淺談設計造型形態(tài)基礎的藝術(shù)論文
現代設計造型理論的起始
設計造型的歷史也許與人類(lèi)的歷史一樣久遠，而現代設計造型的理論概念與體系的建立則是起始于包豪斯的基礎課程，包豪斯教員伊頓與康定斯基對形式與色彩的分析奠定了設計造型課的理論基礎。伊頓的最大成就在于開(kāi)設了現代色彩的課程，從一開(kāi)始就強調色彩訓練和幾何形態(tài)訓練的合一�？刀ㄋ够容^重視形式與色彩的細節關(guān)系，他主張要求學(xué)生將設計色彩與形體的單體結合，然后把這種單體進(jìn)行不同的組合，從中研究形體、色彩的組合方式和產(chǎn)生的視覺(jué)效果。對設計造型的這些探索為形態(tài)學(xué)奠定了理論基礎。
1979年我國引進(jìn)了構成教育。構成教育是從一種造型原理出發(fā)，培育學(xué)生創(chuàng )造性的思維與造型技術(shù)以及現代審美能力的設計基礎課程。構成教育起源于俄羅斯的構成主義，表現為現代繪畫(huà)中的立體主義，并成為現代設計教育中取代繪畫(huà)與造型基礎的課程。二十多年來(lái)，“三大構成”的確在我國的設計實(shí)踐中發(fā)揮了巨大的效用，它使我們的設計思維在純粹感性形象的基礎上得以向哲理性與邏輯方向發(fā)展。時(shí)至今日，很多院校依然在教授上世紀70年代以來(lái)的“三大構成”理論�，F實(shí)情況是，學(xué)生雖然掌握了構成的技巧，卻依然設計不出優(yōu)秀的設計作品來(lái)（這里對優(yōu)秀作品的定義是：符合形式美的法則，符合命題，符合市場(chǎng)要求）。我們通常把這種窘迫結果，歸咎于學(xué)生本人的藝術(shù)素質(zhì)和專(zhuān)業(yè)技巧不夠嫻熟，其實(shí)不然，關(guān)鍵問(wèn)題在于“三大構成”已與設計各專(zhuān)業(yè)難以銜接，導致后續應用的困難。
關(guān)于設計造型形態(tài)基礎
1.形態(tài)基礎的概念
形態(tài)基礎不是一個(gè)孤立的概念，形態(tài)學(xué)在諸多領(lǐng)域都存在，如解剖形態(tài)學(xué)、細胞形態(tài)學(xué)、生物形態(tài)學(xué)、人體形態(tài)學(xué)等等�？梢�(jiàn)形態(tài)的世界很大，給我們思考的余地也很多。那么，藝術(shù)設計造型形態(tài)基礎成立的理由是什么呢？設計造型藝術(shù)形態(tài)學(xué)是為解決設計中造型基礎的問(wèn)題而存在的嗎？是關(guān)于如何造型的方法論嗎？是實(shí)用的造型課程，還是服務(wù)于設計的形態(tài)美學(xué)？答案到底是什么？“形態(tài)”的本質(zhì)又是什么？
最為通俗的“形態(tài)”定義在《辭源》里解釋為“形狀、形態(tài)”。從中我們看出，形態(tài)可歸納為“形狀，形象、形體及其狀態(tài)”。形態(tài)基礎就是研究關(guān)于形象、形體、形狀、狀態(tài)及其變化規律的理論及方法。這些“形象”“形體”與“形狀”都是造型設計中的視覺(jué)傳達載體，正如語(yǔ)言文字一樣，它以形態(tài)語(yǔ)言的形式表達設計者的設計思想與設計理念。形態(tài)學(xué)從這個(gè)角度上來(lái)講，應是類(lèi)似于一種語(yǔ)言體系，使用形象說(shuō)話(huà)，使用形象組織語(yǔ)言，塑造形體，甚至于闡述故事。形態(tài)學(xué)的意義也就在于形象語(yǔ)言體系，使設計者更全面更系統地認識形態(tài)，了解形態(tài)變化規律，形成組織形態(tài)語(yǔ)言的能力，掌握正確的造型方法和規則，同時(shí)要理解形態(tài)與功能、形態(tài)與美學(xué)的關(guān)系，也就是如何運用形來(lái)表達的系統，及表達的規則與方法，形態(tài)學(xué)正是力圖建立一個(gè)解決這樣問(wèn)題的系統。
2.形態(tài)的分類(lèi)
所有可以看得見(jiàn)的形象都有其形態(tài)，對于每天圍繞在我們周?chē)倪@些形態(tài)，我們幾乎都視若無(wú)睹了。但對于一個(gè)從事造型設計的工作者來(lái)說(shuō)，所有這些形態(tài)都是他進(jìn)行創(chuàng )造的母體與源泉。如何才能更好地認識這些形態(tài)，從而達到整體而有序的把握，我們可以利用分類(lèi)管理的辦法在大腦中建立一個(gè)形態(tài)的資料庫。
科學(xué)的分類(lèi)往往是從物質(zhì)的屬性劃分的，藝術(shù)形態(tài)學(xué)的分類(lèi)也可以從形態(tài)本身的屬性劃分，如現實(shí)形態(tài)和純粹形態(tài)，有機形態(tài)和無(wú)機形態(tài)，生物形態(tài)和非生物形態(tài)等等。也可以從其他各種角度進(jìn)行分類(lèi)梳理，“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”說(shuō)的正是這個(gè)道理。比如從藝術(shù)專(zhuān)業(yè)方向的角度可分為：雕塑形態(tài)、中國畫(huà)形態(tài)、書(shū)法形態(tài)、油畫(huà)形態(tài)、版畫(huà)形態(tài)及水彩畫(huà)形態(tài)；從設計造型領(lǐng)域角度又可分為服裝形態(tài)、建筑形態(tài)、工業(yè)產(chǎn)品造型、多媒體藝術(shù)形態(tài)；從形態(tài)的空間緯度，又可分為二維、三維、四維甚至五維、六維形態(tài)；從形態(tài)屬性與人的關(guān)系上可分為人文形態(tài)與自然形態(tài)。
通過(guò)這一番對形態(tài)的梳理與歸類(lèi)，我們對于形態(tài)的存在問(wèn)題就不會(huì )困惑了。這實(shí)際上是一種認識世界的方法，從而能清晰地把握事物的形態(tài)屬性。
形態(tài)的變化原理
形象邏輯的演變過(guò)程，即是形態(tài)變化之規律。
變化的本質(zhì)屬性是動(dòng)態(tài)的，從自然科學(xué)的領(lǐng)域來(lái)講，它包括物質(zhì)屬性的變化、物質(zhì)結構的變化、物質(zhì)存在形態(tài)的變化。在哲學(xué)的層面上來(lái)講又分為量變與質(zhì)變。那么從造型藝術(shù)的角度來(lái)看，變化應如何分類(lèi)呢？還是要從“形”開(kāi)始分析。形的基本元素有點(diǎn)、線(xiàn)、面、體、色彩、肌理等元素，形的變化就是這些元素的相互轉化的可能性，以及這些元素的組織變化，而這些元素轉化和組織規律則稱(chēng)之為形態(tài)變化的原理，或者是構型的原理。形的變化可以分類(lèi)嗎？形是怎樣變化的呢？是什么東西決定了形的變化？那個(gè)核心的東西就是“數”�！皵怠彼坪跏且粋�(gè)非�？茖W(xué)、非常理性的字眼，很難與藝術(shù)聯(lián)系在一起，但它偏偏決定了形的變化，形象本身就有數的因素。它有大小、寬窄、上下、高低、疏密、繁簡(jiǎn)、多少等等諸種數的變化。通過(guò)調整這“數”（如筆觸的大小、寬窄，肌理的細膩或粗糙等）使形象發(fā)生變化。這種變化的規律稱(chēng)之為“理”。
這里的“變化”與圖案學(xué)中的變形還是有所區別的。圖案中的“變形”主要是指通過(guò)寫(xiě)生然后根據各種條件和需要改變自然的形。按照形式美的規律將自然形刪繁就簡(jiǎn)，保留其有代表性的、動(dòng)人的、人們感興趣的特征，并通過(guò)主觀(guān)的想象加以變形，經(jīng)過(guò)一番化妝，使其本質(zhì)和特征更突出、更加適合裝飾的目的。這里所講的形態(tài)變化是繼承了圖案變形的寫(xiě)生變化的手法，但變化的根據卻不是寫(xiě)生的形態(tài)而是根據形態(tài)可變的因素。形態(tài)可變的因素，也就是形態(tài)變化的切入點(diǎn)，有形狀、輪廓、色彩、肌理、大小、方向、位置等等方面。變化是為了無(wú)限拓展造型的可能性。
參考文獻：
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