中國畫(huà)的藝術(shù)特色-美術(shù)學(xué)論文
摘要：中國畫(huà)的歷史得追溯到2000多年前的戰國時(shí)期,最初是畫(huà)在絲織品上的,稱(chēng)之為帛畫(huà)。最初的繪畫(huà)手段主要是線(xiàn)條的描繪，后來(lái)隨著(zhù)時(shí)代的變遷，社會(huì )的發(fā)展以及經(jīng)濟文化的繁榮，中國畫(huà)也發(fā)生了很大的變化，繪畫(huà)手段和繪畫(huà)的工具、主題等都得到了很大的發(fā)展。以我們現代的視覺(jué)角度來(lái)看，做中國畫(huà)需要的材料主要是“文房四寶”，而它的四個(gè)基本要素分別是詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印。而且中國畫(huà)是比較注重內在和意境的，講究情景交融的“氣”的連通。本文主要從這幾個(gè)方面講述了中國畫(huà)的藝術(shù)特色。
關(guān)鍵詞：中國畫(huà);思想;情景交融;氣
中國畫(huà)又名國畫(huà)，是指用傳統的中國繪畫(huà)工具繪制出的賦予了中國人獨有的審美習慣的畫(huà)作。中國畫(huà)起源于戰國時(shí)期，繁榮于唐宋時(shí)期，在宋朝時(shí)期的中國畫(huà)尤以宗教畫(huà)為主，在每一個(gè)朝代和時(shí)期都帶有當代濃厚的文化氣息。中國畫(huà)的歷史非常悠久，是中國傳統文化中不可缺失的一部分，是中華民族寶貴的文化藝術(shù)財富。而中國畫(huà)能如此具有代表性并在世界美術(shù)領(lǐng)域自成一派主要在于其中的意境，這也是中國畫(huà)的特色所在。
一、中國畫(huà)的基本要素
中國畫(huà)和西洋畫(huà)不僅在表現形式上有巨大的區別，繪畫(huà)時(shí)使用的工具也是大相徑庭。中國畫(huà)在繪畫(huà)時(shí)使用的基本工具是筆、墨、紙、硯，這四樣東西通常被人合稱(chēng)為文房四寶，寓意為文人廚房中必須具有的寶貝。同時(shí)在中國畫(huà)大展到成熟的時(shí)期之后，一副畫(huà)通常都結合了詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印，將幾種不同的藝術(shù)形式糅合在一起，不僅能豐富畫(huà)面內容而且能更好的表達畫(huà)面意境。這種在一幅畫(huà)中同時(shí)有幾種繪畫(huà)藝術(shù)的方式，是在中國畫(huà)發(fā)展的過(guò)程中逐漸形成的。在畫(huà)上面題詩(shī)是在宋代之后才比較流行的，在宋代之前大多數的畫(huà)家都不會(huì )在畫(huà)上題詩(shī)，漢字都是筆記少的，偶爾在畫(huà)作上留名也會(huì )寫(xiě)的很小。在宋代這種在畫(huà)上題詩(shī)的風(fēng)俗就比較流行了，最開(kāi)始只是一些即通詩(shī)文書(shū)法又寫(xiě)得很好的畫(huà)家就會(huì )在自己的畫(huà)上題上應景詩(shī)文，后來(lái)很多畫(huà)家會(huì )拿著(zhù)自己的畫(huà)作去找自己相好的或是比較有名望的人題詩(shī)或是留字。隨著(zhù)中國畫(huà)的不斷發(fā)展和繁榮，印也逐漸出現在了畫(huà)上。至此，詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印便形影不離，常伴在畫(huà)作中了。直到明清朝，詩(shī)書(shū)畫(huà)印彼此結合的藝術(shù)方式發(fā)展到趨近完善。
二、中國畫(huà)的美學(xué)思想
中華民族有五千多年的歷史，在這樣的歷史長(cháng)河中，不管建筑學(xué)、文化藝術(shù)還是人們的思維方式都受著(zhù)傳統美學(xué)思想的影響，當然畫(huà)作也是不例外的。在這個(gè)歷史長(cháng)流中美學(xué)在每個(gè)時(shí)期都有不同的偏向。先秦主張“和”美學(xué)，“和”美學(xué)將太極思想融合在了美學(xué)中，認為每一件事物都是兩個(gè)極端相互對立相互制約的，認為人的感官享受應該在禮和善兩個(gè)極端制約下存在，應該符合社會(huì )的合理性。而之后出現的儒家思想又將“文質(zhì)彬彬”作為美學(xué)的所在，文化素養的“文”以及品質(zhì)的“質(zhì)”構成的美學(xué)的基礎，美學(xué)是制約在人的道德以及社會(huì )輿論下的。由此產(chǎn)生的文化藝術(shù)將主觀(guān)的人文思想放在統治地位上，而在中國畫(huà)創(chuàng )作上的主要表現為注重主觀(guān)感情的情景交融以情為主的特點(diǎn)。
中國話(huà)的藝術(shù)特色以“法由我變，藝為人生”藝術(shù)觀(guān)為主，循著(zhù)“師造化，奪天工”的創(chuàng )作道路，繼承和發(fā)展傳統，為“中國水墨畫(huà)”的開(kāi)拓了新的風(fēng)貌，從理論和實(shí)踐上都作出了重大的貢獻，對于中國畫(huà)的欣賞，包括畫(huà)作本身及其筆墨的欣賞。畫(huà)家一般都是借助筆墨表達自己的創(chuàng )作激情和意境，如果沒(méi)有筆墨的支撐，單獨追求表面效果，很難將藝術(shù)對象傳神的表達出來(lái)，發(fā)揮毛筆性能的前提條件就是要有書(shū)法基礎，盡管外國畫(huà)家也會(huì )借助毛筆進(jìn)行創(chuàng )作，但由于不知道怎樣行筆、用力，無(wú)法體現出中國畫(huà)所具有的風(fēng)格。中國畫(huà)作品中對書(shū)法功底的展示融入了其素描和油畫(huà)的修養，中國畫(huà)作品中所包含著(zhù)的清新之意真是借助筆墨所傳達出來(lái)的。中國畫(huà)在清新與天工之外，亦深富內涵。中華民族在繪畫(huà)領(lǐng)域的審美觀(guān)的養成與自古以來(lái)所推崇的不走極端的觀(guān)念有著(zhù)密切聯(lián)系，在這一點(diǎn)上，所有的中國畫(huà)大師的觀(guān)點(diǎn)十分相似。比如徐悲鴻將中庸視為藝術(shù)創(chuàng )作的一大準則，所謂中庸，是在中國古代的藝術(shù)領(lǐng)域中一項影響深遠的評判標桿，所追求的是將藝術(shù)創(chuàng )作過(guò)程中的對立矛盾有效整合，實(shí)現一種包含對立的和諧境界。中國畫(huà)的畫(huà)家們很好的把握了這一尺度要求，在其中國畫(huà)作品中的雄鷹、牦牛、熊貓以及金魚(yú)等，都開(kāi)創(chuàng )了藝術(shù)表現題材的新領(lǐng)域，在畫(huà)筆之下，各種事物中都似乎凝聚起了情感和審美內容，包括其書(shū)法筆墨功力的施展，都完美的彰顯了中庸之道。
三、中國畫(huà)的藝術(shù)特色
中國畫(huà)的藝術(shù)特色主要表現在兩個(gè)方面，一是講究以氣見(jiàn)勝，二是注重情景交融。也正是由于中國畫(huà)的這兩個(gè)突出特點(diǎn)，使得中國畫(huà)成為世界花壇中一道亮麗的風(fēng)景線(xiàn)。
1、中國畫(huà)講究以氣見(jiàn)勝：在中國文化中很注重氣的主體作用，強調一氣呵成。不管是寫(xiě)字、繪畫(huà)還是舞劍，都是注重憑著(zhù)一口氣做到底的精神。從吳道子的“好酒使氣，每欲揮毫必先酣飲”， 張璨作畫(huà)時(shí)的“箕坐鼓氣，神機始發(fā)，于是揮毫如流電激空，驚飆戾天。”，以及張彥遠在《歷代名畫(huà)記》中可以看出歷代畫(huà)家都很注重氣，氣即為氣勢也為氣韻，將氣灌于筆做到將氣韻和筆墨完美結合。
2、中國畫(huà)講究情景交融的意境：在意境中“意”是指的是畫(huà)家的思想感情以及情感基調，而“境”是指畫(huà)家的畫(huà)作中表現的生活景象。能且只能當畫(huà)作中的“意”和“境”達到和諧統一時(shí)，才能達到意境交融的效果，一副好的畫(huà)作只有在意境上達到融合時(shí)才能使觀(guān)眾與畫(huà)家產(chǎn)生共鳴。一副沒(méi)有意境的畫(huà)是一副沒(méi)有靈魂的畫(huà)，空洞而蒼白，追求意境是中國文化藝術(shù)的傳統美德。很多畫(huà)家都喜歡借山水抒情，將所有的感覺(jué)和思想融合在畫(huà)作中，從而達到情景交融的深度。同時(shí)由于中國畫(huà)有著(zhù)很悠久的歷史，它將我們的民族文化、民族思想以及傳統融合進(jìn)來(lái)了，要想很好的解讀中國畫(huà)，更好的去欣賞和品讀它，應該從它的美學(xué)思想、氣韻以及意境方面切入，從而體會(huì )中國畫(huà)的獨有魅力。
總而言之，中國畫(huà)承載著(zhù)中華民族的歷史以及文化，是中國文化中很燦爛的一部分。受著(zhù)儒家文化的影響以及中國美學(xué)的規范，使得中國畫(huà)有著(zhù)與西方化截然不同的個(gè)性和特色。其中美學(xué)的思想、氣的注重以及情景交融的意境都是中國畫(huà)獨有的。我們應該認識并發(fā)揚中國畫(huà)的傳統美，堅持將中國畫(huà)的獨有魅力傳遞給更多的人，將中國畫(huà)發(fā)揚光大。
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