胡塞爾的物理學(xué)反思論文
一、前言
德國現象學(xué)家埃德蒙德，胡塞爾對伽俐略物理學(xué)的反思論文。胡塞爾（EdmundHusserl1859-1938）在其著(zhù)作《歐洲科學(xué)危機》（DieKrisisderEuropaeischenwissenschaftenunddieTranszendentale
Phaenomenologie）的第二部份第八至第十五節，關(guān)于澄清近代物理主義的客觀(guān)主義與超驗的主觀(guān)主義之間對立根源上，以大量篇幅探究伽俐略物理學(xué)的起源與發(fā)展，因為伽俐略對「自然的數學(xué)（Mathematizationofnature）」的模式形構出整個(gè)近代科學(xué)發(fā)展的方向，也就是根據胡塞爾的定義下，愛(ài)因斯坦的物理學(xué)及量子力學(xué)都是伽俐略風(fēng)格的科學(xué)（SciencesoftheGalileanstyle）。
胡塞爾在《邏輯研究》（LogischeUntersuchungen）中提出哲學(xué)有兩種任務(wù)：首先，哲學(xué)是關(guān)于形式邏輯和方法論這類(lèi)型科學(xué)的理論，然而從事科學(xué)研究的工作者往往對他進(jìn)行思考的原則與符號方法的應用欠缺根源性的反思，即未能深究其中理論與應用的合法性所在，就此意義下科學(xué)需要哲學(xué)的補充，哲學(xué)論文《胡塞爾對伽俐略物理學(xué)的反思論文》。此外，哲學(xué)必須澄清科學(xué)中所使用的觀(guān)念。筆者參閱胡塞爾《算術(shù)哲學(xué)》中關(guān)于數的觀(guān)念所做的哲學(xué)論述為例，他指出：數學(xué)家在使用「數」與「量」這類(lèi)觀(guān)念時(shí)對這些觀(guān)念的本質(zhì)并無(wú)明確的意識，因此科學(xué)的研究與哲學(xué)的批判其實(shí)是「互補性的科學(xué)活動(dòng)」。所以胡塞爾并非針對伽俐略物理學(xué)理論內容的剖析或非難，因為科學(xué)的進(jìn)步不賴(lài)于哲學(xué)，而哲學(xué)的批判也不會(huì )觸及科學(xué)的內部結構，但是科學(xué)的假設與結論則必須透過(guò)哲學(xué)性的反思做根本性的再解釋則是必要的。因此胡塞爾對伽俐略物理學(xué)甚至整個(gè)近代科學(xué)的反思絕不是「反科學(xué)」的立場(chǎng)，相反地，是要進(jìn)一步厘清伽俐略物理學(xué)形成的根源和影響，揭露自然科學(xué)隱而未顯的動(dòng)機和目的。
筆者以下將以《危機》作為主要文獻，論述胡塞爾對伽俐略物理學(xué)的批判與反思，并提出筆者個(gè)人的心得淺見(jiàn)。
二、伽俐略風(fēng)格的物理學(xué)
伽俐略風(fēng)格的物理學(xué)特點(diǎn)在于堅信主觀(guān)的、相對的、覺(jué)知經(jīng)驗的世界背后隱藏著(zhù)客觀(guān)的、絕對的、數學(xué)性結構的真理，即世界真實(shí)的狀況相對于覺(jué)知現象，整體世界應是一種數學(xué)性的結構，因此科學(xué)家的任務(wù)就是穿透現象的面紗，揭露世界作為一種數學(xué)多樣性的呈現。換言之，俐略所深信的自然其實(shí)是以?學(xué)語(yǔ)言表出的自然，自然的形形色色、千變萬(wàn)化的諸多樣貌其實(shí)是規律的數學(xué)多樣
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