技術(shù)哲學(xué)視域下跆拳道訓練理念論文

　　摘要：現代跆拳道訓練的技術(shù)化思想在跆拳道訓練中的不斷演進(jìn)，競技訓練的科學(xué)理念逐漸被功利化、單一化的技術(shù)理念所取代，而訓練中的人文關(guān)懷和跆拳道本身的文化價(jià)值逐漸被淡化，使得訓練目的出現了本末倒置的現象。本文從技術(shù)哲學(xué)的角度出發(fā)提出訓練中的人文訓練的理念述求。

　　關(guān)鍵詞：技術(shù)哲學(xué)；跆拳道；訓練理念

　　自“科學(xué)訓練”向體育界開(kāi)始滲透的時(shí)候起，人類(lèi)運動(dòng)的極限便開(kāi)始了一次又一次的挑戰，各種戰術(shù)以及技術(shù)也面臨著(zhù)一次又一次的革新。運動(dòng)員正接受著(zhù)近似于“處方式”的訓練計劃，似乎一旦脫離了科技的訓練支撐，運動(dòng)員的成績(jì)將會(huì )一落千丈，而競技水平也將會(huì )隨之遜色，其訓練也將會(huì )是盲目無(wú)效的。然而，隨著(zhù)運動(dòng)員的運動(dòng)極限不斷的被訓練中的科學(xué)技術(shù)所開(kāi)發(fā)，這種固化的科學(xué)技術(shù)模式已悄然演化成一種絕對的意識形態(tài)，利用科學(xué)技術(shù)的邏輯將訓練過(guò)程與運動(dòng)員進(jìn)行新的公式化羅列，將運動(dòng)員本身所具有的激情與理想、本能與反應都將視為技術(shù)的“持存物”。另一方面在訓練中我們常見(jiàn)的訓練經(jīng)驗與心得體會(huì )，訓練中人與人之間的各種關(guān)系以及訓練和比賽中的心理波動(dòng)都將變成可計算的技術(shù)參數，如此一來(lái)，運動(dòng)訓練這一以“人”為主題的活動(dòng)必然喪失了其“人文”價(jià)值，進(jìn)而導致純粹技術(shù)主義的完全滲透。鑒于此，本人從技術(shù)哲學(xué)角度出發(fā)，綜合當下人們對人文的關(guān)懷，對當下跆拳道訓練理念進(jìn)行重新審視。

　　1運動(dòng)員訓練中的“技術(shù)”與科學(xué)的關(guān)系

　　1.1相關(guān)概念辨析與訓練中技術(shù)的定位

　　從技術(shù)哲學(xué)的角度去審視跆拳道訓練的問(wèn)題，就必須要分清技術(shù)和科學(xué)的關(guān)系。通常情況下我們會(huì )將科學(xué)定義為探知社會(huì )與未知自然界的研究活動(dòng)，是一種客觀(guān)存在的認知體系；而我們常說(shuō)的技術(shù)則是在一系列改造和探索活動(dòng)中采用的所有方法和技能的總和�？茖W(xué)和技術(shù)的區別主要表現在研究目的、研究對象和研究范圍三個(gè)方面來(lái)區分，首先科學(xué)的目的是在探索自然規律，而技術(shù)則是直接指向物質(zhì)利益，帶有明顯的功利性；其次，兩者的研究對象也有所偏頗，科學(xué)研究針對的是客觀(guān)的自然和社會(huì )現象，而技術(shù)的研究對象則是以人化的自然以及社會(huì )的組織系統等。因此，我們認為技術(shù)與人們的生活有著(zhù)直接的聯(lián)系，更具有實(shí)踐性和可操作性。另外，科學(xué)研究的活動(dòng)范圍較為寬泛，常常會(huì )側重于精神與智力方面的活動(dòng)，而技術(shù)活動(dòng)則常常有著(zhù)明確的計劃和實(shí)施步驟�；�于技術(shù)的角度來(lái)分析跆拳道運動(dòng)員的“技術(shù)化”訓練：

　�。�1）比賽成績(jì)的提高是訓練中“技術(shù)”運用的基石，具有明顯的功利性；

　�。�2）訓練的安排來(lái)自教練員的經(jīng)驗積累和不同運動(dòng)員的實(shí)踐反饋；

　�。�3）技術(shù)體系的構建體現在步驟嚴密而緊湊的訓練設計和編排。在當下人體科學(xué)與自然科學(xué)融合進(jìn)入訓練設計的背景下，技術(shù)化伴隨著(zhù)科學(xué)化的融合，在訓練中技術(shù)的運用已然走向了一個(gè)前所未有的高度，而這種目標性、單一性、控制性強的訓練理念極大的提高了運動(dòng)員的競技水平，不斷的挑戰著(zhù)人類(lèi)的運動(dòng)極限。一方面訓練中存在的復雜和模糊的迷霧在技術(shù)化訓練中被層層的剝離開(kāi)來(lái)，給教練和運動(dòng)員更清晰和直觀(guān)的觀(guān)察到訓練缺陷；另一方面技術(shù)絕對化的訓練傾向，使得訓練活動(dòng)儼然成為了技術(shù)價(jià)值體現的附庸，這種極端功利化的訓練現象，也必將會(huì )導致技術(shù)設計走向一個(gè)技術(shù)誤區，運動(dòng)員也將會(huì )變成技術(shù)試驗的犧牲品。因此，在訓練中轉變訓練理念將成為一個(gè)走出技術(shù)訓練困境必不可少的手段。

　　1.2“技術(shù)化”訓練過(guò)程的意識價(jià)值錯位

　　無(wú)論人們對技術(shù)和科學(xué)兩個(gè)概念進(jìn)行怎樣嚴謹的學(xué)術(shù)區分，然而在現實(shí)社會(huì )的生活中兩者的區別卻伴隨著(zhù)技術(shù)科學(xué)化抑或是科學(xué)技術(shù)化等的發(fā)展綁裹的嚴絲合縫難以區分。因此，不管從哪個(gè)角度來(lái)看，兩者都是相互關(guān)聯(lián)相互依存的關(guān)系。本格勒提出“在文明的都市中，技術(shù)厭倦于作為生命的仆人，而開(kāi)始使其本身成為暴君”。而在現代社會(huì )的發(fā)展歷程中，技術(shù)帶來(lái)了極大的物質(zhì)財富。同時(shí)，技術(shù)也推動(dòng)著(zhù)科學(xué)朝向物質(zhì)的方向延伸，物質(zhì)不能豐富科學(xué)，然而為了物質(zhì)的豐富卻利用著(zhù)、占據著(zhù)科學(xué)，科學(xué)已然失去了獨立的純在本位。進(jìn)而有人開(kāi)始提出反思，美國在19世紀發(fā)起“純科學(xué)”運動(dòng)，并期望以此來(lái)將科學(xué)與技術(shù)進(jìn)行區分，托馬斯赫胥黎提出“人們稱(chēng)做應用科學(xué)的那種知識不過(guò)是純科學(xué)對一些特殊類(lèi)型問(wèn)題的應用而已”。因此，如果科學(xué)與技術(shù)繼續糾纏不能區分，那么科學(xué)也將會(huì )面臨違反人性發(fā)展的尷尬局面。同樣的道理，跆拳道運動(dòng)員在訓練中不能僅僅依賴(lài)技術(shù)進(jìn)行功利化的設計與安排，在自然科學(xué)、社會(huì )科學(xué)知識技術(shù)化的當下，將技術(shù)科學(xué)運用到運動(dòng)員的訓練中必將是運動(dòng)訓練的意識錯位。

　　2跆拳道訓練中的“技術(shù)”本位錯置

　　2.1技術(shù)化訓練后運動(dòng)員的健康危機

　　現代跆拳道運動(dòng)員訓練中的傷病似乎已成為一種常態(tài)，而當下技術(shù)運用的目的則是實(shí)現運動(dòng)員能量的最大化。技術(shù)思維指導下的技術(shù)訓練將運動(dòng)員的運動(dòng)能力結構進(jìn)行細化與分解，從而實(shí)現競技能力的最大化轉化。然而，正是這種單一和最大化的要求在有效的提高了運動(dòng)員的訓練效果的同時(shí)卻也不斷的加大了訓練負荷的刺激，這種刺激也在一定的程度上對人體進(jìn)行著(zhù)報復。傷病成為了運動(dòng)員的常見(jiàn)現象，同時(shí)運動(dòng)員也成為了一個(gè)個(gè)不斷進(jìn)行技術(shù)試驗的對象。朱麗華、劉柏等人通過(guò)對國家跆拳道奧運集訓運動(dòng)員進(jìn)行了運動(dòng)創(chuàng )傷方面的調查，調查結果令人傷感。一方面是集體和個(gè)人的榮譽(yù)，另一方面卻又是個(gè)人的傷痕累累。調查的對象為48名現役運動(dòng)員，其中傷病43人，傷病率達到了驚人的89.6%，而最為常見(jiàn)的傷病是髕尖損傷、踝關(guān)節韌帶損傷以及局部骨折損傷等現象。在調查的運動(dòng)員當中，帶傷訓練的也占到了相當的比例，為61.5%。出現這種情況與訓練的技術(shù)化有著(zhù)必然的聯(lián)系，這種單一的技術(shù)結構訓練未必就是訓練的最佳手段，這也是值得我們深思的地方。

　　2.2訓練技術(shù)化的人文缺失

　　訓練中通過(guò)技術(shù)的解蔽功能，不斷地探尋著(zhù)人體運動(dòng)的發(fā)展規律，在運動(dòng)員不斷“物化”的過(guò)程中將人與世界統一化、標準化。訓練中也會(huì )運用到各種科技手段并通過(guò)特定的數學(xué)公式、物理定理將運動(dòng)員的訓練進(jìn)行模型化。同時(shí)，也運用技術(shù)的計算功能將繁瑣的訓練過(guò)程進(jìn)行整合，人為的將訓練管理變成了可定性、定量控制的數學(xué)模型，生硬的數字化管理也使得運動(dòng)員的個(gè)人主觀(guān)能動(dòng)性被忽視，連帶的運動(dòng)員的個(gè)性、氣質(zhì)、意志以及教練員多年的經(jīng)驗、訓練藝術(shù)、個(gè)人魅力都將被隔離在訓練系統之外，訓練中人與人之間的溝通、交流以及跆拳道的人文精神在此時(shí)都會(huì )變作一連串的數字語(yǔ)言。誠然訓練中的生物生化以及生物力學(xué)可以進(jìn)行數字化，但訓練中的人文與精神卻無(wú)法進(jìn)行數字化歸訓，而后者的變化卻往往會(huì )引起前者的質(zhì)變，普里戈津提出的耗散結構理論闡述的運動(dòng)員競技能力非確定性就是這樣一個(gè)道理。因此，我們必須認可訓練的人文與自然特性，而在訓練過(guò)程中運用技術(shù)解構訓練迷霧的同時(shí)也要遵循訓練的固有的規律。訓練的技術(shù)理性與主題“人”的關(guān)系的倒置，必將把運動(dòng)員推向物化的深淵，技術(shù)可以通過(guò)各種手段實(shí)現對主體“人”的現實(shí)控制，然而這種技術(shù)文明卻將人類(lèi)依附自然界的神秘力量而存在的文化現象付之一炬，取而代之的是各種高科技的技術(shù)儀器，似乎這才是“科學(xué)訓練”的全部意義�，F實(shí)背景下，各種科技手段無(wú)論是否對運動(dòng)員造成了傷害，都將會(huì )被技術(shù)手段所獲取的成績(jì)所淹沒(méi)，如果這一訓練理念不得以反思，運動(dòng)訓練所追求的人類(lèi)文明將走向無(wú)意義的危險邊緣。

　　3跆拳道訓練理念的思考

　　3.1從技術(shù)哲學(xué)到人文關(guān)懷

　　哲學(xué)的基本目標所在即關(guān)注人的生存與發(fā)展，理解人存在的本質(zhì)。而面對訓練中“捆綁困境”，我們應當對技術(shù)生存重新認識，對技術(shù)理性這一意識形態(tài)批判認知，達到人與物的和諧延續。海德格爾將技術(shù)看作是人類(lèi)進(jìn)行活動(dòng)和思維的座駕，而當這個(gè)“座駕”向人類(lèi)發(fā)出要求和指令的時(shí)候人類(lèi)活動(dòng)的本質(zhì)便失衡了。哈貝馬斯認為采用交往理論來(lái)解除人類(lèi)的技術(shù)危機才能把技術(shù)知識轉化為社會(huì )生活的實(shí)踐意識，即人本主義和技術(shù)主義之間體現的一種民主對話(huà)的活動(dòng)。站在人文關(guān)懷理念的角度來(lái)看跆拳道訓練，必然是要重新建立具有可延續性的運動(dòng)員發(fā)展空間，實(shí)現運動(dòng)員與教練員為主的人與人、人與技術(shù)、人與技術(shù)文化之間的和諧發(fā)展。對運動(dòng)訓練技術(shù)理念所帶來(lái)問(wèn)題的反思并不是要否定現代技術(shù)在運動(dòng)訓練中的價(jià)值，而是要從辯證的角度出發(fā)，抑制技術(shù)理念所帶來(lái)的理性極端，從人文文化的角度將科學(xué)與技術(shù)合理的分離，構建訓練的“人文生態(tài)”，實(shí)現訓練活動(dòng)中人性與技術(shù)的和諧共存。

　　3.2訓練中跆拳道文化的人文述求

　　在現實(shí)的訓練體系中，經(jīng)驗和技術(shù)共同解決“怎么練”的問(wèn)題，而跆拳道本身的身體文化和精神文化這一本體在訓練中往往得不到重視，跆拳道獨具一格的外在美與內在修養提升了人們的感性認識，作為跆拳道文化內涵的跆拳道禮儀規范、傳承方式以及跆拳道的制度層次等承載著(zhù)跆拳道的歷史沉淀，并在一定程度上啟迪著(zhù)人們的心靈。然而功利主義思想下的技術(shù)訓練思維卻一味地追求著(zhù)運動(dòng)成績(jì)本身，忽視了跆拳道本身的文化價(jià)值本位，這不能不說(shuō)是現代訓練體系的人文缺失。跆拳道的內在文化述求也正是人們從物質(zhì)主義的世界中通過(guò)訓練活動(dòng)所達到的一種心靈的超脫，讓跆拳道訓練者在自我的精神世界里有所寄托，而不是一味的在現代技術(shù)理念的訓練中消耗著(zhù)身體的青春，實(shí)現著(zhù)競技技術(shù)的最大化發(fā)展，從而體現運動(dòng)員的人本價(jià)值，擺脫運動(dòng)員的物化控制。因此，在進(jìn)行有效訓練的同時(shí)將跆拳道的文化滲透其中是一件勢在必行的事情。

　　4結束語(yǔ)

　　跆拳道本身的文化價(jià)值和運動(dòng)員的人文關(guān)懷在現代科技全方位的滲透下面臨著(zhù)被顛覆的危機，無(wú)論是技術(shù)本身在運動(dòng)訓練中的直接應用還是其所具有的意識形態(tài)的間接參與都將成為訓練技術(shù)化的標志，但絕對的技術(shù)化參與必將讓運動(dòng)訓練走向“人性”機械化的不歸途。人本述求是人與物、人與自然關(guān)系的一種定位，訓練技術(shù)與訓練藝術(shù)價(jià)值在跆拳道本身的文化內涵上的有機統一才是跆拳道訓練的真實(shí)目的，這也是科學(xué)訓練思想的人文呼喚。

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