唐代公主莊園宅第詩(shī)園林藝術(shù)論文
唐代是中國古典園林的全盛時(shí)期，園林藝術(shù)發(fā)展到較高水平。在初唐建莊置宅的時(shí)代風(fēng)尚中，公主們依仗天子帝后的寵愛(ài)和享有的特權，霸山占水，又以其特別雄厚的經(jīng)濟實(shí)力，競造莊宅，模仿皇宮而精巧過(guò)之，可以說(shuō)公主莊園展現出的園林藝術(shù)幾乎涵括了當時(shí)中國古典園林藝術(shù)之精華，其莊園之宏大，園中人工造景之奇特，景致?tīng)I造之華麗，這一切都遠非其他大臣貴戚的莊園可比擬。天子帝后頻頻臨幸，侍臣文士游賞賦詩(shī)，吟詠公主莊園宅第的詩(shī)歌便一批批、一首首創(chuàng )制出來(lái)。在初唐公主莊園宅第詩(shī)中，我們可以看到其中處處彌漫著(zhù)中國古典園林藝術(shù)之美。本文擬從神仙思想對園林藝術(shù)的影響、人工山水園景的建造、動(dòng)植物的蓄養栽植、建筑與山水花木的搭配融合等幾個(gè)方面來(lái)分析初唐公主莊園宅第詩(shī)所體現的園林藝術(shù)之美。
一、神仙思想對園林藝術(shù)的影響
中國古典園林受神仙思想影響較大，秦始皇迷信神仙方術(shù)，于蘭池宮中挖池筑島，摹擬海上仙山�！稓v代宅京記》引《秦記》云:“始皇引渭水為池，筑為蓬、瀛，刻石為鯨，長(cháng)二百丈�！保�1］P43漢武帝造昆明池，班固《西都賦》云:“集乎豫章之宇，臨乎昆明之池，左牽牛而右織女，似云漢之無(wú)涯�！保�2］P316都想把神仙境界搬進(jìn)自己的園林，向往與神仙接近。唐朝王室人員多受道教濡染，曾有數位公主入道觀(guān)，唐代公主在莊園的建造上也熱衷于摹擬道教中的神仙境界，比之秦皇漢武，有過(guò)之而無(wú)不及。因此公主莊園“飛橋象河漢，懸榜學(xué)蓬萊”(趙彥昭《安樂(lè )公主移入新宅侍宴應制同用開(kāi)字》)，［3］卷103“穿池疊石寫(xiě)蓬壺”(韋元旦《奉和幸安樂(lè )公主山莊應制》)，［3］卷69“主第巖扃架鵲橋”(趙彥昭《奉和初春幸太平公主南莊應制》)，［3］卷91讓人一走進(jìn)公主們的莊園，“往往花間逢彩石(彩石:織女支機石)，時(shí)時(shí)竹里見(jiàn)紅泉(紅泉:絳河之水，即天河之水)”(蘇颋《奉和初春幸太平公主南莊應制》)，［3］卷73仿佛一不小心就會(huì )觸上仙物，稍不留神就會(huì )踏入仙境，正如上官婉兒一走進(jìn)長(cháng)寧公主的莊園，就覺(jué)得自己是在“逾昆閬，邁蓬瀛”(上官婉兒《游長(cháng)寧公主流杯池二十五首》其一)，［3］卷5有了別樣的感覺(jué)。連皇帝駕臨，也是在“鳳凰樓下交天仗，烏鵲橋頭敞御筵”(蘇颋《奉和初春幸太平公主南莊應制》)，［3］卷73使文士大臣們身臨此境便“不羨乘槎云漢邊”(蘇颋《奉和初春幸太平公主南莊應制》)，［3］卷73因為公主們的莊園宅第已勝似仙境樓臺。在中國古代人們的意識中，普遍存在著(zhù)“仙人好樓居”的想象，這在公主們莊園宅第的建造上有明顯的反映。她們要么把亭臺建在水邊池畔，要么把樓閣筑于山顛云霄，以期更能與神仙接近，甚至在云出霧沒(méi)的樓閣中尋找一絲成仙飛升的感覺(jué)。如沈佺期《侍宴安樂(lè )公主新宅應制》云“皇家貴主好神仙，別業(yè)初開(kāi)云漢邊”，［3］卷96盧藏用《奉和幸安樂(lè )公主山莊應制》云“皇女瓊臺天漢潯”，［3］卷93蘇颋《夜宴安樂(lè )公主新宅》云“仙使高臺十二重”，韋嗣立《奉和初春幸太平公主南莊應制》云“參差臺榭入煙霄”，［3］卷91岑羲《奉和幸安樂(lè )公主山莊應制》云“銀榜重樓出霧開(kāi)”，［3］卷93蕭至忠《陪幸長(cháng)寧公主林亭》云“畫(huà)橋飛渡水，仙閣迥臨虛”，［3］卷104公主們的瓊臺樓閣就這樣倩影憧憧，迥入云霄，給人以人間不在、天上才有之感。
二、人工山水園林景致的建造
中國古典園林往往在神仙思想的影響下，在自然地勢山體水貌的基礎上，疊山理水，營(yíng)造人工園林景致。秦始皇在上林苑中開(kāi)鑿長(cháng)池，引入渭河水，池中又疊土砌造蓬萊山。漢武帝在建章宮摹擬云南洱海開(kāi)鑿昆明池，池中堆土成洲島。兩者開(kāi)了中國園林疊山理水的先河。［4］P1073南北朝時(shí)期，造園風(fēng)氣大盛，人們積累了一些疊石為山的經(jīng)驗。至唐代，人們更加懂得了積石、累石、疊石的妙處，積石、累石、疊石藝術(shù)得到廣泛應用，唐人記錄中已大量出現。［5］P262一271而理水則可利用水的靜態(tài)的美和動(dòng)態(tài)的美來(lái)營(yíng)境造景，正如明代造園專(zhuān)家計成《園冶圖說(shuō)》云:“雖由人作，宛自天開(kāi)”。［6］P48初唐公主們的莊園寬廣延綿，在莊園景致的建造上，以寫(xiě)實(shí)性山水為主，輔以寫(xiě)意性的摹擬造景，以造型優(yōu)美能引發(fā)聯(lián)想的山巖水態(tài)造境，點(diǎn)綴渲染，增添園中趣味和浪漫情調。據《資治通鑒》載，安樂(lè )公主鑿定昆池，累石像華山，引水像天津，［7］卷209如韋元旦《奉和幸安樂(lè )公主山莊應制》描繪安樂(lè )公主的莊園“穿池疊石寫(xiě)蓬壺”，［3］卷69引人聯(lián)想無(wú)邊;上官婉兒《游長(cháng)寧公主流杯池二十五首》其十六描述長(cháng)寧公主的莊園“泉石多仙趣，巖壑寫(xiě)奇形”，［3］卷5引得文士大臣在游賞中詩(shī)情萌發(fā)，禁不住“傍池聊試筆，倚石旋題詩(shī)”(上官婉兒《游長(cháng)寧公主流杯池二十五首》其二十一)。［3］卷5沈佺期《奉和初春幸太平公主南莊應制》描繪太平公主的莊園，石則“尋河取石舊支機”，［3］卷96水則“竹里泉聲百道飛”，［3］卷96巧妙利用巖石的態(tài)勢，置石用料考究華美，引水百泉流走和鳴。杜審言《和韋承慶過(guò)義陽(yáng)公主山池五首》描寫(xiě)義陽(yáng)公主的莊園“攢石當軒倚，懸泉度牖飛”(其四)，［3］卷62“池分八水背，峰作九山疑”(其五)，［3］卷62置石于窗外，引流泉飛瀉而下，宛若從半天落下天河水，頓成絕妙之景。引水仿關(guān)中八川，造峰似蒼梧九疑，濃縮南北山水景致于一園，詩(shī)人們在游賞一天之后，于“雨余清晚夏，共坐北巖幽”(其一)，［3］卷62若嫌意猶未盡，還可“別向后池塘”(其二)［3］卷62繼續游賞，山山水水之美景讓詩(shī)人們流連忘返。此外，還可以水為鏡，倒景為圖，復制出一幅幅山水圖畫(huà)，讓云飄水中、江流天際，讓日月樓閣在池水中升沉起伏，欲靜還動(dòng)，虛實(shí)相含，為莊園景致增添一種朦朧的美感、別樣的情調。初唐的公主們筑樓于池邊，使“水邊重閣含飛動(dòng)”(宗楚客《奉和幸安樂(lè )公主山莊應制》)，［3］卷46讓“朱樓畫(huà)閣水中開(kāi)”(李嶠《太平公主山亭侍宴應制》)，［3］卷61架設橋梁跨山越水，讓人感覺(jué)“浮橋直見(jiàn)海中移”(趙彥昭《奉和幸安樂(lè )公主山莊應制》)，［3］卷103故意讓人形成一種審美錯覺(jué)，以錯為美，給山水審美賦予特殊的情調。
三、植物的栽植及動(dòng)物的蓄養
園中有了山水美景，還需配以花木與魚(yú)鳥(niǎo)等動(dòng)植物，方顯靈動(dòng)和生氣。我國植物品種繁多，觀(guān)賞性樹(shù)木花草在上古時(shí)代的各種文字記載中就已經(jīng)很多了。翻開(kāi)《詩(shī)經(jīng)》，其中《山有扶蘇》云“山有扶蘇，隰有荷花”，《淇奧》云“瞻彼淇奧，綠竹猗猗”，《桃夭》云“桃之夭夭，灼灼其華”。［8］在《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代，人們已經(jīng)注意到了植物花草的芳姿美態(tài)，時(shí)而以草樹(shù)起興，營(yíng)造某種氛圍;時(shí)而以花木喻人，象征人的美好年華。至屈原筆下，香草香花更是充盈其詩(shī)篇之中，《九歌湘夫人》云“筑室兮水中，葺之兮荷蓋……合百草兮實(shí)庭，建芳馨兮廡門(mén)……”，［9］人們已經(jīng)懂得種植香花異草于庭院以觀(guān)賞其美、日嗅其香了。到漢武帝修上林苑時(shí)，群臣遠方進(jìn)貢的名果異樹(shù)，植物種類(lèi)多達幾千種。再經(jīng)喜愛(ài)山水自然的魏晉之人增植豐富，到隋唐時(shí)代，觀(guān)賞植物王國里的品種已蔚為大觀(guān)。李德裕的平泉山莊中栽植了繁富多樣的草木花卉品種，李格非于《洛陽(yáng)名園記》中謂李衛公平泉花木有百余種。［10］卷24安樂(lè )公主鑿定昆池時(shí)，司農卿趙履溫專(zhuān)為其種植花木。宋之問(wèn)《太平公主山池賦》言太平公主莊園“翳薈蒙蘢，含青吐紅……奇樹(shù)抱石，新花灌叢�！保�11］卷240關(guān)于公主莊園的草木花卉，可推想而知不會(huì )遜于身為朝臣的李德裕的平泉莊。植以嘉樹(shù)芳草，再養以珍禽異獸，既可為園中增添景致，也會(huì )為園中景致憑添盎然生機，人們游覽其間，更生發(fā)出無(wú)限美感，享受到無(wú)窮樂(lè )趣。沈佺期《同李舍人冬日集安樂(lè )公主山池》云:“亭插宜春果，山?jīng)_太液泉”、“梅花寒待雪，桂葉留晚煙”;［3］卷97張說(shuō)《晦日詔宴永穆公主亭子賦得流字》云:“園庭含淑氣，竹樹(shù)繞春流”;［3］卷87李適《侍宴長(cháng)寧公主東莊應制》云:“山花添圣酒，竹樹(shù)繞熏琴”;［3］卷70宋之問(wèn)《奉和初春幸太平公主南莊應制》云:“澗草自迎香輦合，巖花應待御筵開(kāi)”;［3］卷52上官婉兒《游長(cháng)寧公主流杯池二十五首》其九云:“斗雪梅先吐，驚風(fēng)柳未舒”(;［3］卷5劉洎《安德山池宴集》云:“春晚花方落，蘭深徑漸迷。蒲新節尚短，荷小蓋猶低”。［3］卷33詩(shī)人們游覽公主(或駙馬)的莊園時(shí)，果木花草總是他們眼中的一道亮色，他們從中觀(guān)季節變化，賞花草爭芳，沉醉在飛花亂下、叢篁似昏的奇異景色中。張易之《侍從過(guò)公主南宅侍宴探得風(fēng)字應制》云“鳥(niǎo)吟千戶(hù)竹，蝶舞百花叢”;［3］卷80杜審言《和韋承慶過(guò)義陽(yáng)公主山池五首》其一云“海燕巢書(shū)閣，山雞舞畫(huà)樓”;其四云“鹿麛沖妓席，鶴子曳童衣”;［3］卷62李邕《奉和初春幸太平公主南莊應制》云“織女橋邊烏鵲起，仙人樓上鳳凰飛”;［3］卷155岑文本《安德山池宴集》云“鳥(niǎo)戲翻新葉，魚(yú)躍動(dòng)清漪”。［3］卷33在公主(或駙馬)萬(wàn)木千花的莊園中，鳥(niǎo)吟蝶舞，鵲起鳳飛，魚(yú)戲水而動(dòng)，鶴與人相親，園林中躍動(dòng)著(zhù)生機，跳蕩著(zhù)生命的韻律。園林中有了生機，便使園林風(fēng)景有了靈魂，增添了魅力。
四、建筑與山水花木的搭配融合
中國古典園林往往體現出一種建筑美與自然美的融糅，如周維權《中國古典園林史》所言，建筑“力求與山、水、花木這三個(gè)造園要素有機地組織在一系列風(fēng)景畫(huà)面之中……在園林總體上使得建筑美與自然美融糅起來(lái)，達到一種人工與自然高度協(xié)調的境界�！保�12］P14蘇颋《奉和初春幸太平公主南莊應制》詩(shī)云:“往往花間逢彩石，時(shí)時(shí)竹里見(jiàn)紅泉�！保�3］卷73疊石于花間，竹林中引溪水流走，將人工創(chuàng )意融入自然景致之中。上官婉兒《游長(cháng)寧公主流杯池二十五首》其十四云:“水中看樹(shù)影，風(fēng)里聽(tīng)松聲�！保�3］卷5樹(shù)影最美的是水中倒影，樹(shù)木在波光粼粼的水中搖晃著(zhù)裊裊娜娜的身影，似起舞，若飛動(dòng)，使山水花木建筑融合一體。美國學(xué)者斯蒂芬歐文認為“建筑不僅僅是‘在’風(fēng)景中:它還被構筑在一種動(dòng)態(tài)的關(guān)系中———彎曲、規避、撞擊其自然環(huán)境�！保�13］如盧藏用《奉和幸安樂(lè )公主山莊應制》詩(shī)云:“皇女瓊臺天漢潯，星橋月宇構山林”;［3］卷93馬懷素《奉和幸安樂(lè )公主山莊應制》詩(shī)云:“掩映雕窗交極浦，參差繡戶(hù)繞回塘”;［3］卷93沈佺期《同李舍人冬日集安樂(lè )公主山池》詩(shī)云:“紫巖妝閣透，青嶂妓樓懸”。［3］卷97公主莊園中樓閣畫(huà)棟雕梁，長(cháng)廊曲折通幽，礙云霞之出沒(méi)，突幽巖而參差，既是園中一大美景，又可作觀(guān)景之臺，如陶濟《山水美與建筑園林》一文所言:“可行，可望，可游，可居”。［4］P1219劉憲《侍宴長(cháng)寧公主東莊》詩(shī)云:“畫(huà)橋飛渡水，仙閣涌臨虛�！保�3］卷71趙彥昭《安樂(lè )公主移入新宅侍宴應制同用開(kāi)字》詩(shī)云:“飛橋象河漢，仙榜學(xué)蓬萊�！保�3］卷103公主莊園中的亭臺樓閣散落在山顛池畔，高可與天漢相齊，低則任花木掩映，曲廊猶如美麗的虹橋，穿山越水，把建筑、山水、花木動(dòng)態(tài)地組合起來(lái)，如同一條千變萬(wàn)化、異彩紛呈的多景藝術(shù)畫(huà)廊。人于其間行走，如通人間天上。初唐公主莊園宅第詩(shī)中體現的園林藝術(shù)之美，既是對歷史存在的記錄，也給人們帶來(lái)審美愉悅。這對我們今天創(chuàng )建小康社會(huì )，建設美好家園，仍具有一定的借鑒價(jià)值和積極的現實(shí)意義。
【唐代公主莊園宅第詩(shī)園林藝術(shù)論文】相關(guān)文章：
藝術(shù)論文06-09
摩爾莊園作文01-26
碧水莊園開(kāi)業(yè)祝詞10-08
《快樂(lè )莊園》大班教案12-04
陶瓷藝術(shù)論文08-17
昆曲藝術(shù)論文09-03
唐頓莊園餐桌禮儀05-28
藝術(shù)論文必備[15篇]06-09