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文學(xué)作品閱讀與欣賞
在文學(xué)欣賞中，欣賞者初讀只能感受表層意義，而表層意義往往是共性的、情感性的。下面是小編為大家整理的文學(xué)作品閱讀與欣賞，歡迎閱讀轉發(fā)。
文學(xué)作品閱讀與欣賞 1
相對應用文體和其他藝術(shù)門(mén)類(lèi)而言，文學(xué)作品有其獨特的審美特征，因此，只有了解了文學(xué)作品的一般規律，才能透過(guò)表面現象看到事物的本質(zhì)，從而更好地體會(huì )文學(xué)的美。
文學(xué)作品是形像思維的產(chǎn)物，因此多數是由形像語(yǔ)言構成的，即所謂的文學(xué)語(yǔ)言，比一般論文、科普等作品中的語(yǔ)言更有形像性、描摹性和動(dòng)作性，通過(guò)想像、聯(lián)想便能在大腦中再造出各種形像，有非常高的審美價(jià)值;從表達方式看，普通應用文體多為比較直觀(guān)的邏輯性陳述，把事情說(shuō)清即可，而文學(xué)作品則屬于比較間接、比較微妙、比較含蓄并帶有豐厚的感情色彩的`表達方法，其主要特征在于：通過(guò)用形像語(yǔ)言間接地描繪畫(huà)面、塑造人物、講述故事，表達作者的思想和訴求，由于塑造形像的間接性給讀者留下了非常廣闊自由的聯(lián)想空間，從而導致對形像內在意蘊的模糊性和多義性，給讀者帶來(lái)豐富的審美享受。
其次，文學(xué)作品還可以憑借強大的語(yǔ)言表達能力和聯(lián)想能力，將筆觸伸到人類(lèi)思維可以到達的任何地方，包括人類(lèi)的內心世界，都可以進(jìn)行細致微妙的展示，具有非常大的廣泛性、豐富性和自由性。
文學(xué)作品閱讀與欣賞 2
文學(xué)作品欣賞的過(guò)程
文學(xué)作品的欣賞過(guò)程一般可分為三個(gè)階段，一是審美感知階段，即充分運用自己的生活經(jīng)驗和經(jīng)驗，發(fā)揮想象和聯(lián)想，使作品中的形像、生活畫(huà)面逐漸定格、完整并鮮活起來(lái)，進(jìn)入作品所構建的藝術(shù)氛圍和形像世界;二是在藝術(shù)形像得以復制、再現并獲得一定感染和感受的基礎上，進(jìn)一步全面或有所側重的分析、評價(jià)，并進(jìn)行審美判斷，理解藝術(shù)形像包含的思想意義和審美價(jià)值，但對作品局部的評價(jià)不能離開(kāi)整體藝術(shù)形像的基礎，以避免斷章取義;最后是通過(guò)反復吟誦、品味和細心感悟，領(lǐng)略文學(xué)作品的思想、意境、哲理以及作品的韻味等藝術(shù)真諦，使自己的思想得以升華、感情得到陶冶。
內容因素欣賞法
文學(xué)作品的`內容因素，指是作品所表達的內容，包括主題、題材、情節和環(huán)境等多方面內容。
內容因素的欣賞，主要是通過(guò)對故事情節的剖析來(lái)探究作品的主題思想，進(jìn)而與作者產(chǎn)生共鳴，因此，我們在閱讀文學(xué)作品時(shí)應該和作者站在同一個(gè)角度，把自己融化為作品的一部分，才能讀懂作者創(chuàng )作的意圖，真正感受到作品所創(chuàng )造的藝術(shù)美，而不是置身事外，走馬觀(guān)花地去看熱鬧。
一篇好的文學(xué)作品，它編織的故事不僅是作者自己或某個(gè)其他人的故事，除了具有鮮明的個(gè)性外，還具有非常強的共性，也就是說(shuō)，它的故事不是一個(gè)人的故事，而是一群人的故事，甚至還可以找到你自己的影子，因此，認真閱讀文學(xué)作品，將會(huì )對你的人生觀(guān)和世界觀(guān)產(chǎn)生非常深遠的影響。
形式因素欣賞法
文學(xué)作品的形式因素，主要包括作品的結構、技巧、手法、語(yǔ)言、體裁等內容，細致深入地剖析的形式因素，是對作品更加深入地滲透和理解，是對文學(xué)審美更高層次的享受，不僅可以提高讀書(shū)者的鑒賞能力，甚至可以使讀者自己拿起筆來(lái)進(jìn)行文學(xué)創(chuàng )作，即便是學(xué)不會(huì )寫(xiě)作，也可以閱讀過(guò)程中產(chǎn)生更大的快樂(lè )。
就語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，文學(xué)語(yǔ)言是世界是最美的語(yǔ)言，尤其是詩(shī)歌則屬于音樂(lè )化語(yǔ)言，或抑揚頓挫，或婉轉輕柔，讀起來(lái)朗朗上口，不僅可以使人充分享受文學(xué)語(yǔ)言的美感，還可以熏陶人的思想，提高人的境界，讓你談吐文雅，氣質(zhì)非凡。
文學(xué)作品閱讀與欣賞 篇3
文學(xué)理論告訴我們，文學(xué)的意義有表層的意義和深層得意義，文學(xué)是情與理的有機結合。
在文學(xué)欣賞中，欣賞者初讀只能感受表層意義，而表層意義往往是共性的、情感性的。
當然這不是欣賞的目的，欣賞的目的在于感悟文學(xué)所富有的個(gè)性化的深層意義，使文學(xué)的社會(huì )價(jià)值和審美價(jià)值。
而“入乎其內，出乎其外”不但是達到這一目標的途徑，更是實(shí)現這一目標的重要方法。
一、“入乎其內”
《文藝美學(xué)》在解析接受美學(xué)的觀(guān)點(diǎn)時(shí)指出，閱讀是一場(chǎng)作品和讀者的對話(huà)，閱讀中的對話(huà)，不是傳統認識論中的主體與客體關(guān)系，而是你與我的平等關(guān)系。
要理解作品，獲得應有的欣賞目標，走進(jìn)作品是前提條件。
1、進(jìn)入作品，凝視觀(guān)照
中國古代文論家劉勰在《文心雕龍·知音》中說(shuō)過(guò):“夫綴文者，情動(dòng)而辭發(fā)，觀(guān)文者披文以入情�！�
文藝美學(xué)告訴我們，審美依靠的是形象與情感，在藝術(shù)欣賞中，形象的獲得與情感的產(chǎn)生，只有讀者親自體驗才能獲得，“門(mén)外漢總是難以知道廳堂的精彩�！�
因此，在文學(xué)作品欣賞中，讀者只有親自接受作品，全身投入進(jìn)去，將作品中的“此情此景”變成“我情我景”，進(jìn)入“他我同一”、“無(wú)情交融”的藝術(shù)境界中，凝視觀(guān)照，手持虛靜，才能縮短作品與讀者之間的距離，使藝術(shù)的“陌生化”變?yōu)椤笆煜せ薄?/p>
這樣，欣賞才可能進(jìn)行，欣賞的目的才得以實(shí)現。
2、注重形象，體驗情感
進(jìn)入作品接觸作品內容僅僅是縮短讀者與作品間的距離，這是進(jìn)行欣賞的第一步。
《古詩(shī)鑒賞理論》指出:“讀者鑒賞詩(shī)歌，就是對其文本的玩味、想象來(lái)領(lǐng)悟其生活底蘊和藝術(shù)境界�！蔽膶W(xué)是語(yǔ)言藝術(shù)，其文學(xué)形象具有非直觀(guān)性。
“玩味文本”就是要首先掌握語(yǔ)言義，再借助于聯(lián)想和想象，才能形成相應的形象，從而感受作品形象所蘊含的思想感情。
比如，欣賞魯迅的《阿長(cháng)與<山海經(jīng)>》，欣賞者首先接觸作品，閱讀文字，感知作品內容，在想象和聯(lián)想中跟隨魯迅的腳步，看到睡姿如“大”字的阿長(cháng)，聽(tīng)那要我“初一起床先說(shuō)‘恭喜’的話(huà)”，聽(tīng)講“長(cháng)毛的故事”，看見(jiàn)阿長(cháng)把《山海經(jīng)》交給作者等等。
一個(gè)鮮活的形象展示出來(lái)，欣賞者隨著(zhù)作者對主人公阿長(cháng)的較為深入了解，作者的感情發(fā)生了變化，由“不大佩服”到“空前敬意”，再到“特別的敬意”等，感受到“別人不肯做，或不能做的事，她卻能夠做成功。
她確有偉大的神力”。
此時(shí)，讀者“觀(guān)文辭而動(dòng)情”，逐漸被作者和作品中的主人公的情感所感動(dòng)，并達到融合，產(chǎn)生情感的共鳴。
二、“出乎其外”
“情感不是對客觀(guān)對象本質(zhì)的反映，而是主體和對象間某種關(guān)系，是主體對對象的一定主觀(guān)態(tài)度的反映�！�
因此，欣賞文學(xué)藝術(shù)，不僅要進(jìn)得去，還要走出來(lái)，在審美情感基礎上進(jìn)行理解、思考，把握作品的意義和內涵，從而實(shí)現文學(xué)藝術(shù)的社會(huì )價(jià)值和審美價(jià)值。
1、理解藝術(shù)，提高能力
在中外文學(xué)史上由于未能“出乎其外”造成悲劇或險些造成悲劇的不乏其例。
例如，在國外，一位軍官觀(guān)看莎士比亞的悲劇《奧賽羅》時(shí)，當演到奧賽羅聽(tīng)信伊阿古的陰謀，用雙手掐死了他美麗善良的妻子苔絲德蒙娜時(shí)，軍人拔出槍?zhuān)蛩懒税缪菀涟⒐诺难輪T威廉·巴支。
軍官醒悟后，當場(chǎng)自殺。
事后，人們把他們埋在一起，立下一座墓碑，上面刻著(zhù)“最好的演員與最好的觀(guān)眾”。
這一事件說(shuō)明什么?軍官把藝術(shù)與現實(shí)混淆，沒(méi)有走出藝術(shù)世界。
藝術(shù)源于生活，而又高于生活。
而文學(xué)是作家以全部的`情感投入，以自己的審美經(jīng)驗為基礎，充分調動(dòng)藝術(shù)想象、聯(lián)想等心理能力，與生活對象進(jìn)行情感交流和思想對話(huà)的結果。
由于作者調動(dòng)了主觀(guān)因素和審美理想，其中不乏藝術(shù)虛構，這樣的文學(xué)藝術(shù)形象就更為豐富、生命力更強，反映社會(huì )生活更深刻，從而更好地實(shí)現文學(xué)藝術(shù)的載道、求仁、批判、益智、游戲和審美等價(jià)值。
如果把文學(xué)藝術(shù)等同于生活，就失去應有的價(jià)值。
2、拉開(kāi)距離，獲得美感
“藝術(shù)欣賞貴在深入�！钡叭牒跗鋬取边�是處在情感層面。
因此，在欣賞中，總不能入而忘返，要必須獲得相應的理性認識，必須“進(jìn)得來(lái)”，更要“出得去”，要有距離。
我國文學(xué)家王蒙說(shuō)過(guò):“文學(xué)既是一個(gè)熱情投入的方式，又是一個(gè)拉開(kāi)了距離的方式，保持某種客觀(guān)的心態(tài)�！毕鄳挠型鈬缹W(xué)中所說(shuō)的“距離產(chǎn)生美”的思想。
“距離”包括時(shí)空和心理的距離。
因為，有了“距離”，功利消失;有了距離，欣賞者才有一個(gè)“清醒”的認識，回到理性思考中。
從創(chuàng )作來(lái)說(shuō)，比如，魯迅得知劉和珍等犧牲的消息，內心十分悲痛，感情濃烈，難以用言語(yǔ)表達。
事隔一年，冷靜思考，才寫(xiě)出了《紀念劉和珍君》一文。
“這一年”，就是“距離”，這實(shí)際上給人一個(gè)理性的思考，是由情入理的過(guò)程。
從欣賞來(lái)說(shuō)，如果沉浸在情感中，難以自拔，被情所困，無(wú)法冷靜思考，就無(wú)法抓住文學(xué)藝術(shù)中的思想，也就是說(shuō)，只有“距離”，審美認識才能形成，作品的社會(huì )價(jià)值才得以實(shí)現。
如，欣賞魯迅的《阿長(cháng)與<山海經(jīng)>》，關(guān)鍵點(diǎn)就在于“為什么”上。
讀者從理性角度引導學(xué)生進(jìn)入深層理解、思考，這不但讓讀者逐漸認識到在阿長(cháng)身上所體現出的勞動(dòng)婦女的為人善良、質(zhì)樸、樂(lè )于助人的品質(zhì)，認識到一個(gè)在封建社會(huì )中深受封建思想影響的婦女所表現出來(lái)的落后與愚昧的思想，而且讓欣賞者認識到作者在作品中所寄予的“我愛(ài)刑天”的不屈的決心等等。
這樣，不但讀者能真正把握住作品的深層意蘊，感受到作品的情理交融之美，而且實(shí)現文學(xué)作品的社會(huì )價(jià)值和審美價(jià)值。
總之，“入乎其內，出乎其外”，這不但是一個(gè)文學(xué)欣賞的過(guò)程，也是一種欣賞的方法。
欣賞者從表層到深層，從情感到理性，逐層深入，理解形象感悟作品的深層意蘊，實(shí)現文學(xué)作品的社會(huì )價(jià)值和審美價(jià)值。
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