英美文學(xué)的價(jià)值觀(guān)及現實(shí)意義論文
英美文學(xué)的價(jià)值觀(guān)及現實(shí)意義論文【1】
摘 要：本文介紹了文學(xué)的內涵，并論述了英美文學(xué)的特征及功能，揭示了英美文學(xué)的價(jià)值觀(guān)及現實(shí)意義，對社會(huì )的發(fā)展起到一定的警示作用。
關(guān)鍵詞：英美文學(xué);價(jià)值觀(guān);現實(shí)意義
引言：一個(gè)民族、一個(gè)國家的價(jià)值觀(guān)的綜合體現是文化，而文化的載體是文學(xué)，處于社會(huì )意識形態(tài)的藝術(shù)。
文學(xué)是利用語(yǔ)言的途徑去反映社會(huì )現象、表現作者感情的一個(gè)藝術(shù)形式。
英美文學(xué)中充滿(mǎn)了理性主義及黑色幽默，與當今社會(huì )相比較，使得人們更加了解人類(lèi)社會(huì )，英美文學(xué)具有深刻的現實(shí)意義
1.文學(xué)的內涵
人類(lèi)的勞動(dòng)是文學(xué)的起源。
比較早的有記錄的文學(xué)是中國的《詩(shī)經(jīng)》、古希臘的《伊利昂紀》和印度的《羅摩衍那》等作品。
文學(xué)是通過(guò)不同的途徑表現或者呈現一個(gè)階段內的社會(huì )生活及感情活動(dòng)的藝術(shù)。
著(zhù)名學(xué)者洪曾經(jīng)說(shuō)過(guò)文學(xué)和人生的關(guān)系：人生有多么的豐富多彩，文學(xué)就有多么的豐富多彩。
這是因為文學(xué)起源于生活經(jīng)歷，因此文學(xué)是隨著(zhù)人生的豐富性而變化的;人生有豐富精彩的可能，那么文學(xué)就有豐富精彩的可能，人生的狀態(tài)呈現多樣化，文學(xué)能夠把人生的多種多樣的狀態(tài)描述出來(lái)，有完美的人生、戲劇化的人生等多種形態(tài)都能一一描述。
人們可以通過(guò)文學(xué)了解他人的思想感情、他人的人生經(jīng)歷。
2.英美文學(xué)的特征及功能
2.1英美文學(xué)的理性主義
著(zhù)名作家索爾·貝婁是英美文學(xué)理性主義的代表，他的作品中描述了對社會(huì )的理性認識，闡述了拜金主義的根本原因，在當時(shí)社會(huì )大環(huán)境下，人們所表現的物質(zhì)追求與精神滿(mǎn)足之間的矛盾，及因此埋藏下的精神隱患。
索爾·貝婁揭示了工業(yè)時(shí)期人們的所面對的困難。
以作品《更多的人死于心碎》為例，該作品為讀者展現的是工業(yè)后期社會(huì )的消費面貌，體現了“把消費作為重心”的工業(yè)社會(huì )后期人們的生活狀態(tài)，諷刺了享樂(lè )主義和消費主義，同時(shí)把對消費主義的批判上升到了文化的層次。
例如作品《赫索格》，深刻地揭示了工業(yè)社會(huì )后期的異化的物質(zhì)化，體現了人類(lèi)與自己、人和人、人和社會(huì )、人和自然等的異化物質(zhì)化聯(lián)系。
在作品中，工業(yè)化和城市化的發(fā)展使得人和自然之間的聯(lián)系變成了一種消費的聯(lián)系，人和人之間不再有親情和愛(ài)情。
《赫索格》充分體現了對這種不和諧關(guān)系的深深悼念。
揭示了人們對功名利祿的追求，以及因此導致的種種悲劇。
在一個(gè)由GDP控制所有的時(shí)期，以GDP來(lái)體現生產(chǎn)力的先進(jìn)性，體現社會(huì )是否進(jìn)步的時(shí)期，把金錢(qián)作為衡量標準的時(shí)期，索爾·貝婁的作品就成為了一個(gè)現實(shí)的縮影。
所有人都是以賺錢(qián)為目的，為了功名而活著(zhù)，這樣值得嗎?電視媒體也在大肆宣揚明星名人，基礎勞動(dòng)人民成為了貧苦和愚昧的代表，這能體現進(jìn)步嗎?我們每一個(gè)人都能夠推動(dòng)GDP的增長(cháng)，可以對GDP起到影響作用。
索爾·貝婁的作品闡述的人價(jià)值觀(guān)被物質(zhì)化正是當今社會(huì )的悲劇。
索爾·貝婁的觀(guān)念是科技的大幅度提高也不一定能夠為人們帶來(lái)歡樂(lè )和幸福。
他對科技的批判與現代社會(huì )的人文精神的弱化、人們的幸福程度低這一狀況相符合。
同時(shí)，他還反思了工業(yè)時(shí)代后期的進(jìn)步和人文精神的演變和文化的弱化之間的關(guān)系。
這兩部作品都深深體現了值得人類(lèi)思考的哲學(xué)問(wèn)題，表現了作者對人類(lèi)社會(huì )的發(fā)展、命運、精神面貌等重要問(wèn)題的重視，例如自我認識、道德和真理、個(gè)人與團隊等問(wèn)題。
索爾·貝婁對這些問(wèn)題的深刻反思是他對工業(yè)社會(huì )后期消費主義和物質(zhì)觀(guān)念做出的反應和回答，同時(shí)也是對工業(yè)社會(huì )后期的沒(méi)有深度、情感流失現象的一種拯救方式。
向讀者反映了工業(yè)社會(huì )后期的荒涼社會(huì )現狀，即使是這樣，他仍然對工業(yè)社會(huì )后期抱有積極向上的心態(tài)，他擁有一種情感支撐，整個(gè)作品都散發(fā)著(zhù)烏托邦情感，展現了一種理想主義文學(xué)。
在這樣一個(gè)物質(zhì)至上、玩樂(lè )至上、道德淪喪的時(shí)期，索爾·貝婁對精神的重視、對精神樂(lè )園的追逐和勇于面對人類(lèi)靈魂深處的精神，以及他提到的拯救計劃，都體現了著(zhù)名文學(xué)大師的人道主義情懷。
2.2英美文學(xué)之黑色幽默
在二十世紀六十年代，美國的一部現代版小說(shuō)流行起一種情感模式，并且稱(chēng)之為黑色幽默。
這在西方文學(xué)領(lǐng)域內的地位很高，尤其是在二戰之后。
黑色幽默有兩個(gè)別名，一是大難臨頭的幽默，二是絞刑架下的幽默，是一種比較特殊的情感。
黑色幽默能夠以一種痛苦、無(wú)奈的苦笑取代了傳統戲劇的嬉笑，并且用荒誕的方式消除戲劇的話(huà)記性;而這種荒誕也將傳統悲劇中的嚴肅情感有利緩解;悲憤的情感使用大學(xué)來(lái)表達，替代傳統悲劇的觸痛感;而傳統悲劇中過(guò)于悲痛的情感用一種無(wú)奈但是又認命的精神來(lái)代替;黑色幽默中比較凄慘的感情都用大笑來(lái)替代，而這種悲劇情感也被用荒誕的方式宣泄出來(lái);因此形成了一種新型藝術(shù)，與傳統的喜劇和悲劇情感都不同。
這種情感有笑，但是笑聲卻透漏著(zhù)悲傷和凄慘;也有悲傷，但是卻用笑聲來(lái)表達。
那個(gè)時(shí)代背景下的美國具有豐富雄厚的物質(zhì)和資金財富，但是情感和精神相對比較缺失。
社會(huì )意識如同大海般狂風(fēng)不止，驚濤拍岸，沸騰不止。
當時(shí)有著(zhù)名的文學(xué)學(xué)術(shù)的學(xué)者評論，那個(gè)時(shí)代的美國是歷史上最為荒誕的階段。
那個(gè)階段的美國人對自己所處的環(huán)境與未來(lái)的發(fā)展感到不安，情緒較為焦躁，并且這種現象愈來(lái)愈嚴重。
在當時(shí)那種社會(huì )環(huán)境和時(shí)代背景下，很多作家選擇一種較為幽默的方式表達自己的憤怒和不滿(mǎn)，使用一種自嘲、可笑甚至病態(tài)的幽默來(lái)表達內心的絕望。
如今的世界環(huán)境仍然不是很平靜，對于黑色幽默小說(shuō)要做出新的評價(jià)，對人民的社會(huì )意識和對戰爭的不利面都有很大作用。
約瑟夫·海勒是美國的著(zhù)名作家，曾經(jīng)發(fā)布了名為《第22條軍規》的黑色幽默學(xué)派的著(zhù)作。
而實(shí)際上“第22條軍規”可以看做成圈套：軍人如果認為自己精神有問(wèn)題，就必須本人向上級提出停飛的書(shū)面申請;而這樣的軍人能夠判斷自己精神有問(wèn)題而無(wú)法正常飛行，又一方面說(shuō)明軍人本人頭腦清晰，不允許停飛。
無(wú)論自己多么努力地想擺脫，但是都無(wú)法成功。
雖然“軍規”沒(méi)有形成書(shū)面的文字，如具體的規章制度等，但是卻無(wú)形的存在于軍人之間。
沒(méi)有人可以忽視它的存在，但是又都無(wú)法清晰的了解它。
而軍規如果轉型為實(shí)際的具體內容變化性就很強，但是又沒(méi)有人能夠掌控它。
它描述的情景實(shí)際上就是當代的伊拉克或者阿富汗戰爭等，其迫害力和殺傷力很強，甚至翻天覆地，將個(gè)人生死榮譽(yù)、官僚的政治性、虛偽的道德和所謂的鄭毅都表現得淋漓盡致。
而這也就是美國打著(zhù)反恐的旗號對伊拉克發(fā)動(dòng)的戰爭，徹底毀壞了伊拉克經(jīng)濟、政治和社會(huì )穩定。
已經(jīng)被打碎的玻璃想要恢復原樣幾乎是不可能的!而對于目前情況來(lái)說(shuō)，即使是布什或者布什政府都會(huì )在不知不覺(jué)中無(wú)法脫離第22條軍規的約束。
而第22條軍規能夠原封不動(dòng)地體現出美國的腐壞性質(zhì)。
在美國的真實(shí)生活中，能夠看到社會(huì )、官僚、政府和戰爭的多么瘋狂、腐壞和荒誕。
而我們實(shí)際所生活的環(huán)境中，也未必不是黑色幽默啊。
斯金納是美國著(zhù)名的心理學(xué)家，他曾加說(shuō)過(guò)人類(lèi)社會(huì )共有兩種現象比較荒誕：第一就是生命體看起來(lái)愈來(lái)愈和機器相似，第二就是機器又更像具有生命的物體。
人類(lèi)對異化也就是對機械化會(huì )提前表現出憂(yōu)慮的心情。
而黑色幽默利用一種夸張的笑讓人們做出警覺(jué)，以此激發(fā)人類(lèi)對生活的看法;更加希望人類(lèi)能夠挽救社會(huì )，或者在出現震驚的時(shí)候能讓人類(lèi)對美國的現狀有個(gè)更理性和清晰的認識。
甚至是全國每個(gè)國家的現狀。
3.英美文學(xué)的價(jià)值觀(guān)及現實(shí)意義
西方國家的作家利用一種特別的方式對生命或者生活進(jìn)行描述和體驗方式就是英美文學(xué)，而文學(xué)作用幾乎都是作家經(jīng)歷過(guò)豐富的生活，然后所自己所經(jīng)歷、聽(tīng)過(guò)、體驗過(guò)和西靠的觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行整理，并且進(jìn)一步加工和創(chuàng )新，對社會(huì )、家庭、人生的一種記錄。
而英美文學(xué)是利用一種有特色的方法對西方的現實(shí)進(jìn)行描述，曾經(jīng)有人說(shuō)文學(xué)源于生活，但又遠遠高于生活，不能僅僅在歷史中保存，可能真實(shí)性不高，但在一定程度上也體現了歷史的真實(shí)性，它所描述的事物和生活，是讓沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的讀者能看到一些無(wú)形的內容。
英美文學(xué)能夠讓學(xué)習英語(yǔ)的人對英語(yǔ)更有熱情，學(xué)習者在閱讀那26個(gè)字母的各種組合中，在文中描述的各種經(jīng)歷和痛苦中，在對人物或生活的命運坎坷體會(huì )中，英美文學(xué)完全能夠激發(fā)出學(xué)者的真實(shí)的沒(méi)有絲毫虛假的渴求。
另外，英美文學(xué)對人的自我提高也有很大幫助，這也是其存在的有利基礎。
如果文學(xué)創(chuàng )作中描述了一種完美的生活或人物性格，這對讀者就會(huì )有很大的激發(fā)，能夠對其進(jìn)行效仿。
不僅如此，英美文學(xué)對培養人對美的追求也有很大作用，通過(guò)語(yǔ)言對真實(shí)的世界中人物、人性的特點(diǎn)、景觀(guān)進(jìn)行描述，作者的文筆能夠表現出個(gè)人喜好，能讓讀者有決定的目標。
英美文學(xué)能夠為人們帶來(lái)急需的語(yǔ)言文化，文學(xué)家經(jīng)常被人們稱(chēng)作語(yǔ)言大師，他們更擅長(cháng)運用精簡(jiǎn)地、高效的、生動(dòng)的途徑展示自己的思想。
例如喬叟、艾略特、拜倫、奧斯汀、雪萊等被人們尊稱(chēng)為現代文學(xué)大師，他們運用語(yǔ)言表達思想，這種能力同時(shí)也是通過(guò)大量的閱讀才能提高的。
英美文學(xué)能夠建立起讀者獨特的具有西方文化特色的理性思考過(guò)程及理性觀(guān)念。
隨著(zhù)現代高科技技術(shù)的研發(fā)與進(jìn)步，新型媒體進(jìn)入了人們的視線(xiàn)，當代的年輕人大多是利用網(wǎng)絡(luò )去搜索自己想了解的消息，大多數人過(guò)度關(guān)注畫(huà)面的美感，但是卻缺少了運用語(yǔ)言文學(xué)獲取信息的毅力。
英美文學(xué)屬于較為傳統的紙質(zhì)媒體，能夠培養讀者在一定的范圍內獲取更大的理性思考的空間，堅持下去就會(huì )建立起理性思考的習慣。
結束語(yǔ)
通過(guò)英美文學(xué)，我們可以了解更加豐富的各國文化，理解作品所要表達的思想，感悟英美國家國家的美和丑，體會(huì )語(yǔ)言給人們帶來(lái)的愉悅。
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學(xué)習英美文學(xué)的價(jià)值和現實(shí)意義【2】
摘 要：在經(jīng)濟發(fā)展地推動(dòng)下，全球化趨勢在不斷深入，各國在經(jīng)濟、政治等的發(fā)展過(guò)程中均不可避免地進(jìn)行相應的溝通和交流，國際間的交往已經(jīng)成為各國經(jīng)濟及社會(huì )發(fā)展過(guò)程中必不可少的重用環(huán)節。
國際間的文學(xué)交往也同樣具有其重要的價(jià)值和現實(shí)意義。
關(guān)鍵詞：英美文學(xué);文學(xué);價(jià)值
在我國高校的教育系統中，英美文學(xué)作為英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)一門(mén)主要的課程存在。
開(kāi)設該門(mén)課程的主要目的是讓學(xué)生在英語(yǔ)學(xué)習中了解到更多的西方文化及風(fēng)俗人情，增強學(xué)生對西方文化及思維特征地了解。
英美文學(xué)在世界文化體系中一直占據著(zhù)不可替代的重用地位，其經(jīng)歷了一個(gè)長(cháng)期而復雜的發(fā)展過(guò)程，具有很高的學(xué)習價(jià)值和現實(shí)意義。
一、學(xué)習英美文學(xué)的價(jià)值分析
第一，英美文學(xué)作品中所表達的東西更具直觀(guān)性，對自我人格的完善具有更大的影響力。
在西方文化及語(yǔ)言應用習慣中，西方語(yǔ)言的表達方式均較為直白，同時(shí)有不缺乏幽默感和諷刺性。
因此，在英美文學(xué)作品中，作者所要表達的情感和寫(xiě)作目的均較容易把握，使讀者一目了然。
通過(guò)直白的語(yǔ)言，鮮明的情感，更容易激發(fā)其讀者的思想共鳴。
直白又不缺幽默的人物諷刺，極易讓讀者在作品欣賞過(guò)程中產(chǎn)生強烈的情感共鳴。
而對人物大膽、明確地贊頌也同樣對讀者的情感產(chǎn)生極大的沖擊，給讀者以激勵。
第二，多數英美文學(xué)作品均是作者對其自身經(jīng)歷及感受進(jìn)行闡述的縮影，具有較大的現實(shí)教育意義。
在英美文學(xué)中，多數作品中所講述的人物、事件、所表達的情感等均是作者親身所感或者傾耳所聞、親眼所見(jiàn)的。
作者將其真切經(jīng)歷過(guò)的事件進(jìn)行整理，并經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工后，以文學(xué)作品的方式展示給讀者。
其是一個(gè)社會(huì )制度及社會(huì )環(huán)境中相關(guān)人物及事件的真實(shí)反映。
因此，在對英美文學(xué)進(jìn)行學(xué)習的過(guò)程中，學(xué)習者可對作品所處時(shí)代存在的相關(guān)問(wèn)題及現象進(jìn)行了解，從中感受某個(gè)社會(huì )制度或歷史發(fā)展階段中存在的弊端或優(yōu)點(diǎn)，具有較大的現實(shí)教育意義。
第三，通過(guò)學(xué)習英美文學(xué)，可有效提高語(yǔ)言表達及操控能力。
文學(xué)作品的創(chuàng )作者常被稱(chēng)為語(yǔ)言大師，其可應用語(yǔ)言文字巧妙地表達個(gè)人情感及思維，應用生動(dòng)、簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言文字將一個(gè)鮮活的事件、鮮明的情感展現給讀者。
文學(xué)作品的創(chuàng )作者隨便從任何一個(gè)角度來(lái)敘述一個(gè)事件或者表達一種情感，均能給讀者身臨其境、感同身受、一針見(jiàn)血的感覺(jué)。
這就是文學(xué)創(chuàng )作者超強語(yǔ)言操控能力的表現。
通過(guò)對文學(xué)作品進(jìn)行學(xué)習不但可以學(xué)習到作者的思想感悟，同時(shí)也可以學(xué)習到作者的語(yǔ)言表達能力及言操控能力，提高學(xué)習者的語(yǔ)言表達和應用能力。
二、學(xué)習英美文學(xué)的現實(shí)意義分析
在英美文學(xué)的學(xué)習過(guò)程中，除了可以使學(xué)習者獲得閱讀上的滿(mǎn)足和享受外，還可以讓學(xué)習者深刻體會(huì )到不同文化體現出來(lái)來(lái)的現實(shí)意義。
學(xué)習英美文學(xué)所體現出來(lái)的現實(shí)意義主要表現在以下幾點(diǎn)。
第一，英美文學(xué)是一種較為特殊的藝術(shù)表達形式。
在英美文學(xué)文學(xué)中，每部作品幾乎都是文學(xué)創(chuàng )作者人生經(jīng)歷及情感歷程的真實(shí)展現。
文學(xué)作品是作家將自身的人生經(jīng)歷和情感體驗進(jìn)行藝術(shù)加工，運用語(yǔ)言文字對其進(jìn)行提煉并加以總結，然后展示給讀者。
每部作品均是作者一種獨特的人生留言方式。
因此，在英美文學(xué)的學(xué)習過(guò)程中，學(xué)習者可在特定的社會(huì )背景中了解到文學(xué)創(chuàng )作者的個(gè)人閱歷、家庭及情感生活等，并從作品中體驗作者的感受，領(lǐng)悟人生真善美。
第二，英美文學(xué)作品是西方國家相關(guān)現實(shí)生活的獨特表現形式之一。
所有的文學(xué)創(chuàng )作均源自現實(shí)生活，是創(chuàng )作者對現實(shí)生活狀況及感受的一種高度提煉和總結。
文學(xué)作品既是一種歷史的再現，而又不是全部歷史的展現。
因此，通過(guò)對英美文學(xué)作品進(jìn)行學(xué)習，作品中所講述的現實(shí)生活及人生感悟可以讓讀者體驗到一種獨特的、與別的藝術(shù)形式不一樣的情感收獲。
第三，對英美文學(xué)進(jìn)行學(xué)習，可有效激發(fā)英語(yǔ)學(xué)習者的學(xué)習興趣，促進(jìn)其學(xué)習主動(dòng)性和積極性得到有效提高。
興趣是所有學(xué)習有效進(jìn)行的最好老師。
對于英語(yǔ)學(xué)習者來(lái)說(shuō)，英美文學(xué)中描寫(xiě)和講述的精彩事件及人物故事往往比單純地進(jìn)行英語(yǔ)語(yǔ)法、詞匯等學(xué)習更加富有吸引力。
通過(guò)對文學(xué)的學(xué)習，讀者可以了解到諸多異國風(fēng)情，體驗到作品人物人生的酸甜苦辣，從而使讀者獲得豐富多樣的精神享受。
這個(gè)過(guò)程便可有效地激發(fā)讀者進(jìn)行英語(yǔ)學(xué)習的興趣。
同時(shí)，對英美文學(xué)進(jìn)行學(xué)習，可使學(xué)習者感受到人生中的各種情感，在西方文化氛圍中感受到另一種人生的憧憬和希望，體會(huì )到西方文學(xué)獨具特色的感染力及號召力，激發(fā)讀者進(jìn)行英語(yǔ)學(xué)習的欲望。
第四，通過(guò)對英美文學(xué)進(jìn)行學(xué)習，可有效鍛煉讀者的理性思維。
英美文學(xué)作品的語(yǔ)言極具幽默性、諷刺性和精煉性。
在文學(xué)作品的學(xué)習過(guò)程中，其富有感染力的語(yǔ)言表達往往能有效地將讀者帶入作品創(chuàng )設的情景當中，讓讀者真切地體味到英語(yǔ)語(yǔ)言的豐富內涵及魅力，激發(fā)讀者對英美文化獨有的特點(diǎn)進(jìn)行積極探索與追求。
在探索與追求的過(guò)程中，讀者的理性思維得到良好地鍛煉，促進(jìn)其人文素養得到提升。
三、結束語(yǔ)
通過(guò)對英美文學(xué)進(jìn)行學(xué)習，不僅使學(xué)生在不同的文化氛圍中體驗到不同的語(yǔ)言表達藝術(shù)魅力，同時(shí)可使學(xué)生了解和體驗不同文化背景、社會(huì )制度下人們的思維方式、看待問(wèn)題及解決問(wèn)題的態(tài)度和方法，進(jìn)而豐富學(xué)生的情感體驗。
這些情感體驗成為學(xué)生完善健康人格、提高自身綜合素質(zhì)的良好基礎，有利于學(xué)生的健康成長(cháng)。
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