，在對待邏輯的態(tài)度上，中西方是存在著(zhù)深刻的文化差異的，然而對待邏輯的重視程度卻又直接影響著(zhù)特定社會(huì )的思維習慣。
具體說(shuō)來(lái)，具體科學(xué)的精神與邏輯學(xué)的精神密切聯(lián)系，邏輯推理同民主意識的緊密聯(lián)系等這樣一些問(wèn)題。
對于正在建設民主政治社會(huì )的我國來(lái)說(shuō)，具有較為重要的意義，因此，值得作為邏輯哲學(xué)的一個(gè)專(zhuān)題來(lái)討論。
但是不管如何，《邏輯哲學(xué)》一書(shū)還是為當前邏輯哲學(xué)領(lǐng)域的研究與開(kāi)拓提供了獨特的見(jiàn)解，這也是此書(shū)一個(gè)重要貢獻，僅此一點(diǎn)上就是值得稱(chēng)贊的。
【參考文獻】
[1] 馬佩. 邏輯哲學(xué)[M]. 上海: 上海人民出版社, 2008.
[2] 彭漪漣. 一部彰顯馬克思主義哲學(xué)指導的邏輯哲學(xué)著(zhù)作[J]. 西南大學(xué)學(xué)報, 2009,35(1).
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[4] 鄭文輝. 邏輯哲學(xué)的歷史背景涵義及其范圍[J]. 中山大學(xué)學(xué)報, 1991,(3).
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