中國當代文學(xué)批評史研究
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中國當代文學(xué)批評史研究【1】
摘要：以中國當代文學(xué)批評史研究為核心，在批評-批評史-文學(xué)史的多重關(guān)系中，清理批評史研究的概念及相關(guān)學(xué)理問(wèn)題，著(zhù)重提出批評史研究的歷史和現狀問(wèn)題、批評史研究的目標及其意義和價(jià)值等基本問(wèn)題。
由此認識、強化當代文學(xué)批評史的學(xué)術(shù)獨立性和研究主體地位。
關(guān)鍵詞：中國當代文學(xué)批評史;文學(xué)批評;歷史邏輯;價(jià)值地位
從一般文學(xué)評價(jià)、文學(xué)史的發(fā)生來(lái)看，在相當程度上，所謂文學(xué)史其實(shí)是由批評史所支持甚至塑造的。
只是相對于后來(lái)文學(xué)史研究的明顯強勢，批評史本身倒被邊緣化了，或被置入了廣義的文學(xué)史。
何謂批評史?最簡(jiǎn)單的回答，批評史就是文學(xué)批評的歷史。
但是要具體、準確說(shuō)清批評、批評史、文學(xué)史三者的關(guān)系(彼此如何聯(lián)系、區別或交叉)，實(shí)在很難;引經(jīng)據典恐怕也無(wú)濟于事，甚至會(huì )如墜云里霧中。
還是從自己的想法和經(jīng)驗為主來(lái)談這個(gè)問(wèn)題。
一般所指的文學(xué)批評，可分廣狹二義。
狹義是指關(guān)于當代作家作品的批評，廣義也包括對一般當代文學(xué)現象的研究，但其方式和形態(tài)有別于通常的文學(xué)史、思潮史及一般文學(xué)理論的研究。
因此，文學(xué)批評史主要就是關(guān)于作家作品批評歷史的研究，同時(shí)兼及一般文學(xué)現象的批評和研究的歷史。
中國當代文學(xué)批評史的時(shí)間范疇，一般上限取通行狹義的1949年，下限劃至近年(何年)則并無(wú)通則慣例可循。
(因《中國當代文學(xué)批評史》項目于2010年獲教育部重大課題攻關(guān)項目立項，則時(shí)間下限也可順勢劃定在2009年，上下時(shí)限整60年。
由此產(chǎn)生的問(wèn)題或難題，待后略詳)
有關(guān)中國當代文學(xué)批評史的研究，在中國現當代文學(xué)研究的一般視野和具體實(shí)踐中，類(lèi)似“熟悉的陌生人”。
當代文學(xué)批評的歷史與現狀，既與文學(xué)發(fā)展的自身狀態(tài)、演變邏輯等直接相關(guān)，也顯著(zhù)地受到政治走向、社會(huì )環(huán)境、文化思潮等宏觀(guān)條件的影響或制約。
所以文學(xué)批評及其相關(guān)研究，既一向受到關(guān)注和重視，同時(shí)又往往會(huì )被更為宏大的背景問(wèn)題所遮蔽，這在一定程度上影響、滯礙了文學(xué)批評研究自身學(xué)術(shù)意義的充分闡明和認識，也模糊了對其功能、價(jià)值的認知和利用。
同樣 作為廣義的當代文學(xué)范疇里的研究，當代文學(xué)史的研究頗見(jiàn)發(fā)達，學(xué)術(shù)水平也相當突出，比較而言，當代文學(xué)批評史的研究則明顯軟弱，學(xué)術(shù)理論意義仍待進(jìn)一步闡發(fā)和明確。
首先，當代文學(xué)批評與國家政治包括不同時(shí)期政治生態(tài)演變的關(guān)系十分緊密，在大多數時(shí)候，當代文學(xué)批評甚至可以說(shuō)關(guān)聯(lián)、關(guān)涉國家意識形態(tài)的直接或間接的表達。
對于當代文學(xué)批評史的研究，在很大程度上具有當代中國政治研究的意義。
這也就意味著(zhù)，可以將當代文學(xué)批評視為一種特定的文學(xué)政治，或與國家文化權利相關(guān)聯(lián)。
這也是對當代文學(xué)批評的一種宏觀(guān)認識。
事實(shí)上，晚清以降的中國文學(xué)批評史已經(jīng)可以證明文學(xué)批評對于近現代中國國家意識、國家文化建構的重要作用。
而當代(1949年以來(lái))文學(xué)批評史中所具有的國家政治特性和內涵，應該就是更顯制度特色的中國國情、中國經(jīng)驗的體現。
尤其是在有關(guān)國家權力概念歧義、制度變革進(jìn)退矛盾的當下，我們更應重視中國文學(xué)批評本身所具備的國家權力及多種力量博弈的復雜因素，需要在理論上對文學(xué)批評-國家權力-當代中國社會(huì )的關(guān)系，進(jìn)行更為系統、深入的學(xué)術(shù)意義闡發(fā)。
簡(jiǎn)言之，當代文學(xué)批評史研究首先須著(zhù)眼于對中國當代國家文化和意識形態(tài)特性的認知，在與當代中國政治生態(tài)演變的關(guān)系互動(dòng)中，厘清批評史的歷史面貌，闡釋其發(fā)展邏輯。
其次，文學(xué)批評的形態(tài)不同于嚴格意義上的學(xué)術(shù)理論，而更近于原生態(tài)、直接性的審美意向表達，兼具文學(xué)審美的經(jīng)驗性和理論性的特征。
這也就意味著(zhù)文學(xué)批評的綜合體量、它所可能含有的內容，不僅具有無(wú)限多樣的社會(huì )廣闊性，而且還有著(zhù)形象性、具體性和動(dòng)態(tài)性的表現特點(diǎn)。
當代文學(xué)批評史的研究，就是要將這樣一種審美資源、文化資源和社會(huì )資源，進(jìn)行綜合性的資源梳理和整合研究，通過(guò)歷史化的學(xué)術(shù)邏輯，升華、呈現為理論形態(tài)。
從整個(gè)文學(xué)活動(dòng)的過(guò)程來(lái)看，文學(xué)批評和批評史的區別與聯(lián)系可以這樣表述：作為一種相對獨立的過(guò)程及其表達，文學(xué)批評也是一種文學(xué)的再創(chuàng )作、再生產(chǎn)的過(guò)程及方式，其本身具有經(jīng)驗性和審美感性的性質(zhì)特點(diǎn);批評史則是對文學(xué)批評的歷史化研究，也屬于對文學(xué)再生產(chǎn)活動(dòng)過(guò)程(歷史)的一種邏輯性研究。
文學(xué)批評和批評史均屬文學(xué)再生產(chǎn)的大范疇，但兩者的性質(zhì)和形態(tài)有別，批評史屬于學(xué)術(shù)理論研究的范疇。
再次，在以往的專(zhuān)業(yè)認知和專(zhuān)業(yè)實(shí)踐中，相比于古代和近現代的文學(xué)批評史，當代文學(xué)批評史更多地被兼容在了文學(xué)史、思潮史的系統中，即當代文學(xué)批評史的專(zhuān)業(yè)獨立性和主體性尚未得到應有的彰顯，它是被學(xué)術(shù)理論和歷史研究所明顯邊緣化的。
因此其中的學(xué)科專(zhuān)業(yè)內涵和意義無(wú)法獲得充分的學(xué)術(shù)認識。
將中國當代文學(xué)批評史視為一個(gè)獨立的專(zhuān)業(yè)學(xué)術(shù)研究對象，意味著(zhù)將一種直接對應于文學(xué)創(chuàng )作活動(dòng)和一般文學(xué)現象的經(jīng)驗感知、知性認識、審美判斷，經(jīng)由歷史化的學(xué)術(shù)途徑，獲得與一般文學(xué)史、思想(思潮)史同等的地位，其中的專(zhuān)業(yè)建設意義和價(jià)值無(wú)疑十分明顯。
就當代文學(xué)批評史研究而言，首先必須闡明的是當代文學(xué)批評自身的建構和發(fā)展的歷史，同時(shí)也要闡明其在當代文學(xué)整體建構和發(fā)展中的歷史作用與地位。
最后，當代文學(xué)批評實(shí)際上也是以一種準理論形態(tài)的方式，體現了當代中國人文知識分子的思想和精神探求。
文學(xué)批評呼應的是全社會(huì )的審美感性的廣泛表達，批評家和人文知識分子對于社會(huì )的專(zhuān)業(yè)擔當，在很大程度上可以體現為具體的文學(xué)批評實(shí)踐。
一部文學(xué)批評史也就是一部以文學(xué)審美活動(dòng)研究為特征的批評家、知識者的獨特思想史和精神史。
而且，廣義地來(lái)說(shuō)，在歷史書(shū)寫(xiě)形態(tài)中，文學(xué)批評史或許是最有條件融通文學(xué)史、思想史、社會(huì )文化史乃至政治史的一種史著(zhù)形式。
綜上概述，我們的文學(xué)批評史觀(guān)或者說(shuō)對于中國當代文學(xué)批評史研究的基本觀(guān)念，就是將文學(xué)批評作為文學(xué)整體中主要對應于文學(xué)創(chuàng )作的一種審美經(jīng)驗、審美觀(guān)念的直接表達方式，在其與當代國家政治和社會(huì )文化生態(tài)等的多重關(guān)系中，探討當代文學(xué)批評如何建構、形成自身相對完整、獨立的歷史邏輯及其價(jià)值地位。
簡(jiǎn)言之，批評史就是文學(xué)批評表達、彰顯自身的價(jià)值觀(guān)，從而建構自身歷史的過(guò)程。
中國現當代女性文學(xué)與母性【2】
摘 要：隨著(zhù)人類(lèi)社會(huì )的發(fā)展與文學(xué)理論的進(jìn)步，傳統文學(xué)中數量較少的女性文學(xué)得到了重視。
現當代女性文學(xué)開(kāi)始重視社會(huì )對于母性的認知，還原母親這一角色的本質(zhì)，進(jìn)而打破傳統中主觀(guān)的圣母性文學(xué)。
本文針對現當代女性文學(xué)中的母性審視進(jìn)行了簡(jiǎn)要分析與探討。
關(guān)鍵詞：中國現當代;女性文學(xué);母性分析
人類(lèi)社會(huì )經(jīng)過(guò)百萬(wàn)年的發(fā)展，從石器時(shí)代的母系社會(huì )開(kāi)始，經(jīng)過(guò)父系社會(huì )再到目前男女平等社會(huì )，女性的地位角色也得到了重新審視的機會(huì )。
目前，在各國社會(huì )中對于社會(huì )文明進(jìn)步程度的衡量標準之一即是女性解放程度。
女性解放即指打破歧視女性的傳統，要讓女性獲得其贏(yíng)得的個(gè)人權利及社會(huì )地位，進(jìn)而達到兩性權利平等的目的。
女性可以擺脫家庭生活的限制而進(jìn)入社會(huì )去學(xué)習、去工作，實(shí)現個(gè)人的人生價(jià)值。
在各個(gè)時(shí)期的文學(xué)作品中，都可以體現出當時(shí)女性權利及其社會(huì )地位。
一、中國現當代女性文學(xué)中的母性形象
在我國現當代女性文學(xué)作品中，由于各個(gè)時(shí)期社會(huì )發(fā)展的進(jìn)步程度以及社會(huì )對于女性角色的認識的不同，其中母性形象塑造在每個(gè)時(shí)期都不盡相同。
例如，在上世紀解放戰爭時(shí)期，女性文學(xué)中的女性角色往往都處于都是社會(huì )底層，長(cháng)期受到男權主義與資產(chǎn)階級的壓迫，個(gè)人權利被社會(huì )枷鎖所束縛。
這個(gè)時(shí)期女性文學(xué)一般著(zhù)重于描寫(xiě)女性角色對于子女的無(wú)私奉獻與付出，其所體現的母性與社會(huì )大環(huán)境對于母性的認知是相通的，真實(shí)地表達出了那段時(shí)期社會(huì )整體對于母性的態(tài)度。
在上世紀90年代，我國女性文學(xué)已經(jīng)從多種角度開(kāi)始表現、解讀母性形象，并對于母性的意義與內涵進(jìn)行了分析[1]。
隨著(zhù)時(shí)代的進(jìn)步與改革開(kāi)放的進(jìn)一步深化，整個(gè)中國社會(huì )都出現了翻天覆地的變化，因而當時(shí)的母性角色往往是茫然、彷徨的。
這正是因為女性地位的提高而引起社會(huì )整體對于母性開(kāi)始了重新審視，讓女性得到自己應有的權利。
在這個(gè)時(shí)期的女性文學(xué)作品中，女性角色的身份已不再僅僅不再局限于家庭生活當中，更多的女性開(kāi)始在社會(huì )、工作等方面實(shí)現自我的人生價(jià)值。
然而許多女性文學(xué)作品注意到，由于自身的地位、權利等方面的巨大變化，使得許多女性對于未知的世界充滿(mǎn)了疑惑，她們還無(wú)法從傳統的母性身份中脫離出來(lái)，這在作品中都得到了相應的體現。
二、女性文學(xué)與母性分析的角度
第一，進(jìn)行我國現當代女性文學(xué)與母性分析時(shí)，應針對當時(shí)社會(huì )中的母性角色從社會(huì )與家庭兩個(gè)方面進(jìn)行分析，從而將以往對于母性歪曲的神話(huà)塑造打破，尋求母性的本真，表現真實(shí)的母性角色。
在我國的傳統女性文學(xué)當中，例如《禮記》、《孔雀東南飛》等，主要表現的三從四德、孝敬父母。
在五四運動(dòng)之后，女性文學(xué)開(kāi)始表現出母性在時(shí)代潮流中的轉變，表達出它們對于母性的尊重。
在現當代女性文學(xué)中的母性，已經(jīng)體現為新時(shí)代的女性角色。
第二，從寫(xiě)作手法中發(fā)現母性的內心世界。
女性文學(xué)在描寫(xiě)母性時(shí)往往會(huì )使用不同于普通角色的寫(xiě)作手法，因此在分析女性文學(xué)與母性時(shí)，應當真正地理解作者所選擇的寫(xiě)作手法。
這樣才能真正地進(jìn)入母性的內心世界，理解現當代女性作品中所表現的女性心理變化與社會(huì )角色的發(fā)展[2]。
第三，審視母性在親情關(guān)系中的變化。
無(wú)論在各個(gè)歷史時(shí)期，女性作品中的母性都不能脫離母愛(ài)而存在，母性角色也需要在家庭生活中來(lái)體現自身的重要作用。
然而，隨著(zhù)我國社會(huì )的快速發(fā)展，在現當代女性文學(xué)作品中的新時(shí)代母性角色已經(jīng)開(kāi)始在社會(huì )中實(shí)現自我價(jià)值，這無(wú)疑會(huì )對其在家庭生活中的角色與關(guān)系產(chǎn)生一定的影響。
三、現當代女性文學(xué)中的母性審視
由于在文學(xué)作品的長(cháng)期發(fā)展中對于母性方面的忽視，針對女性文學(xué)與母性的審視、剖析的歷史并不長(cháng)，因此分析女性文學(xué)中的母性角色有助于更加深入地理解我國現當代女性文學(xué)的重要意義。
女性文學(xué)作品在其發(fā)展過(guò)程中逐漸顯露出對男性文學(xué)的反叛意義。
在我國五四時(shí)期，部分以塑造女性角色的女性文學(xué)作家強調新女性主義，這一群體在我國文學(xué)史上處于十分重要的地位，初步顯示出女性文學(xué)作家的力量與潛力。
至20世紀初期，首批女性作家在其女性文學(xué)作品中表現出以叛逆、反思及弒父為主的思想追求與意識，并且后起的女性作家群體不斷將這一時(shí)期女性文學(xué)作品中所展現的反叛意識、精神與主義深化、發(fā)展起來(lái)[3]。
然而，五四時(shí)期女性文學(xué)作品中所塑造的女性角色、概念對于母性的審視存在缺失性。
對于母性在女性文學(xué)作品中的審視在后期女性作者的思想中逐漸豐富起來(lái)，并逐漸成熟和完善。
當然，女性文學(xué)在這一整個(gè)發(fā)展過(guò)程中所突顯的母性反叛意識與主義并不是單純針對封建父權制度，而是從宏觀(guān)角度呈現出較為全面的反叛性，如寫(xiě)作手法、構思及整體框架等方面。
結束語(yǔ)：
綜上所述，現當代女性文學(xué)符合了社會(huì )文化與社會(huì )文明的發(fā)展需要，而其中的母性審視，也體現出了女性社會(huì )地位的提高。
同時(shí)，也可讓讀者通過(guò)一個(gè)更加深入的角度去解讀女性文學(xué)，進(jìn)而重新發(fā)現女性文學(xué)作品中的歷史意義與美學(xué)價(jià)值。
這樣不僅有助于女性文學(xué)的長(cháng)期發(fā)展，同時(shí)也有助于在文學(xué)中更加深入地解讀、剖析母性角色的重要意義。
參考文獻：
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