美術(shù)國畫(huà)
美術(shù)國畫(huà)
摘要：90年代以來(lái)，現代國畫(huà)水墨繪畫(huà)來(lái)勢洶涌，其特點(diǎn)除強調筆墨結構，符號形態(tài)，和繪畫(huà)程式以外，還更多的關(guān)注了作者在創(chuàng )作過(guò)程中在作品中反映的個(gè)人精神和體驗，對于欣賞作品的人而言，強烈的視覺(jué)沖擊，顛覆性的筆墨形態(tài)，夸張的語(yǔ)言結構，或激進(jìn)或尖銳的繪畫(huà)精神理念，都使得現代水墨繪畫(huà)面臨著(zhù)“中國畫(huà)不能全盤(pán)視覺(jué)化”“應該給中國畫(huà)一個(gè)獨立發(fā)展的空間”的善意勸慰和“西方現代藝術(shù)的簡(jiǎn)單移植”“西方殖民文化的產(chǎn)物”的指責。
關(guān)鍵詞：美術(shù);國畫(huà);水墨繪畫(huà)
1 精神形態(tài)
在儒家文化一統天下的時(shí)代，受傳統道家儒家思想學(xué)說(shuō)的文人士大夫們，身于朝代更替，官場(chǎng)沉浮的封建社會(huì )，雖有“報國濟世”理想，卻沒(méi)有“成功立業(yè)”的能力，從而使他們無(wú)奈之下或退隱山林，或遁入空門(mén)，受“不與同流”的文人操守和“無(wú)為而為”的精神慰藉，使得畫(huà)家們只能通過(guò)繪畫(huà)來(lái)抒寫(xiě)胸中郁悶，從而使得他們的作品向世人傳達出雖有絕塵不忘社稷，隱逸卻不甘沉淪的情緒，成側面也反映出了了作者們對于所處時(shí)代種種現象即使不滿(mǎn)，也只好消極怠世，無(wú)可奈何，潔身自好。
這種隱士精神形態(tài)，使得傳統文人繪畫(huà)出現以“清空”“幽寂”“蕭寒”“曠遠”“淡泊”為意境的閑逸作品。
而現代水墨繪畫(huà)的作者則繼承了前輩們的“反傳統”激情，面對當代都市文明與世俗文化，使得當代畫(huà)家進(jìn)入到了一個(gè)無(wú)處可逃的精神境地：現代高科技的發(fā)展和傳媒的普遍推廣，即使在最偏遠的山區，明星扭捏作態(tài)的彩照和無(wú)病呻吟的流行歌手仍然充斥耳目，面對如此的世俗文化，當代水墨畫(huà)家冷靜沉思和清醒的抉擇，在不無(wú)焦慮的精神狀態(tài)下繼續著(zhù)對傳統水墨的質(zhì)疑和揚棄。
當代人所遭受的普遍的焦慮精神困境，使得水墨畫(huà)創(chuàng )作者通過(guò)繪畫(huà)來(lái)面對當下社會(huì )現實(shí)文化問(wèn)題。
因此，當代水墨畫(huà)作品有別于傳統繪畫(huà)中貧弱無(wú)力的精神形態(tài)，而是強勢地直面人生，詰問(wèn)世風(fēng)，考量?jì)r(jià)值和追求真理的精神形態(tài)。
2 藝術(shù)功能
隨著(zhù)主體意識的覺(jué)醒與增強，隨著(zhù)現代社會(huì )文化批判對自身的反思，水墨繪畫(huà)的創(chuàng )作由陳述帶有強烈政治色彩的“集體意識”轉變?yōu)樽髡咦陨韺ι?jīng)驗的個(gè)性表達，同時(shí)繼承傳統文人繪畫(huà)重內心情感表述的特點(diǎn)。
但是，與傳統文人畫(huà)遁世逍遙，潔身自好的心靈獨白不同的是，當代水墨畫(huà)創(chuàng )作則是建立在對現實(shí)弱勢群體的關(guān)懷，對世俗的不公現象的鄙棄，所有的情感的宣泄都來(lái)源于作者對現行社會(huì )種種現象的切身體會(huì )和深刻思考。
由此而產(chǎn)生的對當代社會(huì )文化的詰問(wèn)，質(zhì)疑和批判，成為了當代水墨的在審美藝術(shù)功能上的激進(jìn)品質(zhì)。
“成教化，助人倫”的儒家文化思想一直是中國傳統繪畫(huà)的主要藝術(shù)功能，但隨著(zhù)時(shí)代的演進(jìn)，儒家文化和道家思想的影響力不斷被削弱，藝術(shù)功能也逐漸由政治教化工具轉型于個(gè)人情感的自由表達，使得傳統繪畫(huà)的藝術(shù)功能成為了遠離世俗，更關(guān)注個(gè)人自身心靈的審美境界。
傳統文人畫(huà)由于所處的社會(huì )背景而在作品中所體現出來(lái)的無(wú)奈中透出的叛逆的品質(zhì)是具有其文化批判意義的，而當代水墨畫(huà)家義無(wú)反顧的以文化見(jiàn)證人和批評人的身份鞭笞時(shí)代弊病，重塑心中理想的行為，成為了當代水墨畫(huà)風(fēng)格中藝術(shù)功能的又一鮮明體現。
3 語(yǔ)言結構
隨著(zhù)北京《95張力與表現水墨展》的展出，作品中強烈偏離筆墨規范的現象，已發(fā)出了一系列的新話(huà)題：而“語(yǔ)言”則成為了大家備受關(guān)注的焦點(diǎn)。
“另一方面則意味著(zhù)水墨畫(huà)創(chuàng )新開(kāi)始進(jìn)入語(yǔ)言自律的語(yǔ)言建構時(shí)期，使水墨語(yǔ)言的現代轉換越來(lái)越接近成功”(劉子建：《從大陸現代水墨創(chuàng )新的幾個(gè)截面看劉國松的影響》臺灣《劉國松研究文選》1996年版)在展覽的作品中畫(huà)家強化了中國的形式張力，用相對單純的語(yǔ)言方式表達了豐富深刻的精神意旨，畫(huà)家們正是以“語(yǔ)言”為轉換標致，而形成一中新的思維表達方式。
這種以強化形式功能為語(yǔ)言特征的當代水墨創(chuàng )作，使得傳統繪畫(huà)中以詩(shī)，書(shū)，畫(huà)，印綜合性藝術(shù)語(yǔ)言結構特征轉變?yōu)閺娬{純粹獨立的繪畫(huà)本體，傳統繪畫(huà)的重視視覺(jué)語(yǔ)言形態(tài)轉變?yōu)橹匾暲L畫(huà)本身的語(yǔ)言形態(tài)。
在不同的時(shí)代背景下，繪畫(huà)的語(yǔ)言結構也受特殊的歷史境遇所影響，因此，傳統文化心里照應下出現了傳統繪畫(huà)的詩(shī)，書(shū)，畫(huà)，印相結合的語(yǔ)言結構，這是中國繪畫(huà)發(fā)展的階段性表征。
而面對當下時(shí)代的多元化發(fā)展，凸顯繪畫(huà)語(yǔ)言的形式功能，是當代水墨繪畫(huà)在時(shí)代背景下的終極目標。
4 筆墨形態(tài)
傳統繪畫(huà)的筆墨形態(tài)集書(shū)寫(xiě)性，意向性，偶然性，瞬間性，流變性，互滲性，隨機性等多種性質(zhì)為一體，經(jīng)過(guò)長(cháng)期的積累和磨礪，其形成了一套高度程式化的筆墨形態(tài)。
以此來(lái)體現作者在繪畫(huà)主題的上對自身情感意緒的闡發(fā)，對繪畫(huà)語(yǔ)言和繪畫(huà)題旨的契合以及對作品本身精神品質(zhì)的體現。
這樣也就使得欣賞者與繪畫(huà)作者在輕松理解作品的前提下能產(chǎn)生共鳴。
而當代水墨繪畫(huà)則是在“筆墨”樣式上大做文章，他們不再一味謹守傳統繪畫(huà)法則，不再以臨摹文人畫(huà)筆墨樣式為唯一途徑，而轉向研究該語(yǔ)言樣式的成因和由此而顯現出的思維規律，他們或改變傳統筆墨的排列順序，或將傳統筆墨符號放大“翻譯”，加上對其他畫(huà)種和西方繪畫(huà)形式的借取和利用，形成了與時(shí)代背景當代生活體驗的相契合的心的筆墨形態(tài)。
這種局部擴大，夸張，強化純“語(yǔ)言”的表現，消解傳統水墨的繪畫(huà)程式，隨意鋪陳，注重點(diǎn)，線(xiàn)，面得構成要素，其筆墨形態(tài)構成了豐富的圖式，沒(méi)有了和諧清雅的畫(huà)面而形成了一幅幅酣暢淋漓的水墨交響曲，形成強大的審美效應，由于其新的筆墨形態(tài)而富有了新的批判精神和反思格調，繼而也產(chǎn)生了當代水墨繪畫(huà)藝術(shù)應有的現代性品格。
當代水墨繪畫(huà)大發(fā)展是一個(gè)艱難而持久的過(guò)程，經(jīng)過(guò)若干年的發(fā)展，最能打動(dòng)我們的還是那令人耳目一新的水墨張力與表現，新世紀的到來(lái)與發(fā)展，社會(huì )多元化的發(fā)展，讓人忽而焦慮，忽而激憤，許多有待抒發(fā)和表現的藝術(shù)精神意旨都是隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展同步而來(lái)，不同國家和文化的影響引起了人們對自身本土文化地位捍衛的思考，而當代水墨繪畫(huà)的產(chǎn)生，正是該形式下必然的產(chǎn)物。
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