朱湘詩(shī)歌獨特藝術(shù)探究
下面是小編整理推薦的朱湘詩(shī)歌獨特藝術(shù)探究，歡迎各位現當代文學(xué)畢業(yè)的同學(xué)閱讀，同時(shí)為大家推薦淺議漢學(xué)熱與中國現當代文學(xué)!
摘 要：朱湘是中國現代文學(xué)史上一位重要的詩(shī)人，被譽(yù)為“中國的濟慈”，本文主要從朱湘詩(shī)歌的內容與形式兩方面來(lái)探討其詩(shī)歌獨特的藝術(shù)特別，著(zhù)重分析其創(chuàng )作中關(guān)于意向、意境、表現形式、音樂(lè )美等問(wèn)題。
關(guān)鍵詞：朱湘;意向; 意境;音樂(lè )美;
朱湘被譽(yù)為“中國的濟慈”、“詩(shī)人的詩(shī)人”，其好友羅念生也指出：“英國的濟慈是不死的，中國的濟慈也是不死的�！� 在朱湘看來(lái)，詩(shī)人的創(chuàng )作應將自己的內在真情實(shí)感融入其中，而情感的顯現又須在詩(shī)歌形式上符合相應的審美標準，朱湘的詩(shī)歌作品中能容易的感受到作者對人生的感悟以及對大自然的歌詠。
(一)意向的選擇與意境的營(yíng)造
意向是決定詩(shī)歌審美基調和意境的關(guān)鍵因素，詩(shī)人根據自身的喜好選擇合適的客觀(guān)物象，并通過(guò)對客觀(guān)物象的描繪來(lái)映射作者的內心世界，可以說(shuō)意向是融合了客觀(guān)對象的自身特點(diǎn)與作家個(gè)人的獨特情感。前期新月派最早舉起所謂完美藝術(shù)的旗幟，要求詩(shī)歌在內容及形式雙方面營(yíng)造美的意境，之后又提出“理性節制情感”的美學(xué)原則和詩(shī)歌形式格律化的主張。盡管朱湘與徐志摩曾反目，但在創(chuàng )作中卻是最積極、最認真實(shí)踐這些理論的作家。
朱湘詩(shī)中意向大致分兩類(lèi):一類(lèi)抒發(fā)詩(shī)人對幸福、希望的追求與向往，如《搖籃歌》，詩(shī)中作者抓住代表了每個(gè)季節的典型意向，以展現一年四季的分明變化，也暗示著(zhù)無(wú)論時(shí)間如何改變，母愛(ài)是永恒不變的，母愛(ài)正如這周而復始的時(shí)間源源不斷滋潤著(zhù)兒女們的心田，給予最無(wú)微不至的關(guān)愛(ài)。這種暗示性手法的運用將母親的形象與大自然的四季巧妙結合起來(lái)，更好做到了詩(shī)人的主觀(guān)情思投射到特定的客觀(guān)物象上，真實(shí)表達出作者的創(chuàng )作目的�！断奶臁分凶髡邔Α靶『印边@一意向尤其鐘愛(ài)，在朱湘的思想意識中我們看到了“小河”是作為無(wú)拘無(wú)束的象征，是寄寓了作者對未來(lái)希望不懈追求的象征:“小河，你活活的說(shuō)些什么?……”(《春》),“遠處四處聽(tīng)到無(wú)數爭喧的鳥(niǎo)聲，河水也活活起來(lái)了”(《北地早春雨霽》)。
另一類(lèi)則是朱湘選擇的諸如“墳墓”、“荒�！�、“死亡”等色彩陰暗的典型意向。如《有一座墳墓》里，“野草叢生的墳墓”、“被黑暗四面包圍的螢火”、“作非人間哭聲的怪?zhù)B”、“黑云之后偷窺的黃月”等意象，這些無(wú)疑是凝聚了陰森、恐怖的氛圍，營(yíng)造出一種孤獨凄冷的意境。而意向的選擇，傾注了作者的人生感悟：那無(wú)法言明的孤獨與凄涼，幾十年的人生終究要回歸于墳墓，身前再多虛榮也無(wú)法相伴終身，人生縱然再偉大也抵擋不過(guò)歲月的痕跡，繁華過(guò)后能留住的只有那一座“荒�！�，只有那一座“野草叢生”的“墳墓”�！耙粋�(gè)老人獨坐在盆旁”，有如“這堆將要熄滅的灰燼.(《殘灰》)，“殘灰”意向的出現也流露出詩(shī)人的自己感嘆：箠箠老者猶如那即將耗盡的油燈，讓人聯(lián)想到的是老者等待死亡的降臨的無(wú)奈心境。當然，作者并非只選擇凄慘的意向來(lái)表達悲傷的主題，也有用美好的事物反襯陰冷的意向：《葬我》一文中，采用的“荷花池氣“水酬”、“綠荷葉氣“馬纓花，、“春江氣“落花"，這些典型的物象將“死亡”的主題巧妙淡化了，“死亡”給人們帶來(lái)的心理壓力也在描繪中被削弱。
(二)形式的探索與音樂(lè )美
對詩(shī)歌形式美的探索，講究形式上的完整，這是朱湘另一個(gè)詩(shī)歌追求的中心。在其遺留下來(lái)的不多作品中，《草莽集》與《石門(mén)集》成為最能體現其形式美的典型代表�！恫菝Ъ分斜憩F了詩(shī)人繼承中國古典詩(shī)詞的創(chuàng )作傳統，并以獨特的眼光進(jìn)行適當改進(jìn)，使現代新詩(shī)依然保留了古典文學(xué)的精華;而《石門(mén)集》則集中反映了詩(shī)人對外來(lái)的西洋詩(shī)歌形式的模仿。
西方的形式主義詩(shī)學(xué)理論對朱湘進(jìn)行詩(shī)歌形式探索中起到了重要的影響作用。朱湘積極響應前期新月派提倡建立新格律詩(shī)的號召，在新詩(shī)的形式美做了多方面的探求。在《評聞一多的詩(shī)》中朱湘就談到：“詩(shī)無(wú)而音樂(lè )，那簡(jiǎn)直與花無(wú)香氣，美人無(wú)眼珠一般了�！惫试谠�(shī)的形式美探求中重要內容之一就是音樂(lè )美。在音節和音調兩方面加強便可以大大增強音樂(lè )美，只有重視音節才是增強現代新詩(shī)音樂(lè )性的最佳良方。朱指出說(shuō):詩(shī)應當“內容、外形、音節三者并重”，“想象、情感、思想，三種詩(shī)的成分是彼此獨立的，唯有音節的表達出來(lái)，他們才能融合起來(lái)成為一個(gè)渾圓的整體�！�
《采蓮曲》一文在詩(shī)歌的韻律和節奏方面顯示出詩(shī)人朱湘獨特的藝術(shù)功力�！靶〈捷p飄，/楊柳呀風(fēng)里顛搖;嗬葉呀翠蓋，嗬花呀人樣妖燒。舊落，/微波，淦絲閃動(dòng)過(guò)小河。了左行，/右撐，/蓮舟上揚起歌聲。/苗茜呀半開(kāi)，/蜂蝶呀不許輕來(lái)，/綠水呀相伴，/清靜呀不染塵埃。/溪間，/采蓮，/水珠滑走過(guò)荷錢(qián)。/拍緊，/拍輕，碟聲應答著(zhù)歌聲�！痹�(shī)中所使用的“左行、右撐”、“拍緊、拍輕”、“波沉、波升”、“風(fēng)定、風(fēng)生”、“時(shí)靜、時(shí)聞”等做到了形式上的相似，而且在押韻上也是保持了一致，即先重后輕的韻，通過(guò)字里行間呈現出流動(dòng)性與采蓮時(shí)小舟在水面起伏蕩漾的姿態(tài)相契合，音節婉轉而悠揚，使讀者在誦讀之時(shí)仿佛置身其間，親身體驗到了那采蓮的愉悅，給人帶來(lái)無(wú)限的美感。
縱觀(guān)朱湘短暫的一生，我們看到了他為詩(shī)歌創(chuàng )作、理論建設而奉獻終身的崇高境界�？v然人生旅途中有挫折、逆境與無(wú)奈，而他在詩(shī)歌中找到了精神的支撐。朱湘，一位詩(shī)歌理想的堅守者，一位不懈追求音樂(lè )美的杰出作家，一位在詩(shī)體形式上融合了古典詩(shī)詞的純粹與新詩(shī)理念，成為新世紀詩(shī)歌藝術(shù)典型的詩(shī)人，他的精神不會(huì )被遺忘，他的詩(shī)作更是為后人所銘記。
拓展：關(guān)于中國當代詩(shī)歌的探究
就像栗憲庭提出的藝術(shù)的當代性，詩(shī)歌作為一個(gè)分支肯定也是存在其中的，只是我沒(méi)有關(guān)注這方面，但一直有自己的一些看法，在這里作一探討。
首先是“當代”一詞的理解，這是涵蓋時(shí)間和空間表象的一個(gè)詞，活在當下我們眼前的萬(wàn)物，它也有一定的推移性，是很不穩定的直至一個(gè)生命的結束，往前和往后的推移都是不同流派不同分支的延續，更直接的體現當代的才能統一于當代詩(shī)歌范疇。
“詩(shī)歌肯定是精神性的，把詩(shī)和歌放在一起，我一直不得理解，古代的文人講究琴棋書(shū)畫(huà)，他們譜曲賦詞甚至起舞吟唱，這都有可能，目前的"文人知識結構都有限，能有一樣拿得出手就是什么家了，現在詩(shī)歌都講究的朗誦，這可能是一個(gè)劃時(shí)代的落后。西方哲學(xué)體系也是這個(gè)問(wèn)題，如果它比作一條河流，現在的哲學(xué)從主流上分下來(lái)已經(jīng)發(fā)展到潺潺小溪了甚至像水龍頭，那也是哲學(xué)家。這可能是文化發(fā)展規律。詩(shī)歌在我國能用在一起的我所了解就是一些做民謠的，原舌頭樂(lè )隊的吳吞詩(shī)寫(xiě)的很好，西方的鮑勃迪倫也是一個(gè)很好的。但對于大多數大多地方還是把這個(gè)詞分開(kāi)的好。
我就分開(kāi)說(shuō)了，我看到的文章很多總像是按照中學(xué)作文寫(xiě)作大綱來(lái)寫(xiě)的，詩(shī)也是像八十年代朦朧派的風(fēng)格，我們可能都太懷舊了，還是壓抑著(zhù)不敢突破，還是一想到詩(shī)，就一個(gè)框架出現在腦海，照耀著(zhù)指引著(zhù)我們，我承認我是一個(gè)懷舊很?chē)乐氐娜�，我也也時(shí)常想放棄寫(xiě)作，我不甘寂寞和孤獨，不配做一個(gè)詩(shī)人，我的感受力被喧鬧之聲日益的削弱，我無(wú)論如何走過(guò)墳場(chǎng)和山林即使是黑夜也無(wú)法感受新的力量。那就這樣吧，眾神保佑。
福建高考詩(shī)歌鑒賞的分值通常設置為6分，兩個(gè)小題。所以通常一二兩小題的分值設置為3，3或為2，4。高考詩(shī)歌鑒賞的問(wèn)題設置大致又可以分為：分析表達技巧型，分析形象型，分析語(yǔ)言型及分析思想內容型這幾個(gè)方面的內容，而對這些問(wèn)題的考查所形成的答案往往有了一些相對固定的答題套路及答題模式。比如，分析技巧型詩(shī)，學(xué)生作答時(shí)往往應該先明確指出這首詩(shī)運用了什么表達技巧，或比喻、或擬人、或對比、或襯托；其次，應結合全詩(shī)分析這種表達技巧在詩(shī)中是如何運用的；最后則是回答此手法的表達效果或是反映了詩(shī)人的何種情感。這些答題模式，考生應該都是心中有數，但是在回答問(wèn)題的過(guò)程當中往往或生搬硬套，或顧此失彼，尤其在作答的第三個(gè)環(huán)節，很多學(xué)生往往重在答作者的思想感情，不看清問(wèn)題設置的本質(zhì)，而疏忽了對表達效果的回答，有時(shí)會(huì )導致文不對題。那么，在詩(shī)歌鑒賞當中，表達效果應該如何作答，筆者將對這一問(wèn)題嘗試探究。
一、關(guān)注詩(shī)歌形象的特點(diǎn)
中國古代詩(shī)歌無(wú)論楚辭、樂(lè )府抑或唐詩(shī)宋詞，絕大多數詩(shī)歌不可避免地會(huì )寫(xiě)到各種各樣的景物形象。這些客觀(guān)物象經(jīng)過(guò)創(chuàng )作主體獨特的情感活動(dòng)而創(chuàng )造出來(lái)一種藝術(shù)形象，我們稱(chēng)之為意象。當作者有感于外界的事物，他便將這些感受寄托給一個(gè)或幾個(gè)所選定的具象，使這些具象融入作者自己的某些感情色彩，從而制造出一個(gè)特定的藝術(shù)天地，而讀者在閱讀詩(shī)歌時(shí)能根據這個(gè)藝術(shù)天地在內心進(jìn)行二次創(chuàng )作，同時(shí)在還原詩(shī)人所見(jiàn)所感的基礎上滲透了自己的感情色彩。所以詩(shī)歌中對景物形象的鑒賞是絕對不能忽略的，它暗示著(zhù)詩(shī)人的情感，開(kāi)啟了讀者的想象，它對于一首詩(shī)的重要性是不言而喻的。在高考詩(shī)歌鑒賞中，對于詩(shī)歌當中景物形象的特點(diǎn)的分析常常是重要考點(diǎn)，詩(shī)歌鑒賞的設題可能沒(méi)有說(shuō)明要賞析詩(shī)歌的景物形象特點(diǎn)，但是作為應試者，我們則必須結合全詩(shī)去分析詩(shī)歌中景物形象所包含的特點(diǎn)，然后轉化為書(shū)面答案，這是得分的關(guān)鍵。
以2014年泉州市高中語(yǔ)文質(zhì)量檢查詩(shī)歌鑒賞題為例：“濕云不渡溪橋冷，蛾寒初破霜鉤影。溪下水聲長(cháng)，一枝和月香。人憐花似舊，花不知人瘦。獨自倚欄桿，夜深花正寒�！保ㄖ焓缯妗镀兴_蠻?詠梅》）問(wèn)題設置：“請從描寫(xiě)技巧的角度，簡(jiǎn)要賞析‘一枝和月香’一句�！睆倪@個(gè)問(wèn)題來(lái)看，我們知道它考查的是學(xué)生對描寫(xiě)技巧的理解，通過(guò)描寫(xiě)技巧去分析詩(shī)的內容，它的分值為3分，它的答題模式也呼之欲出。然而，很多學(xué)生解讀時(shí)沒(méi)有真正進(jìn)入詩(shī)句本身，在看到這一問(wèn)題時(shí)就不知道從何入手，因此有人只是簡(jiǎn)單地翻譯詩(shī)句，有人寫(xiě)了錯誤的描寫(xiě)技巧，有人回答詩(shī)人的思想感情，很難有人能夠得到滿(mǎn)分。這首詩(shī)我們首先應該看到它的題目是《詠梅》，詩(shī)歌的主體形象是梅花，而“一枝和月香”描寫(xiě)的對象恰恰是梅花，因此，我們重點(diǎn)應該分析的是這句詩(shī)句中所體現的梅花的形象特點(diǎn)。根據知識遷移，梅花所具有的形象特點(diǎn)大致有凌寒傲雪，堅強，不屈不撓，純凈潔白，吐露芳香，所以，我們把這些放回詩(shī)句當中去看就不難發(fā)現，其實(shí)詩(shī)句中所體現的也是梅花的這些品格�！耙恢Α睆囊曈X(jué)突出梅的凌寒傲立，“和月香”從視覺(jué)和嗅覺(jué)寫(xiě)出梅的潔白與芬芳。作答至此，大致已經(jīng)完成了答題內容，但是還差最后一個(gè)環(huán)節收束，也就是它的表達效果，這也是絕大多數學(xué)生忽略的答題步驟。所以，作答時(shí)還應該根據上面的環(huán)節總結出它“形象可感地描寫(xiě)出梅的形態(tài)與品質(zhì)�！�
二、關(guān)注表達技巧本身的表達效果
詩(shī)人在創(chuàng )作時(shí)為了更好地表情達意，往往要運用各種恰當的表達技巧，比如，各種修辭手法、各種表現技巧、各種抒情方式。因此，分析語(yǔ)言、理解詩(shī)歌的內容必須正確認識這些表達技巧以及這些表達技巧所體現出的表達效果。它們有的有泛有的表達效果，比如，比喻、比擬等手法都可以“生動(dòng)形象”地表達事物的特征；夸張、反問(wèn)、對比、襯托等手法可以起到“強調突出”的作用；用典、雙關(guān)、曲筆等手法則可以使表達“委婉含蓄”。同時(shí)，這些表達技巧也有本身獨特的表達效果。比如，比喻把抽象的事物形象化，可以更加形象生動(dòng)體現出意象的情態(tài)特征；襯托可以使描寫(xiě)的對象更加鮮明，使所要描寫(xiě)的氣氛更加強烈；運用典故給讀者在詩(shī)行間留下聯(lián)想和思索的余地，使詩(shī)詞意蘊豐富，言近而旨遠，含蓄而婉轉。諸如此類(lèi)的表達技巧及其表達效果學(xué)生都應該深諳于心。因為，高考詩(shī)歌鑒賞在考查詩(shī)歌的表達技巧時(shí)往往需要學(xué)生回答出這種表達技巧在詩(shī)句當中所體現出來(lái)的表達效果。
以2014年福建省高中語(yǔ)文質(zhì)量檢查詩(shī)歌鑒賞題為例：“久雨新霽，秋氣益清，與二三子登高賦之。人與寒林共瘦，山和老眼俱青。b然一葉不須驚，葉本無(wú)心入聽(tīng)。氣爽云天改色，潦收煙水無(wú)聲。夕陽(yáng)洲外片霞明，涵泳一江秋影�！保ǘ慰思骸段鹘隆罚﹩�(wèn)題設置：“‘人與寒林共瘦’中的‘瘦’運用了擬人的手法，請簡(jiǎn)要賞析其表達效果�！睆倪@個(gè)問(wèn)題設置來(lái)看，我們知道該問(wèn)題考查的是學(xué)生關(guān)于詩(shī)歌煉字的掌握，而這個(gè)問(wèn)題又涉及了“擬人”這一表達技巧，因此，我們在作答過(guò)程當中就應該考慮到擬人的手法有何表達效果。很多學(xué)生沒(méi)有抓住樹(shù)為何“瘦”或知道“瘦”的原因，但不能和擬人手法的“人”相聯(lián)系，因此，答案多見(jiàn)片面之詞。所以，在作答時(shí)，根據知識積累，我們應該在第一時(shí)間找出擬人手法的表達效果。前面筆者已經(jīng)提到比擬可以“生動(dòng)形象”地表達事物的特征，而對于擬人這一表達技巧，它可以“將事物人格化，給物以人的情感，使物具有人的情態(tài)，動(dòng)作，達到富有情趣、生動(dòng)形象的效果�！睋�，我們回到詩(shī)句當中，“瘦”是因為秋天樹(shù)葉飄落，而樹(shù)葉落盡后的樹(shù)跟人的消瘦形象有相似之處，所以，根據詩(shī)歌的分析及擬人手法表達效果的認知，我們可以得出“形象地寫(xiě)出了木葉脫落后寒林的疏朗，使寒林有了人的情貌與神采�！钡拇鸢�。
三、關(guān)注全詩(shī)整體，挖掘深層內容
詩(shī)人寫(xiě)詩(shī)往往不是平鋪直敘，也不是表露直白。詩(shī)歌追求形式上音韻和諧，內容上意味深遠，感受上優(yōu)美雅致。如果表達過(guò)分直露，則容易使詩(shī)歌失去本有的美感，失去應有的韻味。所以，詩(shī)人創(chuàng )作詩(shī)歌往往言在此而意在彼；通過(guò)意象烘托某種意境氛圍；賦予了他所描寫(xiě)的對象以情感和深意；含蓄而委婉地表達自己的情感等。所以，我們要通過(guò)現象看本質(zhì)，抓住詩(shī)的內核。同時(shí)，詩(shī)歌的每句詩(shī)可能都有它想表達的獨特內容，想闡發(fā)的意義，但每句詩(shī)又不是和其他詩(shī)句互相割裂、互相脫離的。相反的，每句詩(shī)的個(gè)體構成了全詩(shī)的完整的整體，有了這個(gè)整體，每句詩(shī)才得到了它的意義，所以，解讀詩(shī)歌必須關(guān)注整體性。而詩(shī)歌鑒賞設題時(shí)有時(shí)只是要求我們鑒賞某個(gè)詩(shī)句，考查的只是我們對某個(gè)詩(shī)句的理解。但盡管如此，我們也應該用聯(lián)系的眼光看問(wèn)題，試著(zhù)由表及里、從具象到抽象、由淺入深地去分析詩(shī)句的意義，去挖掘詩(shī)歌的表達效果。
以2013年福建省高考詩(shī)歌鑒賞題為例：“春風(fēng)入樹(shù)綠，童稚望柴扉。遠壑杜鵑響，前山蜀客歸。到家逢社燕，下馬浣征衣。終日自臨水，應知已息機�！保穲虺肌端秃味萆饺藲w蜀》）問(wèn)題設置：“請簡(jiǎn)要分析首句中‘綠’字的妙處�！边@個(gè)問(wèn)題的設置是考查學(xué)生對詩(shī)歌當中煉字題的掌握與理解。顯然我們第一部應著(zhù)重在這個(gè)“綠”字上，根據知識遷移，我們可以聯(lián)系王安石“春風(fēng)又綠江南岸”的“綠”，兩處“綠”字的運用可以說(shuō)有異曲同工之妙。所以，學(xué)生不難得出：“‘綠’意為‘吹綠了’，它寫(xiě)出了春風(fēng)吹綠林木的動(dòng)態(tài)，表現了春風(fēng)的活力�！比欢鸢覆⒉皇堑竭@里就戛然而止的，它的表達效果只出來(lái)了一部分，所以只如此作答，不能夠得滿(mǎn)分。我們在解答時(shí)要把這句詩(shī)放到整首詩(shī)中，放在整個(gè)“大背景”，詩(shī)人送友人歸蜀，選取了多個(gè)意象，如“春風(fēng)”“遠壑”“杜鵑”等，可以發(fā)現這些景物融合了詩(shī)人內心之歡愉。并且在下聯(lián)，詩(shī)人想象友人到家后的生活情境，一切顯得那么安適，自得。由此可見(jiàn)，詩(shī)人在“春風(fēng)入樹(shù)綠”句中，并不是指單純要寫(xiě)“春風(fēng)”，而是想通過(guò)春風(fēng)和其他的意象來(lái)烘托友人歸蜀的那種愉悅氛圍，而這種氛圍不是發(fā)生在夏秋冬，而是在春天的勃勃生機中。所以據此，作答時(shí)還應該深入挖掘出春風(fēng)的活力是春天賦予它的，是作者的愉悅賦予它的，因此，在表達效果上還應解答出它“顯示了春天的生機，增強了詩(shī)的韻味”。
高中詩(shī)歌鑒賞對于學(xué)生來(lái)說(shuō)是個(gè)難點(diǎn)，但是在應試上學(xué)生還是可以忽略一些細節，有跡可循地去應付作答，只要肯花時(shí)間訓練，按部就班去做，依然可以交出一個(gè)比較完美的答卷。但在這里筆者也想說(shuō)，中國古代詩(shī)歌是很美妙的，如果我們平時(shí)能多讀詩(shī)，多感受詩(shī)，多去體會(huì )詩(shī)歌中美好的語(yǔ)言，我們完全可以將自己融入詩(shī)境之中，去跟隨詩(shī)人或喜或悲。我們不必借助技巧，也依然能夠給出更加特別、更加完美的答卷。
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