學(xué)科素養視域下的現代文學(xué)論文
中國現代文學(xué)獨有的文化啟蒙和革命救亡的特征，加之所處的新民主主義時(shí)間范疇，使得通過(guò)“四基”構建起來(lái)的中國現代文學(xué)的學(xué)科素養具有了愛(ài)國主義的因子，這一學(xué)科素養對于培養高素質(zhì)的、具有核心競爭力的、立志教育事業(yè)的卓越師范生是不可或缺的。
學(xué)科素養視域下的現代文學(xué)論文
一、中國現代文學(xué)學(xué)科素養
中國現代文學(xué)的學(xué)科素養是指在中國現代文學(xué)學(xué)習和實(shí)踐活動(dòng)中養成的一種處理問(wèn)題的習慣或思維方式。
作為一種修習涵養，它的適用范圍非常廣泛。
中國現代文學(xué)作為漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的核心課程，其學(xué)科素養屬于專(zhuān)才的培養，表現上更接近中國現代文學(xué)的文學(xué)修養。
學(xué)科素養必須有科學(xué)、健全、合理的學(xué)科成分，所以中國現代文學(xué)的學(xué)科素養也與“四基”對應，體現在基礎知識、基本技能、基本品質(zhì)和基本經(jīng)驗四個(gè)方面。
現代大學(xué)教師有“‘教學(xué)自由’和‘研究自由’的權利，求取新知的學(xué)生則擁有‘學(xué)習自由’的權利。
”不同于初等教育，學(xué)生在大學(xué)的學(xué)習主要表現為自學(xué)，中國現代文學(xué)基礎知識的學(xué)習就以教師指導下的自學(xué)為主，這是盡可能為學(xué)生爭取“學(xué)習自由”的權利。
與中國古代文學(xué)一樣，中國現代文學(xué)學(xué)科的基本能力主要是閱讀和寫(xiě)作能力，學(xué)生通過(guò)大量的文學(xué)作品的閱讀和各種文體的寫(xiě)作使自身能力提高。
在掌握基本知識的基礎上提高自身的技能，通過(guò)不斷實(shí)踐，基本經(jīng)驗也就漸漸積累起來(lái)了。
對于中國現代文學(xué)的學(xué)科成分，如果說(shuō)上述三個(gè)學(xué)科成分的形成主要依靠學(xué)生自學(xué)的話(huà)，那么基本品質(zhì)的養成則更多依靠教師有意識、有計劃的引導和培養。
基本品質(zhì)的養成關(guān)鍵在于學(xué)生對學(xué)科的主觀(guān)認可和學(xué)習樂(lè )趣，重點(diǎn)是對學(xué)生學(xué)科興趣的培養。
對于學(xué)生，“他的行動(dòng)的一切動(dòng)力，都一定要通過(guò)他的頭腦，一定要轉為他的愿望的動(dòng)機，才能使他行動(dòng)起來(lái)。
”在高校中國現代文學(xué)教學(xué)中，還原文學(xué)現場(chǎng)的現場(chǎng)教學(xué)模式就是培養學(xué)生學(xué)科興趣、激發(fā)學(xué)生學(xué)習熱情、培養學(xué)生學(xué)科基本品質(zhì)的一種有效教學(xué)途徑。
二、回歸文學(xué)現場(chǎng)教學(xué)模式
所謂回歸文學(xué)現場(chǎng)，是指最大程度地“觸摸到文學(xué)的‘原生態(tài)’，貼近活著(zhù)的文學(xué)與文化史”，將回歸文學(xué)現場(chǎng)引入教學(xué)，有利于學(xué)生身臨其境地走進(jìn)文學(xué)的文本世界，通過(guò)理清作家的精神脈絡(luò )使文本世界和現實(shí)世界產(chǎn)生“交集”，沿著(zhù)作家的精神路線(xiàn)和生活中的實(shí)際路線(xiàn)來(lái)體驗作家的感受。
需要說(shuō)明的是，這里的還原是一種重回，其目的在于以此來(lái)幫助學(xué)生對某一作家、社團、流派的成長(cháng)，某一文學(xué)現象的發(fā)生，某一文學(xué)場(chǎng)域的形成有更加深刻的、不同于文學(xué)史表述的深層理解，進(jìn)而拓展學(xué)生的文學(xué)視野。
在現代文學(xué)史上，許多文學(xué)現場(chǎng)都承載著(zhù)作家的生活記憶和文化記憶。
個(gè)體生命經(jīng)驗是作家初入文壇的主要創(chuàng )作素材，這些文本中的生活記憶在作家的生活居所等文學(xué)現場(chǎng)中都能尋得痕跡，而文化記憶又將他們的作品打上地域文化的烙印。
這些帶著(zhù)生活記憶和文化記憶的的文學(xué)現場(chǎng)多為名家故居、山水故園以及地域風(fēng)俗場(chǎng)域。
故居有著(zhù)時(shí)間和空間兩種維度，是名人生存與回憶的二重空間。
時(shí)間和空間導致了他們對故鄉的懷戀，同時(shí)他們也在故居中搭建了自己的“故園世界”。
作家故居是作家的生存空間和創(chuàng )作空間，影響作家的寫(xiě)作狀態(tài)，具有重要的人文意義，其間誕生的文化與文學(xué)群體的活動(dòng)、精神及命運，影響文學(xué)的感覺(jué)經(jīng)驗和想象空間。
這些名家故居、如魯迅在紹興和北京的故居，郭沫若在北京和樂(lè )山的故居、老舍在北京和山東的故居、曹禺在天津的故居、張愛(ài)玲在上海的故居等。
它們遍布祖國各地，對于大眾，它是人們紀念、緬懷、學(xué)習名人的人文景觀(guān);而對于學(xué)生，它既是不同地區、不同學(xué)校學(xué)生的文化教育基地，同時(shí)又是中國現代文學(xué)專(zhuān)業(yè)文學(xué)現場(chǎng)勘查和回歸的教學(xué)基地。
教師雖然不能在每一位作家的故居都進(jìn)行現場(chǎng)教學(xué)，但是可以結合文學(xué)史有計劃地就近選擇。
如講第二個(gè)十年文學(xué)史中“東北作家群”作家時(shí)，哈爾濱地區的學(xué)校便可以選擇地處阿城市的“舒群故居”進(jìn)行現場(chǎng)教學(xué)，通過(guò)對故居的考察，了解舒群早年家庭生活的艱辛，以此來(lái)分析其小說(shuō)中濃重的階級意識和民族意識形成的原因。
也可以選擇呼蘭河畔的“蕭紅故居”，通過(guò)對后花園、磨坊、儲物室等處的游覽來(lái)走進(jìn)蕭紅的精神世界，以?xún)和暯求w味童年蕭紅眼中的樂(lè )園，再現吃黑天天、幫爺爺踩格子、爺爺鋤草她鋤苗的搗亂、和小朋友燒雞蛋的樂(lè )趣。
而在講蕭軍時(shí)，錦州地區的學(xué)校則可以選取蕭軍故居來(lái)現場(chǎng)教學(xué)，為學(xué)生再現“但得能為天下雨，白云原自一身輕”的蕭軍精神和他的各種義舉。
“物質(zhì)的客觀(guān)體只有通過(guò)敘述才能成為集體記憶的媒介暗示”，只有通過(guò)這種回歸文學(xué)現場(chǎng)的教學(xué)，才能更好地讓學(xué)生走進(jìn)文學(xué)文本。
同樣，在講述這些作家作品時(shí)，其筆下的秀美山水也同樣可以進(jìn)入現場(chǎng)教學(xué)。
所有這些，都是對課堂教學(xué)有益配合的第二課堂教學(xué)活動(dòng)。
這種回歸文學(xué)現場(chǎng)的教學(xué)模式，“是以文學(xué)家個(gè)體或群體的文學(xué)生產(chǎn)空間及其地理位置為坐標，以處所帶動(dòng)時(shí)間和空間，展開(kāi)作家心靈、寫(xiě)作狀態(tài)、文學(xué)地貌變遷的尋覓之旅。
”其作用在于，一方面可以增強學(xué)生的學(xué)習樂(lè )趣，另一方面還可以加深學(xué)生對文學(xué)作品的深層理解，從而達到對高師學(xué)生學(xué)科品質(zhì)的養成。
三、與“四基”對應的其他教學(xué)模式
除了對應基本品質(zhì)培養的“回歸文學(xué)現場(chǎng)”教學(xué)模式外，還有對應基礎知識學(xué)習的“自主學(xué)習教師指導式”教學(xué)模式，對應基本經(jīng)驗獲得的“師生位置互換式實(shí)踐”教學(xué)模式，以及對應基本技能的訓練的“回溯式同題訓練寫(xiě)作”教學(xué)模式，這些教學(xué)模式共同構成了中國現代文學(xué)學(xué)科素養教學(xué)模式。
高師學(xué)生的學(xué)科基礎知識包括兩面的內容“一是學(xué)科知識內容本身，二是外在的學(xué)科教學(xué)法知識”。
在中國現代文學(xué)教學(xué)中，主要是學(xué)科基礎知識的學(xué)習。
中國現代文學(xué)是一門(mén)文學(xué)史，是文學(xué)的歷史，主要包括文學(xué)史、作家論、作品論三個(gè)部分。
對于各部分，教師可以采取教師講授，指導學(xué)生自學(xué)、討論和考核等不同形式，以此來(lái)實(shí)現學(xué)生對學(xué)科基礎知識的學(xué)習。
而教學(xué)法知識的學(xué)習，則可以通過(guò)教法課程和師生位置互換的實(shí)踐教學(xué)模式完成。
在基本經(jīng)驗的積累方面，可采用師生位置互換式實(shí)踐教學(xué)模式。
這一模式是指教師在課堂上有計劃地讓學(xué)生以教師的身份教授預先準備的教學(xué)內容，而教師則以學(xué)生和評委的雙重身份提問(wèn)并總結。
對于學(xué)生的選擇，采取自愿、擇優(yōu)的原則。
對于學(xué)生教授的作品，要選取難易適中、有代表性的篇目。
同時(shí)師生互換教學(xué)的時(shí)間不宜過(guò)多，并且只能占每節課不超過(guò)一半的時(shí)間。
學(xué)生在教學(xué)時(shí)，要完全按照正規的教學(xué)步驟進(jìn)行。
教學(xué)結束后，班級同學(xué)要就其所講課程的教學(xué)內容、板書(shū)、教態(tài)、語(yǔ)言等方面進(jìn)行綜合點(diǎn)評，指出優(yōu)點(diǎn)和不足。
最后，師生再一次置換位置，由教師對該學(xué)生的課堂教學(xué)進(jìn)行全面的點(diǎn)評與總結。
這種教學(xué)模式無(wú)論對老師還是學(xué)生都是有益的，能真正實(shí)現“教學(xué)相長(cháng)”。
對于基本技能的訓練則利用回溯式同題訓練寫(xiě)作教學(xué)模式，以此來(lái)提高學(xué)生的寫(xiě)作技能。
回溯式同題訓練寫(xiě)作是指學(xué)生在教師的指導下，以某一作家的作品為范本，回歸既定的文學(xué)場(chǎng)域，設若置身于該作家所處的時(shí)代背景、社會(huì )環(huán)境中，以其生活及文化心態(tài)來(lái)面對同一題目進(jìn)行創(chuàng )作。
這種教學(xué)模式可以讓學(xué)生“學(xué)會(huì )思考、推理、比較、鑒別和分析，提高了審美趣味，形成了獨立的判斷力、深邃的思想見(jiàn)解”。
通過(guò)比較，學(xué)生既能看到自己作品的優(yōu)點(diǎn)，又能發(fā)現自己寫(xiě)作的不足，從而提高自身寫(xiě)作能力，達到提高基本技能的目的。
四、結語(yǔ)
中國現代文學(xué)獨有的文化啟蒙和革命救亡的特征，加之所處的新民主主義時(shí)間范疇，使得通過(guò)“四基”構建起來(lái)的中國現代文學(xué)的學(xué)科素養具有了愛(ài)國主義的因子，這一學(xué)科素養對于培養高素質(zhì)的、具有核心競爭力的、立志教育事業(yè)的卓越師范生是不可或缺的。
“一個(gè)人穿著(zhù)合適的鞋可能會(huì )夾疼另一個(gè)人的腳，沒(méi)有一個(gè)生活的處方適用于所有人。
”中國現代文學(xué)學(xué)科素養的構建模式也如是。
本文對中國現代文學(xué)學(xué)科素養培養模式的探討目的僅在于“尋求并找出一種教學(xué)的方法，使教員因此可以少教，但是學(xué)生可以多學(xué)”罷了。
教師通過(guò)這種教學(xué)模式，幫助高師學(xué)生建構合理完整、要素齊全、符合學(xué)科要求的中國現代文學(xué)學(xué)科素養，只有這樣，他們才能成為高素質(zhì)的、具有核心競爭力的人才，才能成為未來(lái)專(zhuān)業(yè)本領(lǐng)過(guò)硬的人民教師，才能進(jìn)一步加強和改進(jìn)學(xué)風(fēng)建設，全面推進(jìn)素質(zhì)教育，不斷提高師范生的就業(yè)競爭力，真正落實(shí)教育部“卓越教師培養計劃”。
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