淺析西方文學(xué)作品中堅不可摧的悲劇命運主題

　　下面是小編整理的現當代文學(xué)畢業(yè)論文，歡迎參考與閱讀!

　　摘要：文學(xué)就是人學(xué)，它一經(jīng)產(chǎn)生就以關(guān)注和探索人類(lèi)的悲劇命運為使命。尤其是在重視自我生命價(jià)值和意義的西方文學(xué)中，一直貫穿著(zhù)強烈深沉的生命意識，自始至終回蕩著(zhù)人對自我靈魂的拷問(wèn)之聲。本文按著(zhù)西方文學(xué)發(fā)展線(xiàn)索和文學(xué)形式論證了悲劇命運——西方文學(xué)作品中堅不可摧的主題這一論點(diǎn)。

　　關(guān)鍵詞：淺析;西方文學(xué);悲劇命運

　　一、希臘神話(huà)

　　古希臘神話(huà)是人與自然相遇歡戀的結晶，是人征服自然的故事的變形與重構，是古希臘文化的靈魂。

　　希臘神話(huà)表現了人類(lèi)控制和征服自然的欲望和感受。當人產(chǎn)生要征服自然的意識的時(shí)候，他會(huì )同時(shí)產(chǎn)生了另外一種意識：自己在想做一件事的時(shí)候，不光是面對著(zhù)自然界對自己的控制，而且有一種神秘的無(wú)法掌握的力量在支配著(zhù)自己，使自己在一條自認為平坦的大道上往前走時(shí)，卻忽然跌入了陷阱。這種神秘的、不可知的、令人感到恐怖的力量叫做“命運”。

　　在希臘神話(huà)里，我們能看到很多表現人被命運所控制的悲劇性的故事，最具有代表性的就是俄狄浦斯王的故事：作為孩子，他愛(ài)自己的父母，為了避免預言中的災難，他放下王太子不做，遠離家鄉，四處流浪;作為英雄，他曾拯救人民于斯芬克斯的魔爪，作為君王，他愛(ài)自己的人民，為了是自己的臣民免遭災難，他不聽(tīng)勸阻執意追查兇手。 然而他一生所遭之罪何其之多，剛一生下來(lái)就被親生父母棄之如蔽履，遭遺棄之前兩個(gè)腳跟還被鑿穿。雖然僥幸不死，得以被國王撫養，但等待他的是更大的痛苦，先是被迫離開(kāi)自幼生長(cháng)的地方，無(wú)以為家。后來(lái)為民除害，當上了底比斯王，但在這虛假的安寧之中，潛藏著(zhù)巨大的痛苦，他追查殺父娶母的元兇，結果元兇就是自己。他甚至不敢去死，他怕到冥府時(shí)，不知用什么樣的眼睛去看自己的父母，他覺(jué)得自己犯了死有余辜的罪行。他承受著(zhù)生不如死的苦難。

　　一個(gè)這樣完美的人卻遭受了最?lèi)憾镜娜艘膊粦�當遭受的最大的痛�?除了抱怨命運不公，我們還能說(shuō)什么?“沒(méi)有人的幸福是長(cháng)久的，”索�？死账乖趧≈姓f(shuō)，這是命中注定的，我們人類(lèi)除了默默忍受痛苦的命運，命運的痛苦，別無(wú)選擇。也許這就是人類(lèi)悲劇的根源所在。這部作品作為古希臘文學(xué)的代表很好地反映了人類(lèi)在悲劇命運面前努力抗爭卻又無(wú)可奈何的心態(tài)。

　　二、《荷馬史詩(shī)》

　　關(guān)于《荷馬史詩(shī)》，我們姑且不談交戰雙方的死傷無(wú)數，也不談特洛伊王國的滅亡。這里談一談主人公阿喀琉斯，阿喀琉斯作為希臘民族精神的代表和英雄，全身刀槍不入，但他有一個(gè)致命傷——就是他的腳后跟。結果，在激戰中被神箭射中腳后跟而死。一個(gè)非常完美的英雄形象，史詩(shī)的創(chuàng )造者為什么一定要在他身上放置這樣一個(gè)致命弱點(diǎn)呢?我們有理由來(lái)這樣認為：這個(gè)致命傷體現了希臘民族的致命傷：即個(gè)人對尊嚴和榮譽(yù)的極度敏感，會(huì )給一個(gè)氏族帶來(lái)巨大的失敗甚至于滅亡。這種個(gè)人本位思想，長(cháng)期影響著(zhù)西方社會(huì )人和人之間的關(guān)系，對于名譽(yù)和美好理想的追求猶如飛蛾撲火，明知毀滅仍執意追求，這就是西方人悲劇性的性格和命運。作為史詩(shī)作者的荷馬，在阿喀琉斯的腳后跟這樣一個(gè)細節上表現了對于希臘民族未來(lái)命運極其擔憂(yōu)的悲劇意識和民族自省精神。

　　三、戲劇——莎士比亞的《哈姆萊特》

　　命運這種東西像影子一樣和我們形影不離,又像夢(mèng)魘一樣深邃而可怕。

　　《哈姆雷特》至今仍震撼人心的主要原因在于它描寫(xiě)了一種極其原始的人的命運悲劇。劇中的人物，地位不同，性格鮮明，但都遭受了同樣東西的摧殘，那就是任意擺布自己欲望的無(wú)形大手——命運。

　　老國王橫死后，王后面臨著(zhù)兩種選擇，或是道德或是欲望。她選擇了后者。結果她遭到了哈姆雷特的蔑視和批評，其實(shí)就算她最初選擇了道德也不會(huì )幸福。因為國王死去的瞬間她的不幸就已經(jīng)被注定而且無(wú)力改變了。

　　奸王克勞迪斯的悲劇在于總是不擇手段(陰謀、殺人等)地去爭取絕對不屬于自己的東西(王位、美女等)，為此他付出了巨大代價(jià)，他的手上沾滿(mǎn)了別人的鮮血甚至無(wú)力懺悔。始終徘徊在罪孽和理性之間的他，最終都沒(méi)有逃脫命運的捉弄，到頭來(lái)是“雞飛蛋打一場(chǎng)空”，死在自己涂了毒的劍下。

　　雷歐提斯和奧菲利婭的命運和哈姆雷特驚人的相似。他們的父親都被人殺死了。在生存還是毀滅的選擇中，奧菲利婭選擇了毀滅。在復仇與和解的選擇中，雷歐提斯選擇了復仇。雖然他威風(fēng)凜凜、盛氣凌人，斗志昂揚，卻最終死在了新國王設計的陷阱中。哈姆雷特死在了別人對他的復仇里，母親也死在了對兒子的憐愛(ài)和愧疚中，克勞迪斯引火燒身，死有余辜。在復仇這件事情上，幾個(gè)人不同的選擇都指向了同樣一個(gè)結局——“不可避免”的死亡。

　　我們發(fā)現，劇中所有人物全都沒(méi)有達到自己想要達成的目的，反而陷入了另外的困境中。他們都面臨著(zhù)一個(gè)異常強大的勢力，那就是外部世界的一股不以人的意志為轉移的力量。劇本向我們展示的就是一群對抗命運的人嘗試著(zhù)改變命運，結果卻被命運撞得頭破血流，摔得粉身碎骨。

　　四、詩(shī)劇——歌德的《浮士德》

　　歌德在《浮士德》里所力求解決的是歐洲近代人所碰到的人生的種種困惑和問(wèn)題。浮士德追求人生理想的歷程包括五個(gè)階段：分別是知識悲劇、愛(ài)情悲劇、政治悲劇、藝術(shù)悲劇和事業(yè)悲劇，每個(gè)階段都以悲劇告終。浮士德作為典型的悲劇命運形象，他身上了西方文學(xué)中有名的“浮士德難題”：怎樣使自然欲求與道德律令之間相協(xié)調，但是道德與情欲的沖突是絕對的，道德的崇高是在扼制人的情欲中實(shí)現的。追求兩者結合的浮士德面臨的正是這種兩難心態(tài)，這種兩難境地，預示著(zhù)他探索的結局是一無(wú)所獲。浮士德的悲劇還是一個(gè)追求者有限能力與終極的善不可窮盡之間的矛盾的悲劇。

　　《浮士德》的悲劇意識反映了歌德思想的深刻性，反映了不斷進(jìn)取的奮斗者們共同的悲劇命運。浮士德意識到了人類(lèi)這個(gè)悲劇性的結局，然而，他依然頭也不回地追隨魔鬼去探索，就像那個(gè)明知巨石還要從山上滾下來(lái)，卻決不停息，終日不息的西西弗斯，這為作品更加增添了幾分悲壯的意味。

　　五、小說(shuō)——雨果的《巴黎圣母院》

　　《巴黎圣母院》被稱(chēng)為是一部人與教會(huì )的搏斗的史詩(shī)。在這場(chǎng)搏斗中，人物之間錯綜復雜的矛盾糾葛和悲劇命運扣人心弦，最終美丑善惡同歸于盡。

　　愛(ài)斯梅拉達，她有菩薩般的心腸，她有傾國傾城的美貌，她是善與美的化身。但是，這一切都沒(méi)能阻止強大厄運對她的擺布。剛出生就被迫母女分離。自幼流浪，十幾年后，當她長(cháng)大成人，厄運還是不停的糾纏著(zhù)她。從被甘果瓦劫持到以生命為代價(jià)去錯愛(ài)風(fēng)流放蕩的弗比斯，從遭遇對她懷著(zhù)來(lái)自地獄的“永劫之愛(ài)”的克洛德的糾纏，到親眼看見(jiàn)母親頭觸石而亡，再到被誣陷、被迫害、被處以絞刑……，命運之神毫不憐惜地讓一系列痛徹骨髓的可悲事件在她身上上演，讀之不禁令讀者扼腕嘆息。只是那位外表奇丑的卡西莫多對她無(wú)微不至的照顧與保護和意外的母女重逢為陰暗的悲劇畫(huà)面增添了幾許亮色。

　　可憐的愛(ài)斯梅拉達，最終被命運所摧殘，令人惋惜地隕滅了。魯迅說(shuō)過(guò)“所謂悲劇就是把人生中有價(jià)值的東西毀滅給人看”。愛(ài)斯梅拉達的悲劇使人們感到的正是美被摧殘的悲哀，既而對那個(gè)葬送美的社會(huì )感到無(wú)比的憤怒。

　　卡西莫多的獨眼、聾啞、駝背，使卡西莫多丑得驚世駭俗。嬰兒時(shí)，他被親生父母無(wú)情拋棄;青年時(shí)，他是人人唾棄的“愚人王”，受盡了人世間的歧視和欺凌。他對像使喚奴隸一樣役使他的克洛德忠心耿耿，他對曾經(jīng)有恩于他的愛(ài)斯梅拉達，用盡全部生命悉心照料、赴湯蹈火。如此美麗、可敬的人性卻因丑陋的外表變得一文不值。在強大的社會(huì )偏見(jiàn)和惡勢力面前，個(gè)人的力量實(shí)在是微不足道，他最終選擇了殉情，這就是卡西莫多令人震撼的悲慘命運。

　　還有副主教克羅洛，他是一個(gè)很值得同情的人，從小被父母送到教堂，與外界隔離，沒(méi)有一個(gè)正常孩子應有的童年，一直到四十多歲，他都把全部精力都用在學(xué)習神學(xué)，醫學(xué)等學(xué)科上，他努力克制著(zhù)自己的欲望，過(guò)著(zhù)禁欲生活，直到愛(ài)斯梅拉達的出現才使他變得瘋狂。不幸的是他的愛(ài)情和禁欲主義產(chǎn)生了激烈的沖突，導致了他畸形的戀情，從天使變成魔鬼，從此開(kāi)始了痛苦的人生。小說(shuō)最后，他被自己最?lèi)?ài)的兩個(gè)人殺死，愛(ài)斯梅拉達在精神上殺死了他，卡西莫多在肉體上殺死了他。

　　總之，悲劇是人的理性和自然感性生命永遠處于沖突而構成的一種命運，它是西方文學(xué)的重要內涵。人類(lèi)作為戴著(zhù)枷鎖的自由的舞者，永遠無(wú)法解開(kāi)命運之謎。然而他們卻勇敢地接受命運的挑戰，與之進(jìn)行不懈的抗爭，這就是西方人分別通過(guò)神話(huà)、史詩(shī)、戲劇、詩(shī)歌、小說(shuō)想要告訴我們的。在與命運的沖突和斗爭中，人的生命力和創(chuàng )造力得到了彰顯。

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