日漢翻譯對目的語(yǔ)語(yǔ)言文化的影響

　　現當代畢業(yè)論文，日漢翻譯對目的語(yǔ)語(yǔ)言文化的影響，獻給大家，希望對這一方面的寫(xiě)作者有所幫助，歡迎大家閱讀淺議日本新感覺(jué)文學(xué)!

　　摘要:本文以日語(yǔ)借詞為例，從語(yǔ)言和文化這兩個(gè)角度分析了翻譯對目的語(yǔ)產(chǎn)生的影響。從語(yǔ)言上看，日語(yǔ)借詞豐富了漢語(yǔ)的詞匯量，包括輸入新詞和詞義變化等幾個(gè)方面;同時(shí)也增強了漢語(yǔ)表現力，具體表現在構詞法上�；�于翻譯會(huì )對目的語(yǔ)語(yǔ)言文化帶來(lái)影響，譯者主體性在出發(fā)語(yǔ)到目的語(yǔ)這一轉換過(guò)程中也會(huì )受到影響。

　　關(guān)鍵詞：翻譯 日語(yǔ)借詞 語(yǔ)言文化 主體性

　　一、引言

　　翻譯是一種以交流為目的的語(yǔ)言活動(dòng)，是將一種語(yǔ)言轉換為另一種語(yǔ)言的行為。由于語(yǔ)言承載了本民族的文化，而翻譯是在兩種語(yǔ)言間進(jìn)行的，在轉換過(guò)程中勢必會(huì )出現語(yǔ)言信息的不對稱(chēng)。解決這一理由，就不可避開(kāi)地要引進(jìn)外來(lái)詞。翻譯外來(lái)詞的策略包括音譯法、意譯法、音譯兼意譯法等，日語(yǔ)由于其自身詞匯中包含漢字詞匯，所以主要以日語(yǔ)借形詞為主、音譯詞為輔的形式被引入漢語(yǔ)。漢語(yǔ)在吸收日語(yǔ)借詞的過(guò)程中，漢語(yǔ)詞匯和語(yǔ)法(本文主要論述構詞法)都受到不同程度的影響。同時(shí)，由于語(yǔ)言是本民族文化的載體，它在進(jìn)入目的語(yǔ)前勢必會(huì )受到文化沖擊，而在兩國文化碰撞中，目的語(yǔ)文化必定也會(huì )受到一定的影響。

　　國內對日語(yǔ)借詞的研究主要集中在詞匯上，在語(yǔ)義變化這一角度上又主要集中在中日同形異義詞上。本文試圖在前人研究的基礎上，從語(yǔ)言和文化兩個(gè)方面來(lái)探討翻譯(日譯漢)對目的語(yǔ)(漢語(yǔ))的影響。其中語(yǔ)言影響以日語(yǔ)借詞為主要分析對象，包括詞匯和構詞法兩個(gè)方面;文化影響以文化翻譯派的理論為依據進(jìn)行論述。同時(shí)，基于這兩種影響，筆者嘗試論證譯者的主體性對翻譯結果的影響。

　　二、經(jīng)翻譯產(chǎn)生的“借詞”對目的語(yǔ)語(yǔ)言詞匯的影響

　　借詞是兩種語(yǔ)言在發(fā)生接觸時(shí)，“異”的因素融入目的語(yǔ)語(yǔ)言最直接的策略。①日語(yǔ)借詞被吸收入漢語(yǔ)有三個(gè)階段。第一階段發(fā)生在古代漢語(yǔ)時(shí)期，這個(gè)階段的日語(yǔ)借詞主要以音譯漢字詞的形式出現;第二階段是晚清至民國時(shí)期，即19世紀中葉至20世紀初，這一時(shí)期，日本通過(guò)明治維新走上了強國之路，以康有為、梁?jiǎn)⒊�等為代表的有識之士極力推行學(xué)習日本，由此掀起了吸收日語(yǔ)借用詞的第一次高潮;第三階段是從20世紀70年代至今，隨著(zhù)1972年中日邦交正�；�和改革開(kāi)放，中日兩國在政治、經(jīng)濟、文化、社會(huì )的交流愈加頻繁，形成了漢語(yǔ)吸收日語(yǔ)借用詞的第二次高潮�！稘h語(yǔ)外來(lái)詞詞典》(1984)收錄了889個(gè)日語(yǔ)借詞。②《現代漢語(yǔ)詞典》(第六版)增收了“刺身、定食、壽司、天婦羅、榻榻米、通勤、手賬、數獨、新人類(lèi)、宅急送”等日語(yǔ)借詞。

　　不可否認，日語(yǔ)借詞在融入漢語(yǔ)的過(guò)程中，擴大了漢語(yǔ)詞匯量，增強了漢語(yǔ)的表現能力。下面將主要探討日語(yǔ)借詞對同形的漢語(yǔ)詞匯在語(yǔ)義轉變、舊詞復活和語(yǔ)義擴大、詞性轉變上產(chǎn)生的影響。

　　(一)日本詞匯的譯入

　　1.日語(yǔ)音譯漢字詞

　　日語(yǔ)音譯漢字詞是指日語(yǔ)利用漢字的發(fā)音來(lái)音譯西方外來(lái)詞所產(chǎn)生的詞匯。例如“硝子(glass)、曹達(soda)、瓦斯(gas)、戈羅嗎(grammar)”等。隨著(zhù)日本對漢字使用提出硬性要求，日語(yǔ)外來(lái)詞不再用漢字來(lái)音譯外來(lái)詞，而采用片假名來(lái)標示，上句所列單詞依次改為“ガラス、ソーダ、ガス、グラマー”。

　　以上所列的“曹達、瓦斯、戈羅嗎”等詞雖然也被直接引入漢語(yǔ)，但是它們在使用過(guò)程中逐漸被漢語(yǔ)自創(chuàng )的意譯詞取代，它們分別是“蘇打、煤氣、語(yǔ)法”等。

　　由此可以發(fā)現，音譯詞并沒(méi)有對漢語(yǔ)產(chǎn)生持久的影響，這是因為漢語(yǔ)是表意文字，音譯詞只表示發(fā)音，與意思的關(guān)聯(lián)性較弱，不易理解詞語(yǔ)意思，因而接受度較低，最終不能固定到目的語(yǔ)——漢語(yǔ)中。

　　但是，如“卡哇伊(可愛(ài))、歐巴桑(中年婦女)”等目前廣泛使用的日語(yǔ)借詞，是中國利用漢語(yǔ)發(fā)音對日語(yǔ)單詞的音譯詞，主要流行于年輕人中以及網(wǎng)絡(luò )上。這類(lèi)詞匯從字面上看不利于其他年齡段人的理解，因而具有一定的局限性。然而當今社會(huì )互聯(lián)網(wǎng)信息傳播迅速，人們接受新事物的能力變強，假以時(shí)日，這類(lèi)詞能否固定到漢語(yǔ)中，恐怕不能馬上蓋棺定論。

　　2.日本“和語(yǔ)”和“國字”的引入

　　和語(yǔ)是指原本就存在于日語(yǔ)中的、不是從國外引進(jìn)的日本固有詞語(yǔ)，并且這類(lèi)詞都發(fā)訓讀音。漢語(yǔ)中引入了不少和語(yǔ)，如“立場(chǎng)、取締、廣場(chǎng)、場(chǎng)合、見(jiàn)習、組合、手續、打消、入口、出口、借方、貸方、讀物、小型”等。

　　日本模仿漢字構詞原理獨自創(chuàng )造的字被稱(chēng)為國字�！冬F代漢語(yǔ)詞典》(2002)收錄了部分日語(yǔ)國字，如“働、畑、辻、畠、腺”。特別是“腺”這個(gè)字廣泛應用于生物、醫學(xué)領(lǐng)域，為人們熟知。

　　(二)舊詞復活

　　眾所周知，日語(yǔ)文字形成受漢字影響頗深。明治以后，日本開(kāi)始直接從荷蘭、英國、法國、德國等西方國家學(xué)習新的知識，并利用漢字來(lái)創(chuàng )造新詞匯。19世紀中后期至20世紀初，中國通過(guò)日本學(xué)習西方文明，這些詞又逆輸入中國。據沈國威統計，《漢語(yǔ)外來(lái)詞詞典》(1984)中，889個(gè)日語(yǔ)借詞中有64個(gè)詞是漢語(yǔ)固有詞。③有學(xué)者稱(chēng)這種詞形與古漢語(yǔ)相同的詞為“回歸詞”，筆者認為這些詞詞義上出現轉變，因而本文將這類(lèi)詞劃分在日語(yǔ)借詞中。

　　部分復活舊詞在保留古漢語(yǔ)原有作用的基礎上增添了新的含義，也有語(yǔ)義發(fā)生較大轉變的。試舉例如下：

　　經(jīng)濟 《宋史·王安石傳》：“朱熹嘗論安石，以文章節行高一世，而尤以道德經(jīng)濟為己任。”指經(jīng)國濟民，即治理國家的意思(動(dòng)詞，以下用V表示)�，F指社會(huì )生產(chǎn)關(guān)系總和(名詞，以下用N表示)。

　　文化 最早出現于劉向的《說(shuō)苑》，“圣人之治天下，先文德而后武力。凡武之興，為不服也;文化不改，然后加誅。”在古漢語(yǔ)中“文化”是指“文治和教化”(V)�，F指人類(lèi)在社會(huì )發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng )造的物質(zhì)財富和精神財富的總和(N)。

　　物理 最早出現在漢初的《淮南鴻烈·覽冥訓》，“耳目之察，不足以分物理”。古漢語(yǔ)中指“事物之理”(N)�，F指自然科學(xué)中的物理學(xué)(N)。

　　教授 《史記·仲尼弟子列傳》：“子夏居西河教授，為魏文侯詩(shī)。”古漢語(yǔ)中指傳授知識(V)�，F指高等學(xué)校中職別最高的教師(N)。

　　三、結語(yǔ)

　　綜上所述，在翻譯過(guò)程中，源語(yǔ)和目的語(yǔ)顯然不可能是完全一一對應的，在這種情況下，常常采用引入外來(lái)語(yǔ)來(lái)解決。日語(yǔ)借詞(翻譯結果之一)從語(yǔ)言和文化這兩個(gè)方面對目的語(yǔ)(漢語(yǔ))產(chǎn)生影響：語(yǔ)言上表現為詞匯和構詞法這兩個(gè)方面，豐富了漢語(yǔ)的詞匯量和表現力;文化上體現了異文化的接受，有利于跨文化交際的實(shí)現�；�于翻譯會(huì )對目的語(yǔ)語(yǔ)言、文化帶來(lái)影響，譯者主體性在源語(yǔ)到目的語(yǔ)這一轉換過(guò)程中也會(huì )影響目的語(yǔ)語(yǔ)言、文化對源語(yǔ)語(yǔ)言、文化的接受。

　　注 釋?zhuān)?/strong>