社交禮儀論文2000字
在平平淡淡的日常中，大家總少不了接觸論文吧，論文是進(jìn)行各個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域研究和描述學(xué)術(shù)研究成果的一種說(shuō)理文章。那么你知道一篇好的論文該怎么寫(xiě)嗎？以下是小編精心整理的社交禮儀論文2000字，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
社交禮儀論文 篇1
禮儀，是中華傳統美德寶庫中的一顆璀璨明珠，是中國古代文化的精髓。
身居禮儀之邦，應為禮儀之民。
知書(shū)達禮，待人以禮，應當是當代大學(xué)生的一個(gè)基本素養。
對大學(xué)生進(jìn)行社交禮儀教育具有跨時(shí)代、跨世紀的特殊意義。
因為，社交禮儀教育不僅是素質(zhì)教育的必需，而且也是社會(huì )文明進(jìn)步的強烈要求。
記得上第一節社交禮儀課就給了我一個(gè)驚喜：我學(xué)會(huì )了怎樣正確的鼓掌，這是我以前所不知道的。
在之后的課程里從怎樣坐、立、行，手放在那里，儀容、著(zhù)裝、舉止，到交談、舞會(huì )、餐飲，聚會(huì )、送花、送禮物，出國旅行禮儀，再到怎么作自我介紹，怎樣寫(xiě)自薦信……經(jīng)過(guò)一學(xué)期的社交禮儀學(xué)習，我學(xué)到了很多，也感受了許多。
非常感謝老師這學(xué)期的辛勤栽培。
通過(guò)社交禮儀的學(xué)習我懂得如何與別人溝通，如何更好地提高自己在社會(huì )各個(gè)方面的修養，了解了禮儀是在人際交往中必須遵守的一種慣例，是一種習慣形式，即在人與人的交往中約定俗成的一種習慣做法。
禮儀的核心是給人舒適和尊重：桌位要有主次，介紹要有先后，穿衣要分場(chǎng)合，送禮要有講究……讓他人感到舒適，感到被尊重。
禮儀涉及到各個(gè)方面：社交禮儀、商務(wù)禮儀、餐飲禮儀、生活禮儀、出國旅行禮儀等。
對于大學(xué)生來(lái)說(shuō)，禮儀分為有形禮儀和無(wú)形禮儀。
有形禮儀是指我們平時(shí)的穿戴等別人從外表就可以看得出來(lái)的，而無(wú)形禮儀主要指一個(gè)人的禮貌用語(yǔ)。
從交際的角度來(lái)看，禮儀可以說(shuō)是人際交往中適用的一種藝術(shù)，一種交際方式或交際方法。
是人際交往中約定俗成的示人以尊重、友好的習慣做法。
從傳播的角度來(lái)看，禮儀可以說(shuō)是在人際交往中進(jìn)行相互溝通的技巧。
如果分類(lèi)，可以大致分為政務(wù)禮儀、商務(wù)禮儀、服務(wù)禮儀、社交禮儀、涉外禮儀等幾大分支。
因為禮儀是門(mén)綜合性的學(xué)科，所謂的幾大分支，又是相對而言。
各分支禮儀內容都是相互交融的。
禮儀的主要功能，從個(gè)人的角度來(lái)看，一是有助于提高人們的自身修養;二是有助于美化自身、美化生活;有助于促進(jìn)人們的社會(huì )交往，改善人們的人際關(guān)系;還有助于凈化社會(huì )風(fēng)氣。
從單位的角度來(lái)說(shuō)，可以塑造單位形象，提高顧客滿(mǎn)意度和美譽(yù)度，并最終達到提升單位的經(jīng)濟效益和社會(huì )效益的目的。
從團體的角度來(lái)看，禮儀是企業(yè)文化、企業(yè)精神的重要內容，是企業(yè)形象的主要附著(zhù)點(diǎn)。
大凡國際化的企業(yè)，對于禮儀都有高標準的要求，都把禮儀作為企業(yè)文化的重要內容，同時(shí)也是獲得國際認證的重要軟件。
禮儀，對規范人們的社會(huì )行為，協(xié)調人際關(guān)系，促進(jìn)人類(lèi)社會(huì )的發(fā)展具有積極的作用。
禮儀是人們在生活中和社會(huì )交往中約定俗成的，人們可以根據各式各樣的禮儀規范，正確把握與外界的`人際交往尺度，合理的處理好人與人之間的關(guān)系。
如果沒(méi)有這些禮儀規范，往往會(huì )使人們在交往中感到手足無(wú)措，乃至失禮于人，鬧出笑話(huà)，所以，熟悉和掌握禮儀，就可以做到觸類(lèi)旁通，待人接物恰到好處。
大學(xué)生是知識層次較高的群體，在如今的中國社會(huì )已經(jīng)算得上是知識分子，也是中國明日發(fā)展的引領(lǐng)者、頂梁柱，在道德水準上，在禮儀修養方面應當提出更高的要求。
追求個(gè)性是當代年輕人的特點(diǎn)，在追求突出個(gè)性過(guò)程中，卻有一些大學(xué)生把丑陋當成了個(gè)性。
許多不文明、不禮貌，甚至丑陋、陳腐、粗俗的東西都被當做了“新潮”、“瀟灑”，在現在的大學(xué)校園里面，經(jīng)�？梢钥吹揭鹿诓徽�、行為不端者、張口罵人者、隨地吐痰者，其他的不講禮不懂儀的現象亦不鮮見(jiàn)，如關(guān)門(mén)之時(shí)聲震如雷、打電話(huà)從不自我介紹、不再禮讓教師、端著(zhù)飯盒邊走邊吃等等。
這些不良現象已經(jīng)不再是個(gè)別，而且有著(zhù)愈加普遍的趨勢。
下面我們來(lái)說(shuō)說(shuō)拜訪(fǎng)的基本禮儀。
中華民族大都熱情好客，“有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎”。
對來(lái)客，不管是預約好的，還首先是拜訪(fǎng)做客的基本禮儀。
做客有不同情況：初次登門(mén)拜訪(fǎng)，老朋友串串門(mén)，應邀赴約聚會(huì )，有事求助于人等等，因而禮節也稍有不同，不過(guò)無(wú)論何種情況，作為客人的身份一樣，都要為主人著(zhù)想，客隨主便，少給主人帶來(lái)不便，也就有些需遵循的大致相同的禮節。
(1)注意時(shí)間的選擇。
一般來(lái)說(shuō)，訪(fǎng)問(wèn)某人，應事先選擇好時(shí)間，不宜選擇對方較忙或三餐時(shí)間，晚上不宜太遲。
節假日和周末，本是訪(fǎng)問(wèn)的好時(shí)機，但如果沒(méi)有預約，也不要貿然前往，這些時(shí)間主人往往另有安排。
預先約定時(shí)間，最符合禮貌。
盡量不做不速之客，不請自到。
預約好的拜訪(fǎng)，賓主都要守時(shí)、守約、守信。
客人應準時(shí)或稍提前一點(diǎn)兒到達，因特殊情況不能赴約，應想辦法通知對方，無(wú)聲無(wú)息地取消預約是極不禮貌的。
(2)注意服裝的選擇。
一般的訪(fǎng)問(wèn)，整潔、樸素、大方即可，不必太過(guò)華麗。
蓬頭垢面、衣冠不整是對主人的不敬。
去慶賀喜事，就須講究些。
(3)進(jìn)門(mén)時(shí)先敲門(mén)或按門(mén)鈴。
敲門(mén)要有節奏感，不輕不重，不急不慢，敲兩三下為宜。
虛掩著(zhù)或開(kāi)著(zhù)的門(mén)也不可破門(mén)而入，給主人一個(gè)措手不及則很失禮，進(jìn)室后最好等要拜訪(fǎng)的人來(lái)后才落座。
如果需要較長(cháng)時(shí)間等候，可先落座與接待者交談或看些報紙書(shū)刊雜志之類(lèi)的讀物，要拜訪(fǎng)的人來(lái)后應起立寒暄。
對于約好的正式拜訪(fǎng)，無(wú)論事情多急，拜訪(fǎng)的時(shí)間很緊，在門(mén)口也只能寒暄問(wèn)候，不要談?wù)}，入室落座后再談，否則會(huì )給對方留下不成熟的印象。
要穿拖鞋的在門(mén)口就換好，見(jiàn)到其家人應問(wèn)好致意，不打招呼是失禮的。
(4)對主人的熱情款待表示感謝。
主人敬茶或糖果等小食品時(shí)，應起身或欠身雙手接過(guò)，并說(shuō)聲“謝謝”，若敬煙，作為學(xué)生應婉言謝絕。
(5)交談過(guò)程中，要注意交談的禮儀和技巧，談話(huà)要簡(jiǎn)要，少說(shuō)消極、沉悶的話(huà)。
善于傾聽(tīng)，作出積極反應，不要隨意中斷別人的談話(huà)。
客人在主人家不宜東張西望。
不要隨便走進(jìn)主人的臥室，除非主人主動(dòng)邀請。
(6)掌握好告辭的最佳時(shí)機。
一般性拜訪(fǎng)，時(shí)間不宜太長(cháng)，也不宜太匆忙。
一般以半小時(shí)到一小時(shí)為宜。
若是事務(wù)、公務(wù)性拜訪(fǎng)，則可視需要決定時(shí)間的長(cháng)短。
客人提出告辭的時(shí)間，最好是與主人的一個(gè)交談高潮之后，或者是在又有新客人來(lái)時(shí)，交談中主人若有疲勞感或有家人來(lái)提示有什么急事要辦等情況時(shí)，適時(shí)告辭較為得體。
告辭時(shí)應對主人及家人的款待表示感謝。
如果主人家有長(cháng)輩，應向長(cháng)輩告辭。
綜上所述，作為客人應遵守的基本禮節概括為：事先預約，不做不速之客;如期而至，不做失約之客;彬彬有禮，不做冒失之客;衣冠整潔，不做邋遢之客;舉止端莊，談吐文雅，不做粗俗之客;適時(shí)告辭，不做難辭之客
社交禮儀論文 篇2
摘 要：中國自古以來(lái)一直有“禮儀之邦”之美譽(yù)。
在大理提倡社會(huì )注意精神文明的今天，講文明，
講禮儀，講禮貌，是每一位公民必須具體的社會(huì )公德。
本文著(zhù)重探討當代大學(xué)生禮儀修養
的重要性及當代大學(xué)生的禮儀現狀等。
關(guān)鍵詞：禮儀 修養 禮貌 大學(xué)生
我國是一個(gè)歷史悠久的文明古國，素有“禮儀之邦”的美稱(chēng)。
講“禮”懂“儀”是中華民族世代相傳的優(yōu)良傳統。
源遠流長(cháng)的禮儀文化是前人留給我們的一筆豐厚的遺產(chǎn)。
隨著(zhù)時(shí)代的進(jìn)步，人際交往的日趨頻繁和密切，作為交往潤滑劑的禮儀也越加顯得重要。
在走向全面小康的當今社會(huì )中，崇尚禮儀是社會(huì )對其成員的基本要求，也是社會(huì )成員的精神要求。
注重禮儀，對促進(jìn)社會(huì )進(jìn)步和提高文明有著(zhù)重要的作用。
講究禮儀，遵從禮儀規范，可以有效地展現一個(gè)人的教養、風(fēng)度與魅力，更好地體現一個(gè)人對他人和社會(huì )的認知水平和尊重程度，從而使個(gè)人的學(xué)識，修養和價(jià)值得到社會(huì )的認可和尊重。
適度、恰當的禮儀不僅能給公眾以可親可敬、可合作、可交往的信任和欲望，而且會(huì )使與公眾的合作過(guò)程充滿(mǎn)和諧與成功。
一個(gè)知書(shū)不達禮，知識水準和道德水準嚴重不協(xié)調的學(xué)生，不可能成為一個(gè)優(yōu)秀人才。
一個(gè)優(yōu)秀人才，不僅應當有高水平的專(zhuān)業(yè)知識，還必須有良好的道德品質(zhì)修養和禮儀修養。
禮儀是良好品德修養的表現形式，也是良好道德品質(zhì)養成重要途徑之一，良好的道德品質(zhì)需用彬彬有禮的方式去體現。
盡管禮儀的研究和教育在國內已經(jīng)有所發(fā)展，特別是職業(yè)與禮儀的結合已成大勢所趨。
可是禮儀教育，還未引起高校的足夠重視，大多數高校還未開(kāi)設禮儀課程。
大學(xué)生是知識層次較高的群體，在如今的中國社會(huì )已經(jīng)算得上是知識分子，也是中國明日發(fā)展的引領(lǐng)者、頂梁柱，在道德水準上，在禮儀修養方面應當提出更高的要求。
追求個(gè)性是當代年輕人的特點(diǎn)，在追求突出個(gè)性過(guò)程中，卻有一些大學(xué)生把丑陋當成了個(gè)性。
許多不文明、不禮貌，甚至丑陋、陳腐、粗俗的東西都被當做了“新潮”、“瀟灑”，在現在的大學(xué)校園里面，經(jīng)�？梢钥吹揭鹿诓徽�、行為不端者、張口罵人者、隨地吐痰者，其他的'不講禮不懂儀的現象亦不鮮見(jiàn)，如關(guān)門(mén)之時(shí)聲震如雷、打電話(huà)從不自我介紹、不再禮讓教師、端著(zhù)飯盒邊走邊吃等等。
這些不良現象已經(jīng)不再是個(gè)別，而且有著(zhù)愈加普遍的趨勢。
造成一些大學(xué)生禮儀素養低下的原因，大致有以下幾點(diǎn)：
第一點(diǎn)：中學(xué)時(shí)代的應試教育副作用。
在這個(gè)層面上，家長(cháng)，教師，乃至整個(gè)教育體系都負有不可推卸的責任。
高考的指揮捧的魔力使中小學(xué)的教育是以“分數”和“考試”為中心的教育，德育和美育長(cháng)期受到不應該的冷落。
學(xué)生把分數看成是“命根”，老師把分數看成是“法寶”，家長(cháng)只看學(xué)生的成績(jì)，不關(guān)心學(xué)生的心理和品格的全面發(fā)展。
這種只用學(xué)習成績(jì)的名次來(lái)衡量學(xué)生的優(yōu)劣，就決定只在教學(xué)上下工夫而在塑造孩子的靈魂方面卻很少花費時(shí)間和精力。
看來(lái)教育的制度是要大力的投入，不斷借鑒古今中外的教育制度中的合理的成分，不斷地完善一個(gè)能適應時(shí)代發(fā)展的教育體系。
第二點(diǎn)：社會(huì )的轉型。
當社會(huì )初于價(jià)值的轉型，倫理，道德，觀(guān)念，都處系亂狀態(tài)之中，作為社會(huì )的一部分的大學(xué)生，也是難作到“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”。
大學(xué)城已非伊甸園般的凈土。
作為一個(gè)典型的亞文化圈，大學(xué)城必然要受到社會(huì )大文化的影響和侵蝕。
在商品化和傳煤化的社會(huì )里出，不吃人間煙火的象牙塔早已不復存在。
當代的中國正面臨著(zhù)相似的社會(huì )文化背景中國的大學(xué)生正經(jīng)歷著(zhù)一個(gè)痛苦的“斷奶”歷程，如何判斷真、善、美，是他們的是他們急待禰補的課程。
第三點(diǎn)：社會(huì )的不良的風(fēng)氣的影響。
就大學(xué)生身邊的就很多的不良風(fēng)氣，像如“課桌文學(xué)”，“廁所文學(xué)”的泛濫，圖書(shū)館的書(shū)被亂圖亂寫(xiě)，某些大學(xué)教授抄襲他人的學(xué)術(shù)論文被揭露，有些教師為了創(chuàng )收而對上課敷衍了事……，還有是社會(huì )上的兇殺，色情，受hui，貪污，蒙騙……
由此大學(xué)生們應吸取傳統文化的精髓，提高文化道德修養，學(xué)習一些必要的禮儀常識，方可立足于社會(huì )、立足于風(fēng)潮的前端，方可得到人們更多的肯定。
其實(shí)，不知道大學(xué)們是否曾想過(guò)：當你在社會(huì )交往中用禮貌的語(yǔ)言與人交談;用文明的舉止與人交往;用得體的文書(shū)與人交流，人們一定會(huì )感觸到你彬彬有禮的氣度，落落大方的氣質(zhì)，文明道德的修養，都會(huì )平生出幾分敬意。
優(yōu)雅合理的談吐，親切整體的儀容，會(huì )是人感到一股溫馨的春風(fēng)吹來(lái)一股熱情洋溢周身。
禮儀貫穿著(zhù)人際交往的始終，為交往的內涵服務(wù);不重視禮儀必然會(huì )影響交流的深度和交往的持久性。
由于禮儀的缺憾而影響交往是在是因小失大。
不獨對外交往，我們大學(xué)生在日常生活中也要重視禮儀，養成習慣，自然成為一種修養也有助于提高自己的品味。
社交禮儀教育是社會(huì )主義精神文明教育體系中最基礎的內容。
因為講文明、講禮貌是人們精神文明程度的實(shí)際體現。
普及和應用禮儀知識，是加強社會(huì )主義精神文明建設的需要。
通過(guò)社交禮儀教育，讓大學(xué)生明確言談、舉止、儀表和服飾能反映出一個(gè)人的思想修養、文明程度和精神面貌。
然而每個(gè)人的文明程度不僅關(guān)系到自己的形象，同時(shí)也影響到整個(gè)學(xué)校的精神面貌乃至整個(gè)社會(huì )的精神文明。
通過(guò)社交禮儀教育進(jìn)一步提高大學(xué)生的禮儀修養，培養大學(xué)生應對酬答的實(shí)際能力，養成良好的禮儀習慣，具備基本的文明教養。
讓文明之花在我們校園遍地開(kāi)放。
如果人人講禮儀，我們的社會(huì )將充滿(mǎn)和諧與溫馨。
由此可見(jiàn)，社交禮儀的根本目標是要教育、引導全體公民自覺(jué)遵循社會(huì )主義禮貌道德規范以及相應的社交禮儀形式，提高人們的文明意識，養成人們文明行為的習慣，促使良好社會(huì )風(fēng)尚形成，使人與人之間、人與社會(huì )之間達到高度和諧與有序，努力推進(jìn)整個(gè)社會(huì )精神文明程度的提高。
通過(guò)以上提到的禮儀，我們就可以看出禮儀的重要性，提高自身禮儀修養對于我們的必要性。
禮儀的知識還有很多，我們需要通過(guò)不斷的學(xué)習來(lái)提高自身的禮儀修養。
其實(shí)我們從小都受到了文明禮儀的教育，不隨地吐痰、不亂扔垃圾、不亂穿馬路等等，只是有幾個(gè)人真正做到了?歸根究底，還是我們的心態(tài)沒(méi)有擺正，喊口號誰(shuí)都會(huì )，可是真正要付諸行動(dòng)，許多人又覺(jué)得麻煩，沒(méi)有必要，或者覺(jué)得周?chē)娜硕际沁@樣，自己也就隨大流了。
但其實(shí)，整個(gè)社會(huì )良好的文明風(fēng)氣都是靠每個(gè)人堆積起來(lái)的。
明代大學(xué)者王守仁說(shuō)“知是行的主意，行是知的功夫;知是行之始，行是知之成;知和行是一個(gè)本體、一個(gè)功夫。
知而不行，只是未知。
”我們嘴上喊著(zhù)要文明講禮的口號，自己卻從不身體力行，這跟從來(lái)沒(méi)有接受文明禮儀教育有什么區別!所以我們要實(shí)踐，就要從這“知行合一”上下功夫、從自己的坐言起行上下功夫，就要告別不符合禮儀規范的行為。
一個(gè)社會(huì )的公共文明水平，可以折射出一個(gè)社會(huì )一個(gè)國家的文明程度，一個(gè)人如果不遵守社會(huì )文明，不僅會(huì )影響個(gè)人形象，更會(huì )破壞社會(huì )公共秩序。
我們當代大學(xué)生是祖國的未來(lái)，我們更應擔起這個(gè)重擔。
從自身做起，積極認真地學(xué)習禮儀文化，并付諸實(shí)踐，不僅自己要做到文明禮儀，更要帶動(dòng)周?chē)娜撕妥约阂黄鹱鲋v文明講禮儀的人。
只要我們每個(gè)人都注重自身禮儀修養的提高，不用多久，我們整個(gè)社會(huì )、國家的禮儀素質(zhì)都會(huì )得到提高，真正做到禮儀之邦，迎接來(lái)自世界各地的來(lái)賓。
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