哈代人道主義思想的集中體現這些論文
相信有不少人對哲學(xué)感興趣吧，小編給大家整理了一篇哲學(xué)畢業(yè)論文，希望對大家有用。
摘要：哈代以悲劇的眼光來(lái)審視社會(huì )、審視人生，因為他深刻認識到人生充滿(mǎn)了憂(yōu)患和痛苦。在《德伯家的苔絲》中，哈代塑造了“一個(gè)純潔的女人”的完美形象，反映了他對人類(lèi)真摯的愛(ài)和對人類(lèi)命運的關(guān)注，也是他人道主義的思想的集中體現。
論文關(guān)鍵詞：哈代,人道主義,人類(lèi)命運,苔絲
哈代是19世紀英國偉大的批判現實(shí)主義小說(shuō)家和詩(shī)人，是“一個(gè)聳立在維多利亞時(shí)代和新時(shí)代交界線(xiàn)上的憂(yōu)郁形象”。他的作品描寫(xiě)世紀之交英國農村市鎮出現的經(jīng)濟、政治、道德、風(fēng)俗等方面的劇烈變化，承上啟下，既繼承了英國批判現實(shí)主義的優(yōu)秀傳統，也為20世紀的英國文學(xué)開(kāi)辟了道路。小說(shuō)《苔絲》完成于l891年,被視為哈代“威塞克斯文叢”中的巔峰之作。小說(shuō)描寫(xiě)的是在資本主義發(fā)展給英國偏遠農村個(gè)體小農經(jīng)濟帶來(lái)深重災難的背景下，一位美麗、純潔而勤勞的農村少女短暫一生的愛(ài)情和生命悲劇。小說(shuō)的女主人公苔絲是一個(gè)美麗、純潔、善良、質(zhì)樸、仁愛(ài)和容忍的英國農村女性形象。她敢于自我犧牲，勇于自我反抗和對生活抱有美好的愿望。她生長(cháng)在綠草如茵、風(fēng)景如畫(huà)的鄉野中。純樸的鄉村生活使她具有一顆高尚的心靈。她心地善良，熱愛(ài)勞動(dòng)，沒(méi)有虛榮心，對攀附所謂“本家”感到厭惡。第一次去德伯家認親，她是極不愿意的�？杉依镂ㄒ坏睦像R一死，弟妹一大群，父親又常酗酒，生活非常艱辛。正是為了一家人的生計，她才帶著(zhù)膽怯、羞愧的心情去德伯家認親的。她容貌美麗，可她從未想過(guò)把它作為達到榮華富貴的手段;她珍視情感，看重愛(ài)情，深?lèi)?ài)著(zhù)善良開(kāi)明、情感高尚克萊;她性格堅強，具有反抗精神，在葛露卑農場(chǎng)，雖然干著(zhù)力所不及的牛馬勞動(dòng)，但不求別人可的憐和施舍，有了私生子后，她用巨大的精神力量承受了周?chē)说陌籽酆推缫�，她痛恨毀了她一生的惡少亞雷，最終不顧一切殺死了他，并坦然接受了“殺人犯”的刑罰。
從《苔絲》中，我們自始至終看到的是她純潔本性對逼迫她的力量的苦苦掙扎和作者哈代對黑暗現實(shí)的批判，對社會(huì )暴政和虛偽道德的揭露以及對封建宗法制家長(cháng)統治的英國農民的不幸的深深同情，對大自然和樸素、平凡、默默無(wú)聞勞動(dòng)人民的熱愛(ài)，對美好感情的贊美以及對人類(lèi)苦難命運所作的苦苦思索。這是哈代人生觀(guān)的特點(diǎn)。而當他人生觀(guān)發(fā)展到深刻了解家長(cháng)統治的農村理想為幻想時(shí),他悲慘地發(fā)現了那種理想的瓦解是不可避免的,從而對于社會(huì )的不公平現象提出抗議和反對,但同時(shí),又流露出對人類(lèi)悲劇命運的無(wú)奈。
一、哈代的生活背景及其思想成因
哈代于1840年生于英國南部的多賽特郡，此時(shí)正值維多利亞統治初期,英國面臨著(zhù)飛速的經(jīng)濟發(fā)展及嚴重的社會(huì )問(wèn)題。他親眼目睹了19世紀后期工業(yè)資本主義入侵他的家鄉多賽特郡致使農民破產(chǎn)和他們一切徒勞的掙扎與無(wú)望,以及由此而造成的種種悲劇�！短z》便是這一社會(huì )現狀的真實(shí)反映。小說(shuō)中所描寫(xiě)的克里克老板的牛奶場(chǎng)和富農葛露卑的農場(chǎng)，就是這種資本主義生產(chǎn)方式的體現。至于機器代替了手工，農民由貧困、破產(chǎn)直至流入城市等描寫(xiě)，正是19世紀末英國農村急劇變化情景的反映。英國由自由資本主義向帝國主義過(guò)度的時(shí)期,資本主義在給英國社會(huì )創(chuàng )造了繁榮的經(jīng)濟的同時(shí)也加深了下層貧苦人民的困境,亞雷憑借有錢(qián)為所欲為的偽善，克萊在思想與行動(dòng)上的深刻矛盾以及苔絲周?chē)藗兊挠^(guān)念，都打上了濃重的資產(chǎn)階級道德意識的烙印。這表明，哈代對當時(shí)社會(huì )本質(zhì)及其氛圍的把握是十分深刻的。
正是作為一個(gè)資產(chǎn)階級人道主義者，哈代對資本主義工業(yè)文明與鄉村宗法文明的撞擊有著(zhù)深刻的感受和體驗。一方面，他承認資本主義文明取代宗法文明是人類(lèi)社會(huì )的進(jìn)步;另一方面，在感情上他又深深地眷戀著(zhù)宗法世界的淳樸生活和傳統美德，歷史把一種在哈代看來(lái)并非理想的文明形態(tài)帶進(jìn)了威塞克斯宗法世界，導致舊的和諧破裂，個(gè)體農民經(jīng)濟上陷入破產(chǎn)、失業(yè)、貧困的悲慘境地，心靈也別無(wú)選擇地被帶進(jìn)資產(chǎn)階級道德、法律、宗教占統治地位的新世界，傳統的倫理關(guān)系和價(jià)值觀(guān)念遭到新文明的踐踏，他們合情合理的生活愿望和理想追求在現實(shí)中破滅，陷入無(wú)法掙脫的痛苦深淵中不能自拔。然而，這種殘酷的、違背宗法情理的變化又是歷史發(fā)展的必然。因此，哈代陷入深深地憂(yōu)患和困惑中。
二、直面人性的卑陋與扭曲
哈代的作品折射出他的人道主義思想和充滿(mǎn)博愛(ài)的內心精神世界，他通過(guò)歌頌真、善、美，抨擊假、惡、丑，使人們洞穴生活的本質(zhì)。在《苔絲》中，哈代通過(guò)對”純潔的女人”苔絲在邪惡的環(huán)境下同命運抗爭和毀滅的描寫(xiě)，使人們對摧殘苔絲身上的真、善、美表示贊嘆，對她的悲慘命運寄以同情。面對邪惡的環(huán)境，苔絲并沒(méi)有沉淪和屈從于環(huán)境，而是試圖通過(guò)奮力抗爭去超越環(huán)境，保持自己的人格不受環(huán)境的污染。在哈代的悲劇思想中，人的命運不是由神而是由不以人的意志為轉移的自然規律和社會(huì )規律主宰的。所以，他把他的悲劇小說(shuō)統統歸于人物與環(huán)境的小說(shuō)。命運只不過(guò)是哈代探索生活的一種手段，而不是目的。在對生活的探索中，哈代發(fā)現了人與社會(huì )之間的尖銳矛盾沖突和人的愿望不能實(shí)現這一殘酷的事實(shí)，感受到人的心靈的痛苦。正如哈代所言，悲劇的產(chǎn)生并不取決于掌握宇宙的神秘力量，而是取決于制約人們的環(huán)境，尤其是”人類(lèi)設置的事物”。苔絲的悲劇是由舊的習俗道德和殘酷的法律造成的。
哈代也痛苦地發(fā)現，這是一個(gè)”有毛病的”物質(zhì)世界，人們沒(méi)有自由選擇自己感情生活和理性生活的權利�，F代人性受到壓抑，人與社會(huì )對立，人與人不能溝通思想感情，人們正常的感情和合理的追求受到社會(huì )的限制的責難。作為正直的藝術(shù)家，哈代不愿放棄真實(shí)和坦誠，去取悅維多利來(lái)中產(chǎn)階級讀者。他決意把社會(huì )中人們的心扉打開(kāi)，把他們的欲望公諸于世，讓讀者感受到在人的欲望背景下的惆悵和嘆息、悲憤和絕望，讓讀者看到”有毛病的”世界里人的價(jià)值不可避免的毀滅。他以令人不快的、以真實(shí)為基礎的”悲觀(guān)主義”給虛偽的、盲目的樂(lè )觀(guān)主義以迎頭痛擊，讓讀者對世界，對人生有清醒的認識，作深刻的思考。
三、對社會(huì )弱勢群體的深切同情
作為一位人道主義作家,哈代同情勞動(dòng)人民的苦難，特別是在寫(xiě)農村生活受到資本主義發(fā)展的破壞時(shí),他無(wú)情地揭露了資產(chǎn)階級道德的虛偽以及資產(chǎn)階級法律、教育與人民為敵的本質(zhì)。在《苔絲》中，他描寫(xiě)了在資本主義發(fā)展給農民帶來(lái)的深重災難,機器代替了手工勞動(dòng),農民貧困,破產(chǎn)，農家女苔絲不得不到富商亞雷家里幫工,從而開(kāi)始了她悲慘的一生。哈代對于苔絲的“失身”與”墮落，傾注了滿(mǎn)腔的同情，并堅決為她作了強烈的辯護;對于苔絲的忍讓、虔誠、寬容、奉獻等諸多品質(zhì)也予以充分的贊揚。他選擇苔絲作為小說(shuō)的主人公,同時(shí)又給小說(shuō)加了個(gè)副標題“一個(gè)純潔的女人”。哈代以真摯的愛(ài)來(lái)描寫(xiě)這個(gè)美麗的農家姑娘忍受的悲慘命運,她毫無(wú)怨言地走著(zhù)艱苦慘痛的生命之路,她是純潔無(wú)辜的,她只是當時(shí)社會(huì )禮法的犧牲品。哈代看到了圍繞著(zhù)她的種種殘酷的罪惡和不公平的現象。
哈代對下層人民的同情還表現為對傳統道德以及宗教觀(guān)念的批判。如果說(shuō)以亞雷為代表的惡勢力及其強大的后盾--國家機器和宗教對苔絲的迫害是造成她悲劇的直接原因的話(huà),那么在克萊身上殘存的傳統道德觀(guān)念對苔絲的摧殘則是一種無(wú)形的,更可怕的精神戕害,這也是造成苔絲悲劇的主要社會(huì )原因之一�！短z》的副標題是"一個(gè)純潔的女人"。哈代把一個(gè)婚前失身、后又與人非法同居的"殺人犯"稱(chēng)為“一個(gè)純潔的女人”,這無(wú)疑是對當時(shí)社會(huì )倫理道德的大膽抗議和嘲弄。對下層勞動(dòng)人民的同情,對資產(chǎn)階級國家機器和傳統道德,宗教觀(guān)念的批判,是哈代人道主義思想的一個(gè)重要方面。
四、對人類(lèi)悲劇命運無(wú)可奈何的悲嘆
盡管哈代從當時(shí)社會(huì )經(jīng)濟、政治、道德、風(fēng)俗等各方面的巨大變化的破產(chǎn)農民的悲慘命運中清楚地看到了在”維多利亞盛世”維幕掩蓋下英國社會(huì )的深刻危機，但是由于自己所處的社會(huì )時(shí)代的局限,盡管他想找出解決這些問(wèn)題的出路,卻也無(wú)法解決當時(shí)社會(huì )不可克服的矛盾。而他的思想也因此經(jīng)歷了一個(gè)復雜的轉變過(guò)程�！八麖淖畛跣叛錾系鄣綊仐壣系�,從接受達爾文的進(jìn)化論和斯賓塞的社會(huì )進(jìn)化論的影響,到后來(lái)又接受叔本華的內在意志力的影響,到最后形成了他自己的進(jìn)化向善論和社會(huì )向善論�！边@一系列的思想變化歷程,并沒(méi)有讓他找到解決社會(huì )問(wèn)題的良方,卻導致哈代最終成為悲觀(guān)主義者,使他的小說(shuō)帶有濃厚的悲觀(guān)色彩和宿命論思想。哈代的這一系列的思想變化,在他的名著(zhù)《苔絲》中都有著(zhù)不同程度的體現,尤其在小說(shuō)的女主人公苔絲身上表現的最為突出。
作為一個(gè)杰出的現實(shí)主義作家，哈代可以復制出生動(dòng)的現實(shí)圖畫(huà)。但作為思想家，哈代又認為在強大無(wú)比的宇宙威力面前，人是渺小的，人擺脫不了命運的支配。哈代在寫(xiě)農村勞動(dòng)者悲劇命運時(shí)常把命運觀(guān)念和神秘因素乃至性格弱點(diǎn)、遺傳因素交織在一起。苔絲的悲劇也具有神秘末測的命運作祟的因素，苔絲的一生都充滿(mǎn)著(zhù)偶然性和命定的色彩：如她家身世莫名其妙的被發(fā)現,老馬的死,違心的去亞雷家認本家并遭奸污,與克萊結婚前夕給他的信插入地毯下,去愛(ài)姆寺訪(fǎng)老克萊未遇而在歸途中偶遇亞雷等。仿佛在她人生的每一個(gè)時(shí)期,都有偶然的因素出現,從而一步步地將它推向悲劇的結局。同時(shí),小說(shuō)中還不時(shí)地出現一些神秘的因素:如德伯家神秘的馬車(chē),令人恐怖的十字手路標等。這些似乎都表明苔絲的悲劇是命定的,難以解脫的。
五、結束語(yǔ)
《苔絲》突破了19世紀批判現實(shí)主義小說(shuō)經(jīng)由個(gè)別人物的悲劇再現某種社會(huì )內容的局限，而由個(gè)人悲劇引發(fā)出對人類(lèi)生存狀況和未來(lái)命運的宏觀(guān)思考。這不僅賦予哈代小說(shuō)以深刻的社會(huì )批判力量和形而上的哲理意蘊，而且形成了哈代小說(shuō)特有的融再現與表現于一體的、雄渾深沉、悲壯恢宏的藝術(shù)風(fēng)格，并由此奠定了哈代在19世紀現實(shí)主義文學(xué)中不可取代的獨特地位。
小說(shuō)的控訴力量是巨大的,揭露和批判現實(shí)生活也是深刻的。但由于哈代是站在封建家長(cháng)制的立場(chǎng)看待資本主義社會(huì )的,他認為那種宗法制農村田園生活,那種家長(cháng)統治關(guān)系下的世外的、幽靜的社會(huì )是一種理想的社會(huì )生活,雖然,后來(lái)他也清楚地認識到舊的家長(cháng)統治方式之必然滅亡,但情感是悲哀的。盡管作家也看到了資產(chǎn)階級所帶來(lái)的,并且要把大家都帶到死亡的路上去的所謂“進(jìn)步”的罪惡,但由于作者立場(chǎng)所限,無(wú)法認識到資本主義代替封建主義是歷史發(fā)展的必然和進(jìn)步,更無(wú)法看到資本主義“進(jìn)步”到死亡會(huì )有新的曙光。因此,悲觀(guān)、絕望是在所難免，小說(shuō)中彌漫著(zhù)悲觀(guān)的宿命論的觀(guān)點(diǎn),苔絲對自己的不幸,往往也覺(jué)得這是命中注定的，這是哈代世界觀(guān)的局限性的反映。
參考文獻：
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5 哈代創(chuàng )作論集》,陳燾宇編選,北京:中國社會(huì )科學(xué)出版社,1992年。
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