從哲學(xué)解釋學(xué)的角度理解“兒童的理解”
童年具有雙主體特征和原型特征,為成人和兒童提供了共享的平等的連結,同時(shí),童年是生命的深根,是一種文化特質(zhì)和精神意蘊,為成人回歸童年提供了基礎和必要性。下面小編為大家獻上一篇關(guān)于從哲學(xué)的角度理解“兒童的理解”的論文，希望可以幫到各給畢業(yè)生和各位寶媽奶爸。
摘 要：人自從呱呱落“地”以后，就不斷理解著(zhù)世界，體現生命和存活的作用，那些看上去很“淺薄”的哲學(xué)和科學(xué)思想，以及“簡(jiǎn)單”的藝術(shù)手法，無(wú)不體現兒童對世界的理解。但在現實(shí)社會(huì )中，成人無(wú)法正確地理解兒童的理解，用成人的意識強加給兒童，成人要通過(guò)尊重兒童的理解，“澄明”、“闡亮”和平等對話(huà)來(lái)轉變這種目前狀況，還兒童一片新鮮的世界。
關(guān)鍵詞：哲學(xué)解釋學(xué);理解;兒童;成人
后現代哲學(xué)解釋學(xué)認為理解是人的存在方式，這種對理解內涵的深刻揭示，其實(shí)是對人的主體地位的不斷凸顯。兒童也是人，我們應該尊重他們的理解。但在現實(shí)生活中，成人處處制約兒童、壓制兒童的文化。我們應該從理解的內涵中得到啟迪，讓兒童的理解有一片新的天地。
一、哲學(xué)解釋學(xué)的基本理論
哲學(xué)解釋學(xué)認為任何理解都依賴(lài)于理解者的前理解，“人絕不會(huì )生活在真空中，在他有自我意識和反思意識之前，他已置身于他的世界。他的文化背景、傳統觀(guān)念、當時(shí)的知識水平和思想狀況等等一切，他一存在就為他所有，影響他、形成他”。海德格爾指出，“此在的作用——亦即整個(gè)世界的作用——不是說(shuō)被理解后才呈現在理解者面前，而是隨著(zhù)理解被展開(kāi)，不是說(shuō)理解發(fā)現了這些早已存在于某處的作用，而是隨著(zhù)理解的展開(kāi)‘生成’了作用”。伽達默爾認為，理解是一種以理由為中心的對話(huà)，一種在問(wèn)和答的辯證過(guò)程中被揭示出來(lái)的東西，對話(huà)是理解和視界融合的途徑。
二、哲學(xué)解釋學(xué)的核心話(huà)語(yǔ)——理解
后現代哲學(xué)解釋學(xué)認為理解是人的存在方式，理解是人的生活的本源性的生活方式。海德格爾認為，人文科學(xué)的真理絕不是認識與對象之間的合乎一致。作用的本質(zhì)就是存在的去蔽，存在的去蔽就是作用的生成過(guò)程，作用的生成過(guò)程即為理解過(guò)程。有學(xué)者主張“理解”與“學(xué)生生命”之間是水乳交融的關(guān)系，提出作為精神作用的生命而言，精神作用的生成過(guò)程就是一種理解過(guò)程，理解是學(xué)生精神生命的存在方式。兒童作為人，也有其主體性，也有其生活的世界，也有其理解。所以，我們不能忽視甚至貶低兒童的理解。
三、成人對兒童理解的態(tài)度
1.充耳不聞
4歲至6歲兒童提的理由很多，成人很煩，所以對兒童對世界的理解充耳不聞，不予以理睬，殊不知這是一種不正確的做法，扼殺了兒童探索的興趣和創(chuàng )造性。
2.隨意糊弄
兒童有自己的理解，雖然并不符合成人的標準，但有它存在的價(jià)值，我們不能全盤(pán)否定，隨意糊弄。我們要站在兒童的世界，把兒童當作世界的主體，更好地理解兒童對世界的理解。
3.極力壓制
理解不是簡(jiǎn)單地獲得“對象”的知識，它關(guān)心的不僅是真，而且還有善和美。過(guò)分的追求“客觀(guān)知識”，壓制實(shí)踐理性追求的“善”，從而把兒童對世界的理解中的善和美給抹滅掉，忽視了兒童本身存在的作用，不利于兒童以后的身心發(fā)展。
四、從哲學(xué)解釋學(xué)的角度理解兒童的理解
1.尊重兒童的理解
從兒童對周?chē)h(huán)境好奇、(出聲或不出聲地)發(fā)問(wèn)、觀(guān)察并對現象進(jìn)行解釋?zhuān)@一過(guò)程被劉曉東博士稱(chēng)為“兒童的科學(xué)”。童年愛(ài)因斯坦對磁石的解釋是泛靈論的。古代的科學(xué)與兒童的科學(xué)頗為相似。兒童的藝術(shù)是兒童把握世界的一種方式，是童年生命的律動(dòng)。在兒童眼里，宇宙萬(wàn)物都是有生命、有感情的。
2.成人要“澄明”和“闡亮”
理解的前提是成見(jiàn)和傳統。理解不僅是智力活動(dòng)，理解還是人存在的一種歷史過(guò)程，理解是人生命的本質(zhì)和表現。成人對兒童的偏見(jiàn)，我們要“去蔽”，要“澄明”和“闡亮”。這要求師生之間作為平等的主體相互理解。特別是教師一定要轉變“師道尊嚴”的舊觀(guān)念，放下教師的架子，多一些寬容，少一絲苛責。
3.平等對話(huà)
在哲學(xué)解釋學(xué)學(xué)者看來(lái)，人與物、人與人、人與世界之間的關(guān)系可以概括為“理解”與“對話(huà)”關(guān)系。在對話(huà)中，雙方通過(guò)溝通理解對方的作用。通過(guò)對話(huà)，理解者與被理解者雙方敞開(kāi)心扉，發(fā)表自己的觀(guān)點(diǎn)，同時(shí)又傾聽(tīng)對方的觀(guān)點(diǎn)，在認識自己與認識他人的基礎上達成新的理解，生成新的作用。
參考文獻：
金生鋐.理解與教育：走向哲學(xué)解釋學(xué)的教育哲學(xué)導論[M].北京：教育科學(xué)出版社，1997：49.
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