中國民族唱法之我見(jiàn)藝術(shù)論文

　　摘要：本文闡述了現代民族唱法。分析了原生態(tài)歌曲及其唱法，并提出了分類(lèi)誤區及正確分類(lèi)的必要性，以期更好地保護民歌。

　　關(guān)鍵詞：現代民族唱法 原生態(tài)歌曲分類(lèi)

　　一、現代民族唱法

　　從2005年中央電視臺青年歌手大獎賽開(kāi)始，聲樂(lè )界出現了一個(gè)新的詞匯——“原生態(tài)唱法”，其以新的聲樂(lè )唱法分類(lèi)形式出現在比賽上，引起了廣泛的關(guān)注。對于其以民族唱法之外的獨特的演唱方法分類(lèi)，贊成者與反對者各執一詞。這種爭議以聲樂(lè )專(zhuān)家和音樂(lè )評論家，以及聽(tīng)眾的口頭爭議形式出現在報刊或者互聯(lián)網(wǎng)上。本文對中國民族歌曲，由歌曲特點(diǎn)而引起的演唱特點(diǎn)，以及演唱方法的歷史變化，和當代的聲樂(lè )技術(shù)等方面作一較為詳細的分析。

　　(一)現代民族唱法的形成。

　　在新中國成立后的上世紀五十年代，我國聲樂(lè )事業(yè)從完全本土化走向與異域文化結合，大批的基層音樂(lè )工作者進(jìn)入了專(zhuān)業(yè)團體，成為骨干力量。但是這些沒(méi)有受過(guò)專(zhuān)業(yè)訓練的聲樂(lè )工作者無(wú)法適應當時(shí)的審美需要，因而十分需要進(jìn)修和系統訓練。此時(shí)從歐洲回國的一些聲樂(lè )學(xué)者將歐洲的美聲唱法帶人了教學(xué)體系，在中國聲樂(lè )界起到了劃時(shí)代的作用。從此中國民歌正式與國際接軌，并進(jìn)入學(xué)府，構建了自己獨特的科學(xué)體系。

　　(二)中國現代民族唱法實(shí)質(zhì)上就是中國化了的美聲唱法。

　　1 歌曲方面

　　現代民族唱法所相對的歌曲已經(jīng)不是傳統的宮商角徵羽的五聲調式的歌曲了，而是西洋化的七聲調式，并且頻繁地運用升降號。這樣所演唱的歌曲的西洋化味道就很濃，失去了傳統意義的民歌風(fēng)味。

　　2 演唱技巧方面

　　吸收歐洲美聲發(fā)聲法后的現代民族唱法在氣息的運用上借鑒了以腹式呼吸為主的胸腹式聯(lián)合呼吸法，聲帶使用張力較強，共鳴比較集中。在放松下腭，打開(kāi)頜骨，提笑肌，舌頭平放，脖子、肩部放松，強調腰腹肌的力量等方面的要求與美聲唱法一致：聲門(mén)積極靠攏閉合。主動(dòng)向下?lián)鯕�，使呼出的氣流最大限度地轉化為聲波，使發(fā)音集中明亮；保持聲帶的彈性和運動(dòng)中的平衡，以此減輕聲帶的負擔與疲勞，獲得更多的諧音振動(dòng)，以與頭腔共鳴相策應，產(chǎn)生全面的廣泛的共鳴效果；使用各種不同的共鳴方法變化音色和音量，潤飾唱腔，表達情感，全面平衡地使用共鳴腔體；充分發(fā)揮鼻腔(頭腔)、咽腔和喉腔的共鳴，適當地運用胸腔共鳴，配合吐字唱詞中變化頻繁的口腔共鳴，形成以咽腔為軸心的上通頭腔(鼻腔)、下通喉腔和胸腔的垂直柱狀的共鳴通道，以求達到最佳的整體共鳴效果；打開(kāi)喉嚨，抬起軟腭，放松下巴，在咽腔形成一個(gè)開(kāi)闊的“三叉腔”(“三角區”)，獲得良好的泛音共鳴(即鼻腔、頭腔共鳴)。

　　現代民族唱法中高音區的演唱方法是最西洋化的，其徹底摒棄了傳統唱法中靠真嗓子喊出來(lái)的方法。以假聲和共鳴完成高音的演唱�，F代民族唱法與美聲唱法在演唱上都采用聲區統一、音域寬廣、真假聲結合的方法。這是中西文化相互融合、相互影響的結果，也可以說(shuō)是我國聲樂(lè )教育發(fā)展取得的一大成果。

　　二、原生態(tài)歌曲及其唱法

　　“原生態(tài)民歌”這個(gè)詞是近幾年才出現的，“原生態(tài)唱法”之說(shuō)則是在CCTV第十二屆青年歌手大獎賽中派生的，事實(shí)上只是前面講到的中國傳統民族歌曲，以及唱法的新的稱(chēng)呼。

　　原生態(tài)唱法的要求是：以一種以原始形態(tài)的嗓音演唱原始形態(tài)的歌曲。它通常選擇歷史悠長(cháng)的歌曲為材料，以不加訓練性的和教授性質(zhì)的裝飾演譯歌曲。有以下四個(gè)特點(diǎn)：

　　1、以不受專(zhuān)業(yè)院校訓練限制的、民族原始的聲音展示各民族自己的風(fēng)采。

　　2、用民族語(yǔ)言或者地方方言來(lái)演唱。

　　3、傳統的表演形式。

　　4、傳統的伴奏形式。

　　三、分類(lèi)誤區及正確分類(lèi)的必要性

　　CCTV青年歌手大賽增設了原生態(tài)唱法，雖說(shuō)讓一批沒(méi)有經(jīng)過(guò)專(zhuān)業(yè)訓練的民間歌手登上了舞臺，卻也引來(lái)眾多議論。很多聽(tīng)眾問(wèn)，究竟什么是原生態(tài)唱法?原生態(tài)唱法是否是科學(xué)的劃分?原生態(tài)唱法有沒(méi)有意義?不少專(zhuān)家提出了“原生態(tài)唱法劃分欠科學(xué)”之說(shuō)。當然，無(wú)論是情歌，還是山歌、號子，都是各民族多年來(lái)形成的民族文化結晶。隨著(zhù)人們生活狀態(tài)的改變，現代人對先輩們形成的文化結晶進(jìn)行保護和傳承顯得更加迫切和重要。但是，原生態(tài)唱法作為一種演唱方法的種類(lèi)劃分，其性質(zhì)必定和人們早就耳熟能詳的民歌唱法有本質(zhì)的區別。盡管許多歌唱家、音樂(lè )家反對唱法劃分，認為違反了“你中有我。我中有你”的藝術(shù)發(fā)展規律，但民歌唱法本就是概括了中國各民族民歌的演唱方法。從CCTV青年歌手大賽的歌手情況來(lái)看，所謂民歌唱法相對于原生態(tài)唱法，只是讀過(guò)音樂(lè )學(xué)院的歌手和沒(méi)有受到過(guò)專(zhuān)業(yè)訓練的歌手之間“洋”與“土”的區別，這種分類(lèi)使得以一門(mén)學(xué)科定位的民族聲樂(lè )遭到了概念模糊的挑戰。

　　(一)民族唱法、“現代民族唱法”與“原生態(tài)唱法”，

　　現在的所謂“現代民族唱法”已經(jīng)到了一個(gè)高峰。稱(chēng)其為“民族唱法”，但是到底是哪一個(gè)民族的唱法呢?打個(gè)比方：一塊浩大的陸地上生活著(zhù)一個(gè)人，他是這里的主人，名字叫“中國民族唱法”，后來(lái)從西洋來(lái)了個(gè)客人，叫“美聲唱法”，他們交融結合并生出一子，這個(gè)孩子羽翼豐滿(mǎn)后趕走了父母，占領(lǐng)了陸地，并自稱(chēng)為“民族唱法”。被趕走的父母到附近的一個(gè)荒島生活，并改名為“原生態(tài)唱法”�？芍袊�民族美聲唱法能代表中華民族嗎?它是中國民族的唱法嗎?事實(shí)上其僅僅是漢民族唱法與意大利美聲唱法結合后的產(chǎn)物。代表不了中國的民族唱法。若認同它則不僅是對漢民族聲樂(lè )的狹隘化，而且是對豐富多彩的中國少數民族聲樂(lè )的不公平對待。

　　占領(lǐng)了民族唱法領(lǐng)域的中國民族美聲唱法實(shí)質(zhì)上是在原生態(tài)唱法的基礎上發(fā)展而來(lái)的一種演唱形式。漢族的說(shuō)唱、戲曲，蒙古族的長(cháng)調等都是包括在中國民族唱法里的，它和這些聲樂(lè )形式都是一個(gè)級別的，并和這些種類(lèi)繁多的演唱形式一起構成了中國民族唱法。

　　現在的“民族唱法”應該囊括一切中國的民族唱法，是個(gè)廣義的民族唱法。而中國民族美聲唱法和其他原生態(tài)唱法及曲藝等，只有以門(mén)派的形式出現于比賽和教學(xué)生活中才是正常和妥當的。

　　(二)原生態(tài)唱法的藝術(shù)價(jià)值，以及正確分類(lèi)的必要性。

　　民族唱法僅僅指美聲化的學(xué)院派的唱法——這是一個(gè)極其危險的訊號。中國民族聲樂(lè )面臨著(zhù)摒棄原本，依附他文化的危險境地。

　　打開(kāi)電視，千人一聲，若只聽(tīng)聲音不看畫(huà)面，很難知道是誰(shuí)在唱。當然，這其實(shí)不是歌手本身的問(wèn)題，甚至也不是教師的問(wèn)題。造成這種局面的主要原因是時(shí)代的共同審美思潮和審美追求。這一單一化的局面也是音樂(lè )學(xué)院的產(chǎn)品。工業(yè)社會(huì )所推崇的，是科學(xué)化、規范化。而科學(xué)化、規范化的結果，就是我們具備了批量生產(chǎn)歌手的能力。但卻抹殺了歌手個(gè)性。

　　為什么學(xué)院派能夠這樣強有力呢?在很多人的觀(guān)念里。歐洲代表先進(jìn)、代表科學(xué)，他們認為只有美聲唱法才是“科學(xué)”的，認為只有美聲唱法是成體系的。其實(shí)，我國的許多少數民族都有自己獨立的、完整的聲樂(lè )體系，只不過(guò)沒(méi)有被整理出來(lái)而已。

　　民歌藝術(shù)是中國歌曲文化的基礎、土壤和母親。從整體看中國或人類(lèi)的文化史，一切藝術(shù)都有一個(gè)從粗糙走向精致的過(guò)程，開(kāi)始的時(shí)候很粗糙，但有生命力。精致化是藝術(shù)發(fā)展的一個(gè)規律，但精致化之后，藝術(shù)的生命力就開(kāi)始逐漸消退，尤其是成為“顯學(xué)”之后更容易變得單一、規范化、沒(méi)有個(gè)性。那么歌唱文化走到這種境地時(shí)怎么辦呢?首先就是向民間學(xué)習，走多元化的道路。向民間學(xué)習是拯救主流精致化、使其再生的最好方法。從民間找根，找生命力，這恐怕是擺脫我們“民族唱法”單一化困境的唯一途徑，也是恢復原生態(tài)歌曲以民族唱法的主流地位的必要所在。

　　民歌是通過(guò)代代相傳、心口相授才傳承至今的。不少專(zhuān)家認為，處于偏僻地區的民族，過(guò)去由于生活節奏緩慢，更新不明顯。處在如今的社會(huì )環(huán)境里，口口相授的民歌已更多地融入現代生活的內容。所以，再現千百年前的“原汁原味”。已是不可能的。CCTV青年歌手大賽通過(guò)設置原生態(tài)唱法這種方式，讓平時(shí)生活在邊遠地區的民歌歌手在舞臺上展示出各民族文化的豐富多彩：也讓廣大看厭“熟面孔”的觀(guān)眾獲得了新鮮的文化享受；更表彰了一批音樂(lè )工作者保存民歌、推廣民歌的努力。但是，用劃分原生態(tài)唱法這種缺乏科學(xué)依據的做法保護民族文化是否顯得過(guò)于主觀(guān)了呢?換言之，是否有更好、更多的方法保護民歌呢?這些都值得我們繼續研究和探討。

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