關(guān)于外國文學(xué)教學(xué)論文
外國文學(xué)教學(xué)是實(shí)現當代大學(xué)生思辨能力培養，哲學(xué)意識發(fā)展的重要途徑，只有理順了外國文學(xué)教學(xué)與西方哲學(xué)思維方法培養之間的關(guān)聯(lián)性和統一關(guān)系。
關(guān)于外國文學(xué)教學(xué)論文
外國文學(xué)作品教學(xué)分析
人教社出版的初中語(yǔ)文教材，選編了一定數量的外國文學(xué)作品，這些作品在整套教材中數量雖少，但展現了不同文體的魅力，最大可能地呈現出了外國文學(xué)作品甚至是外國文化的異彩繽紛，有小說(shuō)、童話(huà)、寓言、散文、詩(shī)歌、劇本、書(shū)信、論述文等。
從選材地域看，歐美篇目多，亞非篇目少。
從作品的時(shí)空分布來(lái)看，多數為外國近現代作家作品。
但是在實(shí)際的初中語(yǔ)文教學(xué)中，外國文學(xué)作品的教學(xué)效果不盡如人意。
相關(guān)研究顯示初中生對外國文學(xué)作品還是很感興趣的，但是外國文學(xué)課外的閱讀量很少，同時(shí)教師在解讀語(yǔ)文教材中的外國文學(xué)作品時(shí)，大多采用“文章教學(xué)法”，甚至有的教師還認為“經(jīng)典名著(zhù)”對中學(xué)的語(yǔ)文學(xué)習沒(méi)有多大的幫助，對教材中的外國文學(xué)作品略講或者選講，學(xué)生的學(xué)習熱情沒(méi)有被有效調動(dòng)，自主性閱讀沒(méi)有體現。
一、外國文學(xué)作品教學(xué)的現狀
1.教師重視性不夠
教師對外國文學(xué)作品的教學(xué)，通常只重視教讀課文而輕視自讀課文，有的教師認為自讀課文不是重點(diǎn)課文，考試也一般不會(huì )考到，所以隨便讓學(xué)生自己課后讀幾遍，掌握了字詞就算上完了。
有的教師干脆把外國文學(xué)作品統統處理為自讀篇目，至于學(xué)生讀不讀，怎樣讀根本不顧。
即使教讀課文，有些教師也無(wú)視外國文學(xué)作品與中國文學(xué)作品在諸多方面差異，在課堂上就事論事地把一些文學(xué)常識硬灌給學(xué)生，將學(xué)生領(lǐng)入一個(gè)只著(zhù)眼于課文本身的狹小天地，而對外國文學(xué)作品所反映的特殊的歷史文化背景、風(fēng)土人情、所表現的獨特的欣賞習慣和審美趣味則很少提及或根本不提及。
2.學(xué)生學(xué)習積極性不高
學(xué)生由于長(cháng)期以來(lái)處于被動(dòng)地跟著(zhù)教師的思路走，自己很少主動(dòng)思考教師沒(méi)有提出過(guò)的問(wèn)題，只是機械地完成教師布置的作業(yè)和死記硬背教師灌輸的知識，斷章取義地了解教材中節選的不完整內容，沒(méi)有習慣和興趣去讀原著(zhù)，去了解作者，去拓展一下自己原本就很窄的知識面，對作品的思想內容、人物形象、藝術(shù)特點(diǎn)等也無(wú)法正確把握，甚至還會(huì )產(chǎn)生誤解。
3.教師思想陳舊
大多數教師在組織外國文學(xué)作品教學(xué)時(shí)，往往立足甚至迷信教材的助讀系統或者教參，課文解讀存在比較突出的一元化傾向;無(wú)論是課文理解還是形象分析，往往只在文本表面講讀，一些陳舊的甚至錯誤的術(shù)語(yǔ)、套話(huà)、觀(guān)念等充溢其間，讓本來(lái)就“薄弱”的外國文學(xué)作品徹底墮入深淵。
如安徒生的《皇帝的新裝》，其“研討與練習”模塊指導學(xué)生思考問(wèn)題:“后來(lái)，一個(gè)小孩子最先說(shuō)出了真話(huà)，緊接著(zhù)老百姓也都說(shuō)真話(huà)了，而皇帝和他的內臣們仍裝模作樣地把戲演下去。
作者這樣寫(xiě)，你是怎樣理解的?”，“‘不過(guò)，想起凡是愚蠢或不稱(chēng)職的人就看不見(jiàn)這布，心理的確感到不大自然’，皇帝為什么會(huì )‘感到不大自然’?”這些問(wèn)題本來(lái)對學(xué)生很有啟發(fā)性，但有的教師在處理課文時(shí)卻沒(méi)有抓住這些問(wèn)題來(lái)組織教學(xué)，而是按部就班的讀課文、釋詞義、分段等。
二、外國文學(xué)作品教學(xué)策略
學(xué)生必須改變文學(xué)理念，面向世界，更多更好地閱讀外國文學(xué)作品，拓展文化視野，增強內在綜合素質(zhì)。
教師應改變對待外國文學(xué)作品的態(tài)度，重視外國文學(xué)作品教學(xué)，深入鉆研教材，改進(jìn)教學(xué)方法，使外國文學(xué)作品的教學(xué)真正成為提高學(xué)生語(yǔ)文素養的重要渠道。
1.以作品內容為載體，樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)
語(yǔ)文教學(xué)不僅是培養學(xué)生的語(yǔ)言文字運用能力，提升學(xué)生的綜合素養，而且還要“培養愛(ài)國主義、集體主義、社會(huì )主義思想道德和健康的審美情趣……形成積極的人生態(tài)度和正確的世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)。
”初中生正處于各種思想觀(guān)念形成的階段，語(yǔ)文教師要幫助他們樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。
例如:在教學(xué)《最后一課》時(shí)，教師就應在介紹作品的寫(xiě)作背景的基礎上，通過(guò)講解課文的內容、分析作品的主題，讓學(xué)生了解普法戰爭，法國阿爾薩斯人民在自己家鄉即將淪為普魯士的殖民地時(shí)的悲憤心情和普魯士侵略者剝奪他們學(xué)自己國家語(yǔ)言的權利的行為后，以此激發(fā)學(xué)生的愛(ài)憎之情。
同時(shí)，通過(guò)分析韓麥爾先生和小弗朗士師生對自己祖國語(yǔ)言的深厚感情來(lái)進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國熱情，培養其堅強的意志和崇高的品質(zhì)。
契訶夫的《變色龍》，通過(guò)耐人尋味的對話(huà)，生動(dòng)地刻畫(huà)了奧楚蔑洛夫這個(gè)媚上欺下、見(jiàn)風(fēng)使舵、趨炎附勢的典型形象，揭露了沙皇俄國的黑暗現實(shí)。
要讓學(xué)生認識到奧楚蔑洛夫為了適應社會(huì )環(huán)境，保護自己，謀取利益，隨著(zhù)對狗主人的不同判斷而變化判案的態(tài)度，確實(shí)是一條變色龍。
讓學(xué)生懂得在現實(shí)生活中要反對奴性，反對妥協(xié)，維護自己的人格尊嚴，樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)。
2.以藝術(shù)特色為抓手，提高學(xué)生語(yǔ)文素養
中學(xué)語(yǔ)文教材中選編的外國文學(xué)作品都是思想性和藝術(shù)性皆高的名篇佳作，這些作品不僅語(yǔ)言風(fēng)格獨特，充滿(mǎn)藝術(shù)性，還能夠為學(xué)生提供豐富的語(yǔ)言表達范式，提升他們的表達能力。
如高爾基的《海燕》，在語(yǔ)言上就很有特色，它大量使用了象征、擬人、對比、反復、比喻等修辭手法，不僅語(yǔ)言相當優(yōu)美，而且節奏較強，感情色彩也較濃。
教師在教學(xué)時(shí)應抓住這些特點(diǎn)，對學(xué)生進(jìn)行朗讀訓練。
可借助多媒體錄音示范來(lái)訓練他們的聽(tīng)力，在正音和找準感情基調后，再讓學(xué)生自己帶著(zhù)感情反復朗讀，這樣既可以提高學(xué)生的朗讀水平，又有助于他們體會(huì )作品的語(yǔ)言特色和理解文章的思想內容。
又如《我的叔叔于勒》一文在人物心理的描寫(xiě)上有獨到之處，他不是采用常用的直接描寫(xiě)的方式，而是利用人物外部的語(yǔ)言、行動(dòng)、表情來(lái)揭示人物的心理。
因此，在介紹這一課的藝術(shù)特色時(shí)，教師可重點(diǎn)分析這一特點(diǎn)，然后讓學(xué)生討論這種寫(xiě)法的好處，并在課后用這種方式寫(xiě)一篇小作文。
通過(guò)這些訓練，學(xué)生的表達能力增強了，學(xué)生的語(yǔ)文素養自然也就提高了。
3.設計多樣的教學(xué)方案，優(yōu)化教學(xué)過(guò)程
外國文學(xué)作品能夠開(kāi)拓學(xué)生的文化視野，能夠讓學(xué)生感受獨特的表達藝術(shù)。
但由于東西方、國與國之間文化的差異，意識形態(tài)和語(yǔ)言習慣不同等原因，教師在教學(xué)中就不能采用與中國文學(xué)作品相同的教學(xué)方法，而應根據外國文學(xué)作品和初中生的特征進(jìn)行教學(xué)設計。
要具體問(wèn)題具體處理，既不能小題大做，低估初中生的水平，也不能太專(zhuān)業(yè)化，苛求于他們。
對于作品中出現的特定的規定、做法、專(zhuān)用詞匯、特殊用語(yǔ)等，要采取多種形式介紹相關(guān)背景知識，特別是課文中涉及的一些學(xué)生理解起來(lái)易出錯的詞語(yǔ)，要做一定的解釋?zhuān)@有助于學(xué)生對文本、事件、人物的理解。
對于內容淺顯、主題明確的課文，教師則不要在課堂上大講特講、面面俱到，只須加以引導性的點(diǎn)撥。
如教師上《皇帝的新裝》一課時(shí)，一方面要突出童話(huà)的故事性、娛樂(lè )性;另一方面也要引導學(xué)生深入理解童話(huà)的內涵，體會(huì )童話(huà)蘊含的美學(xué)特征。
教師可以讓學(xué)生帶著(zhù)教科書(shū)上的思考題在課后復述故事、回答問(wèn)題、說(shuō)出受到的教育，然后讓學(xué)生依照課文內容演個(gè)課本劇，大家評點(diǎn)，既評表演水平，又評作品本身。
讓他們學(xué)著(zhù)編或寫(xiě)點(diǎn)童話(huà)，不拘一格。
最后還可以來(lái)些評比、展覽。
通過(guò)這些教學(xué)環(huán)節，學(xué)生既了解了安徒生的創(chuàng )作及童話(huà)的結構、虛構、象征性特點(diǎn)，又能深刻地體會(huì )到《皇帝的新裝》中發(fā)生的一切，即隱含的現實(shí)社會(huì )中統治階級的昏庸無(wú)能、驕奢淫逸以及自欺欺人、人云亦云的不良社會(huì )風(fēng)氣。
4.開(kāi)展課外閱讀交流，激發(fā)閱讀興趣
課外閱讀是課堂閱讀的繼續與擴展，鼓勵學(xué)生在課外時(shí)間進(jìn)行廣泛閱讀，可以豐富學(xué)生的知識，拓寬學(xué)生的視野，鞏固學(xué)生在課內學(xué)習到的閱讀成果，并且能夠以讀促寫(xiě)，也能夠積累素材，對于學(xué)生文學(xué)素養的提升也大有益處。
語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)踐證明，凡是教師課外閱讀組織、引導得好的，語(yǔ)文教學(xué)效率就高、成果就大。
因此，教師要幫助學(xué)生明確課外閱讀外國文學(xué)作品的目的，指導閱讀方法，推薦與教學(xué)內容有關(guān)的優(yōu)秀作品，介紹一些著(zhù)名作家，組織閱讀活動(dòng)。
如，開(kāi)展專(zhuān)題閱讀、名篇誦讀、讀書(shū)交流會(huì )、故事演講會(huì )、有獎?wù)魑牡刃兄行У幕顒?dòng)。
通過(guò)這些形式多樣，內容豐富多彩的活動(dòng)，在學(xué)生中造成強烈的閱讀氛圍，形成濃厚的學(xué)習風(fēng)氣。
這樣，既能激發(fā)學(xué)生課外閱讀的積極性，又能有效地磨煉其課外閱讀的意志，還能提高學(xué)生閱讀、理解、欣賞、借鑒外國文學(xué)作品的能力。
外國文學(xué)閱讀教學(xué)策略
摘要：外國文學(xué)教學(xué)是我國中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)體系中的重要部分。
有效的外國文學(xué)教學(xué)可以加強學(xué)生對異質(zhì)文化的審美能力與審美情感，培養學(xué)生的多元文化觀(guān)念和人文精神。
但是，我國的外國文學(xué)教學(xué)效果并不盡如人意。
在對外國文學(xué)教學(xué)歷史與現狀進(jìn)行分析的基礎上，針對教學(xué)中存在的弊端和問(wèn)題提出一些可供參考的具體策略。
關(guān)鍵詞：外國文學(xué);閱讀教學(xué);現狀;策略
在我國的中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)體系中，外國文學(xué)教學(xué)由于承擔著(zhù)引入世界文學(xué)精品、組織實(shí)施教學(xué)的重要作用而成為語(yǔ)文教學(xué)中的重要一環(huán)。
外國文學(xué)閱讀教學(xué)可以加強學(xué)生對異質(zhì)文化的審美能力與審美情感，促進(jìn)學(xué)生吸收全人類(lèi)的文化價(jià)值觀(guān)念和各民族文化精神，培養學(xué)生的多元文化觀(guān)念和人文精神，因此，外國文學(xué)閱讀教學(xué)意義重大。
一、外國文學(xué)教學(xué)的歷史與現狀
其實(shí)，早在二十世紀八十年代，我國的中學(xué)語(yǔ)文教材就開(kāi)始吸納外國文學(xué)內容，選文涵蓋了小說(shuō)、散文、詩(shī)歌等多種體裁，但是由于時(shí)代局限，早期的教材始終秉承著(zhù)親蘇俄和偏現實(shí)主義的特點(diǎn)。
不過(guò)，隨著(zhù)教育改革的推進(jìn)，2000年出臺的新大綱和新教材發(fā)生了重要變化。
這種變化首先體現在量上，外國文學(xué)作品的比重有了大幅度的上升，新教材共34個(gè)單元，109篇作品，其中有12個(gè)單元選入外國文學(xué)作品，占總單元數目的35.2%。
教材中外國文學(xué)作品共24篇，占總篇數的22%，其中文學(xué)作品21篇，占總篇目的23.6%。
[1]另一方面，作品來(lái)源國家也有所擴大，作品的流派在現實(shí)主義基礎上加入浪漫主義和現代主義作品，作品的內容范圍更廣，淡化了以往的政治性和工具性，選材生動(dòng)活潑，更加關(guān)注社會(huì )和民生，因此得到了廣大師生的認可。
然而，新教材也給外國文學(xué)閱讀教學(xué)帶來(lái)了挑戰。
目前我國的外國文學(xué)教學(xué)現狀遠非圓滿(mǎn)，因循守舊的教學(xué)手段依然流行，廣大師生未能對外國文學(xué)教學(xué)形成一個(gè)整體概念，未能針對外國文學(xué)的自身特點(diǎn)制定精當的教學(xué)策略，這在一定程度上影響了語(yǔ)文教學(xué)水平的提高。
另一方面，教材的編排體系不夠明晰，致使學(xué)生無(wú)法理出一個(gè)清晰的脈絡(luò )。
在選材上，一些經(jīng)典的作品如希臘名著(zhù)并未涉及，而選文因為是以譯文節選的形式呈現，也使得學(xué)生難以領(lǐng)略原著(zhù)的魅力。
二、外國文學(xué)閱讀教學(xué)的策略
(一)教師應掌握一些文學(xué)理論，明確外國文學(xué)的特點(diǎn)
外國文學(xué)作品由于時(shí)代差異、文化背景、民族心理與審美觀(guān)念的不同，呈現出迥異的風(fēng)格與特色，學(xué)生在覺(jué)得新鮮的同時(shí)也會(huì )產(chǎn)生隔膜的陌生感，而時(shí)空的大跨度更是造就了浩如煙海的名家名作，因此，對紛繁復雜的知識點(diǎn)進(jìn)行梳理、歸類(lèi)，可以幫助教師更好地把握文學(xué)發(fā)展的脈絡(luò )。
總體來(lái)看，世界文學(xué)皆成線(xiàn)性發(fā)展，且發(fā)展的各個(gè)階段基本類(lèi)似，同一地域的文學(xué)思潮與理論或有重合。
目前，外國文學(xué)已經(jīng)形成一套以西方文藝理論為基礎的學(xué)科體系，教師不妨多研讀一些文學(xué)理論，在共性的基礎上再去挖掘單個(gè)文本的獨特魅力與內涵，適當緩解中國師生對外國文學(xué)體現的生活背景缺乏真切體驗的弊端，最大程度地保證審美活動(dòng)的順利開(kāi)展。
(二)力避類(lèi)型化，思路多樣化
對文學(xué)作品的欣賞應盡量開(kāi)放，思維的僵化與充滿(mǎn)靈性的文學(xué)教育理念是背道而馳的。
如《牛虻》雖然是一部深刻地揭露宗教腐朽性的政治小說(shuō)，但男女主人公的愛(ài)情卻是小說(shuō)獨具魅力的部分;《簡(jiǎn)•愛(ài)》雖然刻畫(huà)了女主人公不斷抗爭和追求平等的精神，但男主人公身上卻體現出了資本主義擴張時(shí)期殖民者的影子，所以，簡(jiǎn)單地把文學(xué)作品歸結為一種類(lèi)型是片面且不客觀(guān)的。
此外，教育是一個(gè)雙向交往的活動(dòng)，而不是單向度的占有。
[2]教師在講授過(guò)程中，不宜向學(xué)生灌輸先入為主的觀(guān)念，而應在多向解讀的基礎上，引導學(xué)生開(kāi)拓思路，廣泛聯(lián)想。
“一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆萊特”，文本的開(kāi)放性和闡釋的多元性為讀者呈現出一個(gè)多姿多彩的世界。
因此，在教學(xué)過(guò)程中，教師應把學(xué)生放在主體地位，引導學(xué)生與作品人物展開(kāi)對話(huà)，獲得獨特的閱讀體驗。
(三)把握語(yǔ)言的精髓
語(yǔ)言是作品的靈魂。
外國作家以各具特色、異彩紛呈的語(yǔ)言藝術(shù)為學(xué)生們帶來(lái)了迥異于本土文學(xué)的文字盛宴，依托于不同語(yǔ)系生成的不同文體也給學(xué)習者提供了全新的閱讀體驗與分析視角。
因此，在外國文學(xué)閱讀教學(xué)中，教師切忌以中代外，以傳統守舊的教學(xué)模式與方法教學(xué)，那樣不利于引導學(xué)生充分挖掘作品的深刻內涵。
如《獵獅》中葬身獅腹的主人公名叫弗萊特，那么在介紹主人公名字時(shí)，教師不妨使用原文中的文字Fight，這個(gè)英語(yǔ)單詞的意思是戰爭，作者選取這個(gè)名字的意圖就在于隱喻歐洲人到非洲掠奪、最終失敗潰退的主題。
“文學(xué)理解的困難，首先來(lái)自語(yǔ)言的固有特性，即它的隱喻性，以及隨之而來(lái)的語(yǔ)言與思想之間產(chǎn)生脫節的情形。
”[3]教師的主動(dòng)性就在于幫助學(xué)生撥開(kāi)隱喻語(yǔ)言的迷霧，引導學(xué)生尋找作者的匠心獨具之處。
(四)重視課外閱讀
新大綱后附了課外閱讀推薦書(shū)目共10部，其中外國文學(xué)名著(zhù)就有五部。
但教師往往輕視課外作品的教學(xué)，尤其在應試教育影響下，課外閱讀書(shū)目形同虛設，存在著(zhù)嚴重的閱讀缺失現象。
教師的消極態(tài)度也會(huì )助長(cháng)學(xué)生的排斥心理，降低學(xué)生對外國文學(xué)作品的閱讀興趣。
外國文學(xué)作品記錄了人類(lèi)社會(huì )的歷史，體現了人類(lèi)對幸福、理想和道德的追求。
如在閱讀《老人與�！愤@部作品時(shí)，學(xué)生們不單可以領(lǐng)略到海明威的電報式文體和“冰山理論”，更能深切體會(huì )到命運的不可知和不可抗爭性，震撼于人類(lèi)在強大的命運重壓下的優(yōu)雅以及人可以被消滅，但是不能被打敗的悲壯與崇高;而走進(jìn)《浮士德》這部哲理深刻的詩(shī)體悲劇，讀者們則會(huì )在浮士德永不滿(mǎn)足的探索精神的感召下重新審視自己的靈魂，發(fā)掘內在驅動(dòng)力，以完成屬于自己的歷史使命。
因此，外國文學(xué)作品在中學(xué)語(yǔ)文教材中實(shí)際上承擔著(zhù)文化教育與道德教育的雙重使命。
文學(xué)作品通過(guò)形象對社會(huì )生活進(jìn)行具體可感的整體反映，顯示人的生命意志和本質(zhì)要求，為人類(lèi)建立精神家園，這就決定了外國文學(xué)教學(xué)的價(jià)值取向———應把追求人生意蘊、人文情懷視為一種學(xué)習態(tài)度，單純地把作品作為應試技巧的練習材料，顯然有違教學(xué)大綱收錄外國文學(xué)作品的初衷。
在全面推行素質(zhì)教育的今天，完善外國文學(xué)的教學(xué)有著(zhù)不容忽視的現實(shí)意義。
外國文學(xué)教學(xué)不僅被賦予傳承人類(lèi)文化的使命，也關(guān)乎語(yǔ)文教學(xué)工具性和人文性的統一，因此，如何引導學(xué)生真正理解外國文學(xué)作品及文化，是每個(gè)教育工作者義不容辭的責任。
對于如何解決語(yǔ)文教學(xué)中外國文學(xué)教學(xué)存在的問(wèn)題，我們仍應持續思考。
參考文獻：
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