試論中國山水畫(huà)中線(xiàn)語(yǔ)言的哲學(xué)審美思想
摘 要：“線(xiàn)”中國山水畫(huà)獨特的表現語(yǔ)言和重要表現形式。“線(xiàn)”體現了中華民族的傳統哲學(xué)思想和審美特征，具有辨證性表現形式和深厚的中國文化底蘊，對當代中國山水畫(huà)線(xiàn)性藝術(shù)的表現產(chǎn)生了重大影響。
關(guān)鍵詞 ：線(xiàn)語(yǔ)言;哲學(xué)美學(xué)思想;中國山水畫(huà)
自從南齊繪畫(huà)理論家謝赫在《畫(huà)品》種提出“骨法用筆”并確立了線(xiàn)的重要意義之后，畫(huà)家們一直把線(xiàn)作為中國山水畫(huà)的重要研究課題之一。在中國山水畫(huà)史上，他們通過(guò)對線(xiàn)法和皴法進(jìn)行深入探究，并逐漸把線(xiàn)語(yǔ)言視為中國山水畫(huà)的重要造型語(yǔ)言。畫(huà)家們不僅通過(guò)線(xiàn)來(lái)表達對象的形體，而且還用線(xiàn)來(lái)傳遞他們的個(gè)人情感。更重要的是因為線(xiàn)語(yǔ)言是我們中華文化藝術(shù)精神的代表，它體現了深厚的傳統文化哲學(xué)審美思想，是博大精深的中國符號的代表。
線(xiàn)是中國山水畫(huà)的重要表現形式。唐代著(zhù)名繪畫(huà)理論家張彥遠在《歷代名畫(huà)記》中說(shuō)：“夫象物必在于形似，形似須全其骨氣，骨氣形似皆本于立意而歸乎用筆。”這說(shuō)明他把中國繪畫(huà)的歸結為以線(xiàn)造型的藝術(shù)特點(diǎn)，古人把線(xiàn)語(yǔ)言作為體現一個(gè)畫(huà)家精神氣韻的衡量標準，也是充分體現畫(huà)家個(gè)人面貌和畫(huà)家獨特繪畫(huà)特色的主要標志之一。畫(huà)家通過(guò)不同的線(xiàn)去體現筆墨的韻律，并以此傳達個(gè)人內心思想、哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)。多年以來(lái)，中國古代畫(huà)家們不斷深入研究線(xiàn)的筆法與皴法，利用不同的筆法勾劃出虛實(shí)、干枯、等質(zhì)感各不相同的線(xiàn)，創(chuàng )作出大量?jì)?yōu)秀的作品，從這些精彩的藝術(shù)作品中，我們體會(huì )到了線(xiàn)的凝重、沉淀，感受到了線(xiàn)的活脫、靈動(dòng)、飄灑、清新、奔放……這些妙法自然的線(xiàn)語(yǔ)言向我們展示了畫(huà)家們內心的精神世界。一般來(lái)說(shuō)，線(xiàn)語(yǔ)言在中國山水畫(huà)中主要具有以下特點(diǎn)：
一、中國山水畫(huà)中線(xiàn)的主觀(guān)概括和個(gè)性情感
線(xiàn)不僅僅是對物像的簡(jiǎn)單描畫(huà)與勾寫(xiě)，而且是畫(huà)家們經(jīng)過(guò)仔細觀(guān)察物體的結構特征后，把其內在的特征主觀(guān)的表現出來(lái)，并且在此基礎上提煉出變化多端的線(xiàn)式和線(xiàn)語(yǔ)言，同時(shí)通過(guò)線(xiàn)性藝術(shù)表達出畫(huà)家個(gè)人思想意識情感和哲學(xué)審美思想。
二、中國山水畫(huà)中線(xiàn)的含蓄性
中國山水畫(huà)中的線(xiàn)語(yǔ)言是具有隱性、內斂的一種表現形式，它宛如一首含蓄的詩(shī)歌、一條清澈的河流、一位優(yōu)雅的古典美女，對觀(guān)眾傾訴衷腸，其內在的深厚意蘊讓人充滿(mǎn)無(wú)限想象，讓人回味無(wú)窮�，F代著(zhù)名山水畫(huà)大師黃賓虹先生曾說(shuō)：“太極圖就是書(shū)畫(huà)秘訣”，這句至理名言說(shuō)明了線(xiàn)性藝術(shù)在中國山水畫(huà)創(chuàng )作中具有內斂之美，講究包藏、和諧性，畫(huà)家用線(xiàn)時(shí)注重氣運收放、渾然一體，即線(xiàn)的含蓄美感。這與中國的傳統民族文化和哲學(xué)精神是分不開(kāi)的。
三、中國山水畫(huà)中線(xiàn)具有同一性和統一性
在中國山水畫(huà)中，畫(huà)家們通過(guò)線(xiàn)語(yǔ)言表現物體結構特點(diǎn)之外，最重要的是用線(xiàn)表現主觀(guān)情感和內心世界，它的表現過(guò)程就是主觀(guān)情感升華的過(guò)程，因而，線(xiàn)語(yǔ)言具有同一性。
另外，線(xiàn)語(yǔ)言也具有統一性，這是兩種矛盾、對立力量的對比與均衡，在運筆過(guò)程中，我們感到自己的手臂有一種推力，同時(shí)也感到了一種向反方向的拉力，這正如我們平時(shí)寫(xiě)書(shū)法時(shí)用線(xiàn)講究“無(wú)垂不縮,無(wú)往不收”的道理是一樣的，此兩種力量的均衡與對比是中國山水畫(huà)行筆用的線(xiàn)的主要方式和特征，二者相互對立又相互作用，這兩種力一直貫穿于創(chuàng )作始終，中國山水畫(huà)中線(xiàn)的同一性和統一性充分的體現了中華民族的哲學(xué)審美精神。
四、中國山水畫(huà)中線(xiàn)是形式與內容的關(guān)系
中國山水畫(huà)中的線(xiàn)具有造型、筆墨、個(gè)性情感、空間營(yíng)造等功能與特點(diǎn)，同時(shí)線(xiàn)語(yǔ)言也具有自身的審美價(jià)值。畫(huà)家對物象的觀(guān)察方式以及個(gè)人思想情感直接通過(guò)線(xiàn)式表現在作品的內容和主題上，畫(huà)面中的主觀(guān)思想內容往往是通過(guò)線(xiàn)的客觀(guān)形式展現出來(lái)，兩者相互影響，相互推動(dòng)，總的來(lái)說(shuō)，中國山水畫(huà)線(xiàn)性藝術(shù)的表現來(lái)源于畫(huà)家的主觀(guān)審美思想和心境的表達。例如：由于廣東與北京的地理環(huán)境以及地貌特點(diǎn)的差異，氣候的不同，所以南北兩個(gè)地區樹(shù)木的造型、山脈的形質(zhì)都有非常大的差別，這就需要我們用符合當地的物體結構特征的特定的線(xiàn)式來(lái)進(jìn)行創(chuàng )作，并且通過(guò)線(xiàn)的表現來(lái)表達畫(huà)家當時(shí)的心境以及審美感受，這種內容與形式的關(guān)系也體現了中國傳統文化精神的主旨思想。
五、中國山水畫(huà)中的線(xiàn)具有一定的想象空間
在中國山水畫(huà)創(chuàng )作中，是畫(huà)家們必須遵守約定俗成的筆法與皴法，并在不斷的探索和實(shí)驗中創(chuàng )造新的線(xiàn)式。古往今來(lái)，這些歷史長(cháng)河中的栩栩如生的“線(xiàn)”充分表現了畫(huà)家超人的想象與智慧。如我們常用“錐畫(huà)沙”“屋漏痕”“驚蛇入草”“高山墜石”“綿里藏針”，還有我們熟知的“牛毛皴”、“披麻皴”、“解索皴”、“斧劈皴”等皴法既形象生動(dòng)又讓人產(chǎn)生無(wú)限的遐想。此外，畫(huà)家們行筆用墨的干枯、遲澀、流暢、靈動(dòng)、疾緩、疏密等對比都能讓觀(guān)者產(chǎn)生更豐富的想象空間�？v觀(guān)傳統山水畫(huà)中的線(xiàn)性表現形式，無(wú)不具有以上藝術(shù)特點(diǎn)，這些作品充分體現了東方審美內涵和民族藝術(shù)精神。由于學(xué)道參禪的古代文人非常多，哲學(xué)精神深入畫(huà)家們的繪畫(huà)理論和繪畫(huà)創(chuàng )作中，并在一定程度上對線(xiàn)語(yǔ)言的表現產(chǎn)生影響。中國山水中線(xiàn)語(yǔ)言的審美觀(guān)點(diǎn)深受道家“自然”學(xué)說(shuō)的影響，老子云：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”這說(shuō)明平淡、自然是山水畫(huà)家們繪畫(huà)創(chuàng )作所追求的最高境界，也是山水畫(huà)中線(xiàn)性表現的最高藝術(shù)形式。老子所說(shuō)的“自然”并不是對客觀(guān)事物的真實(shí)勾畫(huà)，而是指作品具有一種平靜、祥和、典雅的自然之美，這是畫(huà)面的整體特征和意境。例如：荊浩、范寬的作品給人以靜穆之感，他們用沉穩、內斂的線(xiàn)表現莊重、雄偉氣勢的全景山水，我們絲毫感受不到線(xiàn)的做作、漂浮。倪瓚的作品追求平淡自然，他用枯淡、疏朗的線(xiàn)表現恬淡、靜謐的意境，畫(huà)面中的樹(shù)木用線(xiàn)的表現正是畫(huà)家自己精神境界和內心世界的藝術(shù)寫(xiě)照，弘仁用靈動(dòng)、虛空的線(xiàn)表現無(wú)限寬廣、空靈的山水情境。此外，老子的“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”的思想集中體現出中國山水畫(huà)線(xiàn)語(yǔ)言尚“簡(jiǎn)”的審美特征，畫(huà)家用線(xiàn)注重以一當十，以少勝多，眾多古代優(yōu)秀的山水畫(huà)作品無(wú)一不是把“線(xiàn)”的簡(jiǎn)約用到極致。還有老莊“九九歸一”的哲學(xué)思想對線(xiàn)性藝術(shù)的表現與發(fā)展也產(chǎn)生了重要的影響。中國山水畫(huà)中線(xiàn)語(yǔ)言的隱性哲學(xué)思想使其藝術(shù)表現形式具有辨證統一性，主要體現在以下方面：
(一)中國山水畫(huà)中的線(xiàn)語(yǔ)言是主觀(guān)與客觀(guān)的統一
中國山水畫(huà)是主體心理對客體的認識，是內在與外在的統一。也可以說(shuō)，中國山水畫(huà)是外在的形式語(yǔ)言(技法)與內在涵養(個(gè)人精神氣質(zhì))的統一。中國山水畫(huà)的線(xiàn)性藝術(shù)也是技法表現與作者的人格品質(zhì)和思想道德相統一。晉.顧愷之的“以形寫(xiě)神”論就表明了他在描繪對象基本形的同時(shí)，還強調要更多的發(fā)揮人的主體作用。唐.張躁亦云：“外師造化，中得心源。”宋.郭熙提出：“蓋身即山川而取之，則山水意度見(jiàn)矣。”又說(shuō)“必神與俱成之。”這是對主客相融境界的進(jìn)一步闡述。石濤在《畫(huà)語(yǔ)錄》說(shuō)：“夫畫(huà)者，從于心者也。”“山川使予代山川而言也，山川脫胎于予也，予脫胎于山川也。”“搜盡奇峰打草稿也，山川與予神遇而跡化也。所以終歸于大滌也。”這些畫(huà)論也都深刻表明中國山水畫(huà)既不只是外向的客觀(guān)模仿，也不只是內向的自我表現，而是應該既盡可能地觀(guān)察和再現自然之美，同時(shí)又要盡量地表現自我內在的精神性情，也說(shuō)明了線(xiàn)性藝術(shù)表現是客觀(guān)與主觀(guān)的統一。
中國山水畫(huà)是線(xiàn)性藝術(shù)形式與畫(huà)家思想情感的有機結合，許多優(yōu)秀的山水畫(huà)作品都詮釋了主、客合二為一的美學(xué)思想。文人畫(huà)家主要是以筆墨狀物、寫(xiě)心，強調客觀(guān)對象必服從于主觀(guān)精神，以藝術(shù)形象反映內心的主觀(guān)感受。比如：我們熟悉的宋代畫(huà)家米芾借筆墨描繪江上云山出沒(méi)、林木掩映的自然景觀(guān)，抒寫(xiě)出自己灑脫自如的精神境界。馬遠、夏圭借“馬一角”、“夏半邊”式的山水來(lái)抒發(fā)對神州沉淪、江山半壁的擔憂(yōu)，倪瓚的幾棵零零落落的小樹(shù)或半枝風(fēng)竹，隱隱的遠山，顯得是那么空寂、消沉，這就是他閑適、無(wú)奈、沉寂的思想表現，這就是當時(shí)的封建文人面對個(gè)人與社會(huì )、民族與外敵、理想與現實(shí)的種種矛盾、失意和對抗之時(shí)，所表現出的“聊以寫(xiě)胸中逸氣”的審美觀(guān)。八大山人以獨特的山石造型、構圖表現景物，毫無(wú)疑問(wèn)，畫(huà)家冷峻的個(gè)性和孤傲不拘的叛逆精神也得以充分展現……
(二)中國山水畫(huà)中的線(xiàn)語(yǔ)言是理性與非理性辨證統一
中國山水畫(huà)的線(xiàn)性藝術(shù)是規律與非規律兩極發(fā)展的統一，是理性與非理性情感的合而為一。中國山水畫(huà)的線(xiàn)最講究“理”，也就是“法”，所謂“法”也就是規律法則、理性的概括總結，它包括筆法、勾法、描法、皴法，對不同對象，線(xiàn)的表現方式各有不同，如：樹(shù)法、水法等等，同時(shí)中國山水畫(huà)的線(xiàn)又講究“無(wú)法”，用筆要抒發(fā)情感，講究隨意性。中國山水畫(huà)的線(xiàn)性藝術(shù)有法體現著(zhù)規律和高度的理性，無(wú)法則體現著(zhù)非規律和非理性�！墩撜Z(yǔ)》云：“從心所欲而不逾距。”清代畫(huà)家石濤提出了“無(wú)法而法乃為至法”的繪畫(huà)理論，這些理論都強調了中國山水畫(huà)用線(xiàn)的理性與非理性的辨證統一。我們在創(chuàng )作中既要發(fā)揮理性因素，又不要抑制非理性的情感，既要較高的繪畫(huà)理論知識，也要有真性情的體現，正是由于理性和非理性的線(xiàn)性藝術(shù)在作品中充分表現，才使得無(wú)數經(jīng)典山水畫(huà)流傳下來(lái)。
(三)中國山水畫(huà)中的線(xiàn)語(yǔ)言是再現與表現的統一
中國山水畫(huà)中的線(xiàn)語(yǔ)言是客觀(guān)再現與主觀(guān)表現的結合體。一般來(lái)說(shuō)，在文學(xué)作品中的敘述、評論、說(shuō)明都具有真實(shí)、平易近人的特征，這種藝術(shù)的再現性被廣大讀者接受和喜愛(ài)。而文學(xué)作品中的象征、夸張、寓意等藝術(shù)表現方法來(lái)渲染其主體對象和中心思想，這是作者主觀(guān)情感和審美思想的體現。中國山水畫(huà)中的線(xiàn)性藝術(shù)也是再現與表現的統一，畫(huà)家在寫(xiě)生時(shí)對物象的描摹是對自然景物的一般化的總結與概括，這是再現事物本身，而畫(huà)家在創(chuàng )作時(shí)通過(guò)對線(xiàn)的藝術(shù)加工，從感性到理性，再提升到藝術(shù)表現，這是對物象的藝術(shù)改造和擬人化加工，這是表現事物。中國山水畫(huà)的線(xiàn)性藝術(shù)是主觀(guān)思想和客觀(guān)世界的統一。正如唐.著(zhù)名繪畫(huà)理論家張璪提出的外師造化，中得心源，他非常注重把自然萬(wàn)物融入主觀(guān)思想之中，強調要把畫(huà)家個(gè)人的主體精神與客觀(guān)物象緊密結合，兩者是互為一體，相輔相成的。
此外，氣是山水畫(huà)中不可或缺的，中國畫(huà)理論家和畫(huà)家始終把“氣韻生動(dòng)”放在首要位置，這對中國山水畫(huà)線(xiàn)性藝術(shù)的審美特征產(chǎn)生了重要的影響。從弘仁幾何造型的作品中能看到他內心的“平淡”之氣，從倪瓚疏朗的線(xiàn)中能感受到畫(huà)家的“靜穆”之氣�？傊�，中國山水畫(huà)中的線(xiàn)性藝術(shù)，具有其深厚的文化底蘊和哲學(xué)審美思想，是中華民族的傳統審美觀(guān)和民族精神之所在。我們在學(xué)習繪畫(huà)技法的同時(shí)，要深入研究中國山水畫(huà)中的哲學(xué)藝術(shù)審美觀(guān)，這對我們在今后的山水畫(huà)創(chuàng )作有重要的推動(dòng)作用。
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