中西傳統建筑文化的“行”與“止”論文

　　1引言

　　不同的社會(huì )文化中，有不同的時(shí)間觀(guān)念，使得人們的生活與思維習慣等不盡相同。而時(shí)間觀(guān)往往與空間觀(guān)聯(lián)系密切，對這些各有區別的概念進(jìn)行分析研究能讓我們更準確的發(fā)現自己所擁有的時(shí)空觀(guān)的產(chǎn)生與變化，以及這種觀(guān)念下的創(chuàng )造活動(dòng)應當具有怎樣的特點(diǎn)，在建筑的表現形式上又有哪些特點(diǎn)。

　　2中國古建筑文化中的“行”

　　2.1中國建筑的時(shí)間觀(guān)

　　受農耕文化影響，中國古代崇尚自然、敬畏自然，強調人與自然的和諧相處，主張“道法自然”、“天人合一”，其中便蘊含了中國古人將時(shí)間和空間融為一體的時(shí)空觀(guān)念。易經(jīng)的陰陽(yáng)五行說(shuō)，對有限和無(wú)限的辯證看法；道德經(jīng)中的周而復始，剛柔相濟，虛實(shí)相生等觀(guān)念；儒家“逝者如斯夫，不舍晝夜”，表達了時(shí)間奔流不息，生命運動(dòng)不止的觀(guān)念；這些思想深深影響了中國古代時(shí)空觀(guān)，中國傳統建筑完美的體現了時(shí)間和空間融合統一的關(guān)系。由于人類(lèi)認識時(shí)間缺少一種相應的感官媒介，把時(shí)間轉換為空間，借助空間表現時(shí)間就成了最適合的方式。

　　2.2中國古建筑思想及展現形式

　　中國人富于幻想，并且給中國建筑賦予了繪畫(huà)的特點(diǎn)，中國人習慣于把建筑環(huán)境看成畫(huà)境，由于著(zhù)眼點(diǎn)在于畫(huà)面意境的表達因而忽略了建筑單體的表現和透視效果，而著(zhù)力于由建筑單體組合而成的群體間的關(guān)系和群體間的參差錯落感。具有繪畫(huà)特征的中國建筑，更重視建筑中的空間組合，重視人在建筑環(huán)境中隨時(shí)間變化而感受的空間效果，追求移步換景的效果。中國古建筑還致力于“線(xiàn)的藝術(shù)”的表達，無(wú)論是建筑單體的輪廓線(xiàn)還是建筑群體的天際線(xiàn)，均與國畫(huà)中線(xiàn)的勾勒有神似之處。中國人更注重人的內心世界的感受，以及如何通過(guò)建筑的營(yíng)造去表達這種感受。而且中國人的觀(guān)念里認為建筑應順應天時(shí)，四方對四時(shí)，所以建筑更多的是順應自然。中國建筑外部空間的魅力在于由整體布局形成的一系列形體與空間的組織與安排，由此按次序將空間的意念傳達置身其中的觀(guān)賞者，而這種意境出現的方式與次序是由融入人的空間感受而縝密安排的。紫禁城的空間布局可以說(shuō)達到了我國古典建筑布局的巔峰。紫禁城外部空間的營(yíng)造像一部壯麗的交響樂(lè )，有前奏有高潮，空間流暢而又變化豐富。由入口的引導空間直到中心的核心空間，其中有主次有先后高潮有過(guò)度，通過(guò)開(kāi)場(chǎng)與封閉，及室內與室外的轉折過(guò)渡形成空間引導與分隔，擴展與界定。中心的氛圍在層次的鋪墊與遞進(jìn)中得到強化，使得空間在時(shí)間中變換，時(shí)間在空間中流淌，人的主觀(guān)感受十分豐富和富有趣味.

　　3西方傳統建筑建筑文化中的“止”

　　3.1西方建筑的空間觀(guān)

　　西方時(shí)空觀(guān)念的形成始于對自然現象的理性分析上，認為自然是處于人之外的一種客觀(guān)存在，宇宙空間對于人來(lái)說(shuō)只不過(guò)是一個(gè)活動(dòng)的場(chǎng)所。沒(méi)有像東方人對自然和宇宙的崇拜，在西方的自然觀(guān)中體現的是一種人與自然的對抗關(guān)系，強調“神人合一”。與西方文化中注重空間相一致，西方建筑注重表現單體建筑的巨大體量和向上延伸的感覺(jué)，以此來(lái)體現一種想要接近上帝的渴望和想要征服和改造自然地力量。西方人研究空間，思路是從空間出發(fā)最后又回到空間。采用的是邏輯實(shí)證的研究方法，在這種空間思維支配下，時(shí)間只是物質(zhì)空間附屬的形式而已，絕不可能成為事物自身的一種屬性。西方人在建筑構建上具有理性、嚴謹的特征，認為人的活動(dòng)只能在特定的時(shí)空中進(jìn)行。因此在建筑的表達上，只表現特定時(shí)刻的建筑，如要把握連續的時(shí)空整體和規律，就必須在一個(gè)又一個(gè)單體時(shí)空的行程中去把握。

　　3.2西方傳統建筑思想及展現形式

　　西方建筑受絕對時(shí)空觀(guān)的影響，建筑中幾乎看不到對時(shí)間的表達。相對于中國建筑空間“流動(dòng)”的美，西方建筑給人一種靜態(tài)的、直觀(guān)的美。西方古建筑強調建筑單體的體量和造型，從外觀(guān)看起來(lái)具有強烈的雕塑感。對建筑單體的強調，實(shí)際上也是對幾何空間的強調。因為與群體建筑相比，單體建筑更容易給人視覺(jué)沖擊和心靈震撼，這也恰恰契合西方人獨立、個(gè)性的文化基因。西方人重視比例和尺度，強調邏輯性，幾何美，比較理性，在建筑的藝術(shù)構思與總體布局上嚴格按照確定尺寸進(jìn)行設計。如果說(shuō)中國古代建筑是以群體組合、平面鋪排取勝，在變化中尋求統一，在時(shí)間的行進(jìn)中體現出空間的恢弘，展現出一種流動(dòng)的美。那么西方古代建筑則在單體空間、造型和向高空凸顯見(jiàn)長(cháng)，建筑形體所呈現出來(lái)的凝固的畫(huà)面感給人一種仿佛時(shí)間停滯了的美感.西方古建筑常以高聳龐大而富有韻律感的幾何形體展現自身的結構造型美。古希臘神廟、古羅馬教堂、斗獸場(chǎng)等都以其巨大的體量和獨特的造型征服世人，是幾何空間的典型代表。它可以讓人在短時(shí)間領(lǐng)略完整而獨立的輪廓造型，其內部空間因相對封閉而具有較好的私密感。這種空間呈靜止的三維性，人在其中無(wú)須到處走動(dòng)，甚至無(wú)須變換視點(diǎn)就能一覽無(wú)余。

　　4中西方繪畫(huà)藝術(shù)與建筑藝術(shù)

　　藝術(shù)是相通的，而建筑本身也是藝術(shù)的一種表現形式。東西方的建筑藝術(shù)與繪畫(huà)藝術(shù)有著(zhù)異曲同工之妙，下面我們就通過(guò)對東西方繪畫(huà)藝術(shù)的鑒賞，從中體會(huì )中西方建筑藝術(shù)的文化內涵，從而比較中西方建筑文化中的“行”與“止”。最后的晚餐便是通過(guò)一點(diǎn)透視進(jìn)行構圖，使壁畫(huà)與建筑空間完美的結合在一起。西方建筑帶給我們的往往也是這種直觀(guān)的美，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山式的領(lǐng)略建筑整體的個(gè)性特征；蒙娜麗莎的微笑給人的是永恒的微笑。西方建筑所要表達的也是這種永恒的美。整個(gè)畫(huà)面下以白色作為統領(lǐng)，畫(huà)面明明是靜止的，可觀(guān)賞者更愿意相信孤舟是動(dòng)的，水面是活的，老翁是可以釣上魚(yú)的，一切都通過(guò)這二維的畫(huà)面展現了一個(gè)連續的畫(huà)面，也產(chǎn)生了以無(wú)化有的意境。清明上河圖單以圖面去看，長(cháng)卷式的表達一定不會(huì )是準確的透視表達，其所展現的正是趕集的過(guò)程。整幅長(cháng)卷中每一部分都可獨立成圖，但又連續毫無(wú)沖突，如同中國的群體建筑一般，建筑群除了個(gè)體的表達外更追求整體的效果。

　　5結語(yǔ)

　　行與止是人的兩種最常規的運動(dòng)狀態(tài)，建筑的體驗往往被稱(chēng)為是思維的體驗，即加入了時(shí)間的維度�！爸埂辈⒎鞘菕仐墪r(shí)間的維度而以三維角度去欣賞建筑，而是通過(guò)連續的“止”去表達間斷的“行”。如同舞蹈一樣，舞蹈的節奏韻律既體現在連續的運動(dòng)，又表現在舞動(dòng)后“止”的一剎那。對建筑的欣賞猶如對舞蹈的欣賞，或細膩婉轉，或大開(kāi)大合。場(chǎng)景的變化如同故事的講述，西方建筑講究理性、真實(shí)，中國建筑講求故事的婉轉動(dòng)聽(tīng)。西方建筑講求對每一處細節的表達，中國建筑講求大藏于小，小藏于無(wú)，以小見(jiàn)大，以無(wú)現有。中國傳統建筑是行走的藝術(shù)，西方傳統建筑則是凝固的藝術(shù)。中國建筑如同煲湯，時(shí)間越長(cháng)味越濃，建筑需要去品，西方建筑如烤肉，直接干練原滋原味。中國建筑由以群體建筑為主，如煲湯過(guò)程諸多程序，五味作料，一步一味，一步一品，是通過(guò)“行”去品評；西方建筑突出單體之雄偉，正如九分熟的烤牛排，色香味盡顯，通過(guò)“止”去感受。

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