用哲學(xué)方法構建閱讀教學(xué)科學(xué)方法體系論文
哲學(xué)方法、一般科學(xué)方法、專(zhuān)門(mén)閱讀方法的整合與匹配，使我們從更高層面來(lái)開(kāi)辟一條研究閱讀教學(xué)科學(xué)方法的思路與通道；使我們的閱讀教學(xué)活動(dòng)能充分地吸收和運用其他科學(xué)的理論與方法來(lái)優(yōu)化閱讀教學(xué)過(guò)程，提高閱讀教學(xué)的效果。
馬克思主義哲學(xué)是關(guān)于自然、社會(huì )、思維和人文知識的科學(xué)理論體系。而馬克思主義哲學(xué)方法是科學(xué)的世界觀(guān)和科學(xué)的方法論，是從事一切科學(xué)研究、實(shí)驗，進(jìn)行各項實(shí)際工作的最普遍的方法，是分析問(wèn)題、研究問(wèn)題、解決問(wèn)題的根本方法。一般的科學(xué)方法和專(zhuān)門(mén)的科學(xué)方法都是哲學(xué)方法的具體體現，都離不開(kāi)哲學(xué)方法的指導。從小學(xué)閱讀教學(xué)方法來(lái)說(shuō)，以往我們基本上是從微觀(guān)到微觀(guān)，更多地運用“五步閱讀教學(xué)法”對學(xué)生進(jìn)行理解性閱讀、積累性閱讀或鑒賞性閱讀的訓練，盡管也收到了一定的閱讀教學(xué)的效果。但是，從哲學(xué)的理論體系與閱讀教學(xué)的科學(xué)體系來(lái)考量，再根據新頒發(fā)的《九年制義務(wù)教育小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》提出的“語(yǔ)文教學(xué)要以馬克思主義和科學(xué)的教育理論為指導”的原則來(lái)考慮，要想取得閱讀教學(xué)的理想效果，就很有必要從宏觀(guān)到微觀(guān)構建起以哲學(xué)方法為指導的，一般科學(xué)方法與專(zhuān)門(mén)閱讀教學(xué)方法有機結合的閱讀教學(xué)科學(xué)方法體系。即：哲學(xué)方法、一般科學(xué)方法、閱讀教學(xué)方法的整合與匹配的閱讀教學(xué)結構體系。（圖示1）
這種整合與匹配，能使我們從更高層面來(lái)開(kāi)辟一條研究閱讀教學(xué)科學(xué)方法的思路和通道，使我們的閱讀教學(xué)活動(dòng)能充分地吸收并運用其他科學(xué)理論方法來(lái)優(yōu)化閱讀教學(xué)過(guò)程，提高閱讀教學(xué)的效果。本文將運用馬克思主義的科學(xué)的世界觀(guān)和方法論對小學(xué)閱讀教學(xué)方法的理論和實(shí)踐體系作粗淺的闡述。
根據主體與客體、主觀(guān)與客觀(guān)對立統一的原理，從閱讀教育、閱讀教學(xué)過(guò)程、閱讀方法三個(gè)方面擺正閱讀教學(xué)中的主體與客體、主觀(guān)與客觀(guān)之間的關(guān)系，是構建閱讀教學(xué)科學(xué)方法體系的基礎和前提。
要構建閱讀教學(xué)科學(xué)方法體系，就得研究閱讀教學(xué)的過(guò)程及在這個(gè)過(guò)程中主、客體之間的關(guān)系。廣義上的閱讀教學(xué)過(guò)程，是否可以理解為“在教師的指導下的受教育者對閱讀材料（課文、圖書(shū)、報刊、影視、網(wǎng)絡(luò )等無(wú)聲和有聲的）進(jìn)行吸收、內化、表現的過(guò)程�！倍粌H僅局限于對編入課本的一篇篇范文的課堂閱讀教學(xué)。在這個(gè)過(guò)程中，根據馬克思主義主觀(guān)與客觀(guān)對立統一的原理，我們以為，首先要在閱讀教育、閱讀教學(xué)過(guò)程和閱讀方法三個(gè)方面擺正主體與客體、主觀(guān)與客觀(guān)之間的關(guān)系，這是構建閱讀教學(xué)科學(xué)方法體系的基礎和前提。
一、處理好閱讀教育中主體與客體之間的關(guān)系
新的《小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》把小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)寬定為：“是重要的交際工具，是人類(lèi)文化的重要組成部分�！闭Z(yǔ)文課是一門(mén)人文學(xué)科，既要掌握語(yǔ)言文字這一交際工具，為學(xué)習其他學(xué)科和繼續學(xué)習打好基礎；又要養成良好的思想道德品德，弘揚祖國的優(yōu)秀文化和人類(lèi)文明，提高學(xué)生的素質(zhì)。這一性質(zhì)把語(yǔ)文教育對個(gè)體人的發(fā)展和國家對人的培養與發(fā)展的規定性作了明確的定向。而〖易?賁中對“人文”的定義是：“文明以止，人文也�！庇衷唬骸坝^(guān)乎天文，以察時(shí)變；觀(guān)乎人文，以化成天下�！奔热弧叭宋摹笔侨祟�(lèi)社會(huì )的文化和文明，那么，《大綱》對語(yǔ)文“人文學(xué)科”的詮釋?zhuān)骸皟?yōu)秀的文化和人類(lèi)的文明”是正確的。語(yǔ)文，既然是一門(mén)人文學(xué)科，那么閱讀教育就必然承載著(zhù)對人類(lèi)文化、文明的繼承、演化、發(fā)展的任務(wù)，而這種承載、演化、發(fā)展的過(guò)程從個(gè)體人生存、發(fā)展的主觀(guān)需求這個(gè)意義上說(shuō)，受教育者便是閱讀教育的主體，教育者是客體；但從國家和民族圖發(fā)展、求進(jìn)步的需要來(lái)說(shuō)，受教育者變成了閱讀教育的客體，教育者受?chē)�、民族的意志和規定對受教育者施以教育，便成了閱讀教育的主體。主體與客體是對立統一的，互相聯(lián)系的，又是互相制約的。這種主體與客體之間的辯證關(guān)系，為我們構建閱讀教學(xué)科學(xué)方法體系提供了正確的理論依據。
二、處理好閱讀教學(xué)過(guò)程中的主體與客體之間的關(guān)系
再從狹義的課堂閱讀教學(xué)過(guò)程看，閱讀者一般是在教師的指導下，有目的地、定向地在課堂內進(jìn)行閱讀實(shí)踐活動(dòng)。通常情況下，學(xué)生學(xué)習一篇篇課文，通過(guò)無(wú)聲或有聲地誦讀、感知、領(lǐng)悟語(yǔ)言材料，進(jìn)行積極的心理思維過(guò)程，需要教師的引導、點(diǎn)撥、啟發(fā)、梳理，進(jìn)而達到理解內容、明確主旨、理清結構、領(lǐng)悟方法、積累語(yǔ)言等閱讀目的。這個(gè)過(guò)程是教師與學(xué)生共同在進(jìn)行閱讀的實(shí)踐活動(dòng)，閱讀實(shí)踐的對象是一篇篇課文的語(yǔ)言材料。因此，學(xué)生與教師都是閱讀實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程的主體，文章的語(yǔ)言材料是客體，主體受到客體的影響與制約。但是，在教與學(xué)這一對矛盾中，按素質(zhì)教育的要義，學(xué)生個(gè)體是閱讀活動(dòng)的主體；而教師是服務(wù)于主體的客體。我們提倡教師在閱讀活動(dòng)中以一個(gè)“服務(wù)員”的身份參與學(xué)生的閱讀實(shí)踐，為學(xué)生提供優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，徹底摒棄“師道尊嚴”的做派，把學(xué)習的自主權還給學(xué)生，讓他們真正成為學(xué)習的主體。但在閱讀教學(xué)的過(guò)程中，這種主體與客體的關(guān)系也不是一成不變的，有時(shí)侯也會(huì )隨閱讀實(shí)踐的需要，主、客體進(jìn)行移位，并轉換角色。這是矛盾的對立統一法則。在閱讀教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，擺正教與學(xué)中的主體與客體之間的關(guān)系，并承認主、客體矛盾的對立統一與互相轉換關(guān)系，對構建閱讀教學(xué)科學(xué)方法體系有著(zhù)積極的指導意義。
三、處理好閱讀方法的主觀(guān)與客觀(guān)之間的關(guān)系
閱讀方法從形式上看是主觀(guān)的，與閱讀主體的閱讀目的有著(zhù)必然的聯(lián)系。閱讀的主體為了達到自己的主觀(guān)目的，總是要采用或制定一定的閱讀方法�？茖W(xué)家嚴濟慈曾說(shuō)過(guò)：“每個(gè)人都要摸索適合自己的讀書(shū)方法……歸根結底，讀書(shū)還是要靠自己，靠自己下苦功，靠自己去摸索與創(chuàng )造�！眹览险f(shuō)的“摸索”與“創(chuàng )造”就是指讀書(shū)要發(fā)揮個(gè)人的主觀(guān)能動(dòng)性，它屬于主觀(guān)形態(tài)的東西。但是，我們不能片面地強調閱讀主觀(guān)的作用，尤其對小學(xué)生而言，即使他有著(zhù)先天的稟賦或幼時(shí)養成的一些閱讀興趣和方法而放棄對學(xué)生的閱讀方法的傳授、指導�？v觀(guān)中華民族幾千年的文化、文明演化的過(guò)程，人們無(wú)不對閱讀方法進(jìn)行研究、傳授。因此，閱讀方法又是客觀(guān)的。這種客觀(guān)，對閱讀主體（學(xué)生）來(lái)說(shuō)，主觀(guān)的閱讀方法同樣受到客觀(guān)因素的制約。如：閱讀的性質(zhì)（理解、評價(jià)、積累、創(chuàng )造、發(fā)展）、閱讀目的的主客觀(guān)需求（教育者與受教育者雙向的閱讀教學(xué)目的）、閱讀者所處的階段（學(xué)生不同年齡段和認知段）、學(xué)生所處的閱讀環(huán)境（課內閱讀和課外閱讀環(huán)境）、閱讀的種類(lèi)（教科書(shū)、圖書(shū)、報刊、影視、網(wǎng)絡(luò )）等。列寧說(shuō)過(guò)：“人的目的是客觀(guān)世界所產(chǎn)生的，是以它為前提的�！边@種閱讀方法的主觀(guān)與客觀(guān)之間的辯證關(guān)系，為我們構建閱讀教學(xué)科學(xué)方法體系提供了科學(xué)的理論依據。
運用馬克思主義主觀(guān)與客觀(guān)相統一的觀(guān)點(diǎn)、聯(lián)系與發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)、理論聯(lián)系實(shí)際的觀(guān)點(diǎn)、實(shí)踐的觀(guān)點(diǎn)和人的全面發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)，結合一般的教育學(xué)、心理學(xué)、系統論、信息論等科學(xué)方法，構建閱讀教學(xué)科學(xué)方法體系，揭示出閱讀教學(xué)活動(dòng)的本質(zhì)與規律，提供科學(xué)的方法論，使長(cháng)期大量進(jìn)行的閱讀教學(xué)活動(dòng)能沿著(zhù)正確的方向發(fā)展，不斷獲得理想的閱讀效果。
閱讀活動(dòng)是人的生理、心理、心機的綜合活動(dòng)過(guò)程，而閱讀教學(xué)是主體與客體之間“存在、認識、實(shí)踐、再認識、再實(shí)踐”的循環(huán)往復、循序漸進(jìn)的雙向活動(dòng)過(guò)程。在科學(xué)的世界觀(guān)和方法論的指導下，運用馬克思主義主觀(guān)與客觀(guān)相統一的觀(guān)點(diǎn)、聯(lián)系與發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)、理論聯(lián)系實(shí)際的觀(guān)點(diǎn)、實(shí)踐的觀(guān)點(diǎn)、人的全面發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)，結合教育學(xué)、心理學(xué)、系統論、信息論等一般的科學(xué)方法，構建起閱讀教學(xué)科學(xué)方法體系，揭示閱讀教學(xué)活動(dòng)的本質(zhì)與規律，提供科學(xué)的方法論，使我們長(cháng)期大量進(jìn)行的高耗低效的閱讀教學(xué)活動(dòng)能沿著(zhù)正確的方向發(fā)展，不斷獲得理想的閱讀效果。
我們在構建閱讀教學(xué)科學(xué)方法體系時(shí)，參閱了古今中外一些學(xué)者關(guān)于閱讀活動(dòng)的看法、觀(guān)點(diǎn)，包括理論探討，更多的是研究、整理了我國古代，如孔子、孟子、荀子、朱熹、韓愈及當代李大釗、毛澤東、魯迅、陶行知等關(guān)于閱讀（教學(xué)）方法的一些思想、理論和治學(xué)經(jīng)驗，再結合悄然興起的信息時(shí)代的閱讀特點(diǎn)，在馬克思主義哲學(xué)方法的宏觀(guān)指導下，確立了十二條閱讀教學(xué)方法應遵循的一般原則，并以馬克思主義哲學(xué)方法的四大原則作為理論框架，首先構建起一個(gè)閱讀教學(xué)原則結構系統。（圖示2）
在確立十二條閱讀教學(xué)原則的基礎上，再根據教與學(xué)中內因與外因、客觀(guān)存在與主觀(guān)能動(dòng)、閱讀形態(tài)和閱讀方式等具體表現，本著(zhù)求大同、存小異的態(tài)度，把十二條閱讀教學(xué)原則統攝在馬克思主義哲學(xué)方法的四大原則之下，并運用這個(gè)“原則結構系統”作為理論依據，構建起閱讀教學(xué)科學(xué)方法結構體系。
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