探討理性精神在現當代文學(xué)中的體用
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論文關(guān)鍵詞：理性精神 現當代文學(xué) 科學(xué) 人文 價(jià)值 感情
論文摘要：中國現當代文學(xué)與理性的結合，是自然科學(xué)理性精神和人文主義理性精神對文學(xué)的滲透，是文學(xué)家們從價(jià)值觀(guān)、感情觀(guān)上向理性客觀(guān)方向的靠攏，在20世紀文學(xué)作品中得到了深刻的體現。本文針對理性精神在多個(gè)角度與文學(xué)創(chuàng )作的結合，剖析了這一精神在現當代文學(xué)中的體現及應用。
一 前言
自辛亥革命以來(lái)的中國社會(huì )，始終以文學(xué)作為堅實(shí)卓越的思想旗幟，引領(lǐng)著(zhù)文化先鋒支持社會(huì )變革。作為一個(gè)世紀以來(lái)中國歷史變遷的忠實(shí)見(jiàn)證，現當代文學(xué)以其嚴謹的思想性和寬厚的包容性，實(shí)現了理性精神在其創(chuàng )作宗旨理念中的融合，并于文化與思想的體現中，使其得到了卓越的升華。
二 文學(xué)中的科學(xué)理性
1 文學(xué)觀(guān)念的進(jìn)化性
在“五四”文學(xué)革命中，自然科學(xué)的理性被喻為“賽先生”，成為現代中國文學(xué)的精神導師。從嚴復翻譯并推廣的《天演論》伊始，物競天擇、人文進(jìn)化的自然人性觀(guān)第一次被引入到中國文壇，直到五四新文化運動(dòng)，以進(jìn)化論為標志的科學(xué)理性精神逐漸成為主導思潮作用于文學(xué)觀(guān)念的更新和文化視野的拓展。在諸多學(xué)者作家的創(chuàng )作主體中都可以看出這種思想的體現，茅盾在《文學(xué)與人生》中說(shuō)：“近代的時(shí)代精神是科學(xué)的�？茖W(xué)的精神重在求真，故文藝亦以求真為唯一目的�！睙o(wú)論是從一百年前梁?jiǎn)⒊摹缎旅裾f(shuō)》、《新民議》與魯迅的“心聲”和“國民精神”，還是到當下生態(tài)文學(xué)對“人”的傳統文化功能與地位的影響關(guān)注，都反映出了文學(xué)家們注意到文學(xué)與科學(xué)的水乳相融，同步消長(cháng)，文學(xué)觀(guān)念的更替也正如物種進(jìn)化中的優(yōu)勝劣汰，創(chuàng )新思潮此起彼伏，掀動(dòng)著(zhù)新文學(xué)革命和中國社會(huì )深刻變革的巨大浪潮。盡管中國的政治形態(tài)和社會(huì )結構的顛覆過(guò)程緩慢而艱難，然而以除舊革新為功能特質(zhì)的進(jìn)化型文學(xué)始終站在文化之峰的頂端，指引著(zhù)20世紀中國社會(huì )的思想革命。
2 文本主題的科學(xué)性
聯(lián)系現當代中國文學(xué)的結構與建構過(guò)程，不難發(fā)現科學(xué)理性思維范式已經(jīng)被大多數新文學(xué)創(chuàng )造主體所接納，成為解構傳統文學(xué)形態(tài)、建構現代文學(xué)思想的主導思維方式，并發(fā)揮出巨大的功能效用。不論是“五四”文學(xué)革命、左翼文化運動(dòng)、工農兵文藝改革，還是80年代的文學(xué)復興與90年代的文學(xué)轉型，這期間一個(gè)個(gè)新的文學(xué)流派與文字團體的形成，啟蒙文學(xué)、革命文學(xué)、都市文學(xué)等林林總總的文學(xué)主題，無(wú)不可以從中尋繹出理性思維范式的蹤跡以及科學(xué)文化主題的體系。這種以合乎科學(xué)原理與邏輯范疇的創(chuàng )造方式雖然稍稍減弱了文本創(chuàng )作天馬行空的想象性和突破性，但在當時(shí)的社會(huì )形態(tài)下，卻是指導人們思想進(jìn)步和社會(huì )變革的最佳思想利器。
3 創(chuàng )作方式的現實(shí)性
從辛亥革命以來(lái)，我國文學(xué)遵循的創(chuàng )作原則及方法直接或間接地受到科學(xué)理性精神的滲透，并逐漸過(guò)渡到各種形態(tài)的現實(shí)主義中來(lái)，例如自然主義、新寫(xiě)實(shí)主義等。這一階段的文學(xué)創(chuàng )作者們也深受西方諸多現實(shí)主義經(jīng)典大家，如巴爾扎克、左拉等的影響，尊奉其“文學(xué)由科學(xué)確定”的創(chuàng )作法則，強調文學(xué)來(lái)源于生活且高于生活，要求文學(xué)創(chuàng )作者要細心體驗生活，實(shí)地觀(guān)察、客觀(guān)描寫(xiě)，不能脫離現實(shí)地搭建空中樓閣�？茖W(xué)理性精神豐富了文學(xué)思想的來(lái)源和靈魂的駐扎，凸顯了文學(xué)體現人性真實(shí)的特性，甚至利用文字的影響力改變了人們的世界觀(guān)和人生觀(guān)，從辯證的角度對現實(shí)世界產(chǎn)生了反作用。正是由于現實(shí)主義在中國現當代文學(xué)中塑造的求真務(wù)實(shí)的文學(xué)傳統和創(chuàng )作風(fēng)格，才最終造就了20世紀以來(lái)中國基于社會(huì )變遷的思想文藝百花齊放百家爭鳴的繁榮景象。
三 文學(xué)中的人文理性
1 關(guān)于人文精神
上世紀90年代，中國學(xué)術(shù)界曾經(jīng)就人文精神的定義進(jìn)行了一場(chǎng)眾說(shuō)紛紜的討論，有人認為人文精神是人類(lèi)對于真善美的永恒追求，以及在這種追求中所展現出的人類(lèi)對于自然的自覺(jué)超越，以及從自身出發(fā)去從事創(chuàng )造活動(dòng)的自由本質(zhì)。根據這種解釋?zhuān)宋木駪敯ㄈ齻�(gè)層面的意思：首先，人類(lèi)要區別于其他動(dòng)物而具有獨特的文化修養;其次，人類(lèi)要珍視其自由運用理性的權利，包括在理性精神原則基礎上建立起來(lái)的人類(lèi)的尊嚴和感情;再次，人類(lèi)要尊重每一個(gè)個(gè)體在其文化素養基礎上發(fā)揮情感和意志的自由�？傊�，人文精神的本質(zhì)是自由、自覺(jué)、超越的精神，其與理性主義哲學(xué)存在著(zhù)千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，其哲學(xué)基礎是人學(xué)本體論，并延至以人為本的人道主義精神與原則。在文學(xué)理念中，人文精神主要體現在“寬容”與“反抗”這兩種理性精神原則中，描述了人在自然和社會(huì )中維護其生存尊嚴的妥協(xié)與斗爭。
2 人道主義的原則
現代人文理性中的人道主義精神有別于利己主義或惟己主義，也不同于宗教中的普世濟人，而是在肯定自我、發(fā)展自我的基礎上惠及他人、尊重他人的理性主義。個(gè)性主義與人道主義的有機結合，形成了現代人文理性主義精神立足于人類(lèi)個(gè)體的幸福、自由、尊嚴、權利實(shí)現的價(jià)值觀(guān)。因此，現當代文學(xué)中所體現出的人類(lèi)個(gè)體與群體對于幸福、自由的孜孜不倦的追求，正是突出其人文理性精神對于個(gè)性解放、人權平等、權利伸張、潛能發(fā)揮的鼓勵與促進(jìn)。這樣的思想與狹隘人道主義相比加入了個(gè)人主義的內容，更加強調了人的主體性和自由性，已經(jīng)遠遠超過(guò)封建社會(huì )所宣揚的“仁政”思想或宗教教義中的慈善學(xué)說(shuō)。也正是因此，那些真正理解了以個(gè)體為本位的人文理性精神和人道情懷的作家，才能夠創(chuàng )作出那些情感與思想解放、個(gè)性張揚的藝術(shù)形象，展現了個(gè)性主義探索終極自我價(jià)值的生命力。
3 人本主義的理念
康德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：人與一切理性的存在，都是以人本身的存在作為目的。因此人的存在決定了人類(lèi)的意義和價(jià)值，也奠定了其理性自由意志的生理基礎。從文學(xué)上體現出的人本主義理念來(lái)看，主要包括以“國民”為本位，建立新型的人民當家做主的社會(huì )與國家的理想主義文學(xué);以“平民”為本位，關(guān)注群體命運、權利及其生存環(huán)境的現實(shí)主義文學(xué);以“全民”為本位，超越階級和階層的限制，關(guān)注國家和全民命運與主權的民族主義文學(xué);以及以“人民”為本位，統治我國現當代文學(xué)史最長(cháng)歷程的馬克思主義文學(xué)，這也是人類(lèi)思想史上最崇高最博大的人本主義理性精神。
四 文學(xué)中的價(jià)值理性
1 文化批判理性
從社會(huì )變遷的角度來(lái)看，中國現當代文學(xué)記錄的正是我國逐漸推翻封建主義壓迫、擺脫封建勢力陰影的社會(huì )及思想革命歷史。正是在這種歷史的需要中，文學(xué)承擔起了新時(shí)代的價(jià)值重塑責任，將理性的批判鋒芒指向了形形色色的封建愚昧思想的殘余，并領(lǐng)導了新時(shí)期的民智啟蒙、人文開(kāi)發(fā)、科學(xué)倡導以及法制重建。從“五四”時(shí)代開(kāi)始，以魯迅為代表的現代批判主義文學(xué)便拉開(kāi)大旗，將現實(shí)生活中的問(wèn)題和矛盾升華到民族精神的高度，剝離出其封建本質(zhì)進(jìn)行口誅筆伐，旨在批判狹隘保守和封閉自鎖的民族心態(tài)，探索強健國民靈魂的道路。而由此延續下來(lái)的對于邪惡、、麻木、犯罪勢力的抨擊，逐漸成為現代文學(xué)主流的強大分支，是文明與愚昧的內在沖突造就的當代文學(xué)的必然走向。
2 文化反思理性
反思主義興起于“文革”結束后反思文學(xué)流派的理性主義，并逐漸跳出了反思初期單純對于政治模式是非爭辯的窠臼，逐漸成為理性主義中對于歷史進(jìn)行辯證思考的支脈，力求取得相對于流行觀(guān)念與價(jià)值獨立存在的新的評價(jià)和認識。反思主義作家用新的理性眼光和尺度，來(lái)重新審視衡量早已被歷史凝固的看法，向傳統結論提出大膽質(zhì)疑，揭開(kāi)不為人知的角度，試圖還原一個(gè)客觀(guān)理智的真相。代表作如茹志鵑的《剪輯錯了的故事》、張一弓的《犯人李銅鐘》、王蒙的《蝴蝶》等，反思理性從歷史出發(fā)，包含了文化的自我拷問(wèn)，以此揭示出當代中國文化的內在沖突，滿(mǎn)足了當代人在改革開(kāi)放大潮中的焦灼和欲求，引起了時(shí)代的共鳴和震撼，也體現了某一時(shí)期中華民族對于發(fā)展道路中的曲折倒退進(jìn)行懺悔、覺(jué)醒的自省精神。
3 文化正義理性
正義理性是超出時(shí)代、超出民族的生生不息的思想主題，也是文學(xué)立足于人類(lèi)思想起源最具生命力的靈魂宗旨。當代文學(xué)在中國幾十年政治、經(jīng)濟、文化輾轉反復的掙扎反轉中艱難求生，然而從未脫離過(guò)對于人類(lèi)正義理性和光明人性的追求和信仰，并且始終懷著(zhù)熱烈而天真的祈愿進(jìn)行著(zhù)堅貞不屈的探索。從對戰爭年代的侵略、霸權、邪惡、壓迫的本能驅逐，到對和平年代貪腐、犯罪、特權、不公的民心所背，文學(xué)作品中的正義理性光芒始終閃爍。如《黑洞》、《大雪無(wú)痕》等反腐作品，無(wú)不直逼現實(shí)，揭露了社會(huì )轉型時(shí)期光鮮發(fā)展外表下掩蓋的邪惡勢力和黑暗角落，用極大的震撼力和直接的方式坦承民意，直擊當前反腐倡廉的社會(huì )焦點(diǎn)，引領(lǐng)了當代文學(xué)對于新時(shí)期正義方向的重新追逐。
五 文學(xué)中的感情理性
1 從壓抑到解放
情感與理性向來(lái)是文學(xué)中分裂而又融合的永恒對立面，自“五四”時(shí)期開(kāi)始，情感文學(xué)中情與理的結合得到了跨越式的升華和重組，形成了情理激蕩的新型張力樣式。從文學(xué)結構的表現上看，在情感訴求中，欲望、渴求的動(dòng)態(tài)都不再受到封建道德范疇的過(guò)分壓抑，而是直接介入文字，達到了強烈的沖擊效果。如《古船》、《北方的河》、《一地雞毛》等以其獨特敘述來(lái)打造人類(lèi)精神質(zhì)量的作品等。正是這種解放的心理體驗，給作者和讀者帶來(lái)的思想快感一發(fā)而不可收拾，最終形成了新情感文學(xué)中體現其理性精神的重要層面，即民族情緒在傳統基礎上迸發(fā)出的自由的現代性追求。
2 從被動(dòng)到主動(dòng)
當思想與感情得到了解放，情感的復雜性在心靈內部的交織與沖突中便達成了主動(dòng)而非被動(dòng)的精神映像，這種豐富的情感造就的理性意向就成為情感訴求者真正認識到自我需求和情感互動(dòng)的內在趨勢。如果說(shuō)在新文學(xué)革命初期作品中的情感模式還是以人物被情感擺布為主線(xiàn)，那么在解放后尤其是婦女意識蘇醒后的當代文學(xué)中，對光明幸福的主動(dòng)要求和爭取已經(jīng)成為情感文學(xué)的主流。這一變革可以通過(guò)魯迅先生《祝�！返脑�(zhù)小說(shuō)與改編電影的對比中得窺一斑。在原文中，祥林嫂對自由和感情的渴望僅僅是隨著(zhù)命運的推進(jìn)隨波逐流，而在電影中，其在重婚選擇和“砍門(mén)檻”這一舉動(dòng)中的深刻表現，充分強調了內在自由對于情感的“理智拯救”，倡導了對于主動(dòng)情感的培育和追求。
3 從奴隸到自由
中國人的奴性曾被多個(gè)文學(xué)家在其筆下加以描摹，李大釗說(shuō)過(guò)，傳統病弱人格的根源就在于“人們不肯用自己的理性，來(lái)維持自己的生存”。在感情角度也是如此，在新文學(xué)作家看來(lái)，舊時(shí)代言情小說(shuō)并非引導人的自由而是推動(dòng)其成為被非理性情感奴役的犧牲品。因此，中國新文學(xué)創(chuàng )作在全力弘揚激情的同時(shí)，無(wú)不表現出濃重的理性主義崇拜傾向，就像胡適對于文學(xué)革命運動(dòng)和婦女解放運動(dòng)的評價(jià)：“都是理智倡導的結果，到了一個(gè)很高的程度，然后引起熱烈的情感，然后大成功”。
六 結語(yǔ)
現當代文學(xué)中對理性精神的融入，形成了理性中蘊含人學(xué)的審美張力，并引導重建了中國20世紀的文學(xué)創(chuàng )作理念，賦予了中國新文學(xué)作品原創(chuàng )性的哲學(xué)意味。在吸取了科學(xué)主義、人文主義的思想方法，并在價(jià)值觀(guān)、感情觀(guān)中得以應用之后，文學(xué)中的理性主義煥發(fā)了新的生命光彩，并將其延續到新世紀民族文化精神的繼往開(kāi)來(lái)之中。展望未來(lái)，新的理性精神必然走向一種兼容并包、思想寬容、開(kāi)放實(shí)踐的多元化特性，并為文藝理論新的演進(jìn)提供一種堅實(shí)的依托。
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