引導語(yǔ)：一本超棒的書(shū)，適合任何年代，尤其適合我們這個(gè)對智慧與經(jīng)驗極度饑渴的社會(huì )，下面是小編收集的10本職場(chǎng)人必讀的書(shū)，與大家分享。
1.《并不容易的領(lǐng)導藝術(shù)》
領(lǐng)導≠權威，
每個(gè)渴望與他人一起完成工作的人都應該讀它;
肯尼迪政府學(xué)院的MPP和MPA以及在職官員培訓項目“領(lǐng)導學(xué)”課程使用的教材
一本超棒的書(shū)!適合任何年代，尤其適合我們這個(gè)對智慧與經(jīng)驗極度饑渴的社會(huì )�！恫⒉蝗菀椎念I(lǐng)導藝術(shù)》應該成為所有領(lǐng)域――包括私人領(lǐng)域、公共領(lǐng)域與非營(yíng)利機構――必讀書(shū)。希望所有公民都有機會(huì )讀到這本書(shū)，并借此改變對權威的看法。它也是有關(guān)公民的一本好書(shū)。
――M.斯科特·派克(M.Scott Pect)
我們總是希望領(lǐng)導者能夠迅速解決經(jīng)濟前景不明、教育衰退等社會(huì )問(wèn)題。如果他們做不到，我們就把他們歸入敵對陣營(yíng)。事實(shí)上，這種做法既傷害了他們，也損害了我們自己的利益。面臨著(zhù)前所未有的領(lǐng)導力危機，羅納德·海費茨的這本書(shū)同時(shí)解決了兩個(gè)問(wèn)題，既為領(lǐng)導者指明了實(shí)施領(lǐng)導的路徑，也為那些指望領(lǐng)導者提供答案的民眾指出了正確的做法。
2.《富人為什么富——金融自由的奧秘》是時(shí)候管理好你的現金，并獲得金融自由了
到達這樣一個(gè)階段，不需繼續工作，而你的投資資產(chǎn)又能代替你的生活方式收入。
——保羅·A. 奧弗里
本書(shū)以簡(jiǎn)明的語(yǔ)言告訴你富人是如何掙錢(qián)、如何思考和管理金錢(qián)，以及如何將之用于自己的金融世界。奧弗里將揭示富人之所以變富的金科玉律：你將學(xué)會(huì )如何投資、節省稅費、合理利用銀行借貸，以及采用合適的方法讓你盡快實(shí)現金融自由的目標。
3.《風(fēng)雨故人來(lái)：錢(qián)理群談讀書(shū)》我們?yōu)楹巫x書(shū)，如何讀書(shū)?
讀書(shū)，為了堅守內心的光明，為了保持精神的獨立，為了建立終生的信仰，為了追求生命的詩(shī)意與尊嚴。用自己的眼睛，去讀世間這一部活書(shū)。
讀書(shū)的過(guò)程，就是一個(gè)物我的回響交流的過(guò)程，一方面用自己的胸襟和眼光去發(fā)現古人;另一方面，又通過(guò)這種發(fā)現進(jìn)一步肯定自己，擴大、豐富自己，建立起支撐自我的精神柱石，有如佛家所說(shuō)的“千燈相照”。
我們讀書(shū)、學(xué)習、做研究，都要問(wèn)一個(gè)問(wèn)題：和自己的生命成長(cháng)有什么關(guān)系?和自己生命無(wú)關(guān)的讀書(shū)，那是死讀書(shū);和自己生命無(wú)關(guān)的研究，那是毫無(wú)活力的研究。……一句話(huà)，為尋求真理而讀書(shū)。
——錢(qián)理群
知名學(xué)者錢(qián)理群教授，結合自己多年的讀書(shū)治學(xué)經(jīng)驗，暢論讀書(shū)之要義，提倡為尋求真理而讀書(shū)。本書(shū)時(shí)而對青年學(xué)子諄諄相告，時(shí)而帶我們走進(jìn)魯迅、周作人等文化大家的讀書(shū)生活。他提倡具有精神深度的個(gè)性化閱讀，提出要沉潛到歷史的深處、文明的深處、生活的深處、人性的深處，從而獲得生命之重。
4.《花與樹(shù)的人文之旅》一花一樹(shù)一世界 等你駐足欣賞
一種植物發(fā)源于何處?
如何被傳播交流開(kāi)來(lái)?
在不同的文化中又有怎樣的意象?
在不同的國度，植物往往具有不同的文化內涵，而即便在同一種文化中，植物的象征意義也會(huì )隨著(zhù)歷史變遷而改變。
也是在魏晉時(shí)代，松樹(shù)和翩翩飛翔的白鶴結合在一起，有了飄然的仙氣。靜止的松和飛躍的鶴，似乎恰好是一種內在的靜修和外在的、突破性變化的對照和比喻。
可中國人關(guān)于“丁香結”的幽思沒(méi)有傳播出去，歐洲人對這種花有著(zhù)不同的賦意，在法國，丁香花開(kāi)的時(shí)候是氣候最好的時(shí)候，春天正濃烈，所以這種花象征的是年輕人的純真無(wú)邪、初戀之類(lèi)明媚的東西。
5.《托爾斯泰談幸�！肥澜缟现挥幸环N幸福，我們所需要的也只是這種幸福。這種幸福是什么呢?
托爾斯泰曾說(shuō)：
“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸”。
但他也曾告訴我們：
世界上只有一種幸福，
我們所需要的也只是這種幸福。
這種幸福是什么呢?
就是愛(ài)的生活。
生活，無(wú)論是什么樣的，都是一種至高無(wú)上的幸福，如果我們說(shuō)生活就是苦難，這只是與想象中的另一種更好的生活相比較而言，然而其實(shí)我們并不知道還有什么別的更好的生活，也不可能知道，因此，無(wú)論生活是什么樣的，它都是我們所能獲得的至高之福。
6.《職業(yè)倫理與公民道德》揭示了職業(yè)倫理在現代社會(huì )發(fā)展中所起的奠基性作用
勞動(dòng)量并不能確定物的價(jià)值;物的價(jià)值是靠社會(huì )來(lái)估價(jià)的。
因為法律是一種善的東西，也就是說(shuō)，法律與事實(shí)的性質(zhì)是相稱(chēng)的，因為法律應該如此，我們信任它。
在我們看來(lái)，一種是由公平?jīng)Q定的義務(wù)，一種是由仁愛(ài)決定的義務(wù)。在公平中，也有進(jìn)一步的區分，即分配公平與交換公平。
本書(shū)是涂爾干晚期代表作，內容涉及社會(huì )學(xué)、法學(xué)和政治學(xué)，對現代政制的建構頗多啟發(fā)。作者系統考察了職業(yè)倫理的社會(huì )起源從而揭示了職業(yè)倫理在現代社會(huì )發(fā)展中所起的奠基性作用。同時(shí)，還從國家和個(gè)人關(guān)系的角度探討了政治形式與公共道德的特殊關(guān)系。最后，追溯了財產(chǎn)權和契約權的歷史演變，進(jìn)而批駁了天賦人權的觀(guān)點(diǎn)。作者主張以社會(huì )事實(shí)作為社會(huì )研究的對象，因此本書(shū)不僅僅局限于純粹倫理理論的探討，而是結合法學(xué)、政治學(xué)、人類(lèi)學(xué)實(shí)踐，從而反映了其深厚的歷史社會(huì )學(xué)視角。
7.《從中醫看中國文化》了解中醫，是認識生命、理解中國傳統文化的入口。另類(lèi)醫學(xué)?反思中醫文化
疾病最深層的根源是恐懼;未知的事物是恐懼的淵藪。
中國針灸技術(shù)的原理是肯定生命與宇宙之間的感通，可以說(shuō)是一種“形而上的先決”。
本書(shū)探討中國歷史中的醫學(xué)知識與身體建構，及其衍生的文化、政治、社會(huì )與性別意義。中國醫學(xué)不僅是一門(mén)技術(shù)，同時(shí)也是一個(gè)認識生命、想象身體、辯證知識的入口。中醫是國學(xué)的核心文化資源之一。中醫與儒道是國學(xué)的一體兩面、不可偏廢。我們?yōu)楝F代人所做的不同層次中醫文獻及歷史研究，最終目的都是為了達成“中醫文化通識”的深化及普及。
8.《經(jīng)濟學(xué)超市》一本商界的新的百科全書(shū)
最古老的家族企業(yè)——栗津溫泉酒店(718，日本)
仍在發(fā)行的古老報紙之最——《波斯特—恩里克斯國內時(shí)報》(1645，瑞典)
最古老的公司之一——金剛組(578，日本)
從價(jià)值品牌和董事博弈，
到縱橫捭闔的大救援和階下惡人，
在此，一應俱全。
每天有多少商業(yè)郵件不請自來(lái)?
亞馬遜網(wǎng)站和沃爾沃汽車(chē)這樣的企業(yè)名稱(chēng)由何而來(lái)?
密西西比泡沫是什么樣的泡沫?
9.《創(chuàng )新大師》持續性創(chuàng )新組織的操作指南;對于身處瞬息萬(wàn)變而充滿(mǎn)競爭的市場(chǎng)的企業(yè)來(lái)說(shuō)，這是一部求生手冊
在過(guò)去的15年中，書(shū)市中“秘籍”層出不窮，講述著(zhù)一些充滿(mǎn)人格魅力的領(lǐng)導人如何“靈光一現”的種種故事�？墒沁@些故事卻無(wú)法教會(huì )你提升自己的創(chuàng )新能力。本書(shū)則清晰而簡(jiǎn)潔地告訴我們，創(chuàng )新是可以學(xué)習的，而不僅是一次性的“突破瞬間”。
作者講述了諸多世界頂級創(chuàng )新公司的真實(shí)經(jīng)歷。這些公司不只是新興的尖端高科技公司，很多都出自于增長(cháng)緩慢的傳統行業(yè)，例如汽車(chē)、鐵路、家用電器等行業(yè)。很多企業(yè)已經(jīng)歷經(jīng)了幾代人之手，但仍在不斷成長(cháng)。創(chuàng )新是可以學(xué)習的可重復性過(guò)程——只有創(chuàng )新才能使組織維持長(cháng)期的利潤增長(cháng)。
本書(shū)將幫讀者解開(kāi)高成長(cháng)性企業(yè)的潛力之謎，建立永富創(chuàng )新力的組織。
10.《道德情操論》(權威全譯本)世界思想史上的經(jīng)典之作，市場(chǎng)經(jīng)濟良性運行不可或缺的“圣經(jīng)”
不讀《國富論》不知道應該怎樣才叫“利已”，讀了《道德情操論》才知道“利他”才是問(wèn)心無(wú)愧的“利已”。
如果一個(gè)社會(huì )的經(jīng)濟發(fā)展成果不能真正分流到大眾手中，那么它在道義上將是不得人心的，而且是有風(fēng)險的，因為它注定要威脅社會(huì )穩定。
——亞當·斯密
《道德情操論》相比《國富論》給西方世界帶來(lái)的影響更為深遠。它對于促進(jìn)人類(lèi)福利這一更大的社會(huì )目的起到了更為基本的作用，是市場(chǎng)經(jīng)濟良性運行不可或缺的“圣經(jīng)”。
——諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎得主阿馬蒂亞·森
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