當代文學(xué)論文范文
隨著(zhù)我國時(shí)代不斷發(fā)展與進(jìn)步，人們的文化意識也發(fā)生了不同程度的改變，社會(huì )思想形態(tài)的變化，推進(jìn)了我國文學(xué)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，當代文學(xué)逐漸出現在人們視野中。
現當代文學(xué)課堂中的運用探析
摘要：多層次教學(xué)法是突破固有教學(xué)模式，提高學(xué)生綜合素質(zhì)的有效途徑，其在現當代文學(xué)中的運用，是現當代文學(xué)教學(xué)改革的一次有益嘗試。
將多層次教學(xué)法運用于課堂分層定位、課堂教學(xué)和課后輔導中，不僅能建構起現當代文學(xué)教學(xué)的高效課堂，更能滿(mǎn)足學(xué)生多樣化的學(xué)習需求，激發(fā)學(xué)生學(xué)習興趣，使其更好地掌握現當代文學(xué)的教學(xué)內容。
關(guān)鍵詞：多層次教學(xué)法;現當代文學(xué);教學(xué)互動(dòng)模式
中國現當代文學(xué)本應是一門(mén)富有學(xué)術(shù)活力的課程，但實(shí)際教學(xué)中一直延續單一授課模式，教師多按傳統教學(xué)方式授課，很難兼顧學(xué)生因個(gè)體差異而產(chǎn)生的不同學(xué)習需求，以致影響到學(xué)生的學(xué)習興趣和學(xué)習積極性。
因而，將多層次教學(xué)法理念引入現當代文學(xué)課堂已成為一種趨勢。
作為一種教育模式，多層次教學(xué)法用素質(zhì)教育的理念來(lái)詮釋就是因材施教，具體是指教師依據學(xué)生的實(shí)際情況，對不同層次的學(xué)生提出不同層次的教學(xué)要求，進(jìn)行不同層次的指導[員]。
多層次教學(xué)法既可有效解決多樣化需求與單一培養模式間的矛盾，也可使學(xué)生更快更早地發(fā)現自己的興趣，確定發(fā)展方向。
一、多層次教學(xué)法在分層定位中的運用
分層定位是多層次教學(xué)法關(guān)鍵的第一步，科學(xué)分層能為逐漸展開(kāi)的教學(xué)工作做好充分準備。
實(shí)踐證明，開(kāi)學(xué)一月后分層較為科學(xué)有效。
這段時(shí)間里，學(xué)生對此課程有了一定了解和把握，逐漸明確了自己的興趣和發(fā)展方向。
有明確就業(yè)方向的學(xué)生，更注重專(zhuān)業(yè)基礎知識的學(xué)習;喜歡文學(xué)創(chuàng )作的學(xué)生，希望提高寫(xiě)作技巧及鑒賞能力;走考研深造之路的學(xué)生，更愿意提高思辨能力。
學(xué)生明確自我方向的同時(shí)，教師也對學(xué)生的能力興趣有了全面了解，能更精準地指導后續工作。
隨后，學(xué)生填寫(xiě)自我能力測試表，上報興趣專(zhuān)長(cháng)，由教師在尊重學(xué)生意愿的前提下，最終根據專(zhuān)業(yè)性質(zhì)及分層條件將學(xué)生分為三組：(一)教學(xué)能力培養組;(二)創(chuàng )意寫(xiě)作組;(三)學(xué)術(shù)交流組。
每組還可細分為二到三個(gè)小組，便于組內競爭。
學(xué)習期間，學(xué)生可根據自身條件申請調換到更適合的小組。
二、多層次教學(xué)法在課堂教學(xué)中的應用
多層次教學(xué)法的分層定位為課堂教學(xué)提供了一個(gè)有層次的教學(xué)環(huán)境，有利于課堂教學(xué)活動(dòng)的有序開(kāi)展。
基于課堂教學(xué)嚴謹復雜的特點(diǎn)，有必要將多層次教學(xué)法分化成具體步驟，融入到各個(gè)環(huán)節中。
(一)多層次教學(xué)法在教學(xué)目標上的體現教學(xué)目標是課堂教學(xué)工作的出發(fā)點(diǎn)，也是課堂教學(xué)工作的首要環(huán)節。
教學(xué)目標一經(jīng)確立，就成為課堂教學(xué)工作的指南，不僅可以為教師指明授課方向，也能為學(xué)生指明發(fā)展方向，預定發(fā)展結果[圓]。
以往的現當代文學(xué)課程教學(xué)目標模糊單一，而多層次教學(xué)法在對學(xué)生進(jìn)行分層定位后，有著(zhù)更清晰的教學(xué)目標。
它要求教師在備課中顧及三個(gè)層次的教學(xué)需求，根據教學(xué)內容分出不同層次的教學(xué)目標：教學(xué)能力培養組側重知識性目標，創(chuàng )意寫(xiě)作組側重文學(xué)鑒賞性目標，學(xué)術(shù)交流組側重學(xué)術(shù)性目標。
如講解圓園世紀緣園原苑園年代中期的文學(xué)，教師在講授茹志鵑小說(shuō)一節時(shí)，針對不同層次區分出知識性目標(茹志鵑小說(shuō)創(chuàng )作風(fēng)格的發(fā)展)、文學(xué)性目標(《百合花》中細節描寫(xiě)對塑造英雄人物的作用)、學(xué)術(shù)性目標(《百合花》與十七年文學(xué)的關(guān)系)。
教學(xué)目標是課堂教學(xué)工作的航標，多層次教學(xué)法設定的教學(xué)目標既可克服課堂教學(xué)的隨意性、盲目性和單一性，又有助于拓寬學(xué)生的知識視野，使學(xué)生高質(zhì)量高效率地完成學(xué)習任務(wù)。
(二)多層次教學(xué)法在教學(xué)互動(dòng)中的體現除了體現在教學(xué)目標上，多層次教學(xué)法也體現于課堂教學(xué)的師生互動(dòng)環(huán)節。
以往的課堂互動(dòng)環(huán)節基本局限于兩種模式：全體學(xué)生參與的交流討論課或某一學(xué)生主講的課堂示范課。
這類(lèi)互動(dòng)中，學(xué)生缺乏主動(dòng)性，參與率低，很難得到滿(mǎn)意的課堂效果。
而多層次教學(xué)法的互動(dòng)環(huán)節按照不同層次引導每個(gè)學(xué)生參與到感興趣的領(lǐng)域，突出了學(xué)生的主體地位，更有效地調動(dòng)了學(xué)生的積極性。
多層次教學(xué)法的互動(dòng)環(huán)節以互動(dòng)課的形式集中體現，教師以四個(gè)教學(xué)周為一個(gè)教學(xué)段，前三周教師授課，第四周為教學(xué)互動(dòng)課。
互動(dòng)課三組學(xué)生分別展示，每組三十分鐘，二十分鐘學(xué)生展示，教師點(diǎn)評控制在十分鐘。
基于教學(xué)內容由淺入深、層層深入的考慮，教學(xué)互動(dòng)課應先由教學(xué)能力培養組來(lái)展示。
為促進(jìn)該組學(xué)生對前沿教學(xué)手段的運用，教師需改變以往要求學(xué)生現場(chǎng)講課的方式，轉而要求學(xué)生參考教師提供的示范視頻，在課堂上播放由小組集體制作而成的“微課”視頻。
制作微課時(shí)，學(xué)生集體決定備課內容、講課方式、板書(shū)設計，完成錄制[猿]。
教學(xué)能力培養組進(jìn)行了基礎知識講解后，再由創(chuàng )意寫(xiě)作組對作品進(jìn)行更深入的剖析與鑒賞，并展示本組優(yōu)秀的原創(chuàng )作品。
最后由學(xué)術(shù)交流組將授課內容上升到理論研究高度，使用孕孕栽講解相關(guān)內容的最新研究動(dòng)態(tài)。
以“第四章第三節張愛(ài)玲：傳奇與人性的雙向追尋”為例，互動(dòng)課首先播放教學(xué)能力培養組制作的微課，微課清晰講授了三個(gè)教學(xué)內容：世俗與傳奇之間的海上花———張愛(ài)玲生平簡(jiǎn)介;紅塵男女與蒼涼人生———張愛(ài)玲作品介紹;廢墟之上孤魂游蕩———張愛(ài)玲小說(shuō)藝術(shù)特色。
展示完畢后，教師補充完善知識點(diǎn)、點(diǎn)評啟發(fā)教學(xué)思路、糾正教態(tài)、發(fā)音等問(wèn)題。
創(chuàng )意寫(xiě)作組選擇文本細讀的方式細致分析張愛(ài)玲寫(xiě)作技巧的精妙之處，尤其留心到張愛(ài)玲用詞的韻味。
如《傾城之戀》中，當范柳原與印度女人廝混時(shí)，身邊朋友問(wèn)白流蘇怎么回事，張愛(ài)玲寫(xiě)到：“這時(shí)候白流蘇只得傷了風(fēng)”。
創(chuàng )意寫(xiě)作組認為這五字簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，說(shuō)的是順理成章簡(jiǎn)約自然，卻一針見(jiàn)血地點(diǎn)到了白流蘇的窘境和其背后的傳統文化制約。
白流蘇作為舊式大家族婚姻失敗的產(chǎn)物，飽受白眼嘲諷，于是拿自己做賭注去博范柳原的婚姻。
但在男權社會(huì )作為一個(gè)沒(méi)有獨立經(jīng)濟能力的女性，她一直都處于劣勢，她所有的心機計謀其實(shí)都是無(wú)用的，因為主導權一直在范柳原手里。
通過(guò)此類(lèi)講解，其他組的學(xué)生也體會(huì )到了張愛(ài)玲文字的狠辣與世事的蒼涼。
創(chuàng )意寫(xiě)作組一方面引導其他組學(xué)生感受作品的精妙之處，另一方面還展示了自己的原創(chuàng )作品。
如張愛(ài)玲的《傾城之戀》以第三人稱(chēng)展開(kāi)，有學(xué)生就以范柳原的視角，用第一人稱(chēng)重新敘述，寫(xiě)出仿作《一瓣真心》，同樣的事件、場(chǎng)合，因敘述視角的重構，勾勒出截然不同的故事框架，給人“柳暗花明又一村”的新奇感受。
也有學(xué)生通過(guò)自由發(fā)揮進(jìn)行故事改編，將時(shí)代背景調換到現代，寫(xiě)出以城中村改造為主題的《新傾城之戀》等。
從教學(xué)實(shí)踐看，學(xué)生以原作為借鑒對象的創(chuàng )作對學(xué)生幫助較大，既能夠加深學(xué)生對原作的理解，也能從對比中發(fā)現自己的不足，克服眼高手低的缺點(diǎn)。
兩部分展示完畢，教師著(zhù)重對該組學(xué)生的習作進(jìn)行點(diǎn)評，提出修改意見(jiàn)。
學(xué)術(shù)交流組通過(guò)中國知網(wǎng)和圖書(shū)館梳理了有關(guān)張愛(ài)玲的研究論文，總結出張愛(ài)玲研究的四個(gè)方向：從政治性的角度對張愛(ài)玲作品的研究，如夏志清在研究小說(shuō)《秧歌》時(shí)指出張愛(ài)玲在小說(shuō)意象和情節設置上潛藏著(zhù)她的意識。
從現代性的角度對張愛(ài)玲作品的研究，如孟悅的《中國文學(xué)“現代性”與張愛(ài)玲》。
從精神分析學(xué)和心理學(xué)的角度對張愛(ài)玲作品的研究，如張竹贏(yíng)的《論張愛(ài)玲小說(shuō)的變態(tài)心理描寫(xiě)及文學(xué)意義》指出“變態(tài)心理”在張愛(ài)玲小說(shuō)中的體現，并分析其原因。
從女性主義角度對張愛(ài)玲作品的研究，如孟悅、戴錦華合著(zhù)的《浮出歷史地表—現代婦女文學(xué)研究》一書(shū)就強調了張愛(ài)玲作品中“父親”的缺失和對男權社會(huì )的仇視。
其后，該組又從翻譯理論、電影研究理論、視覺(jué)藝術(shù)理論等角度展示了張愛(ài)玲研究的新動(dòng)向。
教師主要解釋論文中的專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)并針對某一觀(guān)點(diǎn)與學(xué)生進(jìn)行交流。
通過(guò)研究性學(xué)習，學(xué)生的學(xué)術(shù)思維和專(zhuān)業(yè)敏感度普遍得到了提升。
多層次教學(xué)法的教學(xué)互動(dòng)環(huán)節是促使學(xué)生自由思考，延伸思維寬廣度的重要途經(jīng)，有利于達到“因材施教”的教育要求，也利于學(xué)生全面提升“一專(zhuān)俱全”的綜合素質(zhì)。
(三)多層次教學(xué)法在教學(xué)考核中的體現教學(xué)考核是檢驗課堂教學(xué)效果不可或缺的一部分。
只有通過(guò)教學(xué)考核，才能及時(shí)發(fā)現課堂教學(xué)中的不足，幫助教師提高教學(xué)水平，鞏固學(xué)生學(xué)習效果。
相比之前目標單一的傳統考核方式，新的考核方式具有明顯的對應性、豐富性、有效性。
考核時(shí)，教師不應只設置一道無(wú)法滿(mǎn)足不同學(xué)生需求的考題，而應設置三道選作題，學(xué)生根據自己興趣和能力任選一題作答。
如以阿城的小說(shuō)《棋王》為考核內容時(shí)可設置三道選作題：?jiǎn)T援阿城的寫(xiě)作特色是什么?圓援請寫(xiě)出作者在塑造知青“棋呆子”王一生時(shí)運用了哪些敘事技巧?猿援《棋王》不動(dòng)聲色的敘事態(tài)度暗含了哪些道家哲學(xué)思想?通過(guò)類(lèi)似的教學(xué)考核，學(xué)生既滿(mǎn)足了學(xué)習興趣，能力又得到了多樣化發(fā)展。
三、多層次教學(xué)法在課后輔導中的應用
從本質(zhì)上說(shuō)，多層次教學(xué)法在課后輔導中的運用，與其在教學(xué)考核中的運用有相似之處。
兩者均是在嚴格完成教學(xué)目標的指導下，立足于不同的學(xué)習層次，有針對性地幫助學(xué)生提高能力[源]。
教師可安排每半個(gè)月進(jìn)行一次課后輔導，時(shí)間放在周一周三和周五，分別是周一教學(xué)能力培養組，周三創(chuàng )意寫(xiě)作組，周五學(xué)術(shù)交流組，以便于各組學(xué)生交叉旁聽(tīng)，全面發(fā)展。
這種具有完整性、純粹性、層次性的輔導安排，能達到檢驗學(xué)生學(xué)習和促進(jìn)其發(fā)展的目的。
針對教學(xué)能力培養組的特點(diǎn)，教師可實(shí)行學(xué)生短時(shí)間講課的方式，保證每月每人均有一次講課機會(huì )。
學(xué)生講課結束后，教師針對講課內容做補充說(shuō)明并拓展相關(guān)文學(xué)史知識，豐富學(xué)生知識結構，建立網(wǎng)狀體系。
針對學(xué)術(shù)交流組，教師應以“授人以漁”的方式教會(huì )學(xué)生學(xué)習方法，拓展理論深度，幫助學(xué)生找到學(xué)術(shù)興趣生長(cháng)點(diǎn)，指導學(xué)生寫(xiě)出較高水平的論文并助其發(fā)表。
學(xué)生則應熟練使用并掌握“中國知網(wǎng)”、“超星”等學(xué)術(shù)獲取平臺搜索相關(guān)論文，并能針對某一論題闡述自己的觀(guān)點(diǎn)。
相對于教學(xué)能力培養組和學(xué)術(shù)交流組，創(chuàng )意寫(xiě)作組的輔導要求和難度更高。
為使該組達到掌握寫(xiě)作技巧，鍛煉寫(xiě)作能力的培養目標，教師需對其進(jìn)行系統化輔導。
教材方面，首次系統引進(jìn)的國外創(chuàng )意寫(xiě)作成果“創(chuàng )意寫(xiě)作書(shū)系”是理想的取材藍本。
通過(guò)閱讀該書(shū)系的《成為作家》《創(chuàng )意寫(xiě)作大師課》等書(shū)，學(xué)生能熟悉寫(xiě)作技巧，克服創(chuàng )作阻礙，更好地規劃自己的寫(xiě)作生涯。
為與學(xué)生及時(shí)交流寫(xiě)作技巧與心得，教師應充分利用新媒體優(yōu)勢，專(zhuān)門(mén)創(chuàng )立微信互動(dòng)平臺，如可以創(chuàng )立“鳳凰湖畔”微信平臺。
教師作為平臺管理者，應設立專(zhuān)門(mén)的“寫(xiě)作技巧”類(lèi)菜單，每周至少推送五篇創(chuàng )意寫(xiě)作技巧文章，并在平臺醒目位置鏈接“花城”、“新京報書(shū)評周刊”、“長(cháng)江文藝雜志社”、“創(chuàng )意寫(xiě)作坊”、“鳳凰讀書(shū)”等知名文學(xué)雜志公眾號，供學(xué)生隨時(shí)關(guān)注閱讀。
當然僅僅了解寫(xiě)作技巧還不夠，陸游曾說(shuō)過(guò)：“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”。
學(xué)生要想熟練掌握寫(xiě)作技巧仍需多寫(xiě)多練。
剛進(jìn)行創(chuàng )作時(shí)，教師應指導學(xué)生從仿寫(xiě)開(kāi)始。
高爾基就曾說(shuō)過(guò)仿寫(xiě)的重要性：“對初學(xué)寫(xiě)作者來(lái)說(shuō)，不在讀書(shū)和模仿中寫(xiě)些什么，就很難有什么創(chuàng )造。
”在具備一定的寫(xiě)作能力后，學(xué)生可進(jìn)行自由創(chuàng )作。
寫(xiě)出習作后，學(xué)生最希望的還是能夠盡快發(fā)表，但傳統紙媒審稿發(fā)稿周期長(cháng)、題材類(lèi)型狹窄、稿件問(wèn)題反饋慢，學(xué)生的作品較難發(fā)表。
為激發(fā)學(xué)生創(chuàng )作熱情，增強學(xué)生自信心，在向傳統紙媒投稿的同時(shí)，教師應每周選取兩篇學(xué)生習作在“鳳凰湖畔”自媒體平臺發(fā)布，并推薦學(xué)生在網(wǎng)絡(luò )文學(xué)平臺發(fā)表作品。
當創(chuàng )意寫(xiě)作組有了一定的創(chuàng )作功底后，教師可將三組學(xué)生形成鏈接，由創(chuàng )意寫(xiě)作組創(chuàng )作，教學(xué)能力培養組和學(xué)術(shù)交流組來(lái)點(diǎn)評并寫(xiě)出評論文章，三組形成良好循環(huán)。
創(chuàng )作如同武功修行，與高手過(guò)招才能事半功倍。
教師還應多邀請專(zhuān)業(yè)作家來(lái)小組中與學(xué)生交流經(jīng)驗。
教改實(shí)踐證明，該組學(xué)生經(jīng)過(guò)運城市前文聯(lián)主席王西蘭、運城市知名作家張雅茜、《河東文學(xué)》主編的指點(diǎn)后，創(chuàng )作水平得到了質(zhì)的飛躍。
更重要的是，經(jīng)過(guò)輔導的學(xué)生已經(jīng)堅定了自己的寫(xiě)作信念：“寫(xiě)作如同農夫犁地、女工織布，天長(cháng)地久地犁下去、織下去，總有嫻熟成功的一天�！�
四、教學(xué)成果與不足
多層次教學(xué)法根據學(xué)生的學(xué)習興趣、能力優(yōu)勢來(lái)劃分學(xué)生，更易于達到因材施教的目的，當學(xué)生真正成為學(xué)習的主體，就會(huì )主動(dòng)提高自身能力發(fā)展自身優(yōu)勢，因而教改過(guò)程中取得的成果比較顯著(zhù)。
在教師指導下不少學(xué)生發(fā)表自己的作品，如王臘娟同學(xué)發(fā)表了論文《約古詩(shī)十九首躍的重言修辭效果探究》(《運城學(xué)院學(xué)報》圓園員緣年第緣期)、
符瑜同學(xué)發(fā)表了論文《作為類(lèi)型符號的關(guān)羽》(《運城學(xué)院學(xué)報》圓園員遠年第圓期)、杜瑯琦同學(xué)發(fā)表了論文《電影約陽(yáng)光燦爛的日子躍對小說(shuō)約動(dòng)物兇猛躍的改編研究》(《武警指揮學(xué)院學(xué)報》圓園員遠第愿期)、
任婕同學(xué)發(fā)表了論文《遲子建小說(shuō)的陌生化敘事分析》(運城學(xué)院學(xué)報圓園員遠年第緣期)、何娘沙同學(xué)發(fā)表了詩(shī)歌《失約》(《河東文學(xué)》圓園員遠年第員期)、
儀杰平發(fā)表了詩(shī)歌《我向黑夜索回我的信件》(《鹽湖文學(xué)》圓園員緣年第源期)、詹麗仙同學(xué)發(fā)表了散文《一口氣，一盞燈，一場(chǎng)輪回》(《河東文學(xué)》圓園員遠年第員期)。
雖然多層次教學(xué)法相較于傳統的教學(xué)方式已經(jīng)有不少改良，但它也有一些不足之處。
一個(gè)不足是教師素質(zhì)仍待提高。
與傳統教學(xué)方式相比，由于要同時(shí)兼顧不同層次的學(xué)生，多層次教學(xué)法對教師的要求更高。
教師不能只專(zhuān)不全，其教學(xué)能力、文學(xué)鑒賞能力、學(xué)術(shù)修養等綜合素質(zhì)都受到考驗，這就需要教師竭力提升自身素質(zhì)，使自己有能力對三個(gè)層次的學(xué)生進(jìn)行指導。
另一個(gè)不足是創(chuàng )意寫(xiě)作組寫(xiě)作文學(xué)體裁的比例有失均衡多樣。
因學(xué)生多數處于青春期寫(xiě)作期，語(yǔ)言恣肆，忽視結構剪裁，學(xué)生較擅長(cháng)創(chuàng )作散文、詩(shī)歌等體裁，而小說(shuō)在數量和質(zhì)量上均不理想。
眾所周知，小說(shuō)寫(xiě)作的入門(mén)門(mén)檻較高，不僅需要寫(xiě)作者熟練地掌握各種小說(shuō)寫(xiě)作技巧，更需要寫(xiě)作者擁有豐富的想象力，而這正是學(xué)生的短板。
小說(shuō)創(chuàng )作又往往要從短篇小說(shuō)練起，而短篇卻是較難駕馭的。
著(zhù)名作家張楚就曾經(jīng)談及短篇小說(shuō)的創(chuàng )作困難：“短篇小說(shuō)寫(xiě)作不需要一個(gè)完整的事件，它需要的只是一個(gè)或多個(gè)細節，如何讓細節在敘述中變得飽滿(mǎn)、明亮、光彩照人，同時(shí)讓它們擊中我們內心最柔軟的地方，操作起來(lái)是很困難的。
它需要我們要有一雙格外犀利的眼睛，也需要我們有一顆格外善感的心臟。
”由于學(xué)生寫(xiě)作技巧欠缺，缺乏內心細膩的感知，加之短篇小說(shuō)寫(xiě)作本身的難點(diǎn)，學(xué)生在小說(shuō)創(chuàng )作方面還沒(méi)有大的突破。
五、結語(yǔ)
實(shí)踐證明，多層次教學(xué)法在現當代文學(xué)中的運用是有效的，它使學(xué)生多樣化發(fā)展，不再是一個(gè)模子里刻出來(lái)的機械產(chǎn)品，它也通過(guò)穩扎穩打的教學(xué)實(shí)踐強化了學(xué)生的學(xué)習能力和自信心，學(xué)生從內心深處真正接受了這種新的教學(xué)法。
作為一種新的教學(xué)法，雖然它也有不足之處，有待于改進(jìn)和完善，但只要教師靈活運用，最大限度地發(fā)揮其優(yōu)勢，相信多層次教學(xué)法能幫助教師更好地完成現當代文學(xué)的教學(xué)任務(wù)，也能為社會(huì )培養出更多高素質(zhì)的復合型人才。
高職當代文學(xué)教學(xué)中的茶文化形象解析
摘要：中國的茶文化博大精深，源遠流長(cháng)，不僅在中國家喻戶(hù)曉，在國外也有深厚的社會(huì )基礎。
中國很多文人騷客在文學(xué)作品中嵌入茶文化，表達自己的對茶文化的看法。
在國外也有很多文學(xué)作品中描寫(xiě)了茶文化，文學(xué)作品中的茶文化對茶文化在世界范圍內的傳播和發(fā)揚起到了非常重要的作用。
筆者在本文中列舉了老舍的《茶館》、周作人的《喝茶》、當代美籍華裔作家雷庭招《吃碗茶》以及英國著(zhù)名作家艾米莉勃朗特的《呼嘯山莊》等作品，希望借助這些文學(xué)作品來(lái)幫助高職院校的語(yǔ)文教師解讀茶文化，讓學(xué)生通過(guò)當代的文學(xué)作品，理解過(guò)去人們的生活習俗，加深對本國文化的理解，通過(guò)對國外有關(guān)茶文化文學(xué)作品的品讀，可以重新認識外國人的生活習俗，了解外國人的內心世界，尊重別人的習慣，這極大地開(kāi)拓了學(xué)生眼界，對于塑造學(xué)生正確的價(jià)值觀(guān)非常重要。
關(guān)鍵詞：高職院校;當代文學(xué);教學(xué);茶文化
目前，茶葉已經(jīng)成為中國人最重要的飲品，在國外，人們也非常喜歡喝茶，不過(guò)其喝茶的方式和中國不太一樣。
在英國，茶葉消費衍生出了早茶、下午茶等品類(lèi)，目前在世界范圍內有很深的影響。
在不同的國家，茶文化在眾多的當代文學(xué)作品中出現，很多時(shí)候作者希望借助茶文化來(lái)表達自己想要表達的東西，茶文化的形象成為了作者的精神寄托，讀者也可以借助這些文學(xué)作品來(lái)更好地理解別人。
1老舍《茶館》中的茶文化形象解讀
作為一個(gè)土生土長(cháng)的北京人，老舍在其文學(xué)作品中蘊含著(zhù)老北京生活的方方面面。
高職院校的學(xué)生如果想要深入的了解老北京人的生活習俗、價(jià)值觀(guān)以及社會(huì )面貌，需要認真地品讀老舍先生的《茶館》。
老北京人茶余飯后最喜歡的去處莫過(guò)于茶館，人們去茶館主要目的也不是喝茶，人們去茶館是為了找到同伴，與人溝通聊天，閑話(huà)家常，這就和四川、重慶等地的人在茶余飯后喜歡搓麻將一樣，在一定的文化氛圍內，這只是人們的一種生活方式，人們在這種既定的生活方式中找到生活的樂(lè )趣。
在老北京，茶館一直都扮演中重要的角色，而且茶館的種類(lèi)也非常多、非常明確，不同的茶館聚集的都是不同的人，例如有專(zhuān)供商人的茶館，專(zhuān)供戲子說(shuō)書(shū)等藝人的茶館，還有文人墨客的茶館，自然也有達官顯貴的茶館。
從這些都可以看出來(lái)，在老北京，幾乎人人都喜歡喝茶，要不然也不會(huì )有這么細分種類(lèi)的茶館，茶館就像飯館一樣，對這個(gè)地區來(lái)說(shuō)，是不能或缺的。
不過(guò)，不同的人從老舍《茶館》中讀出來(lái)的可能不一樣。
首先我們從老舍《茶館》中讀出來(lái)茶館是普通人閑話(huà)家常最常去的場(chǎng)所。
特別是其中有很多人們拉家常的場(chǎng)景，人們會(huì )在茶館里說(shuō)東家這里做得不好，說(shuō)西家準備給兒子娶親，說(shuō)南家的女兒嫁得不好，說(shuō)北家夫妻倆整天吵架等等。
因此，老舍的《茶館》中的大部分人物都是我們生活周?chē)说目s影，我們日常見(jiàn)的大部分人都能在老舍的《茶館》中找到原型。
高職院校的學(xué)生通過(guò)這些人物形象可以更深刻地理解人性，這對于培養學(xué)生的溝通技能很重要。
其次，老舍的《茶館》還是一個(gè)魚(yú)龍混雜，三教九流都會(huì )去的地方，茶館對于北京人來(lái)說(shuō)似乎是平等的，在同一個(gè)茶館中沒(méi)有貴賤，比如經(jīng)常打架的混混，擅長(cháng)調教糾紛的“閑人”黃胖子，
還有非法之徒黃麻子，被拐賣(mài)的婦女康順，逍遙法外的龐太監，民間情報“特工”宋恩子和宋祥子等，當然最多的還是普通善良的底層市民，這些人每天都集中到這個(gè)小小的地方彼此間產(chǎn)生一些故事，這也正是大部分北京城每天都在發(fā)生的故事。
小說(shuō)作品給予我們一面認識社會(huì )的鏡子，是一個(gè)社會(huì )現象的濃縮體，作者將社會(huì )上存在的形形色色的人物塑造成小說(shuō)中的人物，我們從他們身上能找到我們周?chē)说挠白樱?/p>
但是絕對找不到相同的人，因為他們都是抽象的產(chǎn)物，是不同人的集合體，是一個(gè)民族的共性，就好比魯迅先生筆下的閏土、孔乙己一樣。
2周作人《喝茶》中的茶文化形象解讀
近代著(zhù)名作家，魯迅先生的弟弟周作人的《喝茶》是其代表作。
在一定程度上，《喝茶》算是近代中國茶道精神的集合，周作人先生在《喝茶》一書(shū)中花了大部分筆墨談?wù)撟约簩Σ璧母星�，茶思、茶情，這些情感都是真摯的，但是這很多情感也是別人同樣擁有的，只是周作人用驚人的筆觸表達出來(lái)了。
周作人先生很喜歡一邊喝茶一邊思考，喝茶對于周作人而言就像是思考的催化劑，或許周作人先生寫(xiě)作的時(shí)候也需要茶水來(lái)刺激。
這種邊喝茶邊思考的生活是緩慢的生活，其核心思想和道家思想有異曲同工之妙。
同時(shí)，周作人在《喝茶》中也系統性地介紹了中國茶葉的歷史，還對比了中日之間茶文化的差異性。
當然，喝茶對周作人來(lái)說(shuō)最重要的是藝術(shù)性，周作人借助《喝茶》表達了這種思想，周作人先生的喝茶其實(shí)是一種藝術(shù)的表達，是一種行為藝術(shù)。
茶葉對于他來(lái)說(shuō)主要不是用來(lái)解渴，其主要欣賞茶葉的顏色和聞茶的氣味。
這有著(zhù)傳統士大夫情節，帶有儒家的君子之風(fēng)。
因此，我們可以認為，周作人的《喝茶》中所有的藝術(shù)形象其實(shí)都是作者自己，作者借助自己的文學(xué)作品將自己心中所有關(guān)于茶的所思所想統統表達出來(lái)。
我們所認識的《喝茶》的茶文化形象，真是周作人的茶文化形象。
3雷庭招《吃碗茶》中的茶文化形象解讀
華裔人群對中華傳統文化的理解在很大程度上代表著(zhù)中西方文化的融合體，在高職院校當代文學(xué)作品的教學(xué)中，如果希望讓學(xué)生直觀(guān)地了解中西方文化的沖突性，華裔人群的作品值得去讀一讀。
知名美籍華裔作家雷庭或許是華人的緣故，所以接觸到了很多中國傳統的茶文化，其在自己的代表作《吃碗茶》中蘊含了豐富的茶文化。
當然又因為其在美國生活多年，自然接觸到許多的美國文化，在作品中也直接地體現了很多美國文化，因此，其文學(xué)作品《吃碗茶》中有很多中西方文化碰撞、沖突的東西存在，
其作品表現的茶文化既不是純粹的西方的茶文化，也不是中國的茶文化，其是中西方文化交融的茶文化。
《吃碗茶》的故事主要發(fā)生在美國的唐人街，唐人街中主要住的就是華人，而故事的起源就是唐人街的一個(gè)茶館，主人公的婚姻開(kāi)始也是因為茶。
中西方的文化交融通過(guò)茶來(lái)展開(kāi)，華人身上最重要的中華文化傳統烙印也是茶。
作者通過(guò)茶文化表達了生活的美好，人們之間的紐帶也是因為茶葉。
此外，作者也用茶文化來(lái)刻畫(huà)小說(shuō)中的人物形象，有很多關(guān)于茶的暗示，這種暗示的茶文化意境也是來(lái)自于中國，茶葉代表的高潔、清醒、典雅都用來(lái)襯托人物的情感世界。
在《吃碗茶》小說(shuō)的最后，茶文化成為了解決中西方文化沖突的解藥。
因為中國人不理解美國人，美國人也不理解中國人，但是中國人和美國人都理解茶葉，雖然理解的內容不一樣，但是，在茶文化的認知上，中國和美國之間存在諸多的共同點(diǎn)，因此，茶文化也成為了中西方文化求同存異的“同”，在文化沖突中扮演者潤滑劑的角色。
4艾米莉勃朗特《呼嘯山莊》中的茶文化形象解讀
英國作家艾米莉勃朗特在其代表作《呼嘯山莊》的開(kāi)篇就用茶來(lái)布置場(chǎng)景，呼嘯山莊的壁爐上放著(zhù)三個(gè)俗氣不堪的茶罐……在后續的寫(xiě)作中，作者不時(shí)地都會(huì )提到茶罐、茶葉、喝茶等，茶葉是貫穿全文的一大線(xiàn)索。
而在《呼嘯山莊》中，作者主要介紹的是英式茶文化，這也讓中國的讀者可以切身地感受到獨立于中國茶文化之外的英國茶文化，普通人的確從中能讀出很多差異。
例如，英國人的茶文化禮儀、如何泡茶、如何飲茶、飲茶的時(shí)刻等等都和中國人有極大的不同。
人們也從中看到一些“怪異”的茶俗，比如，在英國，有人會(huì )用盆來(lái)喝茶，有人會(huì )熱衷喝冷茶，還有人喜歡煮茶并在其中加入牛奶，英國人待客喝茶也會(huì )集中在上午10點(diǎn)到下午3點(diǎn)之間，這和中國人一般喜歡在清早及傍晚喝茶的習慣不太一樣。
中西方文化的差異性是普遍存在的，當我們看到別人的習俗覺(jué)得非常怪異的時(shí)候，事實(shí)上別人看我們的習俗也會(huì )覺(jué)得非常怪異，文學(xué)作品給了我們一種渠道去了解別樣的生活世界，這樣才能讓我們每個(gè)人懂得如何去尊重別人的喜歡以及習俗。
5結束語(yǔ)
通過(guò)上文的分析，我們看到，在當代文學(xué)作品中，無(wú)論是國內的，還是國外的，無(wú)論是中國人、歐美人還是華裔，在這些作家的文學(xué)作品中，茶文化的表現是非常豐富的。
高職院校的當代文學(xué)作品教學(xué)過(guò)程中，這些豐富的文學(xué)作品是學(xué)生了解外面世界和外國文化的鏡子，同時(shí)也是學(xué)生了解過(guò)去的鑰匙，老舍和周樹(shù)人的時(shí)代已經(jīng)和現在有很大的不同，
通過(guò)他們的作品，通過(guò)他們作品中人們飲茶的習俗，我們可以窺探到那個(gè)時(shí)候國人的心理世界，這也讓學(xué)生能夠更深刻的理解自己的文化。
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