如何培養專(zhuān)業(yè)藝術(shù)教育的人文精神論文
摘要：我國經(jīng)濟的發(fā)展對中國高素質(zhì)藝術(shù)人才的要求量加大，供求需求拉大，這從側面反映了中國高等專(zhuān)業(yè)藝術(shù)教育存在的問(wèn)題，是重技輕理，還是重理輕技或技理并重。
關(guān)鍵詞：藝術(shù)教育；人文精神；藝術(shù)人才
隨著(zhù)國家社會(huì )經(jīng)濟的發(fā)展，人民物質(zhì)生活和精神生活的不斷提高，對中國的藝術(shù)人才要求不斷提高，高素質(zhì)美術(shù)人才的短缺，關(guān)于專(zhuān)業(yè)美術(shù)院校的美術(shù)教育模式、教育方法的討論已經(jīng)展開(kāi)。中國的專(zhuān)業(yè)藝術(shù)教育究竟怎么了，到底中國的美術(shù)教育該如何培養高素質(zhì)藝術(shù)人才？
中國的專(zhuān)業(yè)藝術(shù)教育從一開(kāi)始的師徒教育模式，逐漸到校園模式，到改革開(kāi)放后形成了具有中國特色的藝術(shù)教育模式。傳統的中國人沒(méi)有將藝術(shù)作為一種“曲高和寡”的高尚藝術(shù)，而是在高考模式的壓力下將藝術(shù)變成了少人問(wèn)津的邊緣學(xué)科“小三門(mén)”。這樣的直接后果是藝術(shù)類(lèi)考生的整體素質(zhì)和綜合素質(zhì)偏低，形成了重專(zhuān)業(yè)輕文化的表象，以至于在許多地方“藝術(shù)”成為差生升學(xué)就業(yè)的一條捷徑。在藝術(shù)類(lèi)院校，伸手能畫(huà)，但開(kāi)口不能文的現象已不足為奇，生源素質(zhì)不高已經(jīng)成為制約高校培養高素質(zhì)藝術(shù)人才的深層次因素。以培養高素質(zhì)藝術(shù)人才為目標的文化課設置變成了一種抹殺專(zhuān)業(yè)特性的例行考試。專(zhuān)業(yè)輔助課程設置的不合理成為制約高校培養高素質(zhì)美術(shù)人才的重要因素，但更多值得我們思考的是美術(shù)專(zhuān)業(yè)的設置，專(zhuān)業(yè)課程的設置、教學(xué)方法的運用。學(xué)不致用，美術(shù)專(zhuān)業(yè)設置不適合市場(chǎng)對人才的需求，理論與實(shí)踐相脫離的情況屢屢出現，這些已經(jīng)成為制約高校培養高素質(zhì)藝術(shù)人才的關(guān)鍵因素。
藝術(shù)教育已不是傳統的藝術(shù)技法教育。藝術(shù)是一個(gè)開(kāi)放的領(lǐng)域，藝術(shù)的內涵是不斷豐富和擴展的，藝術(shù)的發(fā)展潛力是無(wú)限的。這就決定了藝術(shù)教育是一個(gè)開(kāi)發(fā)智慧的復雜系統工程。人們不可能僅憑掌握一點(diǎn)技法就能提高自己的藝術(shù)素質(zhì)，除掌握技法外，還必須熟悉藝術(shù)發(fā)展的歷史，提高藝術(shù)欣賞力和評價(jià)藝術(shù)的洞察力。這些能力的提高是通過(guò)掌握藝術(shù)創(chuàng )作、藝術(shù)史、藝術(shù)評論和美學(xué)的知識和運用來(lái)實(shí)現的。這就意味著(zhù)藝術(shù)教育是以多學(xué)科為基礎的，具有人文學(xué)科內容特征的綜合學(xué)科。藝術(shù)、藝術(shù)教育本身已經(jīng)帶有濃厚的人文精神，人文學(xué)科這一載體將人文精神對藝術(shù)、藝術(shù)教育的影響加強了。藝術(shù)教育的過(guò)程和高素質(zhì)人才的培養將有賴(lài)于以藝術(shù)創(chuàng )作、藝術(shù)史、藝術(shù)評論和美學(xué)為載體的人文精神的培養。
教育向來(lái)是一種工具、手段或方式，是為一種主體、內容、人類(lèi)的價(jià)值或生活方式服務(wù)的。藝術(shù)是藝術(shù)家通過(guò)特種材料來(lái)體現藝術(shù)價(jià)值覺(jué)得過(guò)程，但藝術(shù)并非是一種玩物，也并非一種裝飾性的調解，而是一種必需，一種必不可少的東西，一種人文精神的體現。藝術(shù)教育有賴(lài)于人文精神的培養，藝術(shù)教育的目的是培養文明感，孕育創(chuàng )造力，傳授一種有助于溝通和交流的能力（藝術(shù)技法）。提供用以評估人們所讀所聽(tīng)所寫(xiě)的工具（審美方法）。達到這個(gè)目標必須通過(guò)多科目、多種類(lèi)的文化學(xué)習和接觸大量的自然和人文景觀(guān)。
在藝術(shù)和藝術(shù)教育中一直都存在兩種觀(guān)點(diǎn)：素質(zhì)說(shuō)認為藝術(shù)是塑造人類(lèi)品性的構成要素，其代表人物席勒認為，人通過(guò)優(yōu)美藝術(shù)的長(cháng)期熏陶而發(fā)展成熟后，社會(huì )才達到和諧的狀態(tài)。啟示說(shuō)認為藝術(shù)是人類(lèi)個(gè)體獲得智慧和啟發(fā)的工具，代表人物克萊克提出，視覺(jué)藝術(shù)是智慧的生產(chǎn)者。兩種學(xué)說(shuō)印證了一個(gè)問(wèn)題，藝術(shù)是憑借自身素質(zhì)與啟示能力來(lái)完成對人的綜合素質(zhì)形成的影響。從素質(zhì)方面看藝術(shù)體驗對人格形成產(chǎn)生積極的影響，從啟示方面看藝術(shù)體驗會(huì )豐富個(gè)人的思想意識。而這一切的視線(xiàn)都依賴(lài)于藝術(shù)創(chuàng )造、藝術(shù)史、藝術(shù)評論和美學(xué)所代表的人文精神的培養。我們可以通過(guò)解讀藝術(shù)創(chuàng )造、藝術(shù)史、藝術(shù)評論和美學(xué)及其關(guān)系來(lái)探尋如何在藝術(shù)教育中加強人文精神的培養。
藝術(shù)創(chuàng )造中的人文精神在于藝術(shù)家在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng )作行為時(shí)，將普通經(jīng)驗中的特性加以理想化，即我們所說(shuō)的藝術(shù)源于生活高于生活，憑借個(gè)人能力明確地表現出原先混亂的情感。依據某種特定的藝術(shù)方式來(lái)表達一種模糊的思想和情感的能力正是現代高校藝術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)生所欠缺的，而非表面所表現的啟動(dòng)情感和單純的技法能力的缺乏。所以在藝術(shù)教育中重視技法和理論的同時(shí)重視個(gè)人感情的控制和培養，把握亂象中執牛耳的能力。
藝術(shù)史中的人文精神在于傳統、在于過(guò)去，想要繼承就應當努力學(xué)習，回到過(guò)去和過(guò)去的藝術(shù)家在一起，從時(shí)代、傳統、風(fēng)格等研究藝術(shù)作品，只有我們對藝術(shù)作品的起源條件和模式有了了解之后，才有可能討論傳統藝術(shù)作品的方式，從而反映出今日藝術(shù)思想的觀(guān)念和信仰。
藝術(shù)評論中的人文精神在于通過(guò)對藝術(shù)作品感知力的再教育過(guò)程，即對于藝術(shù)作品的推理、評價(jià)、賞玩的過(guò)程而維系藝術(shù)的本色，產(chǎn)生精神與思想啟蒙的源泉，達到愉悅快感和精神品質(zhì)的升華。
美學(xué)中的人文精神存在于美學(xué)試圖弄清和闡明藝術(shù)概念和藝術(shù)術(shù)語(yǔ)的過(guò)程中，這個(gè)過(guò)程涉及到人類(lèi)、社會(huì )與自然研究的各個(gè)方向和層面，可以解決人關(guān)于藝術(shù)的各種問(wèn)題，當然也包括藝術(shù)專(zhuān)業(yè)教學(xué)中出現的問(wèn)題。
專(zhuān)業(yè)藝術(shù)教育的完整過(guò)程應該是，在學(xué)習技法的同時(shí)通過(guò)藝術(shù)史的學(xué)習感受和體驗藝術(shù)創(chuàng )作過(guò)程，通過(guò)藝術(shù)評論來(lái)理解藝術(shù)作品中獨特的精神和深層次的思想，通過(guò)美學(xué)來(lái)審視各種藝術(shù)現象給社會(huì )發(fā)展和思想變革帶來(lái)的影響。由技入道，由理入道最終達到一種心靈的升華、綜合素質(zhì)的提高。
參考文獻
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