淺析性別建構的認知哲學(xué)觀(guān)論文
自女性主義者提出性別有生理性別和社會(huì )性別之分后，性別的社會(huì )理論研究有了很大進(jìn)展，不過(guò)早期的性別研究主要集中于性別的生理屬性與社會(huì )屬性的差異、性別不平等等方面，性別被視為個(gè)體內在的、持久穩固的、與個(gè)人的社會(huì )政治歷史情境相分離的特質(zhì)，本質(zhì)論占據主導地位。 20世紀后半葉，性別的動(dòng)機、評價(jià)、態(tài)度等認知因素日益受到研究者的關(guān)注，性別的社會(huì )認知研究因而成為新的研究范式。本文擬從認知科學(xué)哲學(xué)的視角探討性別的社會(huì )建構，旨在探究性別的社會(huì )屬性的本質(zhì)和建構過(guò)程，以及性別參與社會(huì )文化和倫理秩序的方式。
一、性別的建構主義主張
與社會(huì )性別是個(gè)體內在的一種描述個(gè)體的人格、認知過(guò)程、道德判斷方式等的特質(zhì)，且社會(huì )性別植根于個(gè)體內部的本質(zhì)論觀(guān)點(diǎn)不同，建構主義理論認為，性別具有社會(huì )屬性，其社會(huì )屬性是社會(huì )建構的結果。性別的社會(huì )屬性并不是女性或男性的內在特質(zhì)，而是社會(huì )建構的產(chǎn)物，是由社會(huì )個(gè)體的社會(huì )地位所塑造。具體而言，性別的社會(huì )屬性是社會(huì )、文化和歷史過(guò)程對社會(huì )個(gè)體的經(jīng)驗強加和命名，性別的社會(huì )屬性通過(guò)學(xué)習而獲得，并非天生的行為或反應，因而具有被賦予性、非本質(zhì)性特征。性別的社會(huì )建構論以認知理論作為框架基礎。根據這一理論，性別的社會(huì )屬性包括由信念、欲望、需要和期望所引起的一系列性別生理變化、社會(huì )變化和行為反應。男女性別差異的根源在于社會(huì )對與性別相關(guān)的事件持有不同的認知模式和認知取向。性別由社會(huì )性別態(tài)度(即社會(huì )對男女兩性社會(huì )個(gè)體的不同態(tài)度)決定，社會(huì )性別態(tài)度包括社會(huì )性別信念、社會(huì )性別判斷和社會(huì )性別期待等，其內容由與社會(huì )性別密切相關(guān)的特定群體的文化信念、價(jià)值取向和道德觀(guān)念等決定，或者說(shuō)，社會(huì )性別態(tài)度是男女兩性社會(huì )個(gè)體所在文化中的社會(huì )信念、價(jià)值取向、行為規范和社會(huì )期望的綜合體現，它要求男女兩性社會(huì )個(gè)體的行為、價(jià)值取向、社會(huì )信念必須與其所處的社會(huì )歷史文化規約相符合。
二、價(jià)值的內化與規范
性別的社會(huì )屬性意義是在社會(huì )文化系統中實(shí)現的。性別在被建構的過(guò)程中，要與社會(huì )文化系統中的信念和價(jià)值保持一致，這就是上文所述的性別的社會(huì )屬性和社會(huì )功能的體現。性別的社會(huì )屬性包含了內在化的社會(huì )價(jià)值，與社會(huì )相適應的性別社會(huì )屬性與社會(huì )之間存在一個(gè)白動(dòng)的、可靠的連接。符合社會(huì )認可的標準和規范的性別屬性，被視為合理的性別規范，因為只有與社會(huì )規范相一致的行為才會(huì )被社會(huì )群體所接受，才可以避免來(lái)白道德的懲罰。這就使社會(huì )個(gè)體朝著(zhù)社會(huì )期望的方式去努力，接受其控制或規訓，建構合乎社會(huì )性別標準的性別屬性。這表明，道德判斷和行為評價(jià)在本體論上先于性別的社會(huì )屬性。道德判斷和行為評價(jià)是性別的社會(huì )屬性之所以如此建構的原因和條件，反映了社會(huì )規范和話(huà)語(yǔ)模式對于社會(huì )個(gè)體的性別社會(huì )屬性的操控。性別的社會(huì )屬性包含性別態(tài)度和主體責任，正是社會(huì )規范和性別規則以及對于社會(huì )個(gè)體行為方式的評價(jià)和判斷構成了性別的社會(huì )屬性生成的基礎。
三、范式轉換與性別的再建構
如上所述，性別的社會(huì )建構以社會(huì )規范，性別的社會(huì )屬性是社會(huì )規范對社會(huì )個(gè)體丈約束的結果，那么，社會(huì )規范又是如何得到的呢?一般而言，社會(huì )個(gè)體根據社會(huì )的需要刁望，表現出與社會(huì )文化相適合的復雜性別屬牛復合性別行為模式。這是其依據社會(huì )性別豐不斷進(jìn)行修飾、豐富或完善，并經(jīng)過(guò)長(cháng)時(shí)間累積和變化的結果，從這個(gè)意義上說(shuō)，文化無(wú)鑒到了典范語(yǔ)境的作用。顯然，性別的社會(huì )屬牛一種獲得性的反應，社會(huì )個(gè)體在成長(cháng)過(guò)程中二對社會(huì )規則進(jìn)行內化，內化的過(guò)程就是社會(huì )的過(guò)程。教育在此過(guò)程中起到了關(guān)鍵的作用告訴社會(huì )個(gè)體如何進(jìn)行性別角色定位，如何飛性別反應，如何確立性別意識，以及如何在全的典范語(yǔ)境下做出相應的性別反應，旨在教會(huì )個(gè)體體驗到某一特定性別的特性，學(xué)習感性別意義，不斷增強與其生理性別相應〔會(huì )性別意識，使性別屬性日趨復雜化、社會(huì )化式化，進(jìn)而實(shí)現符合社會(huì )期望的、生理性別完全一致的性別角色生成模式。社會(huì )個(gè)體通過(guò)教育的系統學(xué)習和}生活的彼此互動(dòng)而習得的社會(huì )性別經(jīng)驗，構天相同文化中性別屬性社會(huì )構建的重要基礎，牛范式借助社會(huì )群體的常態(tài)行為也得以實(shí)現。性別屬性與受社會(huì )規范制約的性別主手成熟等級密切相關(guān)，因而，社會(huì )個(gè)體在不同日的性別屬性取決于其在社會(huì )中扮演的角色。這表明，性別屬性是朝著(zhù)社會(huì )規范的二發(fā)展，并在其間不斷進(jìn)行控制、消解與轉換，片更加成熟和更為理性的方向發(fā)展。
四、結語(yǔ)
性別是社會(huì )建構的產(chǎn)物，是由社會(huì )文化造成的對男女社會(huì )個(gè)體差異的理解，以及屬于男性或女性的類(lèi)型特征和行為方式。這表明，關(guān)于性別的理解以及對性別差異的社會(huì )認識，不是“白然”形成的，它是一種社會(huì )構成，是可以改變，甚至被消除的。就表達的層次而言，性別包括一個(gè)較符合社會(huì )期待、具有社會(huì )展示意味的社會(huì )性別以及另一個(gè)符合內在真實(shí)感受的隱秘性別。因此，盡管性別的種系發(fā)生基于一定的進(jìn)化一遺傳特質(zhì)之上，但是性別的體驗內容和表達方式并不是遺傳性習慣的遺跡，而是社會(huì )文化系統賦予社會(huì )個(gè)體并與社會(huì )個(gè)體當時(shí)的社會(huì )角色相適應的社會(huì )角色特征，作為一種具有暫存性的社會(huì )角色表征，它體現的是社會(huì )個(gè)體在特定語(yǔ)境中所需遵循的行為反應方式和表達規則，包括如何根據一定的社會(huì )規則以恰當的方式對某一語(yǔ)境進(jìn)行評價(jià)、采取行為以及解釋白己的主觀(guān)體驗和生理反應等。作為社會(huì )文化的產(chǎn)物，對性別的社會(huì )評價(jià)形成于社會(huì )學(xué)習體系的基礎之上，由社會(huì )的文化信念價(jià)值觀(guān)和道德觀(guān)系統決定。
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