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從生態(tài)主義視角解讀《黑暗的心》
又到了一年一度的寫(xiě)畢業(yè)論文的時(shí)候了，很多大學(xué)生都無(wú)從下筆，在這里小編直接送上現當代文學(xué)畢業(yè)論文一篇，希望能夠幫到大家!
摘要：約瑟夫·康拉德(1857-1924)是19世紀末20世紀初世界最著(zhù)名的小說(shuō)家之一，其最為熟知的代表作有小說(shuō)《吉姆爺》(Lord Jim),《臺風(fēng)》(Typhoon),《黑暗的心》(Heart of Darkness)等�？道碌拇碜鳌逗诎档男摹肥亲髡吒鶕陨碛H身經(jīng)歷寫(xiě)成的一部中篇小說(shuō)，是現代小說(shuō)的里程碑，在英國文學(xué)史上占有重要的地位。從生態(tài)主義角度分析小說(shuō)的文化內涵，集中關(guān)注小說(shuō)中折射出的人與自然、自然環(huán)境與科學(xué)技術(shù)的關(guān)系，從而提倡人與自然和諧發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀(guān)，并從生態(tài)文學(xué)的視角探討小說(shuō)的現實(shí)意義。
關(guān)鍵詞：康拉德;《黑暗的心》;生態(tài)主義;生態(tài)文學(xué)
前言
《黑暗的心》這部小說(shuō)由馬洛的回憶展開(kāi)敘述，受雇于某一個(gè)公司的馬洛作為一艘停泊在泰晤士河口航船的船長(cháng)踏上了非洲之行，一路上他經(jīng)常聽(tīng)到一名叫做庫爾茲的奇才，于是本以毫無(wú)生趣的非洲行變得有了目標，馬洛夢(mèng)想著(zhù)親眼見(jiàn)到這位奇人并希望與之暢談。然而最終了解到這位奇才實(shí)則是一個(gè)殘酷貪婪的象牙掠奪者，并親眼目睹了庫爾茲的悲劇結局。文章以馬洛為線(xiàn)索講述其非洲行的所見(jiàn)所聞所感，時(shí)不時(shí)透露出殖民者對自然的剝削和無(wú)止境的掠奪，反映了人類(lèi)的貪婪和人性黑暗的一面。人類(lèi)對自然無(wú)節制的開(kāi)采掠奪必將受到自然的懲罰。先進(jìn)科學(xué)技術(shù)一方面能改善人類(lèi)的生活，開(kāi)發(fā)愚昧落后的地域，但當科技被用為殖民者剝削的工具時(shí)，科學(xué)技術(shù)帶給人類(lèi)的將不再是福祉。隨之而來(lái)的將是自然環(huán)境與現代科技的不和諧，將是自然對人類(lèi)的報復。渺小的人類(lèi)在大自然面前如若違背自然規律，堅持人類(lèi)中心主義，片面追求物質(zhì)必將摧毀自身賴(lài)以生存的環(huán)境，受到自然的報復[1]。本文結合小說(shuō)的時(shí)代背景，以生態(tài)文學(xué)的視角探討《黑暗的心》中人與自然、環(huán)境與科技微妙的關(guān)系，從而揭示小說(shuō)的現實(shí)生態(tài)主義意義。
一、生態(tài)主義
生態(tài)主義提倡人與自然和諧共存，反對人類(lèi)中心主義，批判人類(lèi)對大自然無(wú)盡的掠奪。小說(shuō)《黑暗的心》通過(guò)殖民者對自然對弱勢群體的侵略和無(wú)情的剝削折射出生態(tài)主義所倡導的主旨和思想。
(一)生態(tài)主義
生態(tài)思想的核心是生態(tài)系統觀(guān)、整體觀(guān)和聯(lián)系觀(guān)，生態(tài)思想以生態(tài)系統的平衡、穩定和整體利益為出發(fā)點(diǎn)和終極標準，而不是以人類(lèi)或任何一個(gè)物種、任何一個(gè)局部的利益為價(jià)值判斷的最高標準�！逗诎档男摹分腥祟�(lèi)對自然的破壞主要體現在殖民者對大自然的掠奪，然而最終必將受到自然的懲罰，如文中指出大多去往非洲的人都有去無(wú)回;很多人因害熱病而死去;文中重要人物庫爾茲即便在從自然中獲取了極大利益最終也以悲劇告終(小說(shuō)中生態(tài)主義的體現將在下一章節中進(jìn)行具體闡釋)。這都告訴人們，在自然與人的交鋒中，最終勝利者只能是自然，因此我們要建立和諧的人與自然的關(guān)系，即生態(tài)主義。反對人類(lèi)中心主義，把是否有利于維持和保護生態(tài)系統的完整、和諧、穩定、平衡和持續存在作為衡量一切事物的根本尺度，作為評判人類(lèi)生活方式、科技進(jìn)步、經(jīng)濟增長(cháng)和社會(huì )發(fā)展的終極標準。在處理人與自然的關(guān)系時(shí)，如果以人為中心，人類(lèi)必將把自身的利益置于生態(tài)整體利益之上，必然會(huì )引發(fā)生態(tài)危機和生態(tài)失衡，必將受到大自然的懲罰。因此，我們要堅持生態(tài)主義。
(二)生態(tài)文學(xué)
生態(tài)文學(xué)是以生態(tài)系統的整體利益為最高價(jià)值的文學(xué)，而不是以人類(lèi)中心主義為理論基礎、以人類(lèi)的利益為價(jià)值判斷之終極尺度的文學(xué)。不把人類(lèi)作為自然界的中心、不把人類(lèi)的利益作為價(jià)值判斷的終極尺度，并不意味著(zhù)生態(tài)文學(xué)蔑視人類(lèi)或者反人類(lèi);恰恰相反，生態(tài)災難的惡果和生態(tài)危機的現實(shí)使生態(tài)文學(xué)家認識到，只有把生態(tài)系統的整體利益作為根本前提和最高價(jià)值，人類(lèi)才有可能真正有效地消除生態(tài)危機，而凡是有利于生態(tài)系統整體利益的，最終也一定有利于人類(lèi)的長(cháng)遠利益或根本利益。許多作家對人類(lèi)中心主義、二元論、征服和統治自然觀(guān)、欲望動(dòng)力觀(guān)、發(fā)展至上論、物質(zhì)主義、消費主義等思想觀(guān)念，對破壞生態(tài)平衡的自然改造、竭澤而漁地榨取自然資源的經(jīng)濟發(fā)展、違反自然規律和干擾自然進(jìn)程的科技創(chuàng )造、嚴重污染自然的工業(yè)化和農業(yè)現代化、大規模殺傷武器的研制和使用等許許多多的思想、文化、社會(huì )現象提出了嚴厲的批判。
從生態(tài)角度解讀《黑暗的心》主要討論其折射出的人與自然的關(guān)系，以及先進(jìn)科技與資源環(huán)境的關(guān)系。殖民者假其名為解放非洲大陸，教化當地黑人，實(shí)則既是對叢林資源的破壞對大自然的掠奪也是對當地黑人的無(wú)情迫害。這種以殖民者利益為導向蔑視自然規律，對自然資源的無(wú)節制開(kāi)采和對弱勢東方的壓迫是違背自然規律的，其結果必將是悲劇性的。
二、小說(shuō)《黑暗的心》中生態(tài)主義的體現
本章主要通過(guò)對小說(shuō)中的細節描寫(xiě)進(jìn)一步分析其所體現的生態(tài)主義觀(guān)點(diǎn)。以下將從兩個(gè)方面分別論述，從小說(shuō)的時(shí)代背景追溯生態(tài)主義的原由;從小說(shuō)中反映的人與自然的關(guān)系揭示生態(tài)主義的本質(zhì)即尋求人與自然和諧發(fā)展;從科學(xué)技術(shù)的發(fā)展觀(guān)和人類(lèi)對自然資源開(kāi)采之間的關(guān)系倡導可持續發(fā)展觀(guān)和綠色科技觀(guān)。
(一)小說(shuō)中人與自然的關(guān)系
小說(shuō)中主要通過(guò)殖民者對自然資源的掠奪來(lái)反映人與自然的關(guān)系。人類(lèi)無(wú)限制的掠奪自然資源最終導致生態(tài)平衡失調，人類(lèi)貪婪的本性將其自身推向悲劇。下文中以小說(shuō)中幾處實(shí)例來(lái)加以分析說(shuō)明。
小說(shuō)開(kāi)頭對泰晤士的一番景象描寫(xiě)籠罩了一層陰深壓抑的氛圍，折射出人類(lèi)開(kāi)始對自然進(jìn)行掠奪的場(chǎng)景。“奈麗”號小艇搖晃幾下后拋錨停船，船上的風(fēng)帆紋絲不動(dòng)。潮水已經(jīng)漲高，大風(fēng)也已平息。船正沿江而下，現在只好停泊等待退潮。泰晤士河的入�？谠谖业难矍吧煺�，仿佛是一條橫無(wú)際涯的水路的開(kāi)端。遠處水面上，海天一色，渾無(wú)間隙。在明凈的天空下，幾艘駁船緩緩行駛在潮水中，船上黑褐色的風(fēng)帆反襯著(zhù)尖尖的紅帆布，好像著(zhù)色后的鬼魂釋放著(zhù)幽光。海灘籠罩在一片煙霧中，平坦地向大海蜿蜒，消失在煙波浩淼之處。格雷夫森港上空天色陰沉，越往里越黯淡，凝結成一團朦朧，盤(pán)旋在這座世界上最偉大的城市之上，森然可怖。開(kāi)頭的景色描寫(xiě)奠定了全文的基調，為人類(lèi)掠奪自然資源進(jìn)行了鋪墊。
沒(méi)有必要詳細告訴你們路上的一切。滿(mǎn)眼都是小道，一張由人踩出的小道織成的網(wǎng)，覆蓋著(zhù)荒涼的大地。穿過(guò)長(cháng)長(cháng)的野革，穿過(guò)枯焦的野草，穿過(guò)叢林，在陰冷的溝壑里爬上爬下，在灼熱的崇山峻嶺間爬上爬下，四周杳無(wú)人煙，一間茅屋也沒(méi)有，好久以前人們就搬走了。這么說(shuō)吧，如果一群帶著(zhù)各式可怕的武器的神秘的黑人行走在迪爾與格雷夫森間的路上，把前后左右的鄉巴佬都抓來(lái)幫他們搬運東西，我想頃刻間那兒每座農場(chǎng)、每間茅屋都會(huì )空無(wú)一人的，只是這兒也不見(jiàn)一間房子。我還是走過(guò)了幾個(gè)廢棄的村莊，坍塌的草墻，簡(jiǎn)陋得讓人心酸。一天一天，六十雙光腳在我身后蹂踏著(zhù)，挪動(dòng)著(zhù)，每雙腳還支撐著(zhù)六十磅重的東西。安營(yíng)，做飯，睡覺(jué)，拔營(yíng)，趕路。時(shí)不時(shí)地會(huì )有搬運夫連東西也不及卸下就死了，在路邊的雜草中安息，身邊留下一只空空的盛水的葫蘆和一根長(cháng)棍，周?chē)蜕峡帐且黄澎o。該段描寫(xiě)反映了殖民者壓迫黑人對大自然進(jìn)行開(kāi)采和掠奪。黑暗的心臟地帶開(kāi)始有了人類(lèi)的足跡，野草是枯焦的，殖民者帶著(zhù)武器登上這片土地，為了追求絕對利益對大自然進(jìn)行無(wú)情的開(kāi)采和破壞。違背了生態(tài)主義觀(guān)，這種人類(lèi)中心主義觀(guān)必將受到自然的報復。
再如“有時(shí)我問(wèn)自己這一切究竟意義何在?這些人，手里可笑地拿著(zhù)長(cháng)長(cháng)的棍棒，踱過(guò)來(lái)又踱過(guò)去，活像是一群被鬼魂迷住了的毫無(wú)信仰的朝圣者，終日里設圈在朽爛的籬笆內�？諝庵谢仨懼�(zhù)‘象牙’這個(gè)字眼，人們悄悄地、無(wú)可奈何地說(shuō)著(zhù)‘象牙’，你還以為他們是在向它做著(zhù)祈禱，從象牙這個(gè)字飄來(lái)一絲愚蠢的貪婪，如同一具死尸散發(fā)出的臭味。”所反映的一樣，殖民者對象牙和財富的貪婪揭露了人性的黑暗面，盲目追求眼前利益。最終小說(shuō)中的主人公馬洛開(kāi)始清醒地認識到“我們是一群在史前大地上的漫游者，這片土地有著(zhù)一種未知星球的外觀(guān)。我們幾乎可以幻想自己是接受一份被詛咒遺產(chǎn)的第一批人，要征服這筆遺產(chǎn)，我們得付出刻骨的傷痛和過(guò)度的辛勞。”人類(lèi)對自然的破壞是要付出沉重代價(jià)的。只有實(shí)現追求眼前利益和長(cháng)遠利益相結合的科學(xué)發(fā)展觀(guān)才能實(shí)現人與自然的和諧發(fā)展。
小說(shuō)中的重要人物庫爾茲即便在這片土地上獲得了極大利益和人們的追崇，但其破壞自然掠奪資源的結果必然是悲劇的。小說(shuō)的其一敘事人馬洛回憶說(shuō)到“我不能肯定他是不是意識到了自己這個(gè)缺陷，我想他最后知道了——直到最后一刻才知道。但是這荒野早就發(fā)現了他，并且因為他如此不自量力地冒然闖入，狠狠報復了他一下。我想這荒郊野嶺早已經(jīng)悄悄告訴過(guò)他一些關(guān)于他自己的事情，而他以前并不知道那些事”，奇才庫爾茲也在自然面前無(wú)以抗拒，最終為其惡行付出生命的代價(jià)，剩下的只有深深思念他的未婚妻和未實(shí)現的夢(mèng)，其結局是悲劇的。
(二)小說(shuō)中自然環(huán)境與科學(xué)技術(shù)的關(guān)系
先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展給人類(lèi)帶來(lái)了福祉，但當科學(xué)技術(shù)被用為殖民者剝削和壓迫的工具必將給人類(lèi)和自然帶來(lái)巨大的傷害。在《黑暗的心》中很多科技給人類(lèi)的生活帶來(lái)了便利，但同時(shí)也是破壞自然和摧毀人類(lèi)生存環(huán)境的罪魁禍首。其一是交通的發(fā)展，船舶的廣泛使用和改良使得人們可以航行到更遠的地域，但同時(shí)也為人類(lèi)破壞自然提供了基礎。另外假其名為為非洲落后地區修建鐵路，而主人翁馬洛看到的卻是如此景象：“我在草地里看見(jiàn)了一只鍋爐，接著(zhù)又發(fā)現了一條通上山去的小路。因為石頭擋路，路便轉向一邊，那兒有一節小型火車(chē)車(chē)廂輪子朝天背著(zhù)地躺著(zhù)，一個(gè)輪子已經(jīng)脫落，車(chē)廂看上去活像是某種動(dòng)物的尸骸。我還看見(jiàn)了一些銹蝕的機器部件和一堆生銹的鐵釘，路的左邊——一片樹(shù)木灑下一片蔭涼，一些黑色的東西似乎在那兒蠕動(dòng)著(zhù)，我眨了眨眼，山路非常陡峭;路右邊，一只小號在嘟嘟吹著(zhù)，我看見(jiàn)黑人在奔跑。一聲重重的、沉悶的爆炸把大地也震動(dòng)了，峭壁上飄出一縷煙僅此而已。山崖的表面絲毫沒(méi)有變化。他們在鋪設一條鐵路，這堵峭壁其實(shí)沒(méi)有著(zhù)什么，但這毫無(wú)目的的爆炸是他們所從事的全部工作。”火車(chē)不再是給人們生活帶來(lái)便利的工具，而成了破壞荒原環(huán)境的禍害。殖民者的入侵使得人類(lèi)的足跡在這片土地上蔓延開(kāi)來(lái)：“鉚釘我的確需要，海岸那邊有著(zhù)成箱成箱的鉚釘——好多箱呢——堆積成山——箱子都快撐破了——裂開(kāi)了!在山坡上的那個(gè)貿易站院子里，你每走兩步就會(huì )踢到一顆撒在地上的鉚釘。鉚釘已經(jīng)滾進(jìn)那個(gè)死亡叢林里。”[2]武器的發(fā)明也產(chǎn)生了一系列問(wèn)題，殖民者將其用做俘虜黑人的工具、掠奪自然的工具�，F代科技的發(fā)展從一定程度上對自然資源和自然環(huán)境產(chǎn)生了極其惡劣的影響，生態(tài)主義觀(guān)提倡綠色科技觀(guān)，科技必須綠化，綠色科技才是科學(xué)進(jìn)步的未來(lái)。我們要努力限制科學(xué)的權利，對科學(xué)技術(shù)進(jìn)行批判、監督、制約和改造，使其向有利于人類(lèi)和整個(gè)地球的方向發(fā)展。
三、從生態(tài)主義角度談小說(shuō)的現實(shí)意義
小說(shuō)《黑暗的心》通過(guò)主人公馬洛的回憶進(jìn)行敘述，穿插“我”的描述，時(shí)不時(shí)轉換視角向讀者展示了殖民者在非洲這片黑色土地上的瘋狂掠奪和殘酷壓迫。從生態(tài)主義視角窺視小說(shuō)中反映出來(lái)的生態(tài)主義觀(guān)點(diǎn)即殖民者無(wú)視自然規律對大自然無(wú)節制破壞和對象牙等自然資源肆意掠奪的結局必然是悲劇的。人類(lèi)如若奉行人類(lèi)中心主義，以犧牲生態(tài)環(huán)境來(lái)實(shí)現自我利益的最大化最終將受到自然的報復。馬洛的非洲行使其最終的圓夢(mèng)之旅成為一次窺視非洲殖民現狀的心路歷程。主人翁親眼目睹了殖民者在這片黑色土地上肆意破壞自然，壓迫黑人的行徑。人們航船駛入“黑暗的心臟”地帶，帶著(zhù)鋼槍、炸藥、鉚釘開(kāi)始開(kāi)采荒原，掠奪象牙等資源。原本無(wú)人問(wèn)津的荒原處處彌漫著(zhù)炸藥味、血腥味，原本安寧的荒原開(kāi)始變得傷痕累累，當人類(lèi)的行徑超出自然可承載的能力，自然必將對人類(lèi)實(shí)施報復。在自然面前人類(lèi)并非無(wú)能為力，但一旦破壞了生態(tài)平衡，其結局必然是悲劇的。人類(lèi)將為自己的行為付出代價(jià)[3]。所以我們倡導本著(zhù)生態(tài)主義思想觀(guān)，以生態(tài)環(huán)境的整體利益為出發(fā)點(diǎn)，不是以人類(lèi)中心主義為理論基礎，尋求人與自然和諧發(fā)展，才能實(shí)現人類(lèi)利益與生態(tài)保護相協(xié)調的可持續的科學(xué)發(fā)展。
在現代社會(huì )中，人類(lèi)的足跡幾乎遍布了世界的每一個(gè)角落，人們利用先進(jìn)科學(xué)技術(shù)對自然資源進(jìn)行開(kāi)采，對生態(tài)環(huán)境進(jìn)行改造。然而環(huán)境問(wèn)題顯現在我們生活的各個(gè)層面，只有堅持生態(tài)主義觀(guān)點(diǎn)，吸取人類(lèi)中心主義帶來(lái)的教訓，反對破壞自然破壞生態(tài)系統而盲目追求利益的激進(jìn)唯發(fā)展觀(guān)，堅持可持續發(fā)展、綠色發(fā)展觀(guān)才能實(shí)現人與自然的和諧統一，才能最終實(shí)現人們所追求的物質(zhì)和文化發(fā)展。
結語(yǔ)
著(zhù)名小說(shuō)家康拉德最杰出的代表作《勇敢的心》通過(guò)主人公馬洛的敘述向讀者展示了其非洲之行的所見(jiàn)所聞，小說(shuō)中穿插“我”的敘述，從兩個(gè)角度呈現殖民者假以解放落后地區開(kāi)發(fā)非洲的名義對非洲這片黑色土地進(jìn)行資源掠奪和環(huán)境破壞，并最終走向悲劇的冒險故事，小說(shuō)中的重要人物庫爾茲———一個(gè)利用武力掠奪象牙的殘酷分子，最終也受到了自然的懲罰。從生態(tài)主義視角解讀《黑暗的心》，啟示人們當以科學(xué)發(fā)展觀(guān)為指導倡導可持續發(fā)展，需求人與自然和諧共存，實(shí)現人類(lèi)的長(cháng)遠利益。
參考文獻：
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