淺談?wù)谓虒W(xué)中如何運用矛盾分析法論文
【摘要】：培養學(xué)生的辯證思維能力，掌握唯物辯證法的分析方法是中學(xué)政治教學(xué)的目標和任務(wù)之一。初二年級思想政治課的主要內容是講述社會(huì )發(fā)展常識。它是一門(mén)對中學(xué)生進(jìn)行馬克思主義啟蒙教育的傳統課程。在教學(xué)中如果能充分運用矛盾分析方法分析一些社會(huì )歷史現象，不僅有利于學(xué)生更好地掌握基礎知識，而且更有利于培養學(xué)生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力
【關(guān)鍵詞】：矛盾分析法具體問(wèn)題具體分析
培養學(xué)生的辯證思維能力，掌握唯物辯證法的分析方法是中學(xué)政治教學(xué)的目標和任務(wù)之一。它是一門(mén)對中學(xué)生進(jìn)行馬克思主義啟蒙教育的傳統課程。在教學(xué)中如果能充分運用矛盾分析方法分析一些社會(huì )歷史現象，不僅有利于學(xué)生更好地掌握基礎知識，而且更有利于培養學(xué)生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。所謂矛盾分析方法，從根本上說(shuō)，就是要求按照客觀(guān)事物矛盾的本來(lái)面目認識世界和改造世界的方法。矛盾分析方法有多種，這里著(zhù)重談以下幾個(gè)方法的運用。所謂矛盾分析方法，從根本上說(shuō)，就是要求按照客觀(guān)事物矛盾的本來(lái)面目認識世界和改造世界的方法。矛盾分析方法有多種，這里著(zhù)重談以下幾個(gè)方法的運用。
一、“全面看問(wèn)題方法”的運用。
我們知道，任何事物都是矛盾的統一體，任何矛盾都是對立面的統一，對立面是互相依存、不可分割地聯(lián)系著(zhù)的，因此，看問(wèn)題必須考慮矛盾雙方，堅持辯證法的全面性。譬如講“生產(chǎn)力的決定作用和生產(chǎn)關(guān)系的反作用”的關(guān)系時(shí)，就要全面看。一方面生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)力的性質(zhì)和變化決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)和變化。
二、“在普遍原理指導下具體問(wèn)題具體分析方法”的運用。
任何事物的矛盾，既有與其他矛盾相聯(lián)系的共同本質(zhì)，即共性，又有與其他事物矛盾相區別的特殊本質(zhì)，即個(gè)性。這就要求我們在認識事物時(shí)，必須堅持在普遍性指導下，對具體事物進(jìn)行具體分析。具體分析的方法是馬克思主義活的靈魂。比如在講“如何看待奴隸社會(huì )”時(shí)，有同學(xué)說(shuō)奴隸社會(huì )是人類(lèi)歷史上最野蠻、最殘暴的剝削社會(huì )，它不如原始社會(huì )好；又有同學(xué)說(shuō)奴隸社會(huì )代替原始社會(huì )是歷史的一大進(jìn)步。那么如何看待這個(gè)問(wèn)題呢？首先，必須明確判斷一個(gè)社會(huì )進(jìn)步與否的標準，其次，就要具體分析，一方面要看到奴隸社會(huì )取代原始社會(huì )是歷史的進(jìn)步。如人類(lèi)自從進(jìn)入奴隸社會(huì )后，生產(chǎn)各個(gè)領(lǐng)域都取得了長(cháng)足的進(jìn)步，科學(xué)文化也取得巨大成就；另一方面又要看到奴隸社會(huì )也是人類(lèi)歷史上最野蠻、最殘暴的社會(huì )，奴隸主不斷強化軍隊、法庭、監獄等國家機器，對奴隸進(jìn)行政治上統治，又利用宗教迷信思想欺騙、威嚇奴隸，對奴隸進(jìn)行精神上統治，最慘無(wú)人道的是奴隸主還常常利用奴隸作人祭、人殉，用奴隸充當角斗士等對奴隸的人身摧殘和迫害。由此可見(jiàn)，評價(jià)奴隸社會(huì )不能一概而論，要具體分析。又如講封建社會(huì )的“行會(huì )”時(shí)，也要具體分析，既要看到它在建立初期的積極作用，如行會(huì )的建立，有利于保護比較脆弱的城市手工業(yè)，有助于傳授生產(chǎn)技術(shù)，促進(jìn)手工業(yè)的鞏固和發(fā)展。 又要看到在封建社會(huì )的晚期，隨著(zhù)生產(chǎn)力水平的提高，商品經(jīng)濟的發(fā)展，行會(huì )的種種規定限制了自由競爭，限制了從業(yè)人員的數目，限制了新式工具的應用等，從而阻礙了生產(chǎn)的發(fā)展。其它像資本主義的民主、自由、平等，在講解的過(guò)程中也都必須具體分析，既看其進(jìn)步的一面，又要看其局限的一面，不能一概而論。
三、“在統一中把握對立，在對立中把握統一方法”的運用。
矛盾的同一性和斗爭性是互相聯(lián)結，不可分割的，同一中有對立，對立中有同一，因此，在處理矛盾雙方的關(guān)系時(shí)，應堅持在統一中把握對立，在對立中把握統一。比如在講“人類(lèi)社會(huì )的發(fā)展”時(shí)，就要堅持“同中有異”。人類(lèi)社會(huì )的發(fā)展，從總體上看，要先后經(jīng)歷原始社會(huì )、奴隸社會(huì )、封建社會(huì )、資本主義社會(huì )、社會(huì )主義和共產(chǎn)主義社會(huì )，這是人類(lèi)社會(huì )發(fā)展的一般過(guò)程，但是同時(shí)又要看到社會(huì )歷史發(fā)展的具體情況是復雜的，各個(gè)國家、地區或民族由于特殊原因，可能超越這個(gè)或那個(gè)社會(huì )階段跳躍地向前發(fā)展，這就形成了各個(gè)國家特殊的發(fā)展過(guò)程。如日耳曼人在古羅馬帝國的廢墟上實(shí)現了歷史的跨越，他們沒(méi)有經(jīng)歷奴隸社會(huì )的發(fā)展階段直接進(jìn)入了封建社會(huì )。這就是“同中有異”。又如封建社會(huì )向資本主義社會(huì )轉變中，英、法、德、日、美等國盡管最終都建立了資本主義制度，然而由于各國經(jīng)濟、政治發(fā)展不平衡，各國建立的方式各異。英、法是通過(guò)資產(chǎn)階級革命建立資本主義制度的；德國是通過(guò)王朝戰爭完成德意志民族統一，實(shí)現向資本主義轉變的；日本則是通過(guò)明治維新最終建立資本主義制度的。這也是堅持了“同中有異”。又如社會(huì )主義和資本主義是兩種根本對立的制度，在堅持社會(huì )主義方向的同時(shí)，提出實(shí)行對外開(kāi)放的方針，吸收資本主義一切有用的東西，這就堅持了“異中有同”。
四、“分析事物發(fā)展的內外因方法”的運用。
任何事物的發(fā)展都是由事物內部矛盾和外部矛盾共同作用的結果，其中內因是事物發(fā)展的根本原因，是變化的根據；外因是第二位的原因，是變化的條件，外因是通過(guò)內因而起作用的。如在講“為什么中國走資本主義道路行不通”時(shí)，就必須從內、外因兩方面分析，一方面看到這是由當時(shí)中國的國情決定的，即內部因素所決定：生產(chǎn)力水平低，商品經(jīng)濟不發(fā)達，封建勢力在帝國主義支持下還相當頑固，民族資產(chǎn)階級不能擔當起領(lǐng)導民主革命取得勝利的重任等。這是中國走資本主義行不通的根本原因。另一方面也要看到當時(shí)已經(jīng)強大起來(lái)的西方資本主義國家也不允許中國走資本主義道路強大起來(lái)，他們不斷發(fā)動(dòng)侵略戰爭，掠奪中國的資源，不斷勾結中國封建勢力鎮壓資產(chǎn)階級民主革命，等等。這是中國走資本主義道路行不通的外在原因。又如“近代的中國為什么落后了？”“搞社會(huì )主義建設為什么要堅持自力更生為主、爭取外援為輔的方針”等，都可以用內外因分析方法來(lái)分析。
堅持矛盾分析方法在初二政治課教學(xué)中的運用，加強了學(xué)生辯證思維的訓練，取得了較好的教學(xué)效果。
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