天臺山佛教文化旅游發(fā)展對策分析論文
摘要:天臺山位于浙江中東部的天臺縣境內，佛教文化旅游資源豐富，經(jīng)過(guò)多年的開(kāi)發(fā)和建設，目前天臺山佛教文化旅游業(yè)已開(kāi)始步入蓬勃發(fā)展的階段。文章采用SWOT分析法，對天臺山佛教文化旅游發(fā)展的優(yōu)勢、劣勢、機遇和風(fēng)險進(jìn)行了綜合分析，提出了天臺山佛教文化旅游開(kāi)發(fā)的發(fā)展對策。從而為合理開(kāi)發(fā)利用旅游資源提供服務(wù)，發(fā)揮旅游資源的最大優(yōu)勢，促進(jìn)天臺山佛教文化旅游產(chǎn)業(yè)的可持續發(fā)展。
關(guān)鍵詞:天臺山佛教文化旅游;SWOT分析;發(fā)展對策
佛教是人類(lèi)文化的源泉之一，對人類(lèi)文化的發(fā)展產(chǎn)生了極其重大的影響。佛教文化與旅游結緣己久，以佛教為目的旅游活動(dòng)，古己有之。改革開(kāi)放以來(lái)，隨著(zhù)宗教政策的逐步落實(shí)和國內旅游的興起，我國佛教文化旅游得到迅速發(fā)展。并且隨著(zhù)旅游的大眾化發(fā)展，進(jìn)入了新的發(fā)展階段。
天臺山，位于浙江中東部的天臺縣境內，素以“佛宗道源，山水神秀”聞名于世，它以濃厚的宗教特色和優(yōu)美的自然環(huán)境，吸引了國內外的佛教信徒和眾多游客，成為我國重要的佛教旅游勝地。
一、天臺山佛教文化旅游SWOT分析
SWOT分析是廣為應用的一種機會(huì )—風(fēng)險分析方法。SW是指內部的優(yōu)勢和劣勢(Strengths and Weaknesses)，OT是指外部的機會(huì )和風(fēng)險(Opportunities and Threats)�，F針對天臺山佛教文化旅游發(fā)展所面臨的優(yōu)勢、劣勢、機遇和風(fēng)險做如下分析。
1.優(yōu)勢
(1)佛教文化旅游資源稟賦突出
天臺山佛教文化旅游資源無(wú)論從資源的豐度、品位度，還是資源的集中度來(lái)看，都具備相當好的開(kāi)發(fā)優(yōu)勢。天臺山佛教文化歷時(shí)千年，天臺佛教自成一體，在傳播過(guò)程中保持自己完整的佛理、佛法。天臺國清講寺的天臺宗祖庭地位在中國佛教中毫無(wú)爭論。寒山與拾得的“和合”思想強調人與自然的和諧統一， 貴和諧，尚中道，非常切合當下的時(shí)代背景。五百羅漢信仰、濟公傳說(shuō)、佛教音樂(lè )、佛教造像工藝、茶禪文化等天臺山佛教文化都具有廣泛的影響，其中“濟公傳說(shuō)”、“干漆夾苧技藝”被列入首批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。天臺山還曾駐錫其他有名高僧，包括一行法師、日本臺密開(kāi)宗祖師空海大師、日本東密開(kāi)宗祖師最澄大師等。佛教天臺宗在日本、韓國具有深遠的影響，濟公文化在港澳臺、東南亞地區影響很大。
(2)天臺山佛教旅游已有較好的基礎
天臺山是第二批國家級重點(diǎn)風(fēng)景名勝區，全國首批4A級風(fēng)景旅游區，是浙江省十大旅游勝地，曾入選由搜*網(wǎng)發(fā)起、國內40多家網(wǎng)站參與開(kāi)展的“中華十大名山”。在景區建設上，旅游管理部門(mén)加大投入，集中力量，打造精品。近年來(lái)，重建、修繕了國清寺、萬(wàn)年寺、高明寺、濟公故居等宗教活動(dòng)場(chǎng)所。旅游基礎設施得到了進(jìn)一步的完善，接待能力得到了進(jìn)一步的提升。
(3)天臺山佛教旅游具有良好的市場(chǎng)優(yōu)勢
隨著(zhù)上三高速公路、甬臺溫高速公路的開(kāi)通，杭州灣大橋的建成，天臺至上海僅需3個(gè)小時(shí)，至杭州、寧波僅需1.5個(gè)小時(shí)，至路橋機場(chǎng)、海門(mén)港口僅需1小時(shí)，天臺已融入沿海大交通立體網(wǎng)絡(luò )之中，十分有利于天臺納入溫臺、杭州、寧波、上海等最具活力經(jīng)濟區。華東地區經(jīng)濟發(fā)達，人的精神需求旺盛，天臺山佛教文化的價(jià)值能得到最大彰顯。同時(shí)，臺灣三通的開(kāi)放，港澳與內地的聯(lián)系日益密切，日、韓為我國重要的旅游客源國，日、韓朝拜天臺宗祖庭，港澳臺和東南亞等地崇拜濟公，佛教朝覲游的入境旅游客源市場(chǎng)越來(lái)越發(fā)達。
2.劣勢
(1)天臺山佛教文化旅游產(chǎn)品較為單一
天臺山佛教文化旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)基本停留在朝圣游、尋蹤游及觀(guān)光型旅游方面，沒(méi)有形成有影響的特色產(chǎn)品。旅游活動(dòng)大部分重復，有的佛教景點(diǎn)開(kāi)發(fā)項目雷同、單調，宗教儀式、宗教節日活動(dòng)等方面的開(kāi)發(fā)不足，很少有以游客為主體的參與性項目，導致游客們覺(jué)得每處佛教景點(diǎn)都是沉悶呆板、單調乏味，導致非信教游客逗留時(shí)間短，回頭率低。
(2)天臺山旅游經(jīng)濟發(fā)展容量較低
旅游環(huán)境容量主要組成部分有旅游資源容量、旅游生態(tài)容量、旅游經(jīng)濟發(fā)展容量及旅游心理容量，在天臺山這四個(gè)旅游容量中，天臺山的旅游經(jīng)濟發(fā)展容量是各容量的最小的，其游覽、接待、服務(wù)等基礎設施落后，景區道路等級差、路況不好，旅游住宿設施檔次低，其低經(jīng)濟發(fā)展容量是制約天臺山佛教文化旅游發(fā)展的重要因素。
(3)缺乏專(zhuān)業(yè)導游人才
佛教文化旅游是文化內涵深厚的旅游，對于對佛教文化知識知之甚少的游客來(lái)說(shuō)，佛教文化旅游只是看看建筑、欣賞自然風(fēng)光。導游人員是旅游活動(dòng)中的重要元素，導游人員的天臺山佛教文化知識相對匱乏，對天臺宗的發(fā)展和意義了解不多，對和合二仙思想的精髓缺乏研究等，難以滿(mǎn)足游客的求知欲、好奇心理等要求，大部分導游人員講解存在皮毛化和庸俗化的現象。
3.機遇
(1)世界、國內旅游發(fā)展形勢為天臺山佛教文化旅游創(chuàng )造了良好的外部環(huán)境
隨著(zhù)世界經(jīng)濟的發(fā)展和人們生活水平的提高，旅游已成為人們休閑度假的主要方式之一。旅游這個(gè)“朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)”，在世界范圍內正處于持續發(fā)展階段，這對于各地旅游業(yè)的發(fā)展是一個(gè)難得的機遇。而中國正逐漸成為世界重要的旅游接待國和旅游客源國，到2020年，世界旅游組織預計中國將成為世界第一大旅游目的地國家和第四大客源輸出國。
(2)新休假制度為天臺山佛教文化旅游注入了強心劑
中國的“假日經(jīng)濟”已成為中國旅游業(yè)迅速增長(cháng)的助推器，新休假制度的實(shí)行，使得中短途旅游將占主導地位。五個(gè)三天的“小長(cháng)假”，會(huì )讓華東部分游客，尤其是上海、蘇閩部分游客取消長(cháng)途出行計劃，進(jìn)而被中短途出游所消化。天臺山佛教文化旅游應抓住這一極其有利的時(shí)機。
(3)區域合作的開(kāi)展擴大了天臺山佛教文化旅游的發(fā)展空間
2001年，新昌、天臺、仙居、臨海四縣市的旅游主管部門(mén)開(kāi)展區域合作，借助“天仙配”之名設計推出了“新天仙配，長(cháng)城作證”旅游區域合作線(xiàn)路。如今，經(jīng)過(guò)短短幾年
宣傳、運作，該線(xiàn)路已成為旅游界知名的品牌線(xiàn)路、浙江省精品旅游區域合作線(xiàn)路，受到廣大游客的歡迎，贏(yíng)得了華東地區黃金旅游線(xiàn)的美譽(yù)。天臺山佛教文化旅游作為天臺最為重要的旅游資源，必將從中獲益良多。
4.風(fēng)險
(1)旅游競爭愈加激烈
旅游業(yè)發(fā)展到今天，已從自然增長(cháng)方式轉向競爭性增長(cháng)方式。旅游業(yè)的競爭不僅僅是旅游市場(chǎng)的競爭，而且是發(fā)展理念、創(chuàng )新意識、旅游產(chǎn)品、旅游環(huán)境、旅游形象、旅游特色、旅游人才、旅游投入等全方位的競爭，各地都不斷加大旅游工作的力度。天臺位于浙江旅游資源密集區內，雁蕩山在其南，杭州旅游區、紹興旅游區在其北，普陀山在其東北，從而使天臺旅游區位于上述著(zhù)名風(fēng)景區的陰影區內，存在爭奪共同客源市場(chǎng)的不利因素。杭州靈隱寺、新昌大佛寺、奉化雪竇寺、寧波天童、阿育王寺和“海天佛國”普陀山等佛教旅游景區，更是天臺山佛教文化旅游直接的、有力的競爭者。
(2)一些不穩定的因素
旅游業(yè)是一個(gè)敏感的行業(yè)，政治、經(jīng)濟、社會(huì )方面的很多因素都會(huì )影響到旅游業(yè)的發(fā)展，一些突發(fā)的事件都會(huì )對旅游業(yè)造成沖擊，，一些不穩定的因素都會(huì )構成對旅游業(yè)的威脅。
二、天臺山佛教文化旅游資源開(kāi)發(fā)的對策
1.挖掘旅游產(chǎn)品文化內涵，提升旅游吸引力
天臺山佛教文化內涵豐富，根據天臺山佛教文化旅游的特點(diǎn)，發(fā)展各種類(lèi)型的佛教文化旅游，如佛教觀(guān)光旅游、佛教朝拜旅游、佛教生活習俗旅游、佛教修學(xué)旅游、佛教療養旅游等。增加能夠使游客身臨其境體驗佛教活動(dòng)的旅游項目，增強佛教文化旅游的參與性，以此滿(mǎn)足游客對佛教強烈的好奇心及新奇感。積極籌劃有意義的活動(dòng)，如法會(huì )、守塔、放生等佛事活動(dòng)，可以讓廣大的非信教游客參觀(guān)寺院中的佛教活動(dòng)、佛門(mén)一天的生活。從而多層次、多角度地讓游客強烈感受到佛教所帶來(lái)的厚重的文化感。
2.加快基礎設施建設，提高社會(huì )經(jīng)濟容量
加快基礎設施建設是發(fā)展天臺山佛教文化旅游的基礎性工作。天臺山佛教文化旅游的游客以來(lái)自經(jīng)濟發(fā)達的地區為主，尤其是海外游客，對基礎設施的要求比較高。因此，要加強縣城通住景區、景區與景區之間的道路交通建設，努力實(shí)現旅游道路交通方便快捷。要積極發(fā)展星級飯店，同時(shí)努力發(fā)展度假旅館、民居旅館、寺廟招待所等住宿設施，形成結構合理，滿(mǎn)足需求的旅游住宿體系。要改善游覽設施，提高景區和其它旅游服務(wù)設施硬件水平。
3.加強區域旅游合作，促進(jìn)共同發(fā)展
旅游業(yè)發(fā)展的經(jīng)驗表明，只有合作才能雙贏(yíng)甚至多贏(yíng)，區域合作是旅游業(yè)可持續發(fā)展的必由之路。在已開(kāi)發(fā)的“新天仙配，長(cháng)城作證”旅游區域合作線(xiàn)路，我們要繼續深度開(kāi)發(fā)，做的更精，更強。同時(shí)應該和舟山、紹興、寧波等周邊地區在佛教旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)、旅游規劃、旅游營(yíng)銷(xiāo)等方面加強協(xié)作，聯(lián)手打造“浙東佛教文化游”精品旅游線(xiàn)路，吸引更多的游客。
4.拓展旅游市場(chǎng)，搞好旅游市場(chǎng)定位
天臺山佛教文化底蘊非常深，做好宣傳可以讓游客了解天臺山在佛教傳播發(fā)展中的重要地位，從而打開(kāi)知名度。在宣傳中，要以市場(chǎng)為導向，突出重點(diǎn)，不斷拓展國內、海外兩個(gè)市場(chǎng)。國內市場(chǎng)要堅持“立足華東，主攻上海，兼顧蘇閩，延伸全國”的總體思路，海外市場(chǎng)堅持用“天臺宗”牌開(kāi)拓日、韓市場(chǎng)，以“濟公”牌開(kāi)拓港、澳、臺和東南亞市場(chǎng)。應有組織、有計劃地舉行一些道場(chǎng)、法會(huì )等宗教儀式及節事活動(dòng)，吸引大量的海內外信徒以及對宗教有興趣的朋友參加，也借此提高其宗教影響力，通過(guò)努力轉化為核心客源市場(chǎng)。
5.開(kāi)發(fā)佛教旅游商品，增加游客的購物消費
目前，游客在天臺佛教文化旅游的消費主要為交通、食宿、門(mén)票等，旅游商品購物所占比重小。加快開(kāi)發(fā)具有天臺山佛教文化內涵的旅游工藝品、紀念品、土特產(chǎn)，如佛教護身符，“干漆夾苧法”技藝造的和合二仙、濟公吉祥物，濟公葫蘆，天臺云霧茶等，以便滿(mǎn)足對此有興趣的許多游客的要求。這些佛教旅游商品的開(kāi)發(fā)設計能提高旅游商品的文化品位，也可增強天臺佛教文化旅游的競爭力，增加旅游收入。
6.培養優(yōu)秀導游人才，提高旅游服務(wù)質(zhì)量。
佛教文化旅游屬于較高層次的文化旅游形式，培養專(zhuān)業(yè)旅游人才是建設旅游文化的關(guān)鍵。旅游者在旅游活動(dòng)中尋求的是一種文化，大部分的游客并不具備深層次的天臺山佛教文化知識。因此在天臺山佛教文化的導游講解中，導游不能僅僅停留在一般佛教知識>文秘站－您的專(zhuān)屬秘書(shū)！<的講解，應向游客介紹天臺山佛教文化的精髓，力求深入和對比。旅游主管部門(mén)、旅游開(kāi)發(fā)者和宗教實(shí)體應共同建立嚴格的培訓制度和專(zhuān)業(yè)測評制度，以保障為講解服務(wù)系統提供優(yōu)質(zhì)的天臺山佛教文化專(zhuān)業(yè)導游人員。
三、結論
運用SWOT分析法，對天臺山佛教文化旅游發(fā)展進(jìn)行分析，其目的是為了更好地促進(jìn)天臺山佛教文化旅游的發(fā)展，把天臺山建成華東乃至東亞一個(gè)重要的佛教文化游覽地。因此，天臺山佛教文化旅游資源的開(kāi)發(fā)，要從自身文化內涵的特點(diǎn)出發(fā)，采取有效的宣傳，積極開(kāi)拓國內外旅游市場(chǎng)，完善旅游服務(wù)系統，加快基礎設施建設，提高社會(huì )經(jīng)濟容量，從而促進(jìn)天臺山佛教文化旅游的可持續發(fā)展。
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