漢代選舉制度歷史上稱(chēng)作鄉舉里選，從字面上看，包括舉和選兩個(gè)步驟，選也就是地方推舉賢人，選是中央根據相關(guān)測試，把符合需求的賢人，留下錄用。一般來(lái)說(shuō)，這種選舉制度包括無(wú)定期選舉、特殊選舉、定期選舉。
無(wú)定期選舉一般是朝廷遇到重大變化，比如老皇帝去世、新皇帝登基、國家遇到重大自然災害等，朝廷下一道詔書(shū)，讓全國各地推舉賢才，然后皇帝通過(guò)統一的策論，決定用否。
特殊選舉是為特殊任務(wù)而進(jìn)行的專(zhuān)才選舉，比如出使匈奴、治理河道決口等，只要你認為某人可以勝任，就可以為朝廷舉薦，當然也可以自薦。
定期選舉就是我們常說(shuō)的“舉孝廉”。孝，就是孝敬老人;廉就是廉潔清正。舉孝廉就是朝廷為充實(shí)政府管理人才，讓地方為朝廷推舉在當地著(zhù)名的孝子或者為官清廉者，進(jìn)入皇宮，做郎官，帶滿(mǎn)兩年后，為各地政府補缺。
這三種制度以定期選舉為主，無(wú)定期選舉和特殊選舉是補充式選舉。在定期選舉中，最明顯的特征，用現在專(zhuān)業(yè)的語(yǔ)言說(shuō)，就是用人的標準。應該說(shuō)，作為一個(gè)官員，需要的素質(zhì)很多，雖然古代不可能提出諸如領(lǐng)導力、概念力等素質(zhì)標準，對于官吏但總是可以提出諸如政績(jì)這樣的標準的，對于鄉眾也是可以提出文化素質(zhì)這樣的標準的，但漢代的選舉制度并沒(méi)有提出，而是僅僅以“孝廉”為標準，進(jìn)行選才。
從冰山模型來(lái)說(shuō)，孝廉是冰山以下的部分，是人的品格。孝廉，儒家文化提倡的基本的也是最重要的行為規范，入則孝、出則悌，更是奉為教義，在某種意義上說(shuō)，孝廉應該是人的一種信仰，是一種精神追求�？梢哉f(shuō)，舉孝廉之所以能夠為國家物色到大規模的治理國家的人才，主要是因為本身關(guān)注了人內心的驅動(dòng)力，找到了能夠堅守社會(huì )道德秩序的人才。
反觀(guān)我們現在的招聘工作，大多關(guān)注的是容易觀(guān)察到的特質(zhì)。比如，招銷(xiāo)售人員，首先看應聘者的溝通能力如何，看應聘者的抗壓力如何，而較少的關(guān)注人內在的驅動(dòng)力。事實(shí)上，對銷(xiāo)售人員來(lái)說(shuō)，但凡能夠取得持久良好業(yè)績(jì)的人，必然具備較為強烈的成就內驅力和工作目標。而成就驅動(dòng)力正式冰山模型下面的內容。
在某種程度上可以說(shuō)，盡管我們現在運用了很多的招聘技術(shù)、工具，但招聘成功率不如我們的祖宗做的好。當然，一方面我們招聘的壓力很大，如果每個(gè)人都認真測評冰山下的品性，基本很困難，就算是背調，也未必準確;另一方面，現在的大社會(huì )環(huán)境下，我們普遍缺乏信仰，也不可能用把信仰具體到生活中的程度，作為選才標準。
但這并不意味著(zhù)我們在信仰方面無(wú)事可做。在漢代，我們之所以強大，之所以有文景之治，很大程度上是因為官員追求百年之后，能夠青史留名;普通百姓遵從三綱五常的孔儒之道。在這種大的社會(huì )環(huán)境下，人人有追求，有信仰，目標一致。如果把漢代社會(huì )看成一個(gè)企業(yè)，約束人們行為的就是企業(yè)文化。社會(huì )中，人可以沒(méi)有信仰;公司中，不可以沒(méi)有強有力的文化。
我們招聘的任務(wù)不是為企業(yè)招聘到具有崗位相似經(jīng)驗、具有能夠勝任目前工作的員工，而是為企業(yè)招聘到能夠適應并認同企業(yè)文化，同時(shí)又能勝任崗位的員工。認同企業(yè)文化，可以是企業(yè)未來(lái)的中堅力量;不認同企業(yè)文化，能力再強，也只能是匆匆過(guò)客。招聘到不認同企業(yè)文化的人，會(huì )為未來(lái)的招聘工作埋下隱患，會(huì )浪費企業(yè)的資源;招聘到認同企業(yè)文化的人，會(huì )和企業(yè)一起走，降低員工離職率，提升員工滿(mǎn)意度。
當然，這一切，需要企業(yè)有明確而強有力的企業(yè)文化，有能夠體現在員工日常行為中的企業(yè)文化，而不是僅僅停留在口號上企業(yè)文化。