樹(shù)無(wú)根不活，企業(yè)文化無(wú)根不立。企業(yè)文化是民族文化的具體體現，是由民族文化所決定的。中華民族有著(zhù)五千年的文明歷史和優(yōu)秀的民族文化，其中最具代表性的就是儒家文化。
不管您意識到與否，文化每時(shí)每刻都在對政治、經(jīng)濟、社會(huì )、生活產(chǎn)生著(zhù)潛在的影響，發(fā)揮著(zhù)不可忽視的作用。本文通過(guò)對企業(yè)文化的基本內涵、企業(yè)文化的重要性，特別是企業(yè)文化的根基的闡述，試圖讓人們認知、認識，進(jìn)而重視企業(yè)文化建設，讓人們明確，只有繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)秀傳統文化，吸收和借鑒人類(lèi)先進(jìn)文化，才能建立起優(yōu)秀的中國企業(yè)文化，據此才能建立起比較完善的社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟體制，實(shí)現興企、富民、強國的目標。
一、企業(yè)文化的基本內涵
文化，從廣義上說(shuō)，是人類(lèi)在社會(huì )實(shí)踐過(guò)程中獲得的物質(zhì)、精神的生產(chǎn)力和創(chuàng )造的物質(zhì)、精神的總和。從狹義上講，是指人類(lèi)精神生產(chǎn)力和精神產(chǎn)品，包括一切社會(huì )意識形式：如自然科學(xué)、技術(shù)科學(xué)和社會(huì )意識形態(tài)等。作為一種歷史現象，文化的發(fā)展有歷史繼承性;作為社會(huì )意識形態(tài)，文化是一定社會(huì )政治和經(jīng)濟的反映，同時(shí)又對一定社會(huì )的政治和經(jīng)濟產(chǎn)生巨大的影響。
企業(yè)文化是在一定社會(huì )歷史條件下，企業(yè)在物質(zhì)生產(chǎn)過(guò)程中形成的具有本企業(yè)特色的文化觀(guān)念、文化形式和行為模式，以及與之相適應的制度和組織結構，體現了企業(yè)及其成員的價(jià)值準則、經(jīng)營(yíng)哲學(xué)、行為規范、共同信念和凝聚力。企業(yè)文化是民族文化的具體體現，它從屬于民族文化，是由民族文化所決定的。企業(yè)文化作為一種新的社會(huì )現象，已經(jīng)被人們所認識和重視，并正在打破國界，在全世界興起，成為新世紀企業(yè)改革、經(jīng)濟發(fā)展和社會(huì )進(jìn)步的重要標志。
企業(yè)文化理論吸收了行為科學(xué)、公共關(guān)系學(xué)、決策科學(xué)、管理學(xué)、哲學(xué)、倫理學(xué)和經(jīng)濟學(xué)等多門(mén)學(xué)科的精華，其主要內容是在理性與科學(xué)實(shí)踐的基礎上行成的，包括：企業(yè)哲學(xué)、企業(yè)價(jià)值觀(guān)、企業(yè)精神、企業(yè)道德、企業(yè)目標、企業(yè)制度、企業(yè)創(chuàng )新、企業(yè)形象、企業(yè)環(huán)境和企業(yè)文化活動(dòng)等。企業(yè)文化的實(shí)質(zhì), 是以人為中心，以文化引導為手段，以激發(fā)職工的自覺(jué)行為為目的的一種企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理思想。企業(yè)文化的根本任務(wù), 是重視人、相信人、理解人、發(fā)動(dòng)人、引導人、教育人、培養人和塑造人。企業(yè)文化的辯證法, 是來(lái)源于社會(huì )，奉獻于社會(huì )。企業(yè)文化就好像是一只看不見(jiàn)的手，常常在自覺(jué)和不自覺(jué)中對企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理起著(zhù)重要的引導作用。
二、建立優(yōu)秀的企業(yè)文化是新世紀的必然要求
——知識經(jīng)濟已敲開(kāi)21世紀的大門(mén)，并將以迅猛之勢，給人類(lèi)的思維方式、工作方式和生活方式帶來(lái)一場(chǎng)深刻的革命。但是，知識經(jīng)濟的巨大威力只有在既有優(yōu)秀企業(yè)文化，又能夠與社會(huì )融為一體的企業(yè)中才能夠得到充分的發(fā)揮。“知本家”和“知識工人”的出現，表明了企業(yè)文化在21世紀的企業(yè)里的特殊地位、重要作用和巨大價(jià)值。
——經(jīng)濟全球化的趨勢已經(jīng)越來(lái)越明顯，21世紀的競爭將會(huì )因經(jīng)濟全球化而加劇，超強的世界經(jīng)濟的競爭，對企業(yè)的經(jīng)營(yíng)思想、價(jià)值觀(guān)念、思想道德、制度建設和行為規范，都將是一種嚴峻的考驗。因此，許多國家的政府和企業(yè)都紛紛調整發(fā)展戰略，以適應撲面而來(lái)的全球化經(jīng)濟浪潮。要想在經(jīng)濟全球化中生存并有所作為的企業(yè)，沒(méi)有優(yōu)秀的企業(yè)文化，就難以在世界大市場(chǎng)中占有一席之地。
——企業(yè)競爭具體表現為產(chǎn)品的競爭，產(chǎn)品競爭的背后實(shí)際上是企業(yè)文化的較量。企業(yè)文化較量的實(shí)體是企業(yè)高素質(zhì)的員工隊伍，高素質(zhì)的企業(yè)員工隊伍來(lái)自于比較完善的企業(yè)用人機制和良好的企業(yè)用人環(huán)境。一個(gè)國家的發(fā)展離不開(kāi)這個(gè)國家的文化，一個(gè)企業(yè)的發(fā)展，同樣離不開(kāi)這個(gè)企業(yè)的文化。建立新世紀企業(yè)文化，是創(chuàng )造和諧的企業(yè)氛圍和優(yōu)良的企業(yè)環(huán)境, 使企業(yè)能夠在新世紀的機遇和挑戰面前得以穩定、健康發(fā)展的根本保證。
——半個(gè)世紀的世界經(jīng)濟發(fā)展實(shí)踐表明，成功的企業(yè)總是與成功的企業(yè)文化緊密地聯(lián)系在一起，優(yōu)秀的企業(yè)無(wú)不有著(zhù)優(yōu)秀的企業(yè)文化。20世紀50年代是分權管理發(fā)展時(shí)期，60年代是跨國公司發(fā)展與管理時(shí)期，70年代是矩陣組織和戰略經(jīng)營(yíng)時(shí)期，80年代是企業(yè)文化興起與傳播時(shí)期，90年代是企業(yè)文化在全世界大發(fā)展時(shí)期。進(jìn)入21世紀，盡管世界各國、各地區的企業(yè)性質(zhì)、基礎、現狀和所處的環(huán)境都各不相同，但是企業(yè)發(fā)展中面臨的問(wèn)題、所處的困境以及尋求出路和解決問(wèn)題的辦法似乎都是一致的，那就是要建立新世紀企業(yè)文化。
——進(jìn)入21世紀，全球信息化、跨國公司兼并、企業(yè)強強聯(lián)合，尤其是中國加入WTO，對中國的企業(yè)將會(huì )帶來(lái)巨大的沖擊。中國的企業(yè)能否在機遇和挑戰面前迅速轉變觀(guān)念和機制，關(guān)鍵取決于企業(yè)文化。因此，中共十五大確定了企業(yè)文化建設的戰略地位。明確指出：有中國特色的文化，是凝聚和激勵全國各族人民的重要力量，是綜合國力的重要標志。要營(yíng)造良好的文化環(huán)境，在全社會(huì )形成共同理想和精神支柱，實(shí)現經(jīng)濟、政治、文化協(xié)調發(fā)展。中國企業(yè)文化建設，作為有中國特色社會(huì )主義文化建設的一個(gè)重要組成部分，相對于經(jīng)濟、政治、文化的長(cháng)遠發(fā)展，其地位更加重要，作用更加突出，意義更加重大。
三、中國企業(yè)文化之根基
樹(shù)無(wú)根不活，企業(yè)文化無(wú)根不立。企業(yè)文化是民族文化的具體體現，是由民族文化所決定的。中華民族有著(zhù)五千年的文明歷史和優(yōu)秀的民族文化，其中最具代表性的就是儒家文化。儒家文化不僅在中華民族的發(fā)展史中發(fā)揮了重要的作用，而且對世界許多國家和地區的政治、經(jīng)濟、文化、社會(huì )也產(chǎn)生了巨大的影響。日本、韓國、新加坡、臺灣等國家和地區經(jīng)濟和社會(huì )的發(fā)展，無(wú)不得益于儒家文化。
美國學(xué)者彼得·伯格教授認為：“儒家文化展現出了經(jīng)濟的動(dòng)力。中國移民在世界各地都很成功，尤其是在東南亞，便是個(gè)例證。”受儒家文化影響較深的是日本和韓國。在日本，企業(yè)家最喜歡讀的書(shū)就是《論語(yǔ)加算盤(pán)》(又名《道德經(jīng)濟合一》或《實(shí)踐論語(yǔ)》)，被當作“致富經(jīng)國之大本”。該書(shū)作者澀澤榮一生創(chuàng )辦了五百多家企業(yè)，被尊為“日本工業(yè)之父”。他說(shuō)：“我的經(jīng)營(yíng)中雖飽含著(zhù)辛苦和慘淡，但是由于常遵孔子之教，據《論語(yǔ)》之旨，故使經(jīng)營(yíng)獲得了成功。”目前在日本，不少企業(yè)家把《論語(yǔ)》作為日本工商企業(yè)的“圣經(jīng)”，把其中的思想作為企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理的根本方針。松下電器公司迄今還在其商業(yè)干部學(xué)校中，把儒家經(jīng)典作為商業(yè)道德課的教材。韓國自古以來(lái)就受到中國傳統文化的影響，它是目前世界上唯一真正祭祀孔子的國家。每年春秋兩季，韓國都要在成均館的大成殿舉行孔子的祭祀典禮，政府派高級官員參加。韓國成均館大學(xué)安炳周教授認為，儒家思想對韓國的現代化和經(jīng)濟發(fā)展起到了促進(jìn)作用。他說(shuō)：“儒家思想對防止現代化發(fā)展中產(chǎn)生的私欲、利己主義等不良傾向和社會(huì )思想的墮落，可以起到調節作用。因為在價(jià)值觀(guān)方面，儒家文化倡導為別人作犧牲和忘我精神是受到普遍尊重和贊揚的良風(fēng)美德，這些傳統思想正是西方所沒(méi)有的。”1988年1月，全世界諾貝爾獎獲得者在法國巴黎召開(kāi)會(huì )議。在會(huì )議結束時(shí)發(fā)表的宣言中指出：“如果人類(lèi)要在21世紀生存下去，必須回頭兩千五百年前，去吸取孔子的智慧。”目前，西方對東方文化非常器重，認為21世紀是東方文化的世紀。